Educao Inclusiva X Escola Bilngue: Uma Falsa Oposio Por CLLIA REGINA RAMOS

O Brasil, seguindo uma tendncia mundial dos pases desenvolvidos, vem realizando nos ltimos anos esforos para discutir e regulamentar os direitos das minorias. Entre estas minorias encontram-se as pessoas com deficincia. No campo educacional, desde 2003 o Ministrio da Educao/MEC vem implementando seu Programa Educao Inclusiva: direito diversidade, que basicamente garante o direito ao acesso de todos brasileiros escolarizao. A partir de 2008, implanta-se a Poltica Nacional de Educao Especial na Perspectiva da Educao Inclusiva, com aes que vo desde a formao de gestores e educadores, regulamentao de normas e critrios de acessibilidade para pessoas com deficincia at a aprovao de leis que do suporte e possibilitam a aprovao de verbas para projetos. Seu embasamento terico o mesmo daquele apresentado pela Conveno sobre os Direitos das Pessoas com Deficincia, aprovado pela ONU em 2006 e referendado no Brasil pelo Decreto n 6.949, de 25 de agosto de 2009, especialmente em seu Artigo 24. No h como negar que estamos diante de um avano histrico indito, pois, pela primeira vez h o reconhecimento de que todas as crianas so diferentes e que as escolas e sistemas de educao so os responsveis por atender s necessidades individuais de todos os educandos com ou sem necessidades especiais. A idia em ao que a pessoa com deficincia no tem que buscar sua normalizao e que passa a ter sua condio aceita como direito constitucional de cidado. Em sua fundamentao filosfica, a incluso no pretende tornar todos iguais, e sim respeitar e valorizar as diferenas lingusticas, culturais e outras de cada um. As pessoas com surdez apresentam diferentes graus de perda auditiva, indo desde pessoas com surdez leve, passando por aqueles que com auxlio de prteses readquirem a capacidade auditiva e surdos profundos que no conseguem ou no desejam adquirir a lngua oral e s se comunicam atravs da Lngua de Sinais. Alm disso existem surdos nascidos assim e aqueles que adquirem a surdez: antes ou depois de adquirir a lngua oral. Os surdos requerero, portanto, uma ateno especial de qualquer poltica pblica direcionada a todos. A questo da comunicao em um nvel superficial e da lngua compreendida como ferramenta de formatao do pensamento humano em um nvel mais profundo, evidencia a importncia da referncia cultural que envolve a existncia da Libras (e a existncia de comunidades surdas organizadas ou no pelo Brasil) como ponto de partida para a implementao dessa poltica da educao inclusiva de maneira consistente e efetiva. Se assim no for, em funo da situao acima descrita, poder acontecer um retrocesso indesejado na luta por uma sociedade mais justa e da qual faam parte todos os brasileiros com igualdade de oportunidades. Seguindo os caminhos apontados pela ONU, que durante quatro anos reuniu no s especialistas mas tambm representantes da sociedade civil em mais de 80 pases (incluindo, claro, o Brasil) para a elaborao do documento

final aprovado, imprescindvel que pessoas surdas estejam presentes na discusso e na elaborao dos programas locais para implantao da j aprovada Poltica Nacional de Educao Especial na Perspectiva da Educao Inclusiva. Em funo da novidade e das muitas aes paralelas que envolvem esta implementao, ajustes so necessrios e esperados. E a presena dos representantes das comunidades surdas, ou, mais diretamente, dos profissionais surdos que atuam nos espaos educacionais (so mais de 500 professores formados pelo Curso Letras Libras no mercado e outro efetivo a se formar em breve, por exemplo) imprescindvel para o sucesso da empreitada. Certo que as lnguas de sinais no foram inventadas como recurso educacional ou comunicativo, seja no sculo XVII ou na dcada de 1960 quando o linguista americano William Stokoe provou serem elas lnguas naturais. As lnguas de sinais so manifestaes culturais autnticas das comunidades surdas em todo o mundo. A aceitao desse fato, porm, vem seguindo caminhos nem sempre muito coerentes, j que existe efetivamente um impedimento sensorial que os enquadra na categoria de Pessoas com Deficincia, o que resultou durante muito tempo em uma viso que chamamos de mdica da surdez, em oposio viso cultural apresentada acima. Fazer o surdo falar foi durante muito tempo um programa poltico/educacional perseguido como se fosse essa a cura para qualquer indivduo que apresente perda auditiva. O reconhecimento da identidade cultural das pessoas surdas, reivindicada por seus representantes em todo o mundo, no pode em momento algum ser questionada, ou pior, negada, sob pena de desqualificar a Conveno da ONU, por ns referendada atravs de Decreto Federal.

Meu ponto de vista: Isso posto, e acredito que estas questes estejam bastante claras para os gestores do MEC, passo a discutir uma falsa oposio, em meu ponto de vista, entre a escola inclusiva e a recentemente chamada escola bilngue que vem sendo defendida por setores ligados comunidade surda articulada e organizada. Trabalhei como Assessora de Imprensa e Editora da Revista da FENEIS/Federao Nacional de Educao e Integrao dos Surdos entre 1998 e 2002 e l tive a oportunidade de acompanhar a discusso preliminar entre MEC e FENEIS sobre educao inclusiva e o desenvolvimento de projetos como Interiorizando a Libras (2), que entre 2003 e 2007 capacitou instrutores de Libras por todo o Brasil atravs da metodologia do livro + DVD Libras em Contexto (de autoria de profissionais surdos e ouvintes ligados FENEIS). J como Gerente Editorial da Editora Arara Azul, vivenciei as reflexes que surdos e ILS/Intrpretes de Lngua de Sinais de todo o Brasil em torno da criao do Exame Nacional de Libras, o PROLIBRAS, que teve sua primeira verso em 2006, lembrando que em todas estas aes participaram pesquisadores surdos e ouvintes profundamente envolvidos com a comunidade surda e com a FENEIS. O lanamento do Curso de Graduao Letras/Libras, tambm em 2006, certamente ser lembrado por muitos anos como um marco para a formao

acadmica dos surdos brasileiros. E mais uma vez posso afirmar por ter vivenciado de perto (apesar de no ter participado diretamente de sua concepo) que o mesmo contou com a presena de profissionais estreitamente ligados aos movimentos dos surdos. Desde 2006 tambm, a Editora Arara Azul vem trabalhando na editorao de materiais didticos bilngues Portugus/Libras, o qual denominamos Livros Digitais, com participao direta de surdos e ouvintes fortemente ligados aos movimentos dos surdos e capacitao em Libras comprovada. At este ano de 2011 j foram 25 volumes de livros do primeiro ao quinto ano do Ensino Fundamental, distribudos para alunos surdos de todo o pas. Todas as aes que relatei, e que certamente so apenas algumas das fomentadas pelo MEC, s foram executadas em funo do projeto maior, ou seja, a implantao da Poltica Nacional de Educao Especial na Perspectiva da Educao Inclusiva. A regulamentao da Lei de Libras exigindo a formao de professores de Libras para serem os futuros professores da matria Libras nos cursos de licenciatura de todo o Brasil, dos futuros ILS para atender os surdos nas classes inclusivas, dos materiais bilngues previstos nas leis aprovadas etc, que levou o MEC a investir tantos recursos humanos, tcnicos, institucionais e financeiros nos projetos acima descritos. Nunca antes a Libras foi to valorizada e divulgada quanto nos ltimos anos em nosso pas. O outro lado da moeda, no to brilhante, que a aplicao local (nas escolas, quero dizer) dessa poltica, muitas vezes vem acompanhada de desinformao, preconceitos (ainda), incapacidade gerencial ou do corpo tcnico. Problemas de todos os tipos esto acontecendo por todo o Brasil. Isso fato e no podemos escond-los. So muitas as correes de rota que devem ser realizadas Porm, como me de um filho surdo, hoje com 26 anos, fico satisfeita por saber que nenhuma diretora de escola poder mais dizer que infelizmente no temos pessoal preparado para receber seu filho adequadamente, palavras que ouvi por duas ocasies, uma no Rio de Janeiro, com meu filho j alfabetizado e indo para a segunda srie (atual terceiro ano) e depois em Petrpolis, na passagem para o Ensino Fundamental II (sexto ano). Destaco que as duas escolas so particulares e famosas por sua qualidade de ensino at hoje. Diretores, professores, funcionrios das escolas agora obrigao constitucional preparar-se (e isso no caso dos surdos significa aceitar e aprender a Libras e vivenciar a cultura surda) e receber adequadamente as pessoas com deficincia. E nossa obrigao, NS ENQUANTO SOCIEDADE CIVIL, fiscalizar e cobrar para que as coisas funcionem adequadamente. E funo do MEC manter as portas abertas para que possamos ajud-lo. Por isso acredito que uma escola bilngue (ou classe bilngue, quando for o caso) no se ope ao projeto de educao inclusiva e sim o refora e complementa. O Brasil tem mais de 15 mil municpios e seria impossvel ter escolas apenas para alunos surdos em cada uma delas. Impossvel e incorreto no sculo XXI, quando sabemos da importncia da convivncia de uma criana com sua famlia. Hoje, at mesmo em situaes-limite como pais com doenas mentais ou viciados em drogas, os esforos so para que o ncleo familiar seja preservado.

No caso dos surdos, que em todo o mundo so em mdia de 90% a 95% filhos de ouvintes, no h razo plausvel para se retir-los de suas casas e os colocar em escolas apenas de surdos, nem mesmo com a justificativa que culturalmente estariam melhor resolvidos. Um brasileiro que nasce ou fica surdo pr-lingusticamente deve ser separado de sua famlia apenas por isso e levado a uma instituio em outra cidade ou em um bairro distante de sua residncia e ser privado do convvio com seus irmos e vizinhos para somente v-los nos finais de semana? Assim, a escola ou classe bilngue, que funcione em outro momento escolar (no caso, no chamado contra-turno) poder suprir algumas das necessidades culturais dos surdos enquanto participantes de sua comunidade surda. Isso sem esquecer que a Libras pode ser oferecida em TODAS as escolas pblicas de nosso pas com segunda lngua optativa para ouvintes e que TODAS as crianas devem aprender a respeitar e valorizar a Libras e a cultura surda. J a escola ou classe bilngue, desde que funcionando como parte da formao escolar das crianas surdas, pode e deve servir para o incremento das relaes humanas e sociais entre os surdos, alm de ser a Libras (juntamente com o Portugus escrito) a lngua prioritria de instruo, garantindo aos estudantes o acesso pleno aos contedos dos currculos. Porm, acredito que cultura surda s pode ser verdadeiramente vivenciada e compartilhada pelos surdos em seus espaos prprios: associaes de surdos, clubes surdos e outros. Jamais poder a escola substituir a vivncia de uma cultura plena, com velhos e jovens trocando experincias, com a comunidade surda organizando e oferecendo aos surdos os recursos para seu desenvolvimento como pessoa surda.

Vivenciando outras culturas: Em 1968, com onze anos de idade, frequentava o primeiro ano ginasial de escola pblica de um bairro da Zona Norte de So Paulo. Naquela poca no havia vagas disponveis para todos os interessados e eram necessrios exames de seleo para o ingresso. Existiam os chamados cursos de admisso que preparavam as crianas para este primeiro desafio em suas vidas escolares. Muitos, evidentemente, ficavam de fora do sistema escolar j que nesse momento a chamada universalizao do ensino ainda no fora colocada em prtica em nosso pas, o que s aconteceu a partir do final dos anos de 1980. Assim, as famlias escolhiam a escola por diversos motivos e no necessariamente por ser perto de suas residncias. Tive muitos colegas de famlias estrangeiras nos sete anos que passei por l. J nos primeiros dias de aula identifiquei-me com uma colega nissei, Aiko, filha de sitiantes japoneses que moravam nos limites da cidade, quase em Mairipor. Um dia Aiko me convidou para conhecer sua escola japonesa, onde ela passava as tardes, como vim a saber depois. L Aiko estudava a lngua escrita dos seus antepassados, pois em casa falava o japons com seus pais e irmos. Aprendia a arte do Ikebana (arranjos florais), a culinria tradicional, e muitas outras coisas ligadas cultura nipnica. Lembro que fui convidada em outra ocasio para uma festa, onde experimentei iguarias que hoje so figurinha fcil em qualquer cidade

brasileira mas que naqueles anos de 1960 foram para mim uma experincia quase que esotrica. Na poca no me interessei pelo fato, mas a escola em questo era uma espcie de associao de moradores do bairro, com alto ndice de imigrantes japoneses, que mantinham o estabelecimento com recursos prprios. Havia tambm duas jovens judias em minha classe, Clara e Cleide, que moravam no ento chamado bairro do Bom Retiro (distante tambm de nossa escola). Nossa amizade foi um pouco mais formal, porm tive a oportunidade de conhecer suas famlias pois fazamos parte da mesma equipe e as inmeras tarefas extraclasse nos obrigava a ter reunies semanais em sistema de rodzio. Fiquei sabendo que nos finais de semana elas frequentavam a sinagoga do bairro para aprender o hebraico, que a religio era um elo forte na comunidade, pois quase todos os acontecimentos sociais giravam em torno dela e, que ao terminar o ensino mdio, elas iriam moram em um kibuts em Israel por um perodo de dois ou trs anos. Helena era filha de hngaros e alm de colega de escola, morava perto de minha casa. Passamos muitas horas juntas pulando corda, nadando na piscina da casa dela (como eu adorava aquela piscina!), fofocando sobre os garotos da sala. Sua me preparava s vezes o famoso goulash (prato tpico) e eu apreciava a iguaria. Aprendi a cantar algumas msicas em hngaro e fui uma das damas de honra em sua festa de debutantes. No lembro muito bem se a ligao de Helena com a comunidade hngara era atravs da igreja ou alguma associao, mas sei que existia, pois algumas vezes ela comentou de festas tpicas que frequentava nos finais de semana. Mas a minha maior vivncia de uma cultura estrangeira foi a partir dos meus 16 anos. Fui convidada para fazer parte de um novo grupo de Bandeirantes que seria fundado no bairro em que morava. A organizadora, senhora Danuta, era polonesa e sua filha Marta Ana passou a ser por muitos anos, juntamente com outra filha de poloneses, Maria Teresa, minha(s) melhor(es) amiga(s) e companheira(s) de todas as horas. O lao dessas pessoas com a comunidade da terra natal de seus pais e avs era feita atravs de uma igreja catlica em um bairro do outro lado da cidade, onde havia um enorme salo paroquial usado quase que semanalmente para festas, comemoraes, ensaios e apresentaes de danas, de msicas tpicas. Eram organizados passeios, piqueniques, enfim, havia uma comunidade muito organizada em torno das saudades de uma Polnia que j no existia pois era poca do domnio sovitico sobre o pas e, talvez, at mesmo por isso a tentativa de manter suas tradies vivas aqui no Brasil. Havia um grupo de Escoteiros que se reunia na igreja, a maior parte deles rapazes filhos de poloneses e estabeleceu-se uma ligao estreita entre nosso grupinho de Bandeirantes e o deles. Para mim, a possibilidade de vivenciar aquela cultura to diferente da nossa foi o que mais atraiu e me acrescentou para toda a vida. Acredito que em funo dessas experincias de contato com culturas estrangeiras, desde muito jovem, sinto a certeza que cada um de ns pode ter muitas identidades ntegras e convivendo em perfeita harmonia. Vou mais fundo e penso mesmo que quanto mais nos deixamos influenciar por outras realidades, mais fortalecidos ficamos em nosso eu nico.

Muitas vezes que vejo os surdos reunidos em seus espaos prprios, onde so os donos do pedao, lembro exatamente dos momentos que passei com a comunidade polonesa

Concluso: Nos ltimos anos tenho refletido bastante sobre as questes de identidade e da cultura surda brasileira, em funo da convivncia com os profissionais surdos e ouvintes envolvidos com a traduo de texto escritos do Portugus para a Libras, o que me levou a apresentar um artigo ao PACC/PROGRAMA AVANADO DE CULTURA CONTEMPORNEA DA UFRJ sobre o que denominei de tenses na comunidade surda: solido e desterro seriam duas delas . Resumidamente, o que discuto naquele trabalho o fato que, mesmo nos relatos de surdos que estudaram em escolas especiais para surdos, a educao jamais ficou ao cargo dos surdos. E mais, a poltica dessas escolas foi sempre regulada por profissionais ouvintes e que seguiam as ondas pedaggicas do momento. Acredito que a oportunidade para que os surdos possam assumir seu papel de educadores de surdos e aglutinadores de uma verdadeira discusso sobre os rumos futuros dessa educao esteja batendo nossa porta agora e com fora. Cabe aos interessados terem, nesse momento, a capacidade de se apoderarem dessa chance e amadurecerem com tranquilidade as propostas de fortalecimento para dar aos surdos as to aguardadas oportunidades iguais de educao. E isso, em meu ponto de vista, s poder acontecer atravs do dilogo e no do embate. Atravs de um pensamento macro, digamos assim: pensando o Brasil enquanto este pas continental que tem quase seis milhes de surdos espalhados por todo o territrio. E entender que qualquer poltica que se aplique ser com muitas dificuldades a serem superadas, trabalho incessante e repetidas reformulaes. E que precisar sempre de surdos e ouvintes trabalhando conjuntamente por esse objetivo maior que certamente comum a todos os envolvidos com a Comunidade Surda: a melhoria contnua das condies de vida dos surdos brasileiros. Disponvel em http://editora-arara-azul.com.br/novoeaa/revista/?p=669 Acesso 27/11/2011 as 21:40