Revista Poder, febrero 2012 lvaro Vargas Llosa En qu momento se jodi la derecha peruana?

Veo en lo que est convertida, con excepciones honrosas, nuestra derecha y pienso: en el momento en que nuestra economa y nuestra sociedad sufren mudanzas asombrosas sin el complemento de unas instituciones que estn a la altura de esos cambios, lo que sucede es trgico. Cmo es posible que la tradicin de la derecha peruana, de la que fueron eptomes, en el siglo 19, un Bartolom Herrera, un Nicols de Pirola o un Jos de la Riva Agero y Osma discutibles todos pero qu estatura est convertida en ese detrito que afea el espacio? En qu momento el autoritarismo peruano con ideas, cultura, valor e intuicin pas a ser esa mueca triste que dibujan en el lienzo de la vida pblica cada acto y cada palabra de nuestra derecha? En qu momento el nio Goyito perdi el barco? En otras palabras: cundo y por qu pas la derecha de aspirar al orden, la salvacin espiritual y las jerarquas a la pendejada diminutiva, la vileza sin vuelo, la maledicencia embotada, nica aspiracin vital de esos parlamentarios cuyo norte son las amnistas para presidiarios, esos plumferos para quienes copiar Wikipedia, contratar avisos del Estado y envidiar hasta el fsico ajeno pasa por solvencia profesional, esos clrigos que no saben hablar porque no saben leer y esos mercachifles que se dicen empresarios pero estn menos interesados en crear riqueza que en evitar que otros la creen y le temen a la luz, es decir a la informacin, como el bho a la maana? Cundo y por qu la DBA bautizada por Juan Carlos Tafur y propagada por Augusto lvarez Rodrich fagocit la tabla de valores de la derecha peruana?

No puedo aqu contar esta abracadabrante historia como habra que contarla, pero una razn de peso est en la eternal ausencia de un espacio liberal en la vida republicana. En el siglo 19, el liberalismo fueron cuatro gatos brillantes y a veces contradictorios: un Manuel Vidaurre, un Francisco Gonzlez de Paula Vigil o un Jos Glvez (y quiz hasta al anarquista Gonzlez Prada). El militarismo (no tuvimos un Presidente civil hasta 1872 y luego el civilismo le cerr las puertas al Partido Demcrata) y el mercantilismo (el maridaje del guano y el Estado, del que el Partido Civil fue expresin poltica) se las arreglaron para impedir, a pesar de espordicos y tmidos intentos, por ejemplo bajo Ramn Castilla, el desmontaje de la herencia colonial. En el siglo 20, a raz del interminable enfrentamiento entre aprismo y antiaprismo el pas qued polarizado entre dos fuerzas que nuevamente le cerraron el espacio al liberalismo. El autoritarismo (el leguismo, el sanchecerrismo, el pradismo y el odrismo) y el mercantilismo (el azcar y el algodn reemplazaron al guano pero no la forma de entender la riqueza) se legitimaron en el choque perpetuo con el partido de Haya de la Torre, con el que luego algunos de ellos acabaron aliados. En aquel forcejeo, el socialismo y el nacionalismo que informan el ideario del Apra ven postergado su acceso al poder hasta que Velasco hace suyo ese programa y el primer Alan Garca lo remata. Como haba ocurrido en el siglo 19, en esa dinmica de autoritarios, el liberalismo qued reducido a ciertos chispazos (Pedro Beltrn y ms tarde el Movimiento Libertad, por ejemplo). Pero no hubo un esfuerzo de larga duracin y exitoso por traducir en las instituciones y en el orden jurdico y por tanto por potenciar mediante los instrumentos de la igualdad ante la ley y la ausencia de privilegios las cosas importantsimas que sucedan en la sociedad: el surgimiento de una industria nacional, las migraciones rurales, el mestizaje definitivo y el desborde popular del Estado, como lo llam Matos Mar. Las agrupaciones existentes

fueron hurtando pedacitos del ideario liberal sin entender lo que esa concepcin de los derechos del individuo significaba a plenitud. El resultado fue, a la larga, una bastardizacin del liberalismo. A tal punto que parte de la DBA se define como liberal, que es como si Ceausescu se declarase progresista. En el intern, las nuevas clases medias, y en particular sus sectores profesionales, produjeron agrupaciones que pretendan traducir al idioma local las corrientes extranjeras: Accin Popular (desarrollismo) y la Democracia Cristiana (socialcristianismo), luego refundada como PPC. El partido de Belande tena en programas como Cooperacin Popular y en su lealtad al Estado de Derecho elementos liberales, pero su evolucin qued truncada por dos golpes de Estado, primero el de Velasco y luego el de Fujimori. El PPC, menos desarrollista en su visin econmica pero tambin ms elitista, sufri las consecuencias de su alianza con AP en los 80 y, finalmente, el devastador efecto del rgimen dictatorial de los aos 90, que lo sumi en una crisis existencial, escindido, como estaba, entre un deber ser democrtico y un querer ser fujimorista. En el orden empresarial, la segunda parte del siglo 20 tambin ahog esfuerzos de avanzada de liberalismo empresarial, si se quiere mejores que el resto. La dictadura de los 90, forzada a abrir y privatizar parte de la economa por el agotamiento del modelo heredado, acab de expulsar al liberalismo de la ciudad. Vaci de sustancia esa palabra, asocindola a la negacin de mucho de lo que significa; de paso, canibaliz a la derecha peruana, como un mecnico que desmonta las partes de una mquina y construye con ellas el cacharro que se le ocurre. Esa derecha renunci a ser para medrar o, casi da lo mismo, para no sentir el fro que se siente fuera del poder (sin darse cuenta de que se hincaba ante el ms fro de los monstruos, como llam Nietzsche al Estado). La imagen, tiempo despus, en la segunda vuelta de 2011, de la derecha encaramada literal y figuradamente en el como el que simbolizaron, en la pesca, un Banchero Rossi y en la agricultura algunos hacendados

estrado del fujimorismo para empujar de regreso al Per al pantano institucional de los 90, mostr que sigue moralmente exange, polticamente tullida e intelectualmente yerma. Que una dcada despus los peridicos y televisiones, los partidos y dirigentes, y los empresarios y curas de la derecha abdicaran de los valores morales no fue la causa de que hoy la DBA campee en ese segmento del espectro ideolgico: fue un sntoma de degeneracin. El trnsito de la derecha ilustrada a la DBA resume la historia de una degeneracin dos veces secular. Hace dos dcadas, el principal problema del Per era, o pareca, sobre todo su izquierda: su lealtad a las instituciones republicanas era dudosa (el extremismo la haba acomplejado) y haba desatendido la leccin del estatismo de los 60, 70 y 80, que haba desacoplado al Per del relativo progreso de otros pases latinoamericanos. Pero esa izquierda evolucion. Lo hizo de forma desigual y contradictoria, pero lo hizo, a pesar de que subsiste una izquierda jursica. Hay una izquierda que apuesta mayoritariamente por las institucions republicanas y no propugna el regreso al Estado de ayer aun cuando cree que el objetivo central de las polticas pblicas es recaudar ms, gastar ms y proteger o ensanchar el mbito de los sectores estratgicos . Que un sector clave de la izquierda que acompa a Ollanta Humala y hoy ve con recelo el rumbo del gobierno haya optado por seguir aliada con l refleja en parte dicha evolucin. Con dolores de parto traumtico, esa izquierda asume con ello la Hoja de ruta ya no por razones electorales sino en su rol de soporte del gobierno, desde el Congreso, el Ejecutivo o la diplomacia. Para quienes creemos que la izquierda no va a desaparecer, hay un inequvoco progreso: si mantiene esa lnea, la mejor izquierda ir marginando a la otra. Los pases con una izquierda moderna no se han librado de la antimoderna: la han expulsado a los mrgenes. El desarrollo no es posible si la izquierda no se desarrolla tambin.

En la derecha, los trminos estn invertidos: no son los civilizados los que van ganando la partida a los trogloditas. Hay casos notables de melanclicos que tratan de significar algo ms digno que el salvajismo de derechas: sin embargo, estn acorralados por la DBA, minoritaria sociolgicamente pero dominante poltica, periodstica y empresarialmente. No logran ni siquiera intentan desfujimorizarse y reencarnarse en una derecha ms o menos liberal, como la surgida en Brasil, Mxico, Chile, Uruguay o Colombia. Son meras comparsas o validos de la DBA porque han abdicado de toda responsabilidad cvica. Aunque en partes del mbito empresarial hay una visin ms competitiva que antes, son por antonomasia los nuevos empresarios, los surgidos de abajo, quienes van modernizando al Per. Los de arriba o han sido barridos por la globalizacin, o han debido asociarse, a la fuerza, con los de afuera, o han hecho un ejercicio de esquizofrenia: siendo modernos empresarialmente, su contribucin a nuestra polis es retardataria. Por tanto su contribucin a la sociedad, ms all de la productiva, es retardataria. Una clase empresarial retardataria no puede ser productiva indefinidamente. Si no, el positivismo de un Porfirio Daz o de un Juan Vicente Gmez, por nombrar dos perodos autoritarios de un gran dinamismo capitalista, no hubieran fracasado en Mxico y Venezuela. El problema no es que intentasen devolvernos a los tiempos de la dictadura; vituperen el informe de la Comisin de la Verdad que desconocen; sospechen que la democracia est bien slo para Estados Unidos y Europa; crean que los recelos de las comunidades contra el Estado propietario del subsuelo que entrega concesiones a capitales forasteros deben ser atropellados por la bota; aspiren a que las ONGs sean proscritas; pretendan que los diarios libres sean perseguidos o insinen que los polticos de izquierda tambin. El problema no es que crean que la Corte Interamericana de Derechos Humanos es una conspiracin o los derechos humanos una cojudez, ni que hayan saturado las redes sociales de racismo y violencia. El problema tampoco es que, incapaces de ganar una sola de las batallas delirantes que emprenden, traten ahora ingenuamente de que Humala sea uno de los suyos o

propugnen que la universidad peruana sea apndice del clero ms bruto y achorado para corregir los devaneos socialdemcratas. No, el mayor problema ni siquiera es su mentalidad de campanario o en que suspiren por una alianza entre Alan Garca y el fujimontesinismo para 2016. No, el verdadero problema, aquel que no debemos perder de vista, es que la DBA, que no significa nada aunque practique el onanismo de creerse algo, puede acabar incubando una IBA, una izquierda bruta y achorada, como ya sucedi. Velasco no hubiera sido posible si a Haya no le hubieran cerrado las puertas del poder, como el primer Alan Garca no habra sido posible si entre 1980 y 1985 la derecha hubiera empujado al gobierno a desmontar la herencia velasquista. Y Sendero Luminoso no habra sido posible si la radicalizacin de la izquierda, producto de una Amrica Latina en la que la derecha antediluviana cerr las puertas al liberalismo, no hubiera anidado en un sector medio de provincias posedo por el resentimiento social. Ese es el mayor peligro: que la DBA nos traiga de vuelta una IBA capaz de revertir el proceso gradual, incompleto, de modernizacin de la izquierda y del pas. El Movadef o variantes ms benignas no tienen hoy mejor aliado que la DBA. De acuerdo, Zavalita?