Analyses sociologiques

1. Introduction
J.L. Marie : jean-louis.marie@sciencespo-lyon.fr. 04.37.28.38.71, bureau 314. Partiel de 2h, 2 sujets, dissertation de 4 pages

A. Positionnement du cours dans une perspective positiviste et anti-relativiste

Les sociologies sont essentiellement empiriques, qui reposent sur un travail d enqute (de terrain : observation, questionnaires, travail sur des donnes)> propositions fondes sur des donnes mises en comparaison, techniques rgles et contrles. L espace des sociologies est un espace intellectuel dans lequel on change des arguments qui doivent pouvoir se rgler rationnellement, ces arguments doivent obir des rgles logiques. Elles supposent des systmes de preuves, ou au minimum des faisceaux d indices. Position positiviste car, sans complexe, la connaissance produite par ces procds est d une nature diffrente et suprieure, d un point de vue pistmologique, qu elle est mieux fonde que de simples opinions, vcus, programmes politiques. Elle a des bases plus objectives et procdent de constructions logiques contrlables. Il y a une inspiration tire d Auguste Comte, le positivisme tant bas sur des phnomnes. On laisse de ct l ide qu il y aurait des essences. On essaie de dgager non pas des lois mais des rgularits. On essaie d tre objectif, on est prudent vis--vis de la subjectivit. Il y aussi une notion de prvisionnisme : on essaie d anticiper des volutions au moins de courts termes. On labore des connaissances avec des mthodes quantitatives, il y a de la mesure et faire une proposition en sociologie c est prendre en compte des ordres de grandeurs. C est directement dans l hritage de l hermneutique (science de l interprtation). Rien ne doit tre donn comme vident. Une dmarche positive, c est dire qu on a un vocabulaire que l on sait utiliser. Les propositions sont rdiges selon quelques impratifs de la logique (on ne dit pas une chose et son contraire). Enfin, cela se discute dans un milieu professionnel. L opinion est un gout > relativisme.

B. Conditions d apparition des science sociales

Pour mieux comprendre les bases des thories sociologiques, il faut garder en tte des lments relatifs leurs conditions d apparition, celles-ci permettent galement de comprendre, qu aujourd hui encore on a diffrentes sociologies, pas par faiblesse des thories, mais juste parce que les sociologues ne se posent pas les mmes questions. Les sociologies se sont construites progressivement en s arrachant de savoirs non scientifiques plus anciens (religions, traditions ) Foucault : Les mots et les choses (1966), L archologie du savoir (1969) : Thorie de l histoire intellectuelle : 1|P age

Analyses sociologiques Dans la conscience culturelle, les reprsentations qui sont dominantes ne sont pas compatibles avec le libre exercice d un savoir qui ferait de l homme son objet d tude et son sujet. Jusqu u XVIe, l astrobiologie domine (il y a deux mondes : les astres, considrs comme influents, ils rgissent la totalit des vnements qui se produisent sur terre le monde des hommes (=le monde sublunaire), monde d importance secondaire, influenc par le cours des astres. Vient ensuite la conception lie la culture chrtienne, on trouve Dieu au centre de l univers (tout puissant, omniscient, omniprsent, transcendant). Consquences : chez ceux qui avaient le loisir de s interroger sur le sens du monde, l ordre terrestre, la voie la plus sure tait d tudier et de comprendre la parole divine. Comme la sagesse/vie bonne vient de l imitation de la vie des Saints/de Jsus > vie au service de la volont divine, pratique de l obissance. On comprend facilement que le savoir positiviste n a pas de place dans cette comprhension. Renaissance : XV-XVIe en Italie et en France = changement des reprsentations qui s annonce lentement car la connaissance divine va perdurer pendant des sicles. Galile (meurt en 1642) rend possible l ide qu on puisse construire un systme de connaissances rigoureux ; Erasme, Montaigne. L esprit europen commence prendre conscience de lui-mme > perspective o l on retrouve de l humanisme > proccupation non religieuse pour l humain. Montaigne : je suis intressant > je peux m tudier moi-mme : caractristique contemporaine. L humanisme est un intrt non chrtien pour l individu. L ge classique (XVIIe-XVIIIe) : l homme ne se considre pas comme un crateur (Dieu reste crateur) : le monde a une existence autonome qui ne dpend pas de l homme > homme comme une manifestation du vivant parmi d autres. Le travail intellectuel consiste clarifier l ordre du monde, mettre en ordre cette cration, classifier les espces. Foucault considre que Descartes est l emblme de la recherche de la certitude, ailleurs que dans le Dieu transcendant > cogito : dcrire et mettre un sens : rflexion qui a une place importante de l homme en tant que sujet de la connaissance. On ne se demande pas encore comment l esprit humain invente des significations. A l ge classique, l homme et son esprit ne sont pas encore un objet d tude > XVIIIe : Kant : la thmatique de la connaissance et les fondements de la connaissance deviennent une thmatique lgitime : que puis-je savoir ? Quels sont les fondements d une connaissance certaine ? La venue de l homme : fin du XVIIIe : Foucault dsigne un bouleversement de la pense : l homme devient un objet de connaissance et des penseurs ont considr l homme comme tant le sujet de toute connaissance possible : l homme devient la mesure de toute chose : l ordre du monde n est plus impos par Dieu, et l homme n est pas un tre parmi les tres mais est un sujet parmi les objets (homme central dans le travail de connaissance). C est la modernit qui commence, et c est de ce mouvement que peuvent merger les sciences sociales et sociologies. Le mouvement de l humanisme atteint sa plein maturit et aura tous ses moyens au XIXe : l ge d or de la philologie : tude des uvres de l esprit : tude d un point de vue comparatif, historique en les analysant d un point de vue grammatical et littraire : tude des textes remis dans leurs contextes, pose la question de la personnalit de l auteur, en la mettant en relation avec la caractristiques du monde dans lequel il a vcu. Au 19me c est le noyau dur des Humanits. Celles-ci reposent sur une mthodologie. 2|P age

Analyses sociologiques Culture qui emprunte l humanisme, s intresse aux formes de l expression, entend rendre compte du faonnement des personnalits par les membres dans lesquels elles ont merg et vcu. Elle pose un projet rationaliste, mancipateur : discipline qui entend rendre compte de ce que nous sommes, produisons, en se dtachant des savoirs religieux et traditionnels antrieurs. Forme de connaissance qui met distance le poids de l autorit, de la communaut : relation ce que nous sommes / le monde dans lequel nous vivons. La philologie est mettre en relation avec la modernit des sciences sociales, dont les sociologies sont les hritires. La modernit, selon Taylor, est l articulation de 3 facteurs : articulation entre raison, individu et dmocratie. Touraine, critique de la modernit : individus dots de raison peuvent chapper la tyrannie. Cette culture humaniste s est dveloppe essentiellement dans des universits, cette culture va rencontrer les bouleversements de la socit (industrialisation, transformations culturelles radicales). E. Renan : 1890 : au moment mme ou les sciences philologiques et historiques ont atteint leur pleine maturit, elles commencent se dmolir au profit d une nouvelle orientation de la recherche, celle des sciences sociales et politiques . Ceux qui ont vocation penser doivent contribuer clairer les bouleversements de la socit : quelle est la nature de la communaut ? Au XIXe : sur quoi peut-on fonder une communaut nationale ? Qui doit dtenir le pouvoir ? Comment une socit doit-elle se stratifier ? Tout cela constitue les conditions de possibilit d apparition des sciences sociales. Ces humanits cdent une place importante aux sciences sociales : comme une passation de relai entre l ge d or de la philosophie, des humanits, et les sciences sociales. Goethe : la vocation pour le commerce et la gestion des affaires est digne d tre compare la vocation pour les lettres et les arts . Mise distance des opinions et spculations : le dpassement des humanits se situe dans cette perspective, selon laquelle on ne peut plus se contenter des opinions, on ne peut plus, dans du dbat rationnel, oppos uniquement des valeurs, idaux, spculations. On doit laborer une connaissance fonde sur des bases solides : l mergence des sciences sociales se fait en partie sur le rejet de la spculation hglienne. L idal intellectuel de Hegel est de dterminer la signification du devenir humain (philosophie de l histoire) : son projet est de mettre en vidence le sens ultime de l volution, de l histoire. Aron : L histoire de la pense sociologique : sortir de l idal hglien c est l ide selon laquelle le philosophe ne se croit plus dpositaire des secrets de la providence . Rejet de la mtaphysique : mtaphysique = connaissance d objets se situant au del de la nature, du physique, ne relve pas de l exprience sensible. La physique comme science, ne pourrait pas faire l investigation : pourquoi vs. comment.

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C. Une discipline htrogne

Les auteurs vont fixer des objectifs diffrents la sociologie. Depuis leurs origines les sociologies sont varies et htrognes. Il faudrait commencer que le point de dpart, au 19me sicle, est un accord gnral implicite entre les fondateurs de la sociologie. On a une conception sur ce qu il faut faire : il faut produire des connaissances qui soient rationnelles, scientifiques et surtout nomothtiques (un savoir orient vers la production de lois). Les premiers sociologues sont d accord pour faire autre chose que de la morale, de l idologie et sont aussi d accord pour avoir un point de vue qui ne soit pas normatif. Ces diffrents auteurs sont d accord pour produire un savoir relatif ce qui existe, l organisation des socits telle qu elle est. On a des auteurs qui pensent que la sociologie a vocation rechercher et mettre en vidence des lois d volution des socits. Dans ce programme de recherche, il y a l ide que faire de la sociologie c est dgager des tapes, des moments historiques. C est l hritage du programme hglien qui consiste comprendre le sens de l histoire. L autre origine de cette dfinition de la sociologie est beaucoup plus contemporaine, c est une perspective hrite de la biologie. Elle est hrite de la pense de Darwin (plus ou moins bien comprise). Globalement on a donc un programme volutionniste. 3 auteurs : Marx, Spencer et Comte. Leur but est de mettre en vidence des rgularits historiques. C est donc montrer qu diffrents moments de l histoire compare, il y a des formules institutionnelles, des modalits de gouvernement, des formes culturelles qui se sont imposes pour les mmes impratifs ou les mmes raisons fonctionnelles. Par exemple, on peut aller voir Weber qui montre qu un pouvoir politique, ds lors qu il a s exercer sur de vastes territoires, doit mettre en place des bureaucraties. Cela s observe en Chine ou Rome avant JC. Weber montre comment le Christianisme et l Islam sont des religions plus simples que ne l taient les paganismes et polythismes. y Diffrentes dfinitions

Boudon : la sociologie doit dcrire les tapes par lesquelles passent toutes les socits (dfinition hritire de l histoire, de la thorie volutionniste). Weber : la sociologie doit reposer sur de l histoire comparative, et doit mettre en vidence des rgularits historiques. -semblable la physique : tablir des relations fonctionnelles (ex : suicide / densit des relations sociales). -science complmentaire de l conomie : l conomie devait se centrer sur les comportements rationnels, et la sociologie relverait des actions non logiques. -dfinition empiriste : (Le Play) : recueillir le maximum de donnes, si possible quantifies, en travaillant essentiellement partir d enqute > comportements de consommation, modes de vie. D Une sixime dfinition, un peu plus marginale, porte par Simmel, consiste dire que la sociologie doit dgager des formes : il s'agit par exemple de la hirarchie (une forme sociale), la quantification de l'existence par l'intermdiaire de l'change montaire. Toute socit est structure, en ce sens qu'elle repose sur des formes observables > sociologie prcurseur du structuralisme. D Une dernire dfinition consiste dire que la sociologie se dfinit partir d'objet particuliers 4|P age

Analyses sociologiques (Sombart, pour qui la sociologie est la science de la culture). La faiblesse de cette dfinition est qu'il est impossible d'isoler les phnomnes culturels des autres aspects de l'ordre social, sauf retenir une dfinition de la culture trs troite (la culture cultive).

Elments de contextes nationaux de l'apparition de la sociologie...

Pendant longtemps, la sociologie a t l'tude des socits (une socit est un ensemble avec des frontires, c'est une population, une culture, un territoire, un espace de solidarit, d'interdpendance). La sociologie tient sa diversit du fait qu'elle est apparue dans des socits nationales trs diffrentes. La sociologie franaise. Au fondement, la sociologie durkheimienne est encore clairante. L'entreprise de Durkheim se situe au carrefour de deux proccupations (Friedrich Jonas, Histoire de la sociologie) : penser ensemble l'ordre et le mouvement. Durkheim crit la fin du XIXe, il est alors hritier de la philosophie des Lumires, qui porte l'ide d'une mancipation de l'esprit la base de la connaissance rigoureuse et scientifique. Cette philo des Lumires porte aussi sur la libert politique : mancipation de l'individu, pens comme rationnel. Les Lumires aspirent une socit libre, claire. La raison doit nous manciper des superstitions. Durkheim est socialiste mais pas marxiste, essentiellement solidariste. Il crit dans un temps d'extrme instabilit (dbut de la IIIe Rpublique) et au lendemain de la dfaite traumatisante de 1870 contre la Prusse, suivie par la Commune. Cette situation confuse tient d'une certaine faon aux consquences d'un individualisme qui n'a cess de se dvelopper tout au long du XIXe : moment d'affaiblissement ngatif, li une menace de la socit. Durkheim veut retrouver les bases d'une autorit collective, un principe explicatif d'une totalit sociale et socitale qui dpasse les individus et qui fait sens, expression de la puissance de la socit. Durkheim distingue deux domaines :la morphologie sociale et la physiologie sociale. La morphologie concerne l'organisation de la socit (par exemple : rpartition de la population entre diffrents secteurs d'activit), ainsi que l'organisation des institutions. La physiologie renvoie au fonctionnement, concerne l'ensemble des fonctions dans le corps social, les relations entre les diffrentes composantes d'une socit. Le c ur de la thorie sociologique de Durkheim est l'ide de socialisation, d'intriorisation. La cohsion sociale doit reposer sur le fait que l'individu intriorise la socit, qui ainsi le dpasse. Quelles que soient les modalits de la morphologie travers les poques, le processus de socialisation reste important pour Durkheim : l'intgration sociale par la socialisation est une contrainte fonctionnelle universelle. Cette sociologie tourne court avec la guerre. Aprs Durkheim, la sociologie franaise oscille entre deux ples : un ple spculatif et thorique (Raymond Aron : rflexion sur la philosophie de l'histoire, la question de l'objectivit historique), et un ple empirique (aprs 14-18, on a beaucoup de travaux fonds sur des enqutes et inspirs de la conception que portait Le Play). La sociologie amricaine. Elle nat dans un contexte culturel et politique trs diffrent : socit encore jeune, en plein expansion, en phase avec les idaux des pres fondateurs. Cette socit vient de connatre une guerre civile, mais elle est intellectuellement moins divise, dchire que ne l'est la socit franaise. Il s'agit d'un climat de confiance, une vision optimiste. 5|P age

Analyses sociologiques Le darwinisme social se caractrise par une conception de la vie sociale selon laquelle les ralits fondamentales renvoient la lutte pour l'existence et la concurrence pour la survie. Le dvp de toute socit rsulte de mcanismes de slection, d'adaptation, de transmission des expriences des talents. Sous-jacent la vie de la socit, il y a des individus qui ont des besoins, des intrts satisfaire partir des dispositions naturelles qui sont les leurs. Le groupe est l pour permettre ses membres d'tre au mieux de leurs possibilits, potentialits. Un groupe qui fonctionne permet ces talents de s'exprimer. La vocation de la socit est de satisfaire de mieux en mieux les besoins fondamentaux des hommes. Il y a une vision fonctionnelle de la socit, qui est un groupe d'individus ports par des motivations telles que la recherche de la sant, la richesse, l'aptitude la sociabilit. Dfinition positive, en lien troit avec la psychologie. Diffrence trs forte avec la sociologie durkheimienne. Le pragmatisme (James, Dewey, Pierce) est un courant qui s'inscrit dans une tradition antidogmatique, tourne vers l'activit, vers l'action. Le pragmatisme c'est une rflexion critique l'gard des systmes thoriques, de la conceptualisation. Les principes abstraits sont pris en compte que dans la mesure o ils permettent d'augmenter la somme des connaissances. Les ides sont donc des instruments pour dcouvrir des vrits, et non pas une synthse des vrits. Avec Dewey, tournant plus utilitaire et activiste : le rel ne se dfinit pas par des lois gnrales mais par des faits d'expriences individuelles, pluralistes (il y a des rels). Pour Dewey, le dvp est l'unique but moral des individus. Il y a une dimension fortement normative (ce que doit tre l'homme), qui consiste dire que l'homme est responsable de ce qu'il fait, de lui-mme. C'est par l'action que l'homme chappe aux dterminismes. La sociologie britannique Sa source d'inspiration principale est l'empirisme du XVIIIe. L'empirisme suppose de respecter les exigences de l'exprience, l'accent est mis sur l'induction (part de faits vers une mise en forme thorique gnralisante), contre la dduction (du gnral/abstrait, vers le singulier/concret). C'est la sensation, l'exprience qui doivent tre privilgies. Locke, Hume, Berkeley. L'ide est que ce qui est rel est connaissable en procdant une collecte mthodique des donnes empiriques, et pas principalement par des spculations thoriques. Social Survey. Importance grande dans la sociologie amricaine. Grandes tudes empiriques pour rpondre la question du rapport numrique entre pauvres et classes aises. Enqutes de rfrence, trs fines. La principale source d'erreur rside dans le fait que trop souvent les enquteurs cherchent prouver quelque chose, alors qu'ils ne devraient que rechercher la vrit, mme si elle va l'encontre de leurs ides et valeurs. Mme ide que Durkheim quant traiter les objets comme des choses, le souci de thorisation en moins. Le prjug thorique est l'ennemi principal. Les systmes thoriques sont susceptibles de nous loigner du rel et de mener aux excs. Plein dvp des Social Survey aux USA, vaste chelle des tudes qui s'orientent vers l'ide de donner des rponses des questions sociales, finances sur contrat pour aider la dcision. Questions lies aux problmes urbains, notamment : la ville constitue un objet d'tudes, comme une unit cologique interroger. Distribution de la population dans l'espace urbain, l'occupation des sols, le prix des terrains, la juxtaposition de groupes ethniques diffrents. tudes de communauts rurales, des gangs, qui inspirent toujours. Sur ce fond commun aux Britanniques et Amricains, il existe une diffrence : les Amricains consacrent plus de dveloppement une forme de rflexion, de thorisation, sur la mthode de l'enqute de terrain. Aux USA, on a une interrogation sur la fiabilit des mthodes. 6|P age

Analyses sociologiques La passion de l'empirisme permet de comprendre l'importance des sondages, le traitement quantitatif. La sociologie allemande

En Allemagne, enfin, c est bas sur la thorie critique. Ce qui fait une des spcificits de la sociologie allemande, c est un nombre de caractristiques fortes. D abord, la sociologie a longtemps conserv des liens forts avec les autres disciplines et il tait difficile pour beaucoup de travaux en sciences sociales de savoir si l on faisait de l conomie, de l histoire, de la sociologie C est l exemple de Weber. 2me caractristique, c est que pendant longtemps elle a eu une volont critique. Il ne s agissait pas principalement de collecter des donnes empiriques exhaustives, il ne s agissait pas principalement de dire le maximum de chose sur des objets dlimits. Ils espraient faire de leur sociologie une uvre militante, politique. C est une critique des diffrentes formes de dominations lies au capitalisme. 3me , c est une affirmation selon laquelle faire des sciences sociales et donc de la sociologie, ce n est pas imiter le modle des sciences de la nature, de la vie et de la matire. C est l ide qu il faut produire quelque chose qui rflchisse sur les conditions dans lesquelles on produit les connaissances, hritage de Kant. C est rflchir la raison. Enfin, parce qu on est dans un contexte allemand, il y a le fait que cette science sociale est adosse une grande tradition philosophique qui emprunte Kant, sa rflexion sur la raison et les possibilits de la connaissance. Elle emprunte Hegel et se pose la question du devenir historique. Tradition qui emprunte Marx, rflexion sur la ralit et en mme temps sur la faon dont la conscience de la ralit s labore. Cette thorie vient de l Ecole de Francfort, fonde en 1923 dnomme Institut Pour la Recherche Sociale. Ce sont des intellectuels venant d une bourgeoisie librale et entrepreneuriale, la plupart sont juifs Horkheimer, Adorno, Benjamin, Marcuse et plus rcemment Habermas et Honneth. C est un monde marqu par l rosion du monde de la petite entreprise face un capitalisme des monopoles , beaucoup plus organis. Ensuite, historiquement, on note dans cette cole l chec du mouvement ouvrier et spartakiste qui va tre dtruit physiquement par le nazisme. Toute l ossature du mouvement est dtruite par le nazisme et une part substantielle des ouvriers se rallient au nazisme. C est enfin le passage un modle de consommation de masse. Les perspectives rvolutionnaires disparaissent et la classe ouvrire qui devait en tre le moteur principal disparu ou s est intgre. Les gens de l cole de Francfort font la critique du dvoiement de la Raison qui devient progressivement la raison : d un instrument d mancipation, une raison qui ouvre l homme l universel, ce qui est beau. La raison est devenue instrumentale, c'est--dire qu on se sert de la raison pour calculer les meilleurs moyens pour arriver sa fin. Cela repose sur la critique de la raison instrumentale. C est la rduction de l esprit au calcul. On a affaire des intellectuels construits autour d une culture classique, qui critique la culture de masse car elle ne permet pas l mancipation. Dans cette culture, les individus sont la fois de plus en plus riches matriellement, consommateurs, et en mme temps ils sont de plus en plus mallable, ils sont dans l illusion d tre autonomes, d tre originaux alors qu en ralit ils consomment des biens identiques ceux que consomment les autres. Les biens proposs sont des biens qui permettent de liquider l autonomie de l individu au profit d une industrie. Les individus 7|P age

Analyses sociologiques sont des consommateurs passifs, qui consomment du bien mme culturel comme tout le reste. Cette industrie culturelle est dpendante des grands autres secteurs de l conomie. Ensuite, sur la question du rapport au politique, pour l cole de Francfort, notre socit est marque par l approfondissement de la domination. Tout ressemble, dans ces socits, des dmocraties. En ralit, pour eux, les perspectives d alternatives, de libration telle que l entendait le Marxisme, sont dpasses historiquement il n y a pas, plus d acteur collectif qui pourrait porter une alternative. La classe ouvrire est intgre. Cette critique du capitalisme reprend l ide que cette perspective d un idal social diffrent aurait disparu, ce qui a disparu c est la possibilit de sublimer le rel Marcuse. Cela renvoie une thmatique que le capitalisme serait la fin de l Histoire. Il n est plus possible de concevoir autre chose que ce qui est. Il faut aller vers une critique de la domination irrationnelle du sujet humain sur la nature. Pour devenir l humain, l homme a du s manciper de la nature, pour vivre en socit il a du oublier de ses instincts, pulsions passions. Il faut se policer. La perspective se situerait aujourd hui au niveau individuel. Ce qu ils ouvrent comme perspective, c est un retour l idal des Lumires, l ide que l on peut chapper cette culture de masse alinante par une authentique frquentation de la culture elle-mme authentique. C est par la culture que l individu peut percevoir l aspect alinant de la socit et le dpasser. Ensuite, ils parlent aussi d une cration artistique qui ne soit pas rcuprable, pas commercialisable Ce sont les arts non sducteurs . Cette sociologie est essentiellement quantitative dont l inspiration est positiviste. Elle est exportable comme les autres sociologies qu on a vu. Il reste encore des lments quelques eu spcifiques.

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Analyses sociologiques

I. Le modle standard des sciences sociales, l'analyse fonctionnelle.

A. Le modle standard des sciences sociales. B. L'analyse fonctionnelle dans sa formulation classique : Durkheim. C. Le structuto-fonctionnalisme de Talcot Parsons.

II. L'individualisme mthodologique et la thorie du choix rationnel.

A. L'individualisme mthodologique. B. La thorie du choix rationnel.

III. Les interactionnismes.

Contexte d'apparition et dveloppement de ces courants en France... A. Le behaviourisme social de George Herbert Mead. B. Les rites d'interactions selon Goffman.

IV. Nouvelles approches volutionnistes des comportements sociaux.

A. Pourquoi s'intresser aux sciences de la cognition ? B. Une perspective naturaliste. C. Nouvel volutionnisme social et culturel : la psychologie volutionniste. Des approches mal reues par les sciences sociales...

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