EL REGALO DE KNZEON: LA COMPASIN Ozmo Piedmont, PH.D.

En esta temporada, nuestros pensamientos vuelven al espritu navideo simbolizado por la entrega de regalos. Puesto que los regalos son tan integrales a las celebraciones, vale la pena reflexionar sobre el sentido del regalo. Qu significa el acto de dar un regalo y qu queremos expresar? El Buda dijo Hay dos tipos de regalos: el regalo de cosas materiales y el regalo del Dharma. El mayor de estos es el regalo del Dharma.i El regalo del Dharma se basa en nuestra capacidad de dar del corazn. Para los budistas, la palabra Dharma significa ley, verdad, o las enseanzas del Buda.ii Entonces si nuestro regalo de Navidad tiene esta capacidad de demonstrar y ensear las leyes csmicas del universo, entonces sirve para revelar paz, alegra, y amor, la esencia de Navidad. Hasta los regalos ms insignificantes pueden revelar este tesoro del Divino en nosotros. Este tesoro del budismo es descubrir Lo Eterno en nosotros mismos. Por medio de la meditacin y la prctica espiritual, se descubre Lo Divino, que siempre es presente en nuestro interior, pero encubierto por obscuraciones de codicia, frustracin, y confusin, sea, los tres venenos de obscuraciones mentales. Sin embargo, dentro de cada uno de nosotros son las semillas de la alegra verdadera, listas a brotar si las regamos con amor, compasin, altruismo y cario. Esto es lo que significa la imagen de la Bodhisattva Knzeon, una mujer de pie sobre una flor de loto, y en sus manos vierte un vaso conteniendo el agua de la misericordia y la compasin a todo el universo. Bodhisattvas son seres iluminados muy especiales en el budismo, los que posponen su salvacin final, su entrada al Nirvana de la paz y a la Liberacin completa del sufrimiento, para dedicarse al alivio del sufrimiento en todos los seres sensibles. Hacen esto por su compasin al mundo, viendo que no pueden dejar atrs a sus familiares, sus amigos, sus queridos en el mundo del sufrimiento, el samsara. No hasta que el ltimo de los seres sensibles en el Universo ya haya pasado al Nirvana, que por fin el bodhisattva puede entrar tambin. Es un smbolo de la compasin infinita, el sacrificio personal por la liberacin y el beneficio de todos en el universo. Knzeon es una imagen de la madre celestial, vertiendo las aguas de compasin sobre toda la tierra. De hecho, su nombre significa La que responde a los llantos del mundo. Knzeon es una figura bien amada y valorada por todo el Oriente, de la cual no siempre era una imagen femenina. Su historia comienza en la India como Avalokiteshvara, un hombre celestial representado con mil brazos, cada uno con un ojo en la palma, simbolizando que l puede manifestarse en una infinidad de formas para el apoyo y la salvacin de todos los que le pidan ayuda. Cuando su imagen lleg al Tbet, su nombre cambi a Chenrezig, y
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comienza a verse ms y ms una combinacin de caractersticas combinadas entre lo masculino y lo femenino, eventualmente llegando a ser asociado mucho con la imagen femenina de Tara, tambin relacionada con la compasin y la sabidura. Luego, como su culto se esparci por el resto de la China y el Oriente, se ve ms y ms representado como una hermosa mujer, joven o madura, dnde se llamaba Kwan-yin. Finalmente, al llegar al Japn, su imagen ya es totalmente feminizada, y se le conoce como Knzeon. Es interesante notar que en todos estos pases, en mucho de la iconografa se puede ver matices de los dos gneros a la vez, con cabello largo, faldas, facciones delicadas, pero con un ligero bigote sobre su boca, y con o sin senos. Es una manera expresar simblicamente que Lo Divino en nosotros transciende toda dualidad, y en esta transcendencia, somos uno con Lo Infinito, y todas las caractersticas psicolgicamente se puede utilizar en la realizacin de nuestra naturaleza bdica: la fuerza fsica combinado con la receptividad emocional, lo dinmico con lo sensible, la compasin con la sabidura. La meta en el budismo es encontrar este equilibrio adentro de nosotros, y lograr la harmona entre los opuestos, llegando a experimentar directamente nuestra unicidad con Lo que No-nace, No-muere, No-cambia, No-formado, y Lo que es Eterno en cada uno de nosotros. Al mismo tiempo, el nfasis que la cultura oriental a puesto sobre la imagen femenina en la forma de Knzeon y Kwan-Yin nos muestra la cualidad ms accesible para el descubrimiento del Infinito en nuestras mentes y corazones, la que se conoce como la compasin. Puesto que Knzeon responde a los gritos del mundo, ella responde a las necesidades de cada persona en exactamente la manera que se necesita para aliviar su sufrimiento y encontrar la paz. Tal vez esto es lo ms importante, amar cada momento y a cada persona de esta forma, simplemente hacienda lo que hay que hacer aqu y ahora, valorndonos el uno al otro, y abrindonos a la paz, es todo lo que se necesita hacer. Y el tiempo perfecto para practicar esta actitud, mostrando nuestro amor y apoyo, es durante la Navidad. En vez de dar a los dems desde la perspectiva de la obligacin, el deseo, o el materialismo, se puede utilizar el acto de dar regalos como una prctica espiritual, expresando la consciencia divina en nuestros corazones que busca la forma ms adecuada para traer la alegra a los dems, mostrando nuestro estima y apreciacin a nuestros queridos y amistades. Y como Knzeon, se espera que este acto de entrega y compasin se extienda ms all de nuestro crculo familiar. Porque cuando se da incluso a los desconocidos, los desamparados, y los desafortunados, esto es la expresin ms pura de la compasin, ya que sin buscar reconocimiento ni recompensa, traemos la paz y la alegra a todos, sin considerar si la persona lo merece o no. As amamos incondicionalmente, y este amor puede suavizar todas las penas del mundo. Esta clase de amor es activa, mostrndose por medio de actos de caridad y cario. Se puede donar tiempo, comida o dinero a organizaciones de caridad. Pero lo que es igualmente importante es buscar por todo el ao lo que no cuesta nada
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material, el regalo de la compasin: comprensin, solidaridad, paciencia, y aceptacin. En vez de criticar juzgar a los que estn a nuestro alrededor, tomemos un momento considerar como ayudar al otro en la forma ms apropiada. A veces una palabra suave, una sonrisa, o un gesto de apoyo pueden aliviar mucha tensin y estrs en el trabajo o el hogar. Cuando surgen las sensaciones de enojo, irritacin, impaciencia, y molestia, es el momento de dejar la compasin manifestarse. Los budistas zen consideran estos momentos de crisis muy valiosos para limpiar nuestro karma y liberarnos, tanto nosotros como a los dems, del sufrimiento. Se lo hace por medio de la aplicacin del triple AAA, lo que representa Abstener, Atender, y Aprender. Primero, cuando una situacin nos estimula una emocin fuerte, se toma un momento para no reaccionar instintivamente, puesto que este instinto la mayora de las veces se basa en el condicionamiento, el cual refuerza el egosmo. Se requiere el esfuerzo interior de no reaccionar al mundo basado en los venenos se las obscuraciones mentales, conocidos como las kleshas en budismo: la codicia, la frustracin, y la confusin. El segundo paso es Atender a la sensacin, observando muy atentamente la emocin y los pensamientos, sin intento de eliminarlos, reprimirlos, ni fomentarlos ms. En el acto de observarlos con atencin vigilante, terminando de identificarnos por completo con el objeto de observacin, la sensacin de molestia frustracin. En estos momentos de observacin, se puede comenzar a percibir que la emocin comienza a disminuirse poco a poco, puesto que no se le est alimentando de ninguna manera, hasta que por fin desaparezca. Ya se puede literalmente pedir ayuda a Knzeon, buscando lo que es bueno hacer en este momento, lo que puede aliviar el sufrimiento y resolver el problema. Este es el acto de caridad y compasin, lo de no hacer lo que es instintivo basado en los hbitos egostas. En este momento, uno efectivamente est identificndose con Lo Infinito, en la forma de nuestra naturaleza bdica, que tiene la cara de Knzeon, la bodhisattva de la compasin. Al recibir esta inspiracin de cmo proceder, se da por completo al acto, con toda confianza y sin miedo. Ya es el momento para el tercer paso, el de Aprender. Es el momento para reflexionar en que pas, revelndonos nuestros propios patrones de karma. Incluso, consideramos si nuestras acciones estn de acuerdo con las enseanzas del Buda expresado en su tica del Dharma y el principio de compasin simbolizado por Knzeon. En este aprender, se considera lo que hemos hecho bien, y lo que se puede mejorar para la prxima vez que el mismo patrn surgiera. Este proceso puede tardar unos segundos o unos das. De todos modos es un acto de amor y compasin, porque ya no somos vctimas de las tendencias que nos causan dolor y sufrimiento del pasado. Hemos actuado basndonos en la sabidura del Universo. Y nuestras acciones son libres de egosmo y karma negativo. Si se puede practicar de esta forma en la vida cotidiana, se despierta a lo ms puro del s mismo, lo del amor infinito. As, se vive cada da como Navidad, porque cada da se vuelve un regalo de paz
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y compasin. Tal regalo va ms all de cualquier religin dogma. Es el corazn de Universo, y la cara de Knzeon.

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Bhikkhu anamoli. 1992. The Life of the Buddha. Pariyatti Editions: Onalaska, WA., USA. p. 200. Roshi Jiyu-Kennett. 1999. Zen is Eternal LIfe. Shasta Abbey Press: Mount Shasta CA., USA. p. 308.

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