MEDITACIN BUDISTA ZEN:

EL SENDERO CTUPLE
OZMO PIEDMONT, PH.D. Qu haras t para conseguir el tesoro ms valioso del mundo? Este tesoro es la Verdad del Eterno en nuestras vidas, manifestndose como la sabidura, la paz y la alegra. Aunque la Verdad est en todos lados, nos cuesta mucho para conseguirla. El Buda cont una historia ilustrando este punto. Una tarde l estaba al punto de ensearle a la gente en medio del bosque. La luz del da comenz a disminuir y la oscuridad creca. Mucha gente comenz a ofrecer sus lmparas de aceite para iluminar el sitio, para que el Buda pudiera continuar sus enseanzas. Haba una anciana que se acerc al Buda. Ella era muy pobre, una indigente sin ninguna posesin excepto su cuenco para pedir limosnas. Ella se lo ofreci al Buda para que pudiera llenarlo con aceite y usarlo como lmpara. El Buda acept este regalo diciendo a la gente reunida que la virtud de esta mujer era la ms excelente, porque ella haba ofrecido su riqueza entera, su nica posesin, su cuenco para limosnas. El cuenco en esta historia representa nuestro corazn. Tenemos que vaciarlo y ofrecerlo al Infinito, para que se nos llenara con La Verdad. Como esta anciana, tenemos que desapegarnos de las distracciones y los obstculos que nos extravan continuamente, as renunciando a todo, para que el Buda ilumine nuestras vidas. Cuando se le ofrece el corazn, sin expectativa, solo porque es lo que se debe hacer, se expresa la virtud ms excelente. Cmo aplicamos esta historia a nuestras vidas cotidianas? La vida en s nos presenta con enigmas, las que nos ensean la Verdad. En la tradicin Zen se llaman koans que son acertijos en la vida cotidiana que pueden resolverse solo por la prctica espiritual junto con la meditacin, revelndonos la Verdad basada en la experiencia directa de que no hay nada separado del Absoluto. Todo es uno y todo es diferente. Todo es una expresin de la armona y la perfeccin del Infinito. Practicando el Zen, se puede descubrir esta conexin con lo Divino. Sin embargo, si la Verdad est en todos lados, por qu tenemos que practicar espiritualmente para lograr la Iluminacin? Aunque el Infinito est en cada hoja del rbol, y en cada clula de nuestro cuerpo, estamos inconscientes la mayor parte del tiempo de esta realidad. Ignoramos esta belleza y armona a todos lados porque estamos ciegos por nuestro delirio egosta, creyendo que estamos aislados y separados del resto del Universo, atrapado en un cuerpo individual, compuesto de un ego ya formado y permanente. Pero el Buda nos ha enseado que esta creencia es falsa, un concepto errneo, la base de todos nuestros problemas. Nuestro apego a una idea de un ser permanente y aislado nos causa el miedo de morir, y por consiguiente, tendemos a sustituir esta inseguridad con distracciones y estmulos, separndonos ms y ms de la Verdad de nuestra conexin al Divino. No obstante, la prctica espiritual nos permite a redescubrir nuestra conexin con lo Infinito. La tradicin del Zen Soto cree que la prctica espiritual es la Iluminacin en s (Jijyu-Kennett, 1999). Por medio de esta prctica continua, encontramos nuestro Buda interior, y llegamos a identificarnos ms y ms con esta Verdad.

Por qu tenemos que practicar espiritualmente? Aunque el Universo es perfecto y no falta nada en su totalidad, individualmente hemos bloqueado nuestra percepcin de este hecho. Por alguna razn, en nuestros pasados hemos distorsionado La Verdad por intenciones egostas, las que obstaculizan nuestra percepcin de La Verdad. Las intenciones errneas basadas en la ignorancia son lo que crea el karma negativo, resultando en nuestro sufrimiento. Ya que cada uno de nosotros ha creado esta situacin por nuestras propias creencias, acciones, y comportamientos, somos responsables en corregirla. No obstante, cada momento de sufrimiento es una oportunidad de despertarnos a nuestra conexin con lo Divino. Tenemos que realizar el trabajo espiritual en nuestros cuerpos y mentes para experimentar directamente esta Realidad que siempre est presente. Solo si estamos dispuestos a pagar el precio con nuestro esfuerzo, nuestra determinacin, y nuestro compromiso, podemos cambiar los patrones y hbitos inconscientes que conducen al delirio y la desesperacin. EL SENDERO CTUPLE: UNA GUA PARA LA PRCTICA ESPIRITUAL El Sendero ctuple es una gua para el vivir bien, que el Buda present hace 2,500 aos. Contiene la sabidura basada en la observacin pragmtica que todos tendemos a sufrir en la vida, debido a nuestro deseo fundamental buscando la felicidad en cosas imperdurables y superficiales. Nuestra cultura nos ha dicho que los placeres momentneos ganados por el estmulo sensual, las posesiones, y el confort van a satisfacernos, trayndonos la alegra completa. Puesto que estas cosas no pueden satisfacernos por completo, llegamos a sentir mucha frustracin y confusin. Este descontento, frustracin, y confusin es lo que el Buda quera decir por la palabra sufrimiento. Aunque todos experimentamos este sufrimiento en la vida, la reaccin tpica es hacer ms de lo mismo: comprar ms, hacer ms, y encontrar ms estimulo. Lamentablemente esto solo sirve para encubrir el sentimiento de que todava nos falta algo adentro, que en alguna forma estamos enfermos espiritualmente. Al reconocer la enfermedad, se puede buscar la cura. El Buda, como un mdico espiritual, nos dio una manera muy eficaz para curarnos del sufrimiento. Su antdoto se llama EL SENDERO CTUPLE. El primer paso es la recta comprensin de la enfermedad, lo que pertenece a las leyes fundamentales del universo, dharmas en sanskrito, incluyendo: las causas y remedios del sufrimiento, los patrones enfermizos y psicolgicos del karma, el renacimiento como un intento de purificar karma, la interconectividad del todo, y el delirio de creer en un ego inexistente. Para liberarnos de los viejos patrones mentales e emocionales, los que nos llevan al sufrimiento, tenemos que desarrollar la recta intencin de practicar espiritualmente, renunciando los deseos egocntricos, liberndonos de la confusin que ha causado el sufrimiento, y dejndonos la oportunidad de regresar a una identificacin con Lo Eterno dentro de nosotros. Al despertar la recta intencin, debemos poner en prctica la recta habla, la recta accin, y el recto sustento. Tarde o temprano, comenzamos a darnos cuenta que nuestras palabras y nuestro comportamiento les afectan a los dems en nuestro alrededor. Si actuamos sin pensar, podemos causar dolor tanto a otros como a nosotros mismos. Lo que sembramos, cosechamos. Por nuestras decisiones, acciones, e intenciones, estamos eligiendo a contribuir o al bienestar del
2

mundo, o a su sufrimiento. Todo es parte de una red de conexiones, un complejo infinito de interdependencias y ecosistemas. Somos parte de la Naturaleza, la que tiene un valor intrnseco. Los budistas buscan maneras de vivir en paz con la Naturaleza, disminuyendo el dao ambiental, y contribuyendo al equilibrio y harmona del planeta. El sexto paso del Sendero ctuple es el recto esfuerzo, la energa requerida para hacer cambio en nuestras vidas, comenzando con la meditacin diaria como un hbito sano y continuo. Sin embargo, sentndonos tranquilamente sobre un cojn es solo la mitad del esfuerzo requerido. La otra mitad se trata de entrar en el mundo, enfrentando la vida justo como es, aplicando la tica, la responsabilidad, y la consciencia a cada situacin como surge. Cuando estamos atentos a las intenciones que crean karma negativo, las que crean el sufrimiento, tratamos de cambiar estos patrones en formas sanas y saludables, una expresin del amor Csmico, sin deseo ni egosmo. El sptimo paso del Sendero ctuple es la recta atencin, o sea la atencin vigilante. Aprendemos a mantenernos atentos a lo que est pasando en el presente, evitando la tendencia de vivir en un pasado desaparecido o un futuro inexistente. Se aplica esta atencin vigilante para romper los patrones destructivos y para desarrollar la compasin y la sabidura en la vida cotidiana. El octavo paso del Sendero ctuple es la CONCENTRACIN, la cual se practica en la tradicin de la Meditacin de Serena Reflexin, una forma del Zazen. Cuando nos sentamos en silencio, equilibramos nuestro cuerpo y mente, observndonos sin reaccionar, descubriendo nuestra identidad basada en la compasin, la imparcialidad, la ecuanimidad, y la gratitud. Todo lo que debemos aprender sobre la VERDAD comienza con la meditacin, la que puede revelar la experiencia directa del Infinito revelndose como nuestra naturaleza bdica en la vida cotidiana. La meditacin y la prctica del Sendero ctuple son fundamentales en nuestra prctica espiritual, y juntos, pueden revelar los Misterios del Universo. Como Dogen, el maestro famoso del siglo 13 escribi, Zazen es simplemente la prctica natural y placentera de un Buda, la realizacin de la sabidura del Buda.
BIBLIOGRAFA Bodhi, Bhikkhu. The Noble Eightfold Path. Pariyatti Publishing: Onalaska, WA. 2008. Carr, Patrick (Trans). Sotra de la Libert inconcevable. Librairie Arthme Fayard : France, 2000. Dogen, Eihei. Rules For Meditation An Introduction to the tradition of Serene Reflection Meditation como encontrado dentro del libro The Liturgy of the Order of Buddhist Contemplatives for the Laity, compilado por Maestra Reverenda P.T.N.H. Jiyu-Kennet, M.O.B.C., 2a edicin, Mt. Shasta, California: Shasta Abbey Press, 1990. Jiyu-Kennett, Roshi P.T.N.H. Zen is Eternal Life. Shasta Abbey Press: Mount Shasta, CA. 1999. Morgan, Daishin. Buddha Recognizes Buddha. Throssel Hole Press: Northumberland, United Kingdom, 2010. Shasta Abbey. Zen Training. A Special Issue of The Journal of Shasta Abbey. Vol. XIII, May-August 1982. Mt. Shasta, CA., 1983.

OZMO PIEDMONT, PH.D. Meditacin Budista Zen (MBZ) Telfono: (33) 1523-7115. Web: meditacionbudistazen.blogspot.com Correo: ozmoofoz@gmail.com