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LA LIBERTAD DEL HOMBRE META DE LA REVOLUCIN SOCIAL ESPAOLA

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LA LIBERTAD DEL HOMBRE


META DE LA REVOLUCIN SOCIAL ESPAOLA
Conferencia pronunciada en el Teatro San Fernando, de Sevilla, el da 3 de noviembre de 1951, patrocinada por la Cmara Sindical Agraria

POR EL EXCELENTSIMO SEOR MINISTRO DE TRABAJO

DON JOS ANTONIO GIRN DE VELASCO

MADRID 1951

LA LIBERTAD DEL HOMBRE META DE LA REVOLUCIN SOCIAL ESPAOLA

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NDICE

EXCMOS. E ILMOS. SEORES, SEORAS Y SEORES, CAMARADAS: ............................... 4 RECAPITULACIN CONVENIENTE............................................................................................ 4 EL HOMBRE, UNIDAD DE ALMA Y CUERPO............................................................................. 5 DIFICULTADES INGENTES......................................................................................................... 6 ELHOMBRE, DENTRO DE LA FAMILIA ...................................................................................... 7 TRANSFORMACIN DEL ALMA DEL TRABAJADOR .............................................................. 7 EL EJRCITO AGUERRIDO DEL TRABAJO............................................................................... 8 LA POLTICA SOCIAL, BASE BEL AUMENTO EN LA PRODUCCIN....................................... 8 EL TRABAJADOR ESPAOL, ENLAZADO A LA GRAN POLTICA............................................ 9 LIBERTAD PARA EL HOMBRE Y PARA LA PATRIA ................................................................ 10 LA PROYECCIN DE LA HISTORIA ........................................................................................ 11 EL FALSO LIBERALISMO .......................................................................................................... 12 SOMOS HIJOS DE LA VERDADERA LIBERTAD...................................................................... 12 POR LA LIBERTAD, A LA GRANDEZA DE ESPAA ................................................................ 13 ESPAA, AL ALCANCE DE TODOS ......................................................................................... 14 FISONOMA ESPIRITUAL DE LA PATRIA................................................................................. 14 BELLEZA INSULAR DE BALEARES Y CANARIAS ................................................................... 17 EXPRESIN DE LAS PROVINCIAS ANDALUZAS.................................................................... 17 TOTALIDAD DE LAS TIERRAS DE ESPAA ............................................................................ 18 SUBORDINACIN A LOS PODERES DEL ESPRITU .............................................................. 19 PARTICIPACIN DEL TRABAJADOR EN LA EMPRESA ......................................................... 19 QU ES LA EMPRESA Y PARA QU........................................................................................ 20 NI FEUDALISMO CAPITALISTA NI FEUDALISMO COMUNISTA............................................. 21 LIBERACIN DEL HOMBRE POR LA CULTURA ..................................................................... 21 LA CAPACITACIN DEL TRABAJADOR................................................................................... 22 LAS UNIVERSIDADES LABORALES......................................................................................... 23 UN FUTURO ESPLENDENTE.................................................................................................... 24 POR LA LIBERTAD HASTA EL LTIMO ALIENTO ................................................................... 25 FRUCTIFIC LA SEMILLA......................................................................................................... 25

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EXCMOS. E ILMOS. SEORES, SEORAS Y SEORES, CAMARADAS:


EL seor Presidente de la Cmara Sindical Agraria, al hacerme el honor de pronunciar unas palabras de presentacin, ha tenido el acierto de fijar unos pensamientos I que bien pudieran ellos, por s solos, constituir el lema para este ciclo de conferencias. Entre todos ninguno ms certero que aquel con que nos avisa del peligro de quedarnos embobados ante principios e ideas muy amados, pero viejos y acaso inservibles, igual que son amadas pero son viejas e intiles las armas gloriosas de la panoplia familiar. Para que las ideas nuevas se alzaran con todo vigor, con toda lozana, con toda potencia frente a las contingencias de cada da sustituyendo a las viejas; y para que el aliento siempre joven, siempre renovado y siempre recin nacido de la doctrina cristiana empujara esas ideas nuevas hacia la victoria, cayeron a nuestro lado, vitoreando a Cristo y a Espaa, aquellos camaradas del Alto de los Leones, gloriosa Falange castellana que el Presidente ha tenido la delicadeza de nombrar, y para quienes os pido el homenaje de un recuerdo. Cuando hace aproximadamente un ao tuve el honor de presentarme ante vosotros lo haca con un visible temor que no pude disimular. Vena a exponer ante vosotros unas ideas acerca de una cuestin que preocupa al mundo desde que se plantearon los primeros trminos del problema social. Y vena con el natural temor de quien, sin el armamento intelectual necesario, se atreve a dar un paso decisivo, y en cierto modo solemne, en un mundo que no le es propio, en un ambiente en que su presencia puede desentonar y ante unas personas cuya preparacin y hasta cuyos prejuicios tema yo que pudieran colocar entre el auditorio y yo esa invisible cortina que slo vuestra cortesa iba a salvar para no sentirme completamente solo. Sin embargo, lleg un momento de mi disertacin en que, roto el dique en que vuestra atencin haba ido embalsando mis modestas ideas, calentasteis mis palabras con vuestro corazn, las elevasteis de nivel con vuestra inteligencia y un torrente de generosa comprensin, de solidaridad y de compenetracin irrumpi arrolladoramente en una salva de aplausos que no olvidar en mi vida y que me dio la medida y la estatura del alma sevillana, exigente s, como cuadra a la antigua cultura de la que sois hijos, pero llena de generosidad y de nobleza y dotada de esa transparencia de juicio y de crtica que os ha hecho famosos en el mundo por vuestra agilidad y por vuestra elegancia de espritu y que dota a esta ciudad de esas gracias que han envidiado durante siglos todas las ciudades del Universo. (Muchos aplausos.) Esta capacidad para entender los ms sutiles matices de la justicia social, esta sensibilidad que os permite acusar la presencia de cualquier idea motriz, aunque fuera tan modestamente formulada como lo fu la expuesta por m, es la que me ha animado a volver entre vosotros para tratar nuevamente cuestiones que ataen a ese ser entraable, a ese ser que mueve nuestros pensamientos y que es el hombre espaol, el ms dotado entre todos los seres humanos para las divinas empresas, para las generosas aventuras, para las batallas espirituales, para las sublimes locuras, para las entregas apasionadas y que maltratado, abandonado, tratado injustamente, olvidado y sin amparo, se adelanta peridicamente a darle al mundo, a darle a la sociedad y a darle a la Patria los ejemplos ms estremecedores de valor, de dignidad y de coraje que pueblo alguno haya dado a su tiempo. Vuestra respuesta de entonces a mi preocupacin y vuestra presencia aqu y la generosa acogida que empezis a dispensarme nuevamente, me dicen que no me equivoqu al elegir Sevilla para plataforma de lanzamiento de aquella preocupacin casi obsesiva que gravita sobre la mente de nuestro Caudillo, ese hombre excepcional que si por tantos motivos pasar a las pginas ureas de la Historia de Europa como vidente paladn, no dejar de sealar esa Historia como motivo principal la angustia que ha movido hasta el ms pequeo de sus actos polticos hasta ver en el camino del logro final a la ms ambiciosa y a la ms viable de cuantas frmulas de justicia social se hayan ofrecido al mundo.

RECAPITULACIN CONVENIENTE
VAMOS, contando con vuestra benevolencia, a examinar, en un ligero apuntamiento que no fatigue vuestra atencin, pero que no os hurte ningn matiz, el sentido de la poltica social desarrollada por Franco en estos quince aos, de los cuales casi once me ha tocado ser su obediente soldado. Estas recapitulaciones son convenientes, como son convenientes los exmenes de conciencia. No para recrearse en el pasado ni para avergonzarse de l, no por el simple placer de volver la vista atrs para quedarnos embobados e inmviles como la estatua de sal, sino para comprobar la direccin del rumbo que hemos seguido y para estar seguros de no habernos desviado de l. Es conveniente saber a dnde vamos, de
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dnde venimos, quines somos, cul es el sentido de nuestra marcha y comprobar que no nos movemos como autmatas sino que algo sobrenatural nos gua en nuestros pasos sobre la tierra, como una estrella, como una nube de fuego, como un ngel que lleva en su diestra una palma de paz, una antorcha de inquietud o una espada de guerra segn Dios y la Patria exijan de nosotros el empleo de la inteligencia, el ardor de una pasin o la pura y caliente sangre de nuestras venas para entregarla tan generosamente como la entregaron aquellos cuyo recuerdo no nos abandona jams. (Grandes y prolongados aplausos.) Aqu, en esta misma sala, aceptasteis vosotros una idea audaz y atrevida, expuesta en un lenguaje un poco tosco por ser mo, pero acrisolada en vuestro espritu. Aqu aceptasteis como buena, como til, como realizable una meta a partir de la cual el ser humano ser distinto, habr alcanzado un nivel medio de dignidad superior y se allanarn muchos abismos que hoy separan todava a las clases unas de otras y las impiden no ya el entendimiento de los problemas ajenos a cada una, sino hasta su puro y simple conocimiento, su existencia pura y simple, de la misma manera que se ignoraran los habitantes de planetas distintos. Aqu surgi la chispa de una llama que hoy abrasa de impaciencia a millares y millares de trabajadores espaoles vidos de doblar el cabo de la ignorancia y de la indefensin intelectual, vidos de participar en la gloriosa responsabilidad de conducir su Patria, esa Patria a la que unas minoras egostas han estado negando durante siglos la apasionada colaboracin de los humildes, a los que de vez en cuando, eso s, pedan su sangre, tantas y tantas veces generosamente derramada. El Movimiento Nacional atendi desde el principio a la elevacin de la dignidad del hombre espaol. Haba que levantarle de muchos abatimientos: haba que alzarle de muchas ignominias, haba que redimirle de muchas esclavitudes, haba que rescatarle de muchas servidumbres, haba que devolverle muchos tesoros y haba que hacerle avanzar desde las sombras a la luz, desde el abismo a la superficie, desde la mazmorra de una vida infrahumana a la liberacin ms elemental.

EL HOMBRE, UNIDAD DE ALMA Y CUERPO


No poda realizarse esta labor de urgente justicia por una sola de las vertientes del ser humano. No poda rescatarse el ser fsico y dejar en la indigencia el ser moral, ni poda tratarse de convertir en Santos a seres famlicos y depauperados fsicamente. Nosotros partamos del principio de que haba que mantener al ser humano en toda su majestuosa integridad. El principio de que el hombre no es un cuerpo ni es un alma, sino que es, en una unidad, alma y cuerpo a la vez y ha salido de las manos de Dios a su imagen y semejanza, no para ser explotado como una mquina, no para ser un animal bien alimentado o mal alimentado a quien se contrata por su corpulencia como a las bestias y a quien se exige un rendimiento fsico sin que importe el resto. El hombre para nosotros ha sido siempre ese grande y entraable desconocido, nuestro semejante, sujeto de redencin, calculado por el Creador para todos los goces del espritu y portador de valores que las estirpes se van legando unas a otras como la sacra heredad en que el hombre se va mejorando y en que va entregando a sus hijos no una vida peor, sino una vida mejor y ms digna. Por esta razn nosotros atendimos desde el primer momento a la dignificacin del ser humano, sujeto de la legislacin laboral que emprendamos sobre un desierto en que apenas tenamos unos tmidos antecedentes que para nuestra ambicin eran puras sombras de una legislacin social. Nosotros entendimos que el trabajo humano no es slo una actividad que se mida en kilogrmetros o en caballos y, por lo tanto, entendimos que no es un esfuerzo que se hace solamente para subsistir mejor o peor como una bestia. Nosotros entendimos que el trabajo del hombre debe proporcionarle a l y a su prole los medios de alumbrar primero y de satisfacer despus todas aquellas apetencias, todas aquellas ambiciones, todas aquellas ilusiones que ejercidas con decoro bacen que el paso de la criatura humana por este valle de lgrimas pueda realizarse con aire erguido y no con el doblado y cansino paso de los esclavos. Y, sobre todo, entendimos que si los hombres no son iguales a la hora de mandar, deben ser iguales, rigurosamente iguales, a la hora de comer, a la hora de estar enfermos, a la hora de saber, a la hora de cobijarse (una clamorosa ovacin interrumpe al seor Girn) y a la hora de morir. Cuanto ms elevado sea el mnimo legal de esa igualdad, ms perfecta y ms cristiana ser una sociedad, y la meta que nos hemos sealado en este orden es la ms ambiciosa que movimiento poltico alguno se haya sealado jams en este mundo. A esta manera de entender una Revolucin Social obedecen las ms genuinas creaciones del Rgimen. Pero, sobre todo, a esta manera de entender una Revolucin obedece el paciente y largo proceso de desintoxicacin con que hemos tratado al trabajador espaol. Los agitadores de la inquieta marea que desde siglos mueven el alma del trabajador fueron instilando gota a gota, prfidamente, como quien procede cientficamente a la creacin de un hbito toda la amargura precisa para crear un mundo homogneo de desesperados, trabados y unidos por unos lugares comunes, falsas expresiones de una idea de redencin legtima, con el fin de tenerles dispuestos para cada instante, de retn para el disturbio que de
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cuando en cuando estallaba, no por reacciones de las legtimas exigencias de la criatura humana esclavizada, lo cual hubiera sido explicable, sino por razn de las conveniencias polticas, sectarias y muchas veces financieras, de los grupos dirigentes que se servan de unas masas previamente adormecidas para satisfacer sus apetitos de mando, de Poder y de negocio. (Grandes y prolongados aplausos.) Porque muchas veces, a travs de las agitaciones que han convulsionado a los trabajadores, se encontr la coincidencia de los grandes crtells industriales o financieros y de las grandes agrupaciones imperialistas con los agitadores polticos, que servan, cnicamente, por un puado de monedas, los intereses del ms desenfrenado capitalismo cuando no servan lisa y llanamente las consignas, pagadas en buenos doblones de oro, de potencias extranjeras que haban cado como buitres de garras doradas sobre la cansada tierra de Espaa que, despus de haber labrado la corona de su propia majestad con los ricos metales de sus entraas, acababa dando el cobre y el hierro de sus minas al extranjero para forjar las cadenas de su propia esclavitud. (Muy bien! Estruendosos aplausos.)

DIFICULTADES INGENTES
LAS masas espaolas haban llegado a la sobresaturacin y constitua una obra casi imposible de realizar el desintoxicarlas de aquella droga. Creed, seores, que de todos los esfuerzos realizados por el Rgimen, incluyendo los ms visibles y espectaculares a favor de la clase trabajadora, ninguno tan fatigoso, ninguno tan difcil como el de barrer la niebla en que las mentalidades de los trabajadores estaban sumidas. Si se nos preguntara cmo ha ido verificndose ese proceso de desintoxicacin, contestaramos que casi milagrosamente. Porque igual que si la Providencia hubiera elegido a Franco para hacerle el honor de acumular sobre su cabeza todas las dificultades; igual que si la Providencia hubiera elegido al hombre espaol para exigir de l un herosmo como no se ha exigido a hombre alguno, se abatieron torrencialmente sobre nosotros todas las calamidades y todos los ataques, y concitados la Naturaleza, que nos negaba el agua, y los hombres, que nos negaban el pan, slo quedaba para los labios de los espaoles la amarga sal de la soledad. (Muy bien! Muchos aplausos.) El mundo, con una crueldad circense, lleg a esperar como un espectculo emocionante el espectculo del espaol murindose de hambre, el espectculo de un ser que enseore el mundo doblando la rodilla ante quienes haban decretado su extincin. Pero el genio espaol, ese genio que tiene el secreto de vivir, si es preciso, entre las ruinas y la desolacin y de concebir en la crcel las ms bellas creaciones del ingenio humano; ese genio que desde la sombra de una mazmorra es capaz de lanzar a caminar eternamente por el mundo a nuestro seor Don Quijote de la Mancha, dio precisamente el espectculo contrario al que se esperaba y caus el asombro del Universo por su alegre resistencia, por su capacidad de sonrisa, por su serena actitud ante la adversidad, por su ingente capacidad de atesorar paciencia y coraje. No se dieron cuenta nuestros enemigos, porque ignoran toda la riqueza fabulosa del alma espaola, de que es espaola la expresin "sacar fuerzas de flaqueza". Y de nuestra flaqueza, de nuestra unin en la flaqueza, de haber estado mandados por un hombre sin tacha y sin miedo durante la flaqueza, hemos sacado esa fuerza telrica, venida de no se sabe dnde, gracias a la cual aquella intoxicacin, que pareca imposible de arrancar del alma de los trabajadores espaoles, se ha arrancado ella sola, ha desaparecido ella sola, ella sola ha vuelto a la sucia caverna de donde sali y hoy los espaoles que no estn en un lecho de flores, los obreros que sufren la escasez de los tiempos y dan cara a la adversidad de unos das que nosotros no hemos creado, sino que ha creado un mundo de locos; los hombres del campo, de la mina y de la fbrica y del mar, pueden estar incmodos, y lo estn tremendamente, es cierto, sobre una realidad que no es rosada, aunque sea ms humana que la de otros trabajadores del mundo. Pero lo cierto es que aquellas locas ideas de odio y de destruccin que entristecan sus frentes y que agobiaban sus mentes esclarecidas y que alimentaban los sentimientos de odio y de venganza y de crimen y que slo tenan la salida del fuego y de la dinamita, han sido sustituidas por otras ideas de solidaridad y de cooperacin, de ambicin de saber, de avidez de mandar, de ilusin de construir, de sana crtica de las cosas pblicas, de convivencia en sus agrupaciones naturales; ideas, en suma, nacidas al amor de un corazn fuerte y de una inteligencia preclara que nos han conducido a travs de las tinieblas en los diez aos en que hemos ido caminando por un tnel, pero cantando en vez de gemir, porque nos haban enseado a cantary esto es lo que olvidaron nuestros enemigos, los que por el rescate del hombre espaol para la gloria de su destino universal supieron morir cantando cara a ese sol que an no ha encontrado el ocaso en el ms noble y generoso imperio moral del mundo. (Muy bien! Grande y prolongada ovacin.)

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ELHOMBRE, DENTRO DE LA FAMILIA


PARA ser fieles a ese hombre y para ser fieles a los hombres que supieron seguirle a travs de aquel tnel de diez aos, estbamos obligados a operar urgentemente declarando que lo mejor es enemigo de lo bueno y partiendo hacia lo mejor, pero sin desdear la labor imperfecta, la labor un poco campamental que cada da nos hemos visto obligados a realizar, a sabiendas de que no era perfecta, pero que era la nica que caba realizar durante la jornada. De esta manera, a pura dificultad, salvando cada da un obstculo y cada da acuciados por la voz de mando, que no ha dejado de sonar ni un instante, hemos ido llegando a unas realizaciones que si an tienen esa imprecisin y a veces esa fealdad que es caracterstica de todas las criaturas en la pubertad, anuncian en su estructura general la esplndida belleza del futuro, que otros hombres, otras generaciones ms felices, levantarn sobre los cimientos en que han quedado marcadas las huellas de nuestros hombros y en que el sudor de nuestras frentes ha abierto surcos hacia la paz. En este camino, seores, y mirando siempre a las necesidades que al hombre trabajador acucian y considerndole siempre como miembro de una empresa, la empresa histrica en que estamos enrolados y como miembro de la empresa material a la que da su trabajo, no hemos cometido jams el error o la vileza de suponer que el hombre es un ser aislado de otros seres. Hemos considerado al hombre como funcionado dentro de la familia y por lo tanto para nosotros la unidad, sujeto de toda la poltica social del Rgimen, ha sido la familia. Para nosotros el hombre no es un ser aislado. Es siempre un ser eje y funcin de otros seres. Esos otros seres son su mujer, son sus hijos, son, en suma, su familia; es el hogar. Para nosotros el trabajador no es la unidad. La unidad la constituye el trabajador con su familia. Nosotros nos encontramos, en 1936, con una familia espaola en trance de descomposicin. Acaso esto fu una de las determinantes ms fuertes del Levantamiento Popular acaudillado por Franco. Todava se estrellaban contra los fuertes muros del hogar espaol y contra las cerradas puertas defendidas por sus limpias mujeres las oleadas del fango que nos arrojaba una sociedad extranjeriza. Ya haban prendido, sin embargo, los primeros raigones del malthussianismo, de la coeducacin de los sexos, de la pornografa disfrazada de ciencia de kiosko y otras pestilencias por el estilo. Se predicaba la emancipacin de los hijos en cuanto a las costumbres. Los hijos y las hijas de los proletarios y de las clases econmicamente ms elevadas empezaban a "vivir su vida", porque esto daba patente de progresismo y de modernidad; y un coro de canciones soeces, en que se exaltaba la libertad de los instintos, acompaaba ya el regreso dominguero a los hogares despus de jornadas en que los padres o alarmados o incautamente embobados y atnitos por la novedad, ignoraban lo que haba sido de sus hijas, entregadas a sabe Dios qu vergonzosa esclavitud en nombre de la libertad.

TRANSFORMACIN DEL ALMA DEL TRABAJADOR


LA familia espaola estaba a punto de cruzar la frontera de la indignidad cuando la recia voz de la estirpe reson como un trueno y la Nacin se alz para salvar los tesoros legados por las Edades y que todava estamos salvando. Estamos an en el proceso de entregar al hombre la unidad familiar como centro de todas las satisfacciones, como eje de su vida, como campo de cultivo de sus aspiraciones y como motor de su existencia. Esta es una de las grandes preocupaciones del Movimiento Nacional y es como el lema principal de toda nuestra legislacin. Al fortalecimiento, al engrandecimiento de la familia como clula originaria de la Patria, como elemento germinal del Estado y como sujeto esencial de la Revolucin, va encaminada toda la legislacin social de Franco. Si se examina cualquiera de sus creaciones se adivinar detrs de ella a la familia, a esa familia espaola que es el centro y el origen de toda nuestra ilusin, porque ella es el centro y el origen de toda nuestra grandeza. Para la unidad familia estn hechos por Franco los Seguros Sociales. La familia participa por primera vez de cuanto acontece como deber y como derecho al hombre y cuando el hombre trabaja sabe que no solamente l sino los suyos quedan a cubierto de cuantas adversidades su trabajo evita. Estamos elaborando para el hombre espaol el clima familiar, la unidad aquella dentro de la cual podamos exigirle mayor rendimiento porque slo cuando haya comprendido que vale la pena trabajar y que trabajando se engrandece a la unidad a que se pertenece y que el trabajo conduce a la dignificacin de la Patria dentro de la cual la familia es la reina, podemos decorosamente, decentemente, pedirles a nuestros hombres ese esfuerzo que si no es alegre, si no es optimista, si no es apasionado, en vez de ser un esfuerzo es una pura y simple maldicin...
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De la transformacin operada en el alma del trabajador espaol no solamente se ha beneficiado el propio trabajador, no solamente su alma enturbiada por aos y aos de nebulosas mentales se ha aclarado y se ha serenado, sino que al nacer en l ideas iluminadas por la luz de un amanecer moral, han nacido nociones de nuevos deberes y con ellos la alegra de saberlos cumplir. Y con ello quien se ha beneficiado es la Patria espaola, la comunidad espaola. El trabajador espaol, que ha dado al mundo un ejemplo de resistencia como jams trabajador alguno le ha dado ha sacado, del ejercicio de nuevas virtudes y del alumbramiento de nuevas ideas, fuerza y capacidad para dar a la Patria frutos de sus trabajos en una proporcin que, si no satisface la propia ambicin del trabajador por falta de utillaje moderno, sobrepasa cuanto pudiera exigirse de un ser humano. Slo con una nueva moral, slo con el aliento de una nueva doctrina es posible realizar el milagro del trabajador espaol.

EL EJRCITO AGUERRIDO DEL TRABAJO


PORQUE ya es hora de decirlo, seores, ya es hora de acabar con las monsergas que se repiten perezosamente por quienes no se toman el trabajo de pensar por s mismos, ni siquiera de ver por s mismos, ya es hora de deshacer esos lugares comunes de que el proteccionismo del Estado Revolucionario Espaol ha terminado con el estmulo de los trabajadores y ha detenido el ritmo ascensional de la produccin. Vamos a ver que esto es mentira, seores, y que, adems de ser una mentira, es un agravio a los nobles trabajadores espaoles, que han dado ejemplo de disciplina, de obediencia, de patriotismo durante estos ltimos doce aos y que han sufrido la escasez con im estilo que supera el de las clases socialmente ms obligadas que ellos a sonrer a la adversidad. No he venido aqu a recitar estadsticas, sino a llamar a vuestra inteligencia y a provocar las reacciones de vuestro espritu. Y a afirmar, con el ruego de que se me interrumpa si falto a la verdad, que jams el trabajador espaol ha contribuido tanto con su esfuerzo a la produccin y de que jams ha estado tan preparado y tan resuelto como ahora para aumentar el ritmo. Supliendo con el genio la carencia, supliendo con la fantasa y con la inteligencia la escasez de mquinas y de materias primas, los tcnicos espaoles han encontrado en los trabajadores a sus rdenes el ejrcito aguerrido que ha hecho posible este caminar entre tinieblas, asechanzas y peligros a travs de cinco lustros como jams pueblo alguno los ha pasado en la Edad Moderna. Y si hoy estamos en el espacio iluminado en que merced a un pueblo de hroes como el nuestro, mandados por un hombre providencial, la luz de la verdad exalta nuestras grandes razones histricas, es por los mritos de aquellos que nos precedieron en el sacrificio supremo por la Patria, es por la tenacidad de unos gobernantes y de una clase dirigente, pero es tambin, seores, por el arrojo y por las virtudes de alegra en la adversidad y de denuedo en la persecucin que son la gala y el ornato y el orgullo de los trabajadores espaoles. Y no hemos llegado desnudos a este claro de la Historia en que la figura de Espaa y de su Caudillo se alzan sobre las ruinas de un mundo pulverizado por su propia miseria moral; no hemos llegado con las manos vacas, sino que hemos llegado con los frutos de nuestro propio sufrimiento hechos dones para la Patria; ah estn las ciudades nuevas, las aldeas nuevas, los embalses nuevos, los campos liberados de la incuria, los ros liberados de la anarqua, los yermos liberados de la esterilidad. Pero es que adems ah estn las mquinas salidas de nuestros talleres de industria pesada, las locomotoras de vapor y elctricas, las grandes unidades navales salidas de nuestros astilleros, las creaciones de nuestra industria elctrica, de nuestra ptica, de nuestra industria qumica, de nuestra industria textil y, finalmente, lo que ya constituye una creacin casi milagrosa de nuestros tcnicos y de nuestros obreros: nuestra industria del automvil pesado, que ha sorprendido a Europa y que ha dado a Espaa das de gloria tcnica en los ms rigurosos Certmenes internacionales. Y cuando un pas que apenas tena tradicin en muchas de estas actividades que acabo de enumerar, y especialmente en la ltima, atraviesa quince aos de tinieblas y sale a la luz, no flaco y desnudo, sino con un robusto don de la inteligencia y del trabajo entre las manos, ni es decoroso, ni es inteligente, ni es serio, ni es de hombres, sino de mujerzuelas y de imbciles hablar de descensos de la produccin y de los efectos nocivos de la proteccin a los econmicamente dbiles por parte de un Estado cristiano.

LA POLTICA SOCIAL, BASE BEL AUMENTO EN LA PRODUCCIN

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SEORES, nuestra poltica no slo no ha daado a la produccin, sino que la ha hecho crecer increblemente bajo unas condiciones que acaso hubieran hecho sucumbir a pueblos que presumen de excelsas virtudes en orden al trabajo. Y habra que preguntarse seriamente si sin la poltica social de Franco el trabajador espaol no hubiera sucumbido o por el desfallecimiento o por la desesperacin. Pero es ms: nuestra poltica ha creado el clima y ha creado el suelo para que la siembra del futuro fructifique. Porque si bajo las condiciones a que he aludido la consecuencia de nuestra poltica social ha sido la de alumbrar un trabajador espaol desconocido para el mundo hay que estar seguros de que en el futuro y bajo las condiciones mejores que ya se advierten despus de la dura travesa, los frutos del trabajo de nuestros hombres llevarn nuestra Patria hasta la altura con que nuestra ambicin suea colocarla. Nuestros obreros, primero porque ya tienen la experiencia y luego porque tendrn tambin la preparacin profesional y cultural necesaria, la que por su genio nativo merecen, la que por sus virtudes les vamos a dar sin regateos, nuestros obreros, seores, no necesitarn estmulos externos para aumentar la produccin. Esos estmulos saldrn de su propia alma y causarn nuestro asombro, yo os lo anuncio. El trabajador espaol que es el ms inteligente y el ms pronto y el ms fino y el ms agudo del Universo, no necesitaba ms que ser tratado como una criatura humana y ser formado como un hombre inteligente capaz de asimilar todas las tcnicas. Yo os anuncio un futuro esplendoroso: nuestros campos, que ya no se parecen a los campos de 1936, sern mejores que los campos de 1951. Nuestra industria que ha dado un salto elstico comparada con la de 1936, ser tambin mejor que la de 1951. Y sern mejores nuestros tcnicos, nuestros campesinos, nuestros especialistas, nuestros funcionarios, nuestros financieros, nuestros comerciantes, nuestros profesionales. Y mejores nuestros barcos y nuestros ferrocarriles y mejores nuestros automviles y mejor el hombre espaol de arriba abajo y la produccin aumentar por s misma, pero a condicin, seores, de que nunca ms la injusticia, la barbarie esclavista, el egosmo, la impaciencia inmediatista o la capitulacin ante poderes enemigos vuelva a poner el sebo escurridizo de su miseria en la cucaa por la que trepa lleno de ilusin el trabajador espaol que la Revolucin de Franco ha alumbrado para asombro del mundo. (Muy bien! Grandes aplausos.) Si nuestra produccin ha aumentado hasta el punto increble de haber salido del bloqueo econmico que nos impuso un mundo sectario convertidos en constructores de automviles, imaginaos lo que una poltica de rescate del hombre, de recuperacin de este entraable desconocido que es el trabajador espaol, imaginaos lo que un paso ms en la perfeccin de ese trabajador espaol va a deparar a la Patria espaola.

EL TRABAJADOR ESPAOL, ENLAZADO A LA GRAN POLTICA


ESTAMOS elaborando, seores, el medio donde pueda crecer y robustecerse la unidad familiar hasta alcanzar la perfeccin humanamente posible de modo que el hombre se sienta empujado a participar apasionadamente en la poltica, es decir, en los elementos constitutivos del Estado y que, partiendo de la familia, son la comunidad de bienes o sea el Municipio y la comunidad de trabajo o sea el Sindicato. El hombre slo se concibe como un ser entero cuando es un protagonista del ciclo completo de su existencia, no cuando es el habitante de una de sus parcelas y un forastero en las dems. Porque cuando esto acontece, cuando el hombre ronda una de estas parcelas esenciales, familia, Sindicato o Municipio sin acabar de entrar en ella o por indiferencia o por falta de formacin o porque le cierran el paso, acontece a la vez que esas parcelas son ocupadas por los aventureros, por los audaces, por los que convierten el ejercicio de las actividades normales del hombre en un instrumento de lucro o de influencia o de dominio y que, en definitiva, acaban tiranizando a sus semejantes y cometiendo la ms repulsiva de las estafas del espritu que consiste en transformar las virtudes en profesiones. Queremos embarcar al hombre espaol a velas desplegadas en la poltica, en la gran poltica en sus dos versiones principales: la interior y la exterior. Ahora bien, seores, entendamos previamente lo que es poltica, lo que entendemos por gran poltica, porque sucede que todava, incluso en mentalidades que se creen cultivadas, en entendimientos para otras cosas claros y hasta preclaros, existe una lamentable confusin en tan grave materia. Si por poltica se entiende, como todava entienden algunos, un juego de habilidades personales para obtener una situacin preponderante o para disponer de los caudales pblicos o para mover los hombres como peones de un ajedrez, nosotros no queremos la poltica; nosotros trataramos de apartar de ella, como de la peste, a los nobles trabajadores espaoles. Si por poltica se entiende un discreteo de ideas, una esgrima de juegos florales, un dilogo acadmico, un ensayismo petulante, un vulgar tejemaneje de parlamentarismo oratorio y vacuo, anacrnico y con frecuencia pernicioso, tampoco queremos la poltica. Por el contrario, la aborrecemos y ni siquiera nos divierte. Si por poltica se entiende la tenaz tarea de ir poco a poco deformando, ensombreciendo, entristeciendo el alma de los trabajadores y el alma del pueblo
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en general con negaciones y pesimismos, con la siembra de ideas negativas que engendran el rencor y la desesperanza, tampoco la queremos. Si por poltica se entiende el preparar a un grupo limitado de hombres para disfrutar ellos solos el Poder en nombre de principios de conveniencia nacional o popular, pero con el designio secreto de entronizar la tirana ms cnica, tampoco queremos esa poltica. Si por poltica se entiende la hipocresa de simular misin y de simular virtud y de simular intenciones puras para detrs de eso esconder la sierpe del egosmo de grupo o de secta, maldecimos esa poltica por traicionera y por hipcrita. Si por poltica se entiende lanzar los hombres unos contra otros al combate electoral en el que acaben por tomar parte no las autnticas fuerzas en pugna sino fuerzas impuras del gangsterismo financiero o poltico, tampoco queremos esa poltica. Si por poltica se entiende dejar el Poder en la calle peloteado por unos y por otros hasta hallar una combinacin siempre provisional mientras se quebranta y cruje irremediablemente la Patria camino del derrumbamiento, tampoco queremos la poltica. Pero si por poltica se entiende el honesto gobierno del pueblo, el dotarle del instrumental necesario para alcanzar su libertad econmica y su libertad espiritual; si por poltica se entiende el crear el clima material y moral que el pueblo necesita para su progreso y bienestar; si por poltica se entiende la redencin de las tierras yermas, la distribucin equitativa de los bienes esenciales para la dignidad de la vida humana, es decir, la alimentacin, la vivienda, el vestido, la asistencia sanitaria, la adquisicin de la cultura, el honor de la familia; y si por poltica se entiede el sembrar la Patria de Escuelas desde la poblacin populosa a la ltima cortijada serrana; y si por poltica se entiende hacer llevar a todos los espaoles la posibilidad de ejercer unos derechos y unos deberes de superior jerarqua; si por poltica se entiende el deseo de llegar al Municipio, al Sindicato y a las ms altas cimas de la gobernacin del Estado mediante el libre ejercicio de capacidades y de dialcticas; si por poltica se entiende la ambicin legtima de capacitarse para mandar, para intervenir en la vida del pas hasta sus ltimas capas y con conocimiento de todos sus secretos, y si por poltica se entiende el deseo de contribuir a la grandeza de la Patria mediante la aportacin de un esfuerzo intelectual a travs de los Organismos creados por la Revolucin para su libre empleo por los trabajadores, entonces, seores, s queremos la poltica y esa es precisamente la poltica que venimos a propugnar. Si por poltica se entiende el que los trabajadores puedan prevenirse en plena libertad contra la desventura de la ancianidad y de la orfandad y contra los riesgos que todava les amenazan y amenazan a su prole; si por poltica, finalmente, se entiende alcanzar el alto honor de escalar una cima ms alta de deberes y la satisfaccin de poderlos cumplir gracias a una capacitacin cultural, entonces s, entonces s queremos la poltica y en esa poltica es en la que queremos embarcar resueltamente al trabajador espaol, porque lo merece y porque la Patria lo necesita. (Muy bien! Clamorosa ovacin.) Solamente entendida de esta manera la poltica, solamente ejercida en esa direccin que acabamos de examinar, el hombre se encuentra en el camino de luchar cada da por su libertad y se encuentra cada da en disposicin de morir por ella.

LIBERTAD PARA EL HOMBRE Y PARA LA PATRIA


Y he aqu, seores, que acabamos de pronunciar una sagrada palabra y de enunciar un sagrado principio que no solamente tiene una estatua en el dintel de la mayor ciudad del mundo, sino que tiene una estatua invisible, pero indestructible y erguida en el alma de cada hombre que viene a este mundo con el mejor atributo de que le ha dotado el Creador. Aquel atributo por cuya prdida gema Segismundo y por cuya conservacin el espaol, desde los albores de la Historia, en el Cerro de Numancia, junto a los dlmenes de Paalabra o en la Sacra Cueva de Covadonga hasta el Alczar de Toledo o el Santuario de Santa Mara de la Cabeza, ha estado luchando sin descanso y ha escrito las pginas de ese sublime herosmo que para el mundo asombrado continan sirviendo de ejemplo y de meta: Libertad. Todo lo que alienta nuestra obra, todo lo que empuja nuestra vida, todo lo que mueve nuestra poltica no es ms que un trascendente, un profundsimo, un agobiante afn de libertad. Libertad para el hombre espaol y libertad para la Patria espaola. Cuando decamos que Espaa no nos gustaba y que la ambamos por eso, expresbamos de una manera positiva y dramtica, con un grito filial que sala de nuestras entraas, nuestra impaciencia por libertarla. Cuando decamos que ser espaol era una de las pocas cosas serias que iban quedando en el mundo, expresbamos tambin nuestro deseo de libertar al hombre espaol, prisionero entre cadenas de esclavitud econmica, de esclavitud moral y de esclavitud ideolgica para mostrarle al mundo, libre y magnfico, entregado de nuevo a la tarea nobilsima de dar a la Humanidad los mejores frutos de una raza de gigantes. Y cuando abominbamos del liberalismo como doctrina, abominbamos en primer lugar porque es falsa como tal y en segundo lugar porque hacer de la libertad una bandera poltica y mucho menos una bandera econmica es para nosotros una vileza como sera una vileza levantar una bandera poltica o una bandera econmica a costa de cosas tan

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consustanciales con la criatura humana como el honor o como el amor. Con la libertad no se comercia; por la libertad o se trabaja o se pelea o se muere. (Muy bien! Grandes aplausos.) Este mensaje de libertad que hemos puesto sobre los prticos de nuestra poltica es un mensaje legado por la Historia, y solamente siendo fieles a esta clase de mensajes los pueblos caminan por senderos de honor hacia su grandeza. Desde los albores de la nacionalidad espaola el sentimiento de libertad ha primado todas las acciones de la progenie hispnica. Un tremendo vaivn, presidido por el grito de libertad, va de Norte a Sur por perodos histricos de grandeza casi csmica. Un da en Covadonga y en la Pea de Amaya y en el arca roquiza del Valle de Libana resuena el grito augusto y parte con la lentitud de un movimiento geolgico hacia e Sur. Tarda en el camino ocho siglos. De cuando en cuando tiene que pararse a tomar aliento y en esas paradas se van elaborando las leyes, se van codificando las costumbres, los derechos y los deberes del hombre celoso siempre de su libertad. Una de esas paradas es Sevilla donde parece como si estos sentimientos se acrisolaran por la existencia de un fuego invisible, pero cierto y actuante, por lo cual el Destino encuentra siempre esta ciudad abierta para la libertad, como si un destino manejado por la Providencia trajera sobre Sevilla ciertos dones del Cielo desde que el primer Rey Santo, el primer Rey mrtir, dio su sangre aqu por la sublime libertad de proclamar la divinidad de Cristo.

LA PROYECCIN DE LA HISTORIA
OTRO da se comprime en una isla andaluza, llena de claridad y de seoro, toda la majestad de una Espaa que abarca dos hemisferios y que empezaba a no gustarle tampoco a nuestros abuelos. En Cdiz se aprieta la Patria ansiosa de libertad, y esta ansia levanta un muro ms fuerte an que el muro de las bayonetas y de las bateras del Duque de Alburquerque: y al romperse el muro hacia afuera, otra vez el grito de libertad recorre la piel de Espaa y en nombre de la libertad se parte otra vez llenos de ilusin. No importa que unos y otros servidores de sectas especularan con la libertad y la envilecieran. Durante un siglo trataron de hacer de ella una cortesana a su servicio y en su nombre se cometieron las ms espantosas injusticias. No importa. Esto sirvi para que no nos gustara otra vez Espaa porque la veamos encadenada. Esto sirvi para que naciera otra vez en el alma espaola la angustia de la libertad verdadera. Y otro da reson en las costas andaluzas el grito antiguo y el aire de Cdiz y de Sevilla y de Granada y de Crdoba y de Huelva se volvi a llenar de anunciadores vtores que al cabo de tres aos rompi como una gozosa marea contra el Pirineo, mientras la Patria exhalaba un suspiro de liberacin. Salt entonces a la palestra, iluminada por el sol de la victoria, la verdadera libertad: libertad del hombre para aclamar y amar a su Patria, para mandar en su hogar, para arrojar de l las pestes que le infectaban, libertad para trabajar sin el agobio del despido injusto y para percibir para s y para su familia un salario decente. Libertad de ponerse enfermo, libertad de envejecer, libertad de tener hijos, libertad de participar en la Reglamentacin de su trabajo, libertad de defenderse ante Tribunales independientes y, finalmente, seores, libertad de ser tiles a la Patria y libertad de adquirir nuevos derechos y con ellos nuevos deberes y libertad tambin de poseer el inefable goce de poder cumplirlos. Libertad de responsabilidad; es decir, libertad de poder llegar a tener sobre los hombros la mxima responsabilidad del pas, la del mando y libertad por tanto de saber ejercerla. (Grandes y prolongados aplausos. Muy bien!) Con ello la Revolucin Espaola acaudillada por Franco ha roto las cadenas de la ms ominosa esclavitud. Esclavitud al Sindicato clasista, esclavitud al patrono feudal, esclavitud a las ideas y a las supersticiones marcadas en el alma de los proletarios como un hierro infamante, esclavitud a las minoras terroristas, esclavitud vergonzosa al dictado de potencias extranjeras, que con un desprecio secular y en el fondo con un miedo milenario al pueblo espaol, trataban de anestesiarle, de drogarle, de envilecerle, de lanzarle a su autodestruccin, para encadenarle finalmente y obligarnos a volver a empezar el rescate de su libertad. Nos obligaron, ciertamente, pero seores, le libertamos ciertamente. Y ah est. Ah est libre el pueblo y libre el hombre. Libre el pueblo con la libertad de los mejores tiempos: con la libertad de los das en que el nombre de Espaa y el concepto de lo espaol era respetado y admirado en todo el Orbe. Los das de Isabel y de Fernando a quienes les saltaban en las manos, como arras del desposorio de dos Coronas, los mundos inditos, los ros grandes como Ocanos, las cordilleras que llegaban al Cielo, las islas como Continentes, las selvas como planetas, las provincias como Imperios. Los das de Ignacio de Loyola en que las nieblas del error que tambin entonces cegaban las mentes ms esclarecidas de Europa fueron rasgadas por unos ascticos y sobrios espaoles flacos de cuerpo y gigantes de espritu, que fueron capaces de abatir con su humildad y con su sacrificio los poderosos baluartes de la mentira. Los das de Bailen en que los caballistas andaluces, elegantes y bravos, dueos de esa sin par majeza que es uno de los dones de vuestra raza abatieron al orgulloso Emperador de Europa e hicieron morder el spero polvo de la derrota y de la capitulacin a los primeros mariscales de Francia. La Historia nos proyecta de tiempo en tiempo das de estos con una fidelidad astral y nosotros los repetimos siempre en nombre de la libertad. Son los das de Franco escuchando en la soledad de las Islas
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Canarias la voz abisal de los das de Espaa que le ordenaban ponerse en pie y en marcha para rescatar la libertad perdida, arrojada por unos desalmados al abismo del libertinaje en el que la sagrada tnica de la libertad fu manchada, profanada y prostituida. (Grandes aplausos.) Libre el hombre tambin, libre con la suprema libertad de su personalidad sin hierros. Libre para pensar y para obrar dentro de la Ley a la que l mismo contribuye. Libre para juzgar y libre para otorgar jerarqua y autoridad y confianza a quien la merezca, segn su juicio. Libre para que nadie le asalte el honor de sus hijos ni el pudor de sus hijas ni la fortaleza y la virtud de sus mujeres. Libre para ejercer su religin, libre para amar a su Patria, libre para educar a sus hijos en el seno de los tradiciones y de la fe, libre para elegir trabajo, libre para que no se le arrebaten, libre para capacitarse y soar con elevar su Patria a las alturas ms ambiciosas, all donde en otros tiempos sus antepasados la elevaron cuando la cultura comn a todo el pueblo espaol estaba ms nivelada y cuando el concepto de proletario no iba unido al concepto de siervo.

EL FALSO LIBERALISMO
ESTA es nuestra libertad, seores, y si alguien arrastrado por la ambicin poltica, arrastrado por un afn de dominio y ' de esclavizacin de sus semejantes, arrastrado por el apetito del mando o del oro, que suelen ir casi siempre juntos, trata de convertir otra vez esta libertad rescatada al precio de tanta y tan buena sangre en un estandarte de agitacin; si alguien trata de asaltar los baluartes naturales de la libertad del hombre espaol para servirse de trampoln; si alguien trata de inquietar de nuevo las conciencias convirtiendo un don de Dios en una manzana de discordia, caiga sobre l la maldicin de la Historia y la maldicin de la estirpe. Y mientras purga su felona, todo lo ms que puede ocurrir es que nosotros o nuestros hijos o los hijos de nuestros hijos, vuelvan a lanzarse a la alegra de morir por la libertad otra vez y cien veces porque en Espaa ni los pueblos tienen vocacin de esclavos ni se extingue la vena de los hombres que entre nosotros rompieron todas las cadenas a golpes de corazn. (Grandes y prolongados aplausos. Muy bien!) Impropiamente se llaman liberales aquellos locos prfidos que quieren arrastrar en su locura satnica a los hombres y a los pueblos, aquellos que en nombre de la libertad, manchando en sus labios tan sagrado nombre, lanzan a las masas de los desheredados por la rampa de una ilusin paradisaca que las enloquece hasta el frenes y el delirio, para acabar estrellndolas contra el muro infranqueable de una esclavitud sin remedio, de una pecuaria esclavitud desesperada, bajo la que millones de seres gimen inermes, desamparados, sin posibilidades de reaccin, entregados al fatalismo o a la remota esperanza de una liberacin milagrosa que venga del exterior. Esos liberales, unos y otros, unos ms cnicos que otros, no son liberales. Son sencillamente unos corruptores cien veces ms diablicos que los que a la puerta de un fumadero de opio ofrecen a las criaturas errantes parasos artificiales que se convierten, en las sucias madrugadas de los puertos, en amarga y desamparada realidad, en tremenda soledad irremediable. Ni esos son liberales ni esa es la libertad. Amantes de la libertad como nosotros que hemos ofrecido al hombre, como sujeto de la Revolucin espaola, la suprema libertad de defender su salario justo, de defender su familia, de agruparse en Instituciones libres. Nosotros no somos de aquellos que ofrecieron a sus semejantes, al estrenarse la llamada falsamente sociedad liberal, hija de la Revolucin francesa, la libertad de dar su sangre por la Patria, pero se olvidaron de que esa libertad llevaba aneja la libertad de gobernar la Patria tambin. Somos amantes de la libertad nosotros, los que escuchamos el gemido desgarrador de Espaa encadenada; los que bajo el mando de Franco corrimos a libertarla de las cadenas extranjeras que apretaban ya sus nobles manos. Amantes de la libertad somos nosotros que hemos puesto al alcance de los trabajadores todos los bienes materiales que solamente defendan a los poderosos en los casos de enfermedad o de muerte.

SOMOS HIJOS DE LA VERDADERA LIBERTAD


CAUDILLO de la libertad es Franco que ha levantado en todas las ciudades de Espaa esas fortalezas que se llaman Residencias Sanitarias del Seguro de Enfermedad. Hijo de la libertad es nuestro Movimiento que ha barrido del pensamiento de los trabajadores falsos conceptos que les esclavizaban y les
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llevaban maniatados, arreados por unos desalmados, como carne de galera, hasta la espantosa esclavitud del comunismo. Hijos de la libertad somos nosotros que la amamos verdaderamente y para todos, entindase bien!, para todos!, y no para un grupo de elegidos, para una secta de privilegiados que conviertan la libertad en azote del mundo. Hijos de la libertad somos nosotros que saldremos al encuentro de cualquier aventurero o de cualquier echadizo que quiera atraer con la quincalla de una oratoria incendiaria a los incautos que habran de quemarse las alas y el alma en la llama del crimen y del deshonor. Hijos de la libertad somos nosotros que queremos capacitar a todos los hombres para el acceso a los goces de mandar y de saber y de influir en la vida de su Patria y de contribuir al mejoramiento de la sociedad en que viven. Porque si el hombre fu dotado por Dios de la libertad suprema y dramtica de salvarse o de condenarse eternamente, de elegir entre cosas diversas guardando el orden del fin, incurriramos nosotros en pecado de lesa divinidad, en rebelin satnica si le negramos al hombre como se le niega abierta o solapadamente por los que se llaman liberales, la posibilidad de capacitarse, de equiparse con el armamento cultural suficiente para emprender cualquier camino hacia la influencia o el Poder o para ganar simplemente el camino de una existencia ms digna, ms elevada, desde la cual pueda contemplar bellezas que se le tenan ocultas o desde la cual pueda sencillamente contribuir a la grandeza de una Patria que no haba descubierto, de una sociedad cuya existencia ignoraba, de unos goces, de unos deberes y de unos derechos que pertenecan solamente a la casta de los privilegiados. Esos privilegiados que en nombre de la libertad cerraban el acceso de los altos caminos de la cultura a sus semejantes para disfrutar ellos solamente de sus delicias, eran unos cnicos. No saban estos falsos liberales que la nica manera de acabar ellos mismos perdiendo la libertad de grupo era la de provocar con su injusticia una de esas tremendas trombosis que de cuando en cuando derrumban de golpe una cultura milenaria.

POR LA LIBERTAD, A LA GRANDEZA DE ESPAA


NOSOTROS queremos la libertad para practicarla no para especular con ella, no para izarla como un bandern de enganche ni para explotarla sino para ejercerla sencillamente en cualquier momento de la vida del hombre en que deba entrar en juego para su servicio, para su honor, para su futuro o para el servicio el honor o el futuro de las generaciones que han de vivir. Nosotros ejercemos la libertad como se ejerce la respiracin o como se ejerce la facultad de hablar en prosa; sin saberlo. Nosotros amamos la libertad como se ama el aire libre y como se ama el agua para la sed y el sueo para el descanso. No necesitamos hablar de ella pero queremos tenerla ntegramente y tambin como patrimonio universal y nos repugna ver que la hacen cucamonas los que la imaginan como una cortesana a la que se puede pasear encima de la capota de un coche una noche de verbena y de crpula. Para nosotros la libertad no es una diosa. Es un don de Dios, que es mucho ms. (Muy bien! Grandes aplausos.) Nosotros concebimos la libertad como una categora pero tambin como una nmina de libertades adjetivas o adjetivadas, libertades positivas entre las que figuran algunas que rara vez se formulan. Una de esas libertades, rara libertad probablemente para un doctrinario anacrnico aferrado a los faldones del levitn decimonnico, es la libertad de amar ntegramente a la Patria. Nosotros queremos que todos los hombres tengan la libertad de conocer su Patria, que todos los espaoles tengan la libertad de conocer a Espaa para as amarla y conservarla y defenderla y engrandecerla y darle tambin a ella la libertad y la independencia que nos legaron nuestros antepasados, porque el mundo est, seores, en estos momentos, demasiado asustado, demasiado encogido, demasiado propenso a dejarse dominar por los fuertes, como si un alma feudalista le hubiera salido de pronto a pueblos que fueron celosos de su independencia y les inclinara insensiblemente a aceptar el seoro ajeno a cambio de una paz solamente bien alimentada. Nosotros no somos de stos, no queremos que los espaoles de hoy ni los de maana ni de los de nunca se dejen conducir hacia la mansedumbre que si es una bienaventuranza para el individuo es para los pueblos una desgracia que conduce casi siempre al coloniaje. Nosotros, seores, nos alzamos un da por la libertad. Y si algo nos repugna es tener que emplear el vocablo "liberal", de tan noble cuna y de tan mala vida para designar a aquellos hombres que entronizaron en el mundo la ms espantosa de las servidumbres y la ms oprobiosa de las esclavitudes. Impropiamente, falsamente, se llaman liberales y le roban al lxico universal una de sus ms hermosas palabras, ellos que han robado tantas cosas, aquellos desalmados que consideraron al hombre, a ese complejo de reflejos de Dios, como una bestia de tiro; aquellos hombres que han inventado un lxico de negreros en que se habla de la hora-hombre como se puede hablar del caballo de vapor, en que se llamaba cnicamente "medias fuerzas" a las mujeres y a los nios que extinguan su feminidad o su infancia junto a las escombreras de las minas o en las largas hileras de esclavos con un cesto de mineral en la cabeza, junto a las salvajes cortas, junto a los venenosos abismos por los que la tierra exhala los cidos infernales de las minas de
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cobre, bajo el implacable y terso cielo de Andaluca, que parece hecho para el vuelo de la fantasa, para la parbola de la mente en libertad y no para yugos de esclavitud. Impropiamente se llaman liberales aquellos otros falsos profetas que corroen la inocencia de los jvenes con la siembra de ideas txicas y de simples ideas indecentes disfrazadas de ciencia o disfrazadas de sociologa; aquellos que prfidamente, desde el fondo de sus almas miserables echan sus pestilentes alientos sobre las almas puras e ilusionadas de los jvenes para ajarlas y entristecerlas prematuramente, para conducirlas por el camino de la desesperacin, de la negacin, de la tiniebla y tantas veces de la indignidad, del delito y del crimen. Nosotros para prevenir esto queremos preparar a las masas espaolas, a los trabajadores de todas clases dotndoles del armamento necesario para, por de pronto, conocer e interpretar a Espaa, y luego, inmediatamente, para dirigirla y conducirla siempre por los caminos de unidad, de grandeza y de libertad que Franco ha trazado para ellos. A deciros algo de esto vine aqu en noviembre ltimo. Vuelvo para repetroslo y para adelantar un poco en el camino que entonces emprendimos juntos.

ESPAA, AL ALCANCE DE TODOS


PARA que los espaoles amemos a Espaa con un amor profundo, penetrante, inteligente e incluso para que perdamos algo de esa petulancia, en que a causa de un quietismo provincial, ha degenerado nuestra nativa altivez, es necesario que pongamos Espaa al alcance de los espaoles. Es necesario que la Patria espaola no sea un ente de razn que de vez en cuando pide dinero o pide sangre y a la que tenemos un amor ciego no sabemos por qu. Es necesario saber por qu, es necesario que todos los espaoles sepan interpretar el gesto de Corts, que vino a morir viejo y cansado a la vista de su amada Sevilla, al barrenar sus naves frente a la costa mejicana y es necesario que sepan que l fu el inventor de un Imperio que tena ms Reinos que provincias tena la Corona del Csar en Europa. Y es necesario que sepan interpretar al Csar y saber cunta era la grandeza del vencedor de Mhlberg al renunciar a los poderes terrenales para entregarse humildemente a la muerte en la soledad de una sierra extremea. Y es necesario que sepan lo que es la sierra extremea. Y es necesario que sepan todo, todo, hasta la saciedad, hasta que les rebose Espaa por el alma abajo. Y es preciso poner al alcance de las masas todos los elementos del progreso para que su Patria no sea una hermosa presentida, y as, porque Franco lo ordena, que cada espaol conozca su comarca nativa, pero que conozca tambin todas las dems, por un conocimiento directo si es posible o por un conocimiento cultural por lo menos y con una intensidad machacona. Es necesario que todos conozcan la dulce Catalua, culta y sensible, industriosa y artista, soadora junto a la cumbre nevada del Puigmal, poblada de leyendas, litrgica en la sagrada montaa de Montserrat que guard el Santo Grial, apacible junto a las playas y las calas como conchas de ncar para guardar la perla de la cultura mediterrnea; labradora en el Ampurdn, artesana en el Pl, artista en Barcelona e industriosa y afanada en el cinturn de la ciudad; romana en Tarragona, visigtica en Tarrasa, almogvar en la Cerdaa, siempre espaola, resistente a todas las influencias y a todas las tentaciones y que por s misma acert a salir de perodos de histeria o de delirio provocado, para acabar volviendo a ofrecer sus virtudes de laboriosidad y de honradez, orgullosamente, al noble tronco de que todos somos hijos. Y es necesario que conozcan la spera y maternal Castilla de quien yo no voy a entonar un canto porque de sus entraas nac, pero cuya grandeza sobrepasa los sentimientos filiales para avanzar con el recuerdo de sus jueces, de sus Caudillos, de sus Santos, de sus Reyes, de sus navegantes, de esa legin que irrumpe cada da en nuestra Historia a paso de desfile, con una majestad impresionante entre la sombra de sus castillos medio derruidos, de sus Monasterios con Reyes y prncipes enterrados en sus Claustros, de sus Archivos donde se guarda la filiacin de Espaa. Castilla con su lengua imperial, su fe, su austeridad. Castilla una y diversa, que se asoma al mar por los puertos de su montaa para entresoar una colosal aventura que haba de empezar en el estuario de un ro andaluz y que se ensanch en sus campos hasta saltar sobre la cordillera y derramarse por toda Espaa y abrazarla en un materno y entraable abrazo y darle nombre y lengua y fe y unidad y para cerrar aqu, con un Rey Santo y una Santa Reina el broche final de la Corona ms poderosa del planeta. (Muy bien! Clamorosa ovacin.)

FISONOMA ESPIRITUAL DE LA PATRIA

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Y es necesario que conozcan la valiente, iluminada y fuerte Galicia, pescadora, navegante, militar y labriega; santificada con la tumba del Apstol que nos trajo la noticia de nuestra redencin y fu el primero entre los doce en derramar su sangre por Cristo; Galicia de poetas y soldados y navegantes; Galicia un poco aventurera que salt sobre el mar y cre junto al Plata la mayor ciudad de lengua castellana con su trabajo, su tenacidad, su capacidad de sufrimientos. Galicia donde un da se invent la Salve a Mara Santsima y otro da la alegre estudiantina de los "literarios" parte para una romntica y asombrosa gesta por la libertad de la Patria espaola. Galicia con sus ras y sus puertos que hay que dotar para que sean lo que deben ser: instrumentos de defensa, baluartes de la independencia Patria y emporios de riqueza y de bienestar, nudo vital de los caminos universales. Galicia torrente inagotable de generosa sangre para la libertad de Espaa y cuyos mozos del campo y de la ciudad nutrieron aquellas inolvidables legiones falangistas, en el capote de cuyos soldados el rojo centollo totmico tena toda la dignidad de la venera santiaguista. (Grandes y prolongados aplausos. Muy bien!) Y es necesario que conozcan y amen al bravo Aragn, cuya corona enseore el Mediterrneo y cuyos Monarcas abrieron para Espaa su primera va imperial. Aragn justiciero y altivo, heredero de Roma en sus instituciones jurdicas y espaol hasta la medula cuando increpa al Prncipe para recordarle que uno a uno cada aragons es tanto como l y juntos ms que l. Aragn mudejar, Aragn cristiano, Aragn duro, invencible, seco, que en la guerra de Liberacin de los espaoles, en la sacrosanta guerra de la libertad coloc sus tres capitales en el mismo frente como tres bastiones, como tres fortines, como tres corazones abiertos a toda generosidad, a toda abnegacin, a toda bravura. Aragn spero y dulce, spero como sus cerros y sus pramos y sus altos secanos de Cinco Villas y dulce como la fruta de sus vegas y el azcar de sus regados. Alegre Aragn que cuando sufre canta y rasga con la lanzada de una jota la oscuridad de cualquier adversidad y duerme sobre la espada y sobre la fe y fa la suerte en su puo y en un Ave Mara a la Virgen del Pilar, faro y esperanza de la Hispanidad entera. (Muy bien! Estruendosos aplausos.) Y es necesario que todos conozcan la dura y arrogante Asturias, pila bautismal de Espaa, plataforma de partida de la Nacin, esencia de unidad, progresiva, amiga de la sabidura, desparramada por el mundo entero en el genio de sus hijos emprendedores bajo todos los soles del Universo, creadores de Patrias, inventores de pueblos, rectores de Naciones y empresas. Asturias donde vive y acampa y lucha la ms brava legin de trabajadores del mundo, los broncos y nobles mineros del carbn y los que trabajan junto al aliento ardoroso de los hornos en que ha de labrarse el arma final de nuestra grandeza. Asturias ejemplo de experiencia y de agudeza laboral, cuna y academia de la capacidad social de los trabajadores espaoles, donde si fu posible exaltar hasta el delirio y el frenes el sentimiento de rebelin contra una sociedad injusta fu posible tambin la serena reflexin, la limpidez intelectual necesaria para que all se comprendiera mejor que en parte alguna toda la grandeza y toda la verdad de la doctrina social de Franco. Asturias donde el Caudillo, rodeado y sin escolta en las profundidades de la cuenca minera, de noche y percibiendo el aliento de millares de trabajadores enronquecidos, fu paseado en triunfo como jams hombre alguno ha sido aclamado por sus semejantes. Asturias, cuna de otra Reconquista ms duradera que ninguna otra porque es la Reconquista de la libertad del hombre y de la libertad del trabajador y de su prole. (Grandes y prolongados aplausos.) Y todos los trabajadores han de conocer y han de amar a Vasconia, centinela fronterizo, dura y viril presencia de Espaa en el portillo de Europa, pequea y universal comarca con su venerable lengua que probablemente fu la de los altivos abuelos comunes y que hoy sirve para la ntima relacin familiar mientras en la amplia lengua de Cervantes los vascos bautizaron todos los senos de todos los mares del planeta. Vasconia de San Ignacio, de Legazpi, de Elcano, de Oquendo, de Churruca y San Marcial, frrea Vasconia misionera, empresaria, la ms aguerrida portadora de la cultura y del espritu de Espaa a travs del Universo; Vasconia provincial e ntima para lo entraable y familiar, pero extravasada, derramada e inmensa para la universalidad espaola a la que ha servido apasionadamente. Vasconia, Patria del ahorro social en Espaa, pero que al mismo tiempo ha abierto su bolsa y su despensa y ha dado sus hijos y su hacienda para todas las grandes aventuras de Castilla, su hermana mayor tan entraablemente amada. Porque sobre todos los tesoros que Vasconia ha cedido a la gran Patria universal que es Espaa, ninguno tan rico como el de sus trabajadores que si hace cuatro siglos llevaban la tcnica del hierro y del cobre y de los metales todos al Nuevo Mundo anticipndose al coloso que es hoy la industria siderrgica americana, hoy marchan todava, en todos los aspectos, a la cabeza de las tcnicas industriales. Y es necesario conocer la Montaa, Castilla del Mar, cuyos hijos viajeros, curiosos e inteligentes y finos, flor de Castilla, esencia aristocrtica de Espaa, solera de sus ms gloriosos ingenios en las letras pueblan el mundo entero y aqu, en Andaluca, con su trabajo y su tenacidad, con su inteligencia y su seoro fundaron los mejores linajes y dieron ramas ilustres a los mejores troncos de la estirpe htica. La Montaa que guarda en las entraas de piedra de Altamira, junto a los venerables muros de Santillana del Mar, el secreto de los primeros vagidos del genio artstico del hombre europeo. La Montaa repobladora de Espaa, ncleo y hogar de aquel movimiento casi geolgico que se inici en un valle desconocido bajo un Caudillo legendario y que termin en el estuario del Guadalquivir cuando los marinos montaeses mandados por un Almirante hrgales rompieron los hierros de Triana, fundaron la Marina de Guerra de
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Castilla y empezaron a escribir en su buena y clara prosa el ltimo captulo de la unidad de Espaa. (Muchos aplausos. Muy bien!) Y es necesario conocer Valencia, marinera, artesana y letrada, Patria de filsofos como Luis Vives, de poetas como Ausas March, de Santos como San Vicente Ferrer, guardadora de reliquias, tradiciones y banderas, fiel a Castilla, leal entre las leales, codicia y golosina de los soldados burgaleses que "polvo, sudor y hierro" justaban ante sus muros bajo la mirada de las hijas del Cid o ponan en juego escuadras y ejrcitos que hacan blanquear con sus muchedumbres de velas y de jaiques el mar azul y la vega verde. Valencia letrada, artista, mercader, hija predilecta de una gran cultura y cuyos impresores y cuyos sederos y cuyos guadamacileros al mismo tiempo que eran los artesanos predilectos de las cultas Cortes del Renacimiento, eran capaces de leer a Horacio y ponerle comentarios a Aristteles y de construir el prototipo del trabajador europeo en el momento que el nombre de Espaa sonaba con ecos majestuosos por todo el mbito del mundo conocido y estaba a punto de brotarle entre las manos encallecidas por la lanza y la besana a Extremadura a Castilla y a Andaluca el mundo nuevo al que Valencia iba a enviar la primera imprenta. Y es necesario conocer Murcia, desde las llanas tierras manchegas de la Orden, ruta de Don Quijote, campo de aventuras, frontera de la libertad, adelantamiento de Espaa cristiana erizado de castillos hasta la tierra verde y perfumada de Murcia donde el genio de los rabes inici la ciencia de la agricultura y donde el oro de los naranjales y el esmalte de los frutos labran la gala ms brillante de la corona de Espaa. Murcia, a cuyo labio roquizo prendi el cartagins su mejor flor y de donde la Marina de Espaa ha partido para tantas heroicas singladuras. Y es necesario conocer y amar a Extremadura, Patria de veinte patrias, arrojado extremo de Espaa, cuadriltero mgico en cuyo reducido espacio se gestaron las naciones americanas todas, desde las praderas fras de Nevada de los Estados Unidos, desde los senos polares del Pacfico en la linde del Canad hasta los otros senos del Polo contrario en la Patagonia solitaria. Ningn pueblo del mundo ni antes ni ahora ni nunca abraz tanta tierra ni tanto mar como los hijos de Extremadura seca e incmoda, la adorable Extremadura en la que un pueblo de seres excepcionales est esperando todava la ltima etapa de su redencin. Extremadura con los nombres de cuyos hijos podra tejerse un friso de hroes que dara envidia y rubor a los hroes de la leyenda, porque estaba escrito que la realidad del hombre superara su fantasa y esto haba de ocurrir precisamente con la realidad del hombre extremeo al que la Revolucin espaola se ha comprometido a rescatar de la servidumbre y colocarle de nuevo en condicin de seguir asombrando al Universo. (Muy bien! Grandes aplausos.) Y es necesario conocer Len, la hermana mayor de Castilla, su aya y su maestra, tierra de transicin donde todas las culturas peninsulares han tenido asiento y brillo y donde todava una oculta seriedad acusa entre los hombres leoneses la finura y la pureza de su estirpe y las posibilidades infinitas de su futuro. Len alumbrada por el fanal de piedra de su Catedral donde todava hay una columna donde se sentaba el Rey para administrar justicia en ltima instancia cuando las leyes mejores del mundo se elaboraban en tierras leonesas y zamoranas junto al Duero al que se le puede llamar el ro de la Ley. Len con el faro augusto de la Universidad salmantina cuyo fulgor cegaba las luces ms preclaras de Europa. Salamanca cuyas dotes de hechizo han atrado a su seno tantos hombres de otras tierras y de otras culturas hasta adquirir ella misma ese aire universal que hace de Salamanca, aun en los perodos de mayor decadencia, una metrpoli. Salamanca, Universidad y campamento, faro de Occidente, punto de partida de tantas cosas entraadas en el alma espaola y que van desde la proclamacin del Derecho Internacional hasta la gesta de Arapiles y las galopadas legendarias del charro don Julin, terror del guila napolenica. Salamanca quieta y seorial, dentro de cuyos muros dict Franco las consignas originarias para nuestras leyes sociales cuando la Reina del Tormes fu Corte campamental del Nuevo Reino de Espaa. Y es necesario conocer esa cornisa fronteriza medio manchega, medio extremea, en la que todava se percibe el matiz de las culturas orientales tradas por rabes y judos y sirios y bizantinos a la inmortal Toledo; en cuyos horizontes se dibuja la curva de Puerto Lpiche donde se inici, para no acabar, la locura de Don Quijote y por donde se pasa a las nobles tierras coronadas de pmpanos de la Mancha vincola y labriega, en cuyas nobles y olvidadas villas infanzonas se guardan an fanales de Lepanto, banderas del turco vencido, trofeos de la lucha de Espaa contra Oriente al lado de los molinos de viento que giran al impulso de aquella brisa que acariciaba la frente de Jos Antonio Primo de Rivera en las plazas de Mota del Cuervo y de Daimiel cuando las primeras falanges de campesinos iban a tomar el santo y sea de la Revolucin espaola bajo las noches estrelladas y azules. Y hay que conocer Navarra, la altiva y varonil Navarra, ltima gala de la unidad espaola y por eso acaso la ms tenazmente adherida a las entraas de la Patria. Navarra montaesa y pastoril en el Baztn y Roncesvalles, cortesana en Olite, cereal en Sangesa, militar en Pamplona y Estella, cuartel y baluarte de la Tradicin. Navarra huertana en la mejana de Tudela, nostlgica en Viana de la muerte de su Prncipe y guardadora de los restos de aquel capitn infamado por espaol, espada de la Iglesia, temido por valiente y por arrogante debelador de soberbios, triunfador en plena juventud, gala de Europa y envidia de cortesanos,
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Csar Borgia, que muri peleando contra tres mercenarios junto a los muros de Viana, a la vista de las tierras de la Rioja donde los Reyes de Navarra reposan bajo las bvedas gticas de Njera.

BELLEZA INSULAR DE BALEARES Y CANARIAS


HAY que conocer toda Espaa, seores, tienen que conocerla todos sus hombres para amarla. Hay que saltar hasta los archipilagos remotos, hasta el archipilago balear, rosado, coronado de olivos y de almendros, circundado de calas y de puertos mercantes y militares, con sus islas en las que las ms viejas culturas mediterrneas parecen estar vivas, presentes y actuantes en la fantasa de sus hombres y en la seriedad y el hieratismo de sus mujeres, bellas y dignas como estatuas fenicias o barros de Tanagra; Baleares de Raimundo Lulio, Baleares de don Antonio Maura, vidente de nuestra Revolucin desde la imprecisin inevitable de su tiempo. Baleares que en el momento en que una flota poderosa armada contra Oriente moja sus quillas en las aguas antiguas del mar de nuestro primer Imperio puede recordar, con orgullo y con derecho, que el primer Almirante de Norteamrica, el hroe legendario de su marina de guerra, que pase sus laureles por toda Europa a mediados del pasado siglo, despus de haber ganado una guerra de libertad para su Patria, llevaba el nombre de Ferragut y era hijo de un marino menorqun, para que hasta en eso Espaa fuera donadora incansable y generosa de su sangre para la grandeza del mundo alumbrado de sus entraas. (Muy bien! Grandes y prolongados aplausos.) Y hay que saltar hasta el archipilago canario, caracola de Espaa, coral para su pecho de reina, flor medio tropical para su jardn, ardiente como el seno de sus volcanes; heroica tierra en la que resuenan an los alalaes de los indomables guanches saltando de cumbre en cumbre, nudo de rumbos en que at Coln la primera etapa del descubrimiento y, finalmente, gloriosa plataforma, inolvidable y crucial plataforma desde la que el Destino lanz, en una parbola que aun no ha terminado, el vuelo del hombre que ha salvado a Espaa y que la Historia nos contar un da cmo ha salvado a Europa: Francisco Franco. (Muy bien! Clamorosa ovacin.)

EXPRESIN DE LAS PROVINCIAS ANDALUZAS


ESTO, y Andaluca, Andaluca que no tiene canto posible porque cantar a Andaluca sera cantar a la cancin misma. Andaluca, imperio de cultura y reina del espritu. No hay empresa de alta jerarqua en que el genio andaluz no se halle presente. Andaluca, cifra y compendio de todas las virtudes espaolas, ilustre incomprendida an de sus propios hijos porque lo que de Andaluca se admira, lo que de Andaluca perdura, lo que de Andaluca cautiva al mundo no es la colorista interpretacin convencional para uso de turistas ni la gracia eterna que en vano tratan de imitar todos los pueblos peninsulares y aun los ultramarinos. La esencia de Andaluca es su profunda seriedad y su profundo seoro, su alto sentido de la vida, su nocin de los deberes que le competen como pueblo heredero de la ms vieja cultura del mundo y como legado de la ms estupenda aventura de Espaa. Amamos los espaoles muchas cosas hijas del genio andaluz y de la tierra andaluza: la spera y seca bravura del hombre almeriense, encastado en sus rocas cristalinas de cuarzo aurfero, labrando unas grietas inverosmiles de su suelo para obtener en su prodigio de trabajo y de ingenio la perla dorada de su uva; y la azul grandeza de Granada, abierta como una pieza herldica en el mismo corazn de Espaa, coronada de nieves y de sol, esmaltada de jardines, cruzada de versos y de canales que nutren por igual las mentes y las vegas, las ilustres vegas hechas para el pie de los Reyes, de los poetas guerreros y de los caminantes que llevaban un mundo nuevo en el corazn; Princesa de dos razas de creyentes, capaces de estarse matando durante ocho siglos por el dominio de un estilo de vida para acabar en bodas creando una vida con un estilo nuevo. Y la insigne grandeza de los bosques de olivos alineados como soldados en un ejrcito inmenso en los cerros de Jan, con sus ciudades como relicarios de grandeza y de arte y con sus hombres sufridos y tenaces pegados a una tierra que no siempre les es propicia; solemne y sacra tierra de Las Navas, de Bailen, adelantamiento de Castilla, ilustre mestiza, minera, labradora, guerrera y patricia; y amamos la varia tierra de Crdoba "romana y mora" orgullosa de sus estirpes de Csares, de filsofos, de Califas y de Santos que fueron gloria de los Concilios y definidores de la fe; tierra cereal y cazadora, caballista, ermitaa y campera donde el hombre adquiere su mayor dignidad en el paso y la mujer su mayor misterio en la intimidad de un hogar inexpugnable, templo de la virtud; y amamos la "salada claridad" de Cdiz, sirena del Atlntico, ilustrada Academia, baluarte y estrado al mismo tiempo, militar y literaria, donde se contesta a los caonazos con seguidillas y en cuyos cimientos estn incrustados los vestigios de cien culturas; y la tierra endulzada y
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amarga a la vez de Mlaga, gran seora arruinada, en la que cada da se nos ofrece un motivo de tarea para la recuperacin del hombre espaol cuya sensibilidad all se aparece como una acusacin para una sociedad que ha sido injusta; y amamos Huelva, la de los estuarios ilustres, vecina del lusitano Sagres, trozo de planeta sealado por el dedo de Dios para punto de lanzamiento de las ms estupendas aventuras del hombre, que son las aventuras del hombre ibrico; Huelva entristecida bajo su sonrisa por la presencia en su propia carne de una afrenta extranjera que Espaa tiene que reparar precisamente en nombre de la libertad (Clamorosos aplausos y vivas a Espaa.) y en nombre de los trabajadores que tienen que defenderse cada da, con las armas que el Estado Espaol Revolucionario les da, de la asechanza rapaz de un patrono forastero, indiferente y soberbio, justamente frente al punto luminoso del planeta de donde parti Espaa para libertar a millones de esclavos en los Continentes ignotos, donde si queda un resto de esclavitud es a causa de la presencia de aquel patrono forastero indiferente y soberbio; y amamos Sevilla, seores, la Sevilla que ha sido seora del espritu, la Sevilla reina de la libertad, la que guarda la partida de nacimiento de veinte pueblos libres, la que desde el Giraldillo de su Iglesia Mayor avizora un espacio que es como una gema de Europa: el espacio donde est Tartessos e Itlica, Carmona y Lebrija, Marchena y Aznalfarache, suma y compendio de todo lo que es esta parcela de nuestra geografa desde hace mil aos junto al Guadalquivir, ballesta nica cuya saeta describi un da una parbola ambiciosa para demostrar al mundo que el Orbe que figuraba en la mano del Padre Eterno era efectivamente redondo. Sevilla que desparrama ingenios sobre el mundo incansablemente, que no tiene esquinas bastantes en sus calles para dedicarlas a sus hijos preclaros de todos los tiempos; Sevilla donde las dragas que abren el Guadalquivir a la navegacin y a la vida y al progreso del primer puerto fluvial de la Patria, pueden sacar del seno del ro estatuas de diosas, nforas, bustos de Csares, misteriosos tesoros de edades ignotas, ro de la cultura, insigne ro a cuyas mrgenes dialogaban los telogos y los picaros y los capitanes y los fundadores de Imperios que luego venan a morir a su sombra como Corts. (Muchos aplausos.)

TOTALIDAD DE LAS TIERRAS DE ESPAA


EN suma, seores, es necesario conocer hasta sus entraas ms profundas la totalidad espaola, la de sus tierras y la de i sus hombres. Y para el trabajador no deben ser ya nunca ms unos personajes misteriosos de piedra o de bronce en las estatuas, pero sin vida en el alma del pueblo, los grandes espaoles que han ido jalonando la silueta del hombre hispnico con gestos sublimes, con pensamientos excelsos o con obras inmortales. No pueden ser ya para los espaoles trabajadores unos seres fabulosos nuestros grandes capitanes como Gonzalo de Crdoba inventando ese prodigio de valor y de elasticidad que es la Infantera Espaola o como Corts creador de un pueblo, de una nacin, de un Imperio que iba desde las montaas de Arizona hasta el Itsmo de Panam y al que l puso nombre y dio destino y seal fronteras, aunque ni el nombre ni el destino ni las fronteras sean hoy las que so Corts y aunque las cenizas del capitn estn ocultas como una ignominia en el corazn del pueblo que de su corazn sali. Ni puede ser un misterio para los trabajadores el proceso de culturizacin de Amrica con hombres como Fray Juan de Zumrraga que doscientos aos antes de que en la Amrica ocupada por los ingleses existiera una Escuela haba creado la Universidad de Mjico y la Escuela de Minera y haba convertido a los indios en doctores y en artistas y en sacerdotes y en capitanes y en letrados. Ni puede cerrrseles el paso al conocimiento de la aventura almogvar, ni del fulgor de las Escuelas de Salamanca y de Alcal, ni la gesta de don Jaime el Rey de Levante, ni de la del Abad Gelmrez fundando la Marina Espaola, ni del periplo fabuloso de Elcano rindiendo en el Guadalquivir la primera circunnavegacin del Globo; ni puede negrsele al trabajador el goce indecible, la nobilsima exaltacin de imaginar la Escuela Isidoriana de Sevilla aceptando en sus bancos a los hijos del pueblo para entregarlos, por los labios ungidos de celestial sabidura, de divinas inspiraciones, del Obispo Isidoro, la ciencia universal en el ms genial, en el ms increble compendio de los conocimientos de su poca que jams haya elaborado ingenio alguno y que an no ha sido igualado en nuestros tiempos con relacin a los conocimientos actuales. Nada de eso puede negarse al trabajador. Por el contrario: hay que hacer pasar ante sus ojos la cabalgata innmera de los guerreros, de los sabios, de los Santos, de los conquistadores, de los misioneros, de toda la gloriosa e inmortal legin de hombres que fueron capaces de aunar en su alma y en su puo genialmente, increblemente, las aspiraciones de una raza de titanes, tanto en el orden material de tejas abajo como en el orden espiritual. Gloriosa legin que supo jugar con los valores del espritu y con los valores de la poltica con una habilidad que quisiramos heredar en toda su plenitud para demostrar una vez ms que sabemos ser creyentes fieles, catlicos disciplinados, hijos humildes de la Iglesia y al mismo tiempo exigentes campeones de la soberana de la Patria sobre todo el mbito que le pertenece, igual que en los das gloriosos en que el Cardenal Jimnez de Cisneros, el inmortal franciscano, haca hincarse de rodillas a sus pies a la Princesa ms poderosa de la tierra, Isabel de Castilla, Emperatriz del mundo, para impartirle la
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absolucin como penitente y defenda al da siguiente los fueros y los derechos de esa misma penitente como Reina y Seora de las Espaas frente a cualquier intento, por alto que fuera, de invadir el legado que las Edades haban cedido a la Corona de Espaa. (Muy bien! Muchos aplausos.)

SUBORDINACIN A LOS PODERES DEL ESPRITU


IGUAL que en los tiempos en que el Cardenal de Espaa asombraba a los Embajadores de las Cortes europeas con el fasto renacentista de Prncipe de la Iglesia cubierto de prpura, pero que a la hora de completas abra la puerta secreta que desde la estancia principesca comunicaba con la desnuda celda encalada n cuya tarima reposaba el cuerpo del siervo de Dios. As Espaa entenda y entiende su subordinacin a los poderes del espritu a los que entrega todo, hasta el ltimo hueso del cuerpo, despus de haber exigido para la Patria todos los honores y todos los derechos que le corresponden por vieja, por cristiana y por mrtir. (Grandes y prolongados aplausos. Muy bien!) Queremos, seores, en resumen, devolver a los espaoles, con la comprensin exacta de su naturaleza, el orgullo impar, el orgullo frentico, el exaltado orgullo de ser, a la vista de la mejor Historia del mundo, el mejor pueblo del mundo, el nico por el que vale ntegramente la pena de morir alegremente emulando en la muerte las glorias de los que nos precedieron desde que Espaa ya en el alba de la Historia asombraba a los primeros historiadores con las increbles hazaas de sus hijos, los ms valientes, los ms inteligentes, los ms puros y los ms nobles entre todos los seres humanos. Franco quiere entregar a los trabajadores el conocimiento total de esta Espaa para que la amen y la engrandezcan, para que al conocerla comprendan cunto es el honor de servirla y de hacerla poderosa y respetada. Para que tocndola con sus manos, vindola con sus ojos, escuchndola con sus odos perciban cunto es el honor que les depara el ponerse a su servicio, cunto es el goce y cunta es la gloria que da el escalar aquellas cimas desde las que la contemplacin de Espaa sea ms total. El da en que esto acontezca, el da en que todos los espaoles sientan el acicate de ser clase dirigente de su pas y estn en capacidad de serlo no existir peligro para la libertad. Porque el mayor peligro para la libertad est, como he dicho antes, en que llegue a ser patrimonio de unos pocos, finca explotable por un grupo que vocifere y que considere atentado contra su libertad todo cuanto vaya en beneficio de la libertad de los dems.

PARTICIPACIN DEL TRABAJADOR EN LA EMPRESA


PARA que todos los hombres de Espaa amen y entiendan su Patria hay que darles instrumentos adecuados, instrumentos legales, instrumentos al alcance de su mano y capaces de ser manejados por ellos mismos. Es preciso que estos instrumentos no caigan en manos de una minora y es preciso que no se encierren en una vitrina o detrs de los muros infranqueables del privilegio. Para que el hombre participe en el honor de pertenecer a una Patria libre, tiene que ser libre l mismo y romper las cadenas de todas las esclavitudes; la de la ceguera y la de la ignorancia son las ms duras, las ms antiguas, las ms esclavizantes. Una forma de participar el trabajador en la vida de su Patria, despus de conocerla, consiste en saber cmo se la dirige. Esto se sabe de dos maneras: por el ejercicio de la direccin y por la cultura, es decir, por la teora y por la prctica. Una sola forma de participacin del trabajador existe en* cuanto al ejercicio de la direccin: su participacin en la Empresa. Ya s que esta enunciacin levanta automticamente los mayores recelos en su torno. Es natural. Veamos qu es, en primer lugar, una Empresa, Etimolgicamente, en su sentido real Empresa quiere decir tanto como presea, premio, aspiracin. Una Empresa, para los materialistas, para los marxistas o para los ultracapitalistas, es una unidad econmica. Para nosotros es eso y muchsimo ms. Es nada menos que la va de la liberacin del hombre. La Empresa es una cadena de* ilusiones, con un eslabn para cada da. La Empresa es una sucesin de ambiciones insatisfechas y por lo tanto coloca al hombreen su actitud ms parecida al ngel, en la actitud de subir, d& aspirar, de querer. En la Empresa encuentra el hombre la justificacin de su existencia. Porque si la Empresa fuera slo un modo de vivir, un instrumento de
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subsistencia, no sera esa dama por la que pelean denodadamente tantos pretendientes sino una sirena que atrae con sus cantos a los ilusos a quienes quiere devorar. En el campo de la Empresa, que se abre al hombre como un campo de honor, triunfa la criatura humana sobre las cosas, las domina, las transforma y las hace suyas dotndolas de destino, lanzndolas a la vida en una perpetua creacin y no dejndose esclavizar por ellas para acabar pereciendo bajo la pesadumbre de lo material. A saltar a este campo de honor, es decir a participar en la Empresa, tienen derecho, segn los principios proclamados por Franco, todos los hombres por el solo hecho de estar dotados de un alma trascendente, sujeto de redencin. Nosotros maldecimos la satnica concepcin del trabajo como mercadera que se compra y que se vende y encontramos monstruosa la contratacin del msculo y no el pacto entre los hombres. La Empresa la entendemos nosotros como lo que en realidad es: una constante aspiracin, una gozosa angustia, una renovacin constante de ilusiones y de horizontes. Rechazamos la idea vil de que en la Empresa haya hombres considerados como cosas y como mquinas (y a veces menos que cosas y menos que mquinas). Todos los hombres que a ella concurren tienen derecho a percibir el goce inmaterial que la Empresa ha guardado hasta ahora para unos pocos elegidos. Mantener al hombre ausente de esos goces, hurtarle la parcela espiritual que existe en la Empresa, constituye una forma de esclavitud mucho ms oprobiosa que la esclavitud material de las cadenas. Mantener goces en secreto es declarar que se poseen ilcitamente y es abrir un abismo entre dirigentes y dirigidos. Porque mientras los unos disfrutan en la soledad y casi en la clandestinidad de la parte inmaterial de la Empresa, los otros adivinan, presienten y aumentan a travs de las murallas que cercan las salas de los Consejos la presencia de algo que justifica la ambicin de participar en la Empresa para algo ms que para subsistir. La produccin es la consecuencia inmediata y econmica de la Empresa pero no es su finalidad porque la produccin no es un fin sino un medio para fines ms trascendentes en los que todos los hombres deben participar como participan de los frutos de la redencin. Y esto es tan cierto y existe tal cantidad de elementos trascendentes en la Empresa que se puede dar y se da de hecho el caso de Empresas que cumplen escrupulosamente con la legislacin social y hasta la superan, que llevan una vida prspera que permite mejorar la renta de trabajo de sus obreros y en las que falta el espritu que en cambio se halla en una vieja Empresa donde el entusiasmo, la participacin en la tarea, la solidaridad, la tradicin, el amor propio, el rigor profesional quedan satisfechos o quedan saciados y compensan y superan y multiplican por cien cualquier ventaja puramente econmica que pueda hallarse en otro lugar con insatisfaccin de la parte trascendente e inmortal del ser humano. Por eso nosotros hemos dicho que no se puede mantener ms tiempo cerrado el paraso de la Empresa ni tener a su puerta los ngeles justicieros convertidos en gendarmes cerrando el paso de los trabajadores al recinto secreto. Por eso hemos dicho que no se puede entregar al proletariado, hecho de cientos de millones de seres humanos, con sus almas, y sus cuerpos y su fe y sus ilusiones y sus hijos y su futuro y sus esperanzas a la condicin de "robbots" en cuyos ojos apenas brille el reflejo de lo que es un alma cargada de destinos. Muchas veces, desde el mismo comienzo de nuestra tarea a las rdenes de Franco, les hemos dirigido a los obreros una pregunta a la que siempre han contestado con un "no", clamoroso como el alarido de las generaciones de esclavos que los han precedido. Les hemos preguntado si crean que mereca la pena de luchar slo por el rancho y en el acto hemos visto ponerse en pie el alma activa del espaol que se niega, como se negara a una indignidad moral cualquiera, a la enorme indignidad de que le consideren como una bestia bien alimentada.

QU ES LA EMPRESA Y PARA QU
LA tendencia a la participacin en la Empresa es una tendencia natural de la criatura humana; es una tendencia con la que se viene al mundo y es tan lcita como la tendencia a saber, a desentraar los secretos de las cosas que nos rodean y entre las que vivimos, para enseorearlas y no para que nos enseoreen. Y cuando esa tendencia est aos y aos insatisfecha surge la explosin. Por eso cuando, en esas trgicas jornadas que todos recordamos, el proletariado enloquecido, lanzado en un frenes a veces criminoso, ha izado sus banderas sangrientas en las chimeneas de las fbricas, trepando por ellas como por una cucaa que conduce a la felicidad, como se trepa a izar la bandera de combate en lo alto del mastelero, en el fondo de su alma el proletariado deseaba la Empresa en toda su integridad y al no poder poseerla lcitamente la atropellaba y la violaba y la dejaba tendida y destrozada. Y acababa por querer su destruccin como se quiere la muerte de un amor imposible que se nos niega. La Empresa, seores, segn nuestra doctrina, es una comunidad de trabajo en la que el empresario es un mediador, un reclutador, un instructor. Es, si se quiere, el genio de la Empresa, su capitn, su conductor, el que la hace fructificar y el que la hace vencer. Pero la Empresa no es el empresario, de la misma manera que un regimiento no es el Coronel. El capital es un factor instrumental y subordinado. As lo proclama claramente nuestro Fuero del Trabajo. Aferrarse a este concepto de la Empresa, concepto por
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otra parte anacrnico, constituye no solamente un error que va desapareciendo de todas las mentes, sino una tozudez que puede engendrar toda suerte de subversiones. Ahora bien, seores: contra la participacin de los trabajadores en la Empresa se alzan muchas voces que utilizan un argumento brillante y verdadero con el que la mal llamada economa liberal y que propiamente es una economa feudalse ha venido defendiendo vigorosamente. Se dice que el trabajador no est preparado para semejante participacin. Exacto! Exactsimo! El trabajador no est preparado para semejante participacin y no seramos nosotros sinceros si no hiciramos completamente nuestro el argumento. Y aadimos una modalidad ms: sera un crimen y sera una estratagema para esclavizar al trabajador definitivamente el lanzarle al disfrute de una cosa que no sabe emplear y que no est preparado para gozar. Por eso hemos dicho siempre que constituye una habilsima y mortfera arma del comunismo su lema universal de "todo el Poder para el proletariado", porque con ello se conduce al proletariado, impreparado para el Poder, a cederlo por impotencia, por cansancio, por sentimiento de derrota, a una minora esclavizante fruto de ese diablico supercapitalismo que la Rusia sovitica ha entronizado en medio mundo para desesperacin de la criatura humana.

NI FEUDALISMO CAPITALISTA NI FEUDALISMO COMUNISTA


PERO mantener viva, cuando puede modificarse, la causa que autoriza el argumento, es decir, mantener a los trabajadores en la ignorancia y en la incapacitacin para la participacin en la Empresa, para tener siempre el pretexto de no hacerles esta concesin, es confesar con un poco de cinismo que lo que se quiere es mantener vivos unos privilegios que nacen de la preparacin de unos y de la impreparacin de otros. Y nosotros, en nombre de la libertad del hombre, vinimos aqu hace un ao a pediros a vosotros que comprendierais, y lo comprendisteis clamorosamente, que haba que terminar con la causa de aquel argumento que iguala al feudalismo capitalista con el feudalismo comunista y que haba que hacer aicos con la maza de la cultura, entendida como el aire, de universal patrimonio, esa roca de incomprensin que es la que en definitiva esconde en sus entraas el dragn devastador de todas las subversiones y de todos los cataclismos sociales. Entre las muchas cosas que queremos ensear a los trabajadores espaoles, con la ilusin fundada de mostrarles al mundo como un ejemplo, figura el conocimiento de los problemas de la produccin y de la economa, el conocimiento del mando en que la industria a que pertenece y todas las industrias y todas las actividades del pas se mueven y funcionan para que de este modo, al participar en la direccin de la Empresa de una o de otra manera que eso la experiencia nos lo ha de decircontemple la Empresa como lo que es verdaderamente y no como un misterioso y poderoso antagonista del que hay que defenderse y cuyo poder implacable slo puede neutralizarse con la astucia y la picarda.

LIBERACIN DEL HOMBRE POR LA CULTURA


VOSOTROS habis sido los primeros espaoles que entendieron con clarividencia las razones del Estado revolucionario para proponer la liberacin del hombre por la cultura. Lo entendisteis por el camino de la inteligencia y del corazn, la idea penetr en vosotros por el ancho y noble portn de vuestra mente esclarecida, de vuestra capacidad de andaluces para elaborar todas las ideas nobles y levantadas. Pero si entre vosotros hubiera alguno que por esa va se hubiera negado a admitir aquellas ideas, bastar para que las admita con que se haga un razonamiento de inferior jerarqua, un simple razonamiento utilitario, un poco tosco si se quiere, un poco primitivo, pero de una evidente fuerza dialctica. Bastar con que piense que un trabajador cultivado, un conocedor del espritu de la Empresa, un participante de la Empresa, un aliado de la Empresa, un entusiasta de la Empresa, nunca ser su enemigo y desde luego jams ser su destructor ni su incendiario ni su dinamitero. Todo lo msrota por un accidente la unidad Empresaser un aspirante a poseerla, y yo os aseguro, seores, que el da en que los trabajadores aspiren a poseer las Empresas, en vez de aspirar a arrasarlas la eterna querella entre los poderosos y los humildes habr entrado en un camino digno y alto en el que ser una delicia luchar y en el que en definitiva ser una gloria verdadera el vencer, despus de haber llevado a su grado ms alto la luminosa esgrima del espritu ante cuya victoria nadie se siente humillado.

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Naturalmente, tampoco somos unos supersticiosos de la cultura o mejor dicho, con palabra ms exacta, unos supersticiosos de la ilustracin. Por lo tanto no creemos que ella sola sea el blsamo de Fierabrs porque con ello desconoceramos la complejidad del alma humana. Decimos que la cultura es inexcusable y de universal patrimonio y vamos a drsela a todos. Ya sabemos que despus de eso hace falta una experiencia de aplicacin que si no hay que hacer demasiado larga tampoco es aconsejable hacer demasiado corta. Y en lo que se refiere a los Jurados de Empresa su establecimiento ser prudente y paulatino. Porque si no creemos que la clase dirigente sea una casta tampoco creemos que se pueda llegar a clase dirigente por medio de cursillos abreviados o de concursillos entre chicos listos. La cosa es mucho ms seria y con toda seriedad la vamos a emprender. No se trata de una aspiracin improvisada ni de un "fervorn" socialista ni de un capricho. Los Sindicatos Nacionales Espaoles, crisol popular en que todos los elementos de la produccin constituyen el fondo, el apoyo y muchas veces la catapulta de nuestra poltica social, aspiran al establecimiento de los Jurados de Empresa. Y a ello vamos. No para que de la noche a la maana y con aquel catastrfico milagrerismo de los socialistas los obreros participen en la Empresa... para dejar de participar a los pocos meses, sino para preparar concienzudamente unas generaciones de trabajadores que participen de verdad.

LA CAPACITACIN DEL TRABAJADOR


EL hombre aspira a participar en la Empresa y no solamente en la Empresa material a la que da su trabajo sino en la l gran empresa histrica de sus das en la que quiere dejar su huella, en la que quiere que se note su paso, a la que quiere legar algo, probablemente en la persona de sus hijos o en un recuerdo cualquiera que deje clavado su nombre despus de su trnsito. Es intil colocarse contra esa tendencia del gnero humano porque peridicamente nos arrollar la subversin. Esa es una fuerza casi telrica, la siente el hombre dentro de su alma, la sentira aunque se hallara solo en una isla desierta desde su nacimiento. Y esa fuerza hay que canalizarla y he ah una de las primeras tareas que nos esperan al abrir las pginas en blanco del nuevo ciclo laboral que comienza. Hablemos rectamente de la cosa, seores. Se trata de poner en marcha los Jurados de Empresa que estn creados por un Decreto en el que se da forma a aquella aspiracin de que hemos hablado. Si el Reglamento de aplicacin de ese Decreto no se ha formulado hasta ahora ha sido principalmente por dos causas: una es la de que las circunstancias econmicas por que hemos atravesado durante quince aos han sido unas circunstancias anormales que no permitan lanzar a un ensayo a unos equipos insuficientemente preparados. Es como si hubiramos querido ensear a nadar a un novato en da de temporal en un mar embravecido: le hubiramos condenado a perecer; y los trabajadores hubieran perecido en un ensayo realizado en circunstancias tan impropicias, porque han perecido en esta clase de ensayos grupos humanos intelectualmente ms preparados, pertrechados con la fuerza econmica e intelectual de que ellos carecen. La otra causa ha sido precisamente el temor a que una impreparacin, aun en circunstancias normales, hubiera conducido a capitular a los obreros a las primeras de cambio. Imaginaos que hubiramos lanzado los Jurados de Empresa sin la debida preparacin: al primer choque dialctico, por mucho que fuera el talento natural del obrero, hubiera sucumbido. Y hubiera ocurrido algo peor que un fracaso accidental. Habra ocurrido la desilusin, el escepticismo, la incredulidad y, en ltimo trmino, la desesperacin. Hubiera llegado a la conclusin, falsa pero actuante, de que su redencin era imposible. Empiezan a variar las circunstancias. An no hemos entrado, ni con mucho, en la normalidad, pero el ciclo catastrfico parece evidentemente haber terminado. Por otra parte, el obrero espaol se est capacitando en la rectora de sus Montepos en los que realiza un aprendizaje tilsimo que est alumbrando mentalidades de esplndidos administradores. Por lo tanto, hay que prepararse para la promulgacin del Reglamento de los Jurados de Empresa, y as como vine a pediros que comprendierais, y lo comprendisteis, la necesidad, la justicia y hasta la conveniencia de que e procediera a una nivelacin por la cultura para hacer efectiva la Revolucin Social del 18 de julio, as vengo a pediros que comprendis que ha llegado el momento de que, con todas las precauciones que queris, pero con ese gesto justiciero, amplio, resuelto y en suma seorial a que estamos obligados, se abran las puertas secretas que slo cedan a los nombres mgicos de los privilegiados o al ariete de oro de los poderosos, pero cuyos umbrales slo traspasaba el trabajador cuando las masas frenticas de rencor y rotas de desesperacin, desmelenadas y ululantes, hacan astillas los portones y empujadas por el crimen y la sinrazn penetraban como un ro de lava hasta las inaccesibles alturas de la Empresa. Hemos dicho que la otra forma lcita de que el hombre participe en la vida de su Patria plenamente y la ame y la sirva est en los medios que para hacerlo la cultura proporciona. Esta es la consecuencia de la aplicacin de la teora que tuve el honor de exponeros hace un ao y que vosotros aceptasteis. Y afirmo una cosa, bien clara por otra parte. Todo lo que anteriormente os he dicho acerca de la Empresa y de la participacin que en ella debe tener el trabajador
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sera intil, sera estril, sera quiz un sarcasmo que engendrara una desesperacin irremediable, si el trabajador no estuviera preparado por una cultura mnima para aquella participacin y para aquel ejercicio.

LAS UNIVERSIDADES LABORALES


ESTA es la finalidad de las Universidades Laborales. Puesto que vosotros fuisteis los primeros en aceptar que la nivelacin de los hombres por la cultura constituye la nica garanta seria de paz social quiero que sepis los primeros qu es lo que entendemos por Universidades Laborales. En primer lugar, el trmino Universidad est empleado por nosotros en toda su amplitud y no en el sentido restringido con que habitualmente se hace. Queremos decir que aspiramos a cubrir un frente universal de conocimientos y no solamente un frente profesional. Prepararemos los hombres para una profesin, la que elijan o la que determine cualquier procedimiento garantizado de seleccin. La prctica dir si la seleccin fu justa a tiempo de rectificar y enderezar al alumno por otro camino. Pero al mismo tiempo que se le forma para una tcnica y con la misma intensidad y no como meras clases de "adorno", se ir dando a los alumnos una fuerte formacin humanstica que comprenda lo que pudiramos llamar el "trivium" y el "cuadrivium" de nuestros tiempos, es decir, aquellos conocimientos universales que hacen de un hombre un hombre de su poca. No necesito repetir las palabras con que en noviembre ltimo evocaba ante vosotros aquellos instantes de la Historia de Espaa en que los ociosos de la ribera del Guadalquivir, que esperaban enrolarse en una nao de la carrera de Indias, eran capaces de discutir de cosmografa o de filosofa por lo menos con un Bachiller de Salamanca. Por lo tanto, la finalidad de la Universidad es crear aquellos trabajadores "distintos" de que tantas veces hemos hablado. Ahora bien: si en el curso de la formacin de esos trabajadores "distintos" alumbra el genio, se percibe la presencia del hombre dotado para ms altas empresas, ese hombre ser conducido hacia la Universidad del Estado, hacia la Escuela Especial, hacia la Academia Profesional. La Universidad Laboral, llegado el momento, entregar estos alumnos excepcionales a la Enseanza Superior Oficial en Espaa o en el extranjero, pero sin perder su tutela, es decir, actuando como Colegio Mayor Universitario, a cuya cuenta correr todo el esfuerzo financiero y toda la direccin moral y poltica del alumno hasta su entrada en la profesin elegida. Con ello habr cambiado la faz de Espaa, porque habrn cambiado sus hombres y con ello quedar cumplida la ms alta misin y cubierta la ms ambiciosa meta de cuantas por la Revolucin se han sealado. Ese da comenzar una nueva era para Espaa. Pero ese da tambin ser el da de la Epifana de la Revolucin Nacional. Ese da, que llegar antes de lo que los escpticos y los maliciosos suponen y despus de lo que pretende nuestra ilusin, resplandecer en toda su grandeza el sentido del Movimiento del 18 de julio y comprendern claramente las generaciones cunto fu el esfuerzo, cunto fu el herosmo, cunta fu la fe, cunta la tenacidad derrochados por Franco para establecer firmemente las bases de una Espaa nueva y cunto fu el merecimiento contrado por los que, entrevindola desde la posicin de una trinchera de guerra, dieron alegremente su sangre por ella. (Grandes y prolongados aplausos.) No es una pirueta de la imaginacin suponer lo que comenzar a acontecer a partir de entonces sobre esta tierra calcinada, cansada, esquilmada, talada, que hizo prorrumpir a Alfonso el Sabio en su famoso apostrofe a la fecundidad de Espaa y que hizo decir a un famoso viajero que desde Hendaya a Cdiz podra marchar una ardilla saltando de rbol en rbol. No surgirn los bosques de repente ni aparecern labradas las parameras ni regados los desiertos ni sembrados de fbricas los suburbios de las ciudades ni surcadas de canales las llanuras por arte de encantamiento. Pero algo empezar a nacer en el alma de los hombres que ser el anuncio seguro de una edad mejor, de una liberacin autntica del pueblo espaol rescatado, por el brazo y la inteligencia de sus hijos mejores, de la servidumbre a un mundo que no nos conoce ni nos quiere* conocer, que nos aborreci en nuestra grandeza y que nos aborreci hasta el intento de exterminio en nuestra miseria y en nuestra adversidad. Ese mundo, burlado una vez ms por este pueblo fabuloso a que pertenecemos, contemplar absorto el renacimiento de un pueblo de titanes en que el rodar de los motores, el jadeo de las mquinas, el aliento de los hornos, el hlito de los abismos mineros, la cancin de la gleba motorizada, el metralleo de los talleres, el disparo de las remachadoras, el gemido de las gras, el siseo de las soldadoras en los astilleros formen el himno inacabado, el concertante maravilloso que cante las glorias de un pueblo que cansada de combatir para los dems se decide a combatir para s mismo y se prepara a asombrar al mundo en el trabajo como le asombr en la guerra y a romper una vez ms las tinieblas para alumbrar un mundo nuevo: el mundo de la justicia social de la que seris, Dios lo quiere as, adelantados y descubridores. Y ste ser tambin el da de la libertad total, el da del himno final de nuestro ciclo revolucionario. Libertad del espritu y libertad del cuerpo, autntica y total libertad la del hombre nuevo y lavado, el hombre transparente y puro, del que habrn desaparecido las ideas esclavizantes, las supersticiones polticas, los
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prejuicios sociales, las consejas y las fbulas tanto tiempo cultivadas, tanto tiempo mimadas por los que en nombre de una falsa libertad y en provecho propio nos han estado martilleando los odos con palabrera de todas las tendencias.

UN FUTURO ESPLENDENTE
FUIMOS a la Cruzada por una Espaa nueva y por un espaol nuevo al grito de la unidad, de la grandeza y de la libertad para la Patria y para el hombre. Nuestra ambicin de estos tres tesoros no tiene lmites y crece, como la sombra, cuanto ms se aleja el foco que la ilumina. Franco no se ha conformado con un trabajador espaol amansado, sino que quiere un trabajador vivo, acometedor, ambicioso, incmodo para los poltrones y exigente para los adocenados, un trabajador lanzado a todos los apetitos lcitos del ser humano, con vocacin de lucha y de gloria. Para eso ha imaginado las Universidades Laborales cuya realizacin van a emprender los Montepos con todos los asesoramientos necesarios. Porque el trabajador ha entendido de una manera fulminante, como si penetrara una flecha de luz en su alma llena de tinieblas desde hace siglos, que vale tanto por lo menos como prevenirse contra la adversidad del desamparo econmico durante la vejez o durante la enfermedad prevenirse contra la adversidad de la ignorancia y del desamparo intelectual durante toda la vida. Las Universidades Laborales como ya os he dicho no van a convertir a los hijos de los trabajadores en seoritos, sino en los mejores trabajadores de todos los tiempos, dotndoles de una tcnica y de unos conocimientos profesionales modernsimos e incorporndoles de paso a todas las preocupaciones de nuestro tiempo, al desarrollo de la cultura universal contempornea en la medida necesaria para que al salir de un taller de precisin o de un laboratorio o de una fundicin el trabajador se sienta un protagonista de su poca, un participante en todos los goces, en todos los derechos y tambin en todos los deberes, que hasta ahora eran goces y eran deberes y eran derechos solamente para una clase y por razones puramente econmicas o de nacimiento. Y cuando en el proceso de formacin de estos obreros de maana surja la chispa del genio, la Universidad Laboral, alma mter del trabajador, conducir el genio por la ancha va de las Facultades Superiores para no negar a Espaa un solo hijo excepcional y para no condenar a ese hijo a roer en la soledad y en el desamparo la injusticia feroz que sabe Dios cuntas capacidades eminentes ha robado a la Patria. Y vuelvo a auguraros, seores, un futuro esplendente. Sobre los hombros de las generaciones venideras de trabajadores "distintos", una Patria distinta surgir en el horizonte. Una Patria surcada de canales, de tuberas, de conducciones de fuerza, sembrada de bosques, de fbricas, bordados sus campos fertilizados y enriquecidos por las ltimas tcnicas, beneficiadas las entraas de sus minas por procedimientos humanos y econmicos, rehecha la cabaa a su grandeza pasada dentro de la escala del presente, industrializado el campo e industrializado el mar, avanzadas todas sus industrias tradicionales hasta volver a invadir los mercados mundiales. Todo esto ser obra de estos trabajadores, que aniquilarn la rutina, que rechazarn la chapuza, que se avergonzarn de la obra mal hecha o de la tosca presentacin o de la terminacin ordinaria. Los viejos maestros jubilados, los que en su juventud tuvieron que vencer los obstculos de un aprendizaje lento en que tenan que descubrir los secretos de su oficio por adivinacin o a fuerza de aos, guiarn en las Universidades Laborales la mano de los trabajadores de maana y los vern crecer rpidamente en sabidura y en precisin, mientras les cuentan cmo a fuerza de porrazos y de prdida de tiempo y a veces de humillaciones brutales fueron ellos descubriendo casi furtivamente a travs de muchos aos lo que sus alumnos descubren ahora con la mayor perfeccin en unas semanas. Esta unin entraable de las dos edades, la que se va, con su amargura endulzada a ltima hora por la Revolucin, merced a los Montepos Laborales, y la que viene, guiada paternalmente por esos mismos Montepos, compondr la guirnalda de gloria del hombre que nos conduce. El ver marchar, cantando himnos de juventud, salutaciones optimistas al nacimiento de una nueva Patria, las legiones, los ejrcitos, las multitudes de muchachos sanos de cuerpo y de alma, armados con unas tcnicas, dotados de una cultura y de una sensibilidad, dueos de s mismos, dueos totales del suelo de la Patria que pisan y en la que nacen y viven y mueren y a la que conocen y aman. Dueos de una Patria en la que no se apedrearn nunca ms las vidrieras de las Catedrales ni se incendiarn los templos ni se arrasarn las obras del espritu, porque esas legiones forjadas por Franco sern el muro contra todas las oleadas del rencor y constituirn la guardia de hierro de un futuro en que los espaoles amen a su Patria porque la conocen y les gusta; no porque la adivinen de una manera ciega e instintiva la ms bella y la ms noble y la ms rica, sino porque realmente lo sea y porque ellos sepan de una manera cierta, profunda e inteligente que lo es y porque sepan defenderla contra los infamias y contra las leyendas que han tejido sus enemigos seculares,

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envidiosos no de lo que Espaa ha sido, no de lo que Espaa es, sino de lo que Espaa puede ser, que es en definitiva lo que les hace perder el color. (Grandes y prolongados aplausos.)

POR LA LIBERTAD HASTA EL LTIMO ALIENTO


EL hijo de Espaa entonces, al obedecer el mandato augusto de la estirpe que nos ordena ceder a nuestro patrimonio i espiritual de Occidente nuestra vida generosamente, no ser ya ese emigrante carne de beneficencia, escoria de los muelles perdidos, bracero en los trabajos rudos de las minas o de los puertos, bodeguero ignorante, tosco y empeista, poblador de esos cementerios inmensos llenos de cruces sin nombre, escollera tremenda donde naufragan cada ao millares de desgraciados. No ser ese emigrante que ni siquiera tiene armas dialcticas para defender a su Patria a la que a veces, desesperado, tiene que defender a navajazos contra los que escupen sobre su nombre el veneno inoculado en tantas bocas por la leyenda negra. Cederemos a Amrica escuadras de tcnicos y de profesionales mejor preparados que los de otras emigraciones que lograron en tantos casos arrebatarnos el patriciado de las jvenes naciones hermanas y que han sembrado de nombres extranjeros los anuarios comerciales y hasta las guas de carreteras de muchos grandes trozos de Amrica. Y la natural, la invencible inclinacin de nuestras hermanas del otro hemisferio hacia la sangre espaola, se ver gozosamente saciada con un torrente de alegres y optimistas emigrantes que no tendern la mano jams para suplicar, sino para ayudar, para colaborar, para engrandecer, cumpliendo el mandato de los antepasados, los veinte pueblos robustos de nuestra estirpe, a los que ellos ayudarn a levantarse poderosos, unidos, constituyendo la unidad de pueblos invencible y gloriosa que cuando diga su mensaje al mundo lo dejar absorto como qued absorto cuando el genio espaol y el genio portugus, el genio peninsular en suma, le pusieron a la Humanidad el coeficiente dos, porque nosotros hemos sido siempre as. Volvern a enorgullecerse los pueblos de filiacin hispnica no solamente por las glorias pasadas del solar espaol, sino por sus glorias actuales, gloria de sus tejidos, gloria de sus mquinas, gloria de sus frutos, gloria de sus aceros, igual que cuando se enorgullecan los fundadores de las nacionalidades americanas del temple de las espadas y de los cuchillos de Toledo y de los azadones y de las rejas de Vizcaya y de las lanas de Talavera y de Extremadura y de las sedas de Valencia y de los vidrios de Mallorca y de los caones de Guernica y de los barcos de Guarnizo y de las cermicas de Alcora y de Manises y de los cueros de Crdoba y de los tejidos de Sabadell. Este ser, seores, el fruto de la libertad del hombre que es la meta de la Revolucin Social Espaola. Por esa libertad lucharemos hasta el ltimo aliento de nuestro ser contra toda clase de enemigos, pero ms rudamente an contra los hipcritas que levanten este sacrosanto principio para engaar a infelices e inermes o para llevarlos cautamente hacia el cepo en que indefectiblemente habran de caer para no alzarse ms.

FRUCTIFIC LA SEMILLA
A Sevilla, seores, tuve la osada de venir a sembrar una idea atrevida que haba germinado en el corazn del Caudillo L. de la Revolucin Espaola. La semilla ha fructificado. Vuestra presencia aqu, vuestro asentimiento a mis palabras, la atencin que me estis prestando, me prueba que acert con la tierra de la siembra. Seores: la idea calentada en vuestro corazn est en marcha. Por la libertad del hombre espaol, por la libertad de este trabajador que acaba de darnos una prueba de su valor sin par, de su resistencia y de su coraje, partamos para la Cruzada de las Universidades Laborales. Vosotros delante, camaradas sevillanos. Estis acostumbrados a ir delante en empresas de riesgo. Sed la vanguardia de esta guerrilla audaz que abrir el paso a un pueblo iluminado hacia la grandeza y la victoria sobre s mismo, l, tan acostumbrado a vencer y a no ser vencido ante los dems. Sevillanos, camaradas, hijos de la mejor tierra del mundo: por vuestras glorias pasadas, por vuestros trabajos presentes, por vuestra deslumbradora grandeza futura, por la libertad: sealad un sitio entre las ruinas ilustres de vuestra campia, al lado de cualquier muro que recuerde el paso de una vieja cultura de las que abrieron surcos en el mundo. Sealad este punto con el instinto de que Dios os ha dotado y os traeremos a l a los trabajadores de Espaa a alzar la primera Universidad Laboral en nombre de Franco.
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Partiremos de Sevilla, que es buena partida, camaradas. Partiremos para descubrir un mundo nuevo, para fundar un Imperio nuevo. Pero este mundo y este Imperio sern de los que no se pierdan, sern de las que no se apaguen. Y en sus dominios que no tienen fin y en sus fronteras que tocan al mismo Cielo jams se pondr el sol augusto de la justicia por la que murieron cara a l, como arcngeles anunciadores, los que guan nuestros pasos sobre la tierra y dirigen la marcha de un pueblo elegido. Por su memoria, por Espaa, por Franco su Capitn, camaradas, Arriba Espaa! (Una clamorosa salva de aplausos, que dura varios minutos, acoge las ltimas palabras del seor Ministro de Trabajo.)

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