Sald, tiempo en que nuestro silencio ser ms poderoso que nuestras voces, que hoy sofocan con la muerteAugust

Spies
...EL AMPARO
Foto: Grecia - Diciembre 2008

N 51

TAD QUISTA LIBER ANAR N DEL GRUPO PUBLICACI i re s

enos A YO 2009 Bu A ABRIL ~ M

3 PRECIO $

HIPOCRESA VERDE REPRESIN EN TIGRE LAS MENTIRAS DEL PODER

ATOMIZACIN Y ANARQUA

GRECIA: COMO ORGANIZAR UNA INSURRECCIN

ACERCA DE LA UTILIDAD DEL CONCEPTO DE PATRIARCADO

Y SEGUA HABLANDO CHAVEZ

HIPOCRESA VERDE

matices. Que el debate central no era la ciega disputa por quien sacaba una mejor tajada de la torta de las retenciones, ni de quien era el culpable de la crisis econmica, sino que la cuestin primordial era discutir las consecuencias inevitables de la instauracin de los monocultivos, la relacin de stos con los ecosistemas regionales especficos involucrados y en las consecuencias sociales sobre los pobladores y trabajadores rurales, muchos de ellos desplazados hacia los grandes centros urbanos. Si decidiramos basar nuestros argumentos teniendo en cuenta la actualidad informativa caeramos inevitablemente en la idea de que intentamos reflotar un tema viejo, desactualizado, carente de consecuencias inmediatas en el devenir social, ya que su importancia ha sido borrada de la agenda setting de los medios de informacin masivos. Pero, sin embargo, y pese a esta estrategia informativa de olvido creemos que es un tema que debe tratarse de la manera ms conciente y seria posible debido a las consecuencias que acarrea en la cotidianidad de todos. De esta forma, estas lneas pretenden ser un disparador que al menos nos posibiliten pensar los modos en que nos relacionamos con la naturaleza. Los agros negocios y sus implicancias sobre los ecosistemas Esa desidia patente en los medios informativos nacionales tambin tiene su correlato en los denominados, segn la jerga periodstica, como especialistas en el tema rural. stos, por negligencia informativa (en el mejor de los casos) o por intereses socioeconmicos, brindan un panorama light de los problemas que acarrea el sector desde la aceptacin acrtica de la instalacin de los monocultivos, y de las consecuencias de stos sobre la fertilidad del suelo. Y ms an cuando le dan cabida al discurso oficialista de ongs verdes para-estatales que basan sus supuestos terico-prcticos de acuerdo a lo defendido por los distintos tcnicos y cientficos nucleados alrededor del organismo oficial por excelencia en temas rurales: el INTA, cuyas arcas y cuentas bancarias son engordadas por empresas nacionales y extranjeras vinculadas directamente al campo, sus cultivos y economa. Algn ocasional lector nos podr reprochar que la insistente recurrencia a la cuestin del campo es una burda intromisin a una temtica tocada de odo y hecha desde la ciudad; a quienes les respondemos que en realidad es un problema que nos atae a todos debido a cmo repercute en los aspectos cotidianos de nuestra vida en sociedad. Entonces, ante la pregunta que muchos podrn hacerse de que Por qu es importante lo que ocurre con lo tierra, sus cultivos y la relacin que se establecen entre stos y los hombres? Respondemos brevemente con el argumento de que hoy da el 50% de la economa (ya sea directa o indirectamente) depende de la fertilidad del suelo2, y ms an si tenemos en cuenta la

Desde mediados de 2008, cuando la vorgine meditica de los medios de informacin centraba casi exclusivamente su mirada sobre el denominado problema del campo, poniendo el nfasis informativo en el endeble antagonismo gobierno/productores rurales, desde las pginas de Libertad!1 sostenamos que el problema era de fondo, y no de simples

La panacea de los agros negocios, y sus productos genticamente manipulados, son la soja RR en primer lugar, y el maz en segundo lugar, ya que ambos han acaparado la atencin de los empresarios del campo, quienes los adoptaron rpidamente como sus cultivos preferidos. Sobretodo por ser cultivos que toleran cualquier herbicida, incluido el glifosato, potente agente txico utilizado en los campos argentinos (vendido por empresas norteamericanas y europeas pese a que en sus pases de origen es prohibida su utilizacin). La utilizacin para nada discrecional de la soja RR est dada porque para el empresario, devenido agricultor, representa gastar en un solo herbicida y pagar menos mano de obra en grandes extensiones de tierra. Esta realidad ha ocasionado que con cada nueva cosecha aumenten las tierras sembradas con semillas manipuladas genticamente: 10,7% de las tierras cultivadas en 1999/2000; 18% en 2003-2004, y ms de 32% en 2008.5 Sin embargo, lo que todos callan son las consecuencias socio-ambientales sobre los ecosistemas sobre los que se manipula con estos cultivos, ya que la adopcin de este asesino modelo de produccin a acelerado el desarrollo de procesos de exclusin de pequeos productores as como de aquellos quienes hacen del trabajo en las cosechas su sustento de vida. Es innegable tambin que este modelo es causa directa de la concentracin de tierras en pocas manos, desplazando a los pobladores originarios hacia los centros urbanos donde viven hacinados a la veda de los ros y rutas. Ahora, si tenemos en cuenta las consecuencias ambientales, tampoco es alentador el panorama: Se ha avanzado sobre la frontera agrcola en suelos ubicados en ecosistemas frgiles debido a la prdida de superficies de bosques nativos, ocasionando inundaciones, infertilidad de suelos, alteraciones en las temperaturas y lluvias. Tambin es palpable que el cultivo de la soja se ha dado en detrimento de otros cultivos caractersticos de las economas regionales como el algodn en el Chaco, el arroz en Entre Ros. Tambin es real que la soja a desplazado a la ganadera en zonas de cra y engorde.6 Este es el nuevo modelo de dominio que las empresas del agro (en cualquiera de sus implicancias: siembra, agrotxicos, tecnologas) vienen desarrollando desde la dcada de los 90, y es innegable que este nuevo modelo neo colonial, llamado Revolucin Verde, es impulsado y defendido por las transnacionales de las semillas y proveedoras de las nuevas tecnologas, como parte de sus estrategias de control de la agricultura global. Es en este contexto que la transformacin en la obtencin y la produccin de semillas constituyen un fenmeno central a tener en cuenta debido a sus implicancias directas sobre los cultivos, los ecosistemas y la vida en sociedad. No perder de vista este punto es importante al momento de proponer alternativas de sociabilidad basados en el respeto entre los hombres, y entre stos y la naturaleza. Esperar que se solucione como por arte de magia es demencial y suicida, por eso es crucial hablar, debatir, proponer, reflexionar, actuar. Sobretodo actuar sobre la realidad inmediata. Gastn.

La (in)sustentabilidad de la soja transgnica

alcanzado sino en el mantenimiento de los procesos vitales que permiten la continuidad de la produccin, sin el agregado de insumos externos. Esta agricultura prioriza la salud del suelo y del ecosistema; la otra, llamada agricultura de insumos, basada en la maximizacin del producto obtenido, utiliza insumos artificiales como combustibles, fertilizantes y agrotxicos para asegurar dividendos favorables. Hoy, en Argentina, se utiliza casi en su totalidad la agricultura de insumos, defendida a rajatabla por los gures de la Revolucin Verde, las empresas vinculadas estrechamente al negociado rural (llmense Monsanto, Cargill, Asgrow, etc) y los organismos oficiales. stos son quienes con sus discursos confunden eficiencia con productividad; maximizacin con cosechas rcords, olvidndose que la utilizacin de este modelo de siembra ocasiona que slo el 30% de los nutrientes de la tierra se repongan cosecha tras cosecha. Esta es hoy la realidad que los medios informativos, el gobierno y los empresarios ocultan concientemente. Es esta la realidad que la izquierda paleoltica no ve por estar preocupada histricamente por problemas de ndole urbana, para quienes el campo y sus ecosistemas son temas que pueden esperar, ya que estn ms preocupados por el agua que potencialmente el imperialismo rastrero se quiere robar en las dcadas siguientes. Esta visin estrecha es una constante de la izquierda argentina: gritar a los cuatro vientos la potencial avanzada imperialista sobre los recursos naturales, pero callar ante los empresarios nacionales y populares que con sus venenos, sus tecnologas y su avaricia no hacen ms que hipotecar el futuro de millones de hombres y mujeres. Es una constante actuar como si nada pasara, como si no dependiramos de los ecosistemas para desarrollar las cuestiones ms bsicas de la vida en sociedad. Y es a partir de este gran problema que debemos empezar a pensar cmo nos relacionamos los hombres con la naturaleza y que futuro queremos para nuestros descendientes.

los cultivos, primando la intensificacin de los mismos sobre las rotaciones necesarias sobre la tierra sembrada, sumndole la utilizacin de la manipulacin gentica en, por ejemplo, la elaboracin de semillas inteligentes) es el nuevo caballito de batalla de los agro empresarios. stos, ms preocupados en la adopcin de paquetes tecnolgicos diseados para producir comodities que en el cuidado de la tierra, son los nuevos ricos dueos de grandes extensiones de tierra con el slo objetivo de seguir engordando sus ya acaudaladas cuentas bancarias. En agricultura existen dos formas de producir siembra para consumo, que por consiguiente establecen dos maneras diametralmente opuestas de relacin hombrenaturaleza4: Una, la agricultura de procesos, basada no en la cantidad de producto

importancia vital de la naturaleza en su conjunto en la vida social de los hombres. Es innegable que lo que ha cambiado es la forma en que nos relacionamos con los ecosistemas especficos, cambio ocasionado en la totalidad de los casos (salvo excepcionalmente) por el afn de lucro y acumulacin capitalista. La promocionada Revolucin Verde3, (que en sntesis no es ms que la adopcin de tecnologas aplicadas a

Octubre). 2 Documento: Conservar el suelo es servir al futuro. Grupo de Reflexin Rural. Diciembre de 2008. 4 Documento Conservar el suelo es servir al futuro. Grupo de Reflexin Rural (GRR) 5 Documento: La incorporacin de nuevas tecnologas. La soja. (GRR) 6 www.reflexinrural.org 3 Concepto utilizado por los gures de las tecnologas aplicadas al agro.

1 Ver a modo ilustrativo Libertad! N48 (Julio-Agosto). Libertad! N49 (Septiembre-

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Si el tipo fuera una persona del montn, y uno tuviera que aguantrselo como compaero de asiento en un viaje de tren, a los pocos minutos se cambiara de vagn. La verborragia incontenible de Hugo Chvez, milico de profesin y mandams de vocacin, engrandecida por cmaras de televisin, radios, satlites, devotos alcahuetes y afiches publicitarios, no deja de ser la misma chchara que la de una vieja chismosa de feria. Tan solo est amplificada. Lo mismo que sus supuestas capacidades como conductor de la revolucin bolivariana. Si una persona para expresar su punto de vista tuviese que hablar durante cuatro horas, se le colgaran crticas que iran desde ausencia de poder de sntesis y claridad en las ideas, hasta imbecilidad manifiesta. Chvez lo hace frente a una multitud que lo escucha sin pestaear, y por eso se lo considera un hombre con capacidad extraordinaria de liderazgo. Una mezcla de Fidel Castro con Juan Domingo Pern, es decir, un nacionalista enfermo de poder capaz de sacrificar cualquier cosa por tener un lugar en la historia.

Y segua hablando Chavez...

El milico Hugo Chvez, presidente de Venezuela, en diez aos que est en el poder ha logrado llevar a su pas tan cerca del socialismo como Zapatero, Kirchner, Lula o Uribe de los suyos (personajes que si pudieran eternizarse en el poder por la voluntad popular lo haran igualmente. La izquierda enamorada de Chvez no es muy diferente de la izquierda venezolana antes de Chvez. La izquierda venezolana fue siempre (y an lo sigue siendo) la misma mierda elitista, autoritaria, llorona, dogmtica, contrarrevolucionaria y ansiosa de poder que la del resto del universo. Pero Chvez les dio lo que nunca haban tenido y siempre buscaron: les dio un pueblo, les dio pobres, les dio obreros y campesinos. Y a cambio de su apoyo incondicional y la integracin de sus cuadros en la estructura del vaco PSUV fundado por Chvez, les dio poder, les dio empleos burocrticos y les dio trascendencia. Los intelectuales deslumbrados, los izquierdistas de caf, los antiimperialistas que se alan con cualquiera que no hable ingls, los polticos, los empresarios na-cio-nales y los periodistas oportunistas y mediticos de turno, son los apstoles de la revolucin bolivariana en el exterior, del socialismo del siglo XXI, del socialismo real y la nueva hora de los pueblos. Comparten la visin polarizada que solo favorece a Chvez y a sus opositores: despus de m, el abismo, dice Chvez; Chvez nos lleva al abismo, replican los antagonistas democrticos. Unos y otros han comprendido que la polarizacin es el mejor antdoto contra las revoluciones. Ambos grupos azuzaban a la ciudadana: si no votas en las elecciones, pesar sobre tu conciencia.

La consulta popular para incorporar una enmienda constitucional a la reeleccin indefinida termin con el triunfo del chavismo, lo que le permitir a Chvez eternizarse en el poder mientras logre que lo voten (o disfrazar los resultados adversos). La izquierda lo vitore y festej en toda Amrica y Europa como si se tratase de la toma del Palacio de Invierno en pleno Caribe. Argumentan que ahora s el camino est allanado para la revolucin, que se va a profundizar la revolucin y que el rumbo al socialismo es inmodificable.

Uno de los funcionarios del poder popular de Hugo Chvez, el ex ministro del Interior Ramn Rodrguez Chacn estuvo involucrado en los acontecimientos, por ese entonces capitn de navo. La gran mayora de los asesinos contina vinculados a sectores de poder (tanto chavistas como anti chavistas), por lo que se ha tendido un manto de olvido sobre el asunto. En el nmero 54 de El Libertario (Caracas), se manifiesta un breve anlisis de lo ocurrido y su relacin con el presente que vive hoy Venezuela:

El 29 de octubre de 1988 en la localidad de El Amparo (Las Coloradas), municipio Pez del estado Apure fronterizo con Colombia un grupo de fuerzas de seguridad del estado venezolano asesin a 14 humildes pescadores durante el gobierno de Jaime Lusinchi. La masacre fue dirigida por el Coronel Enrique Vivas Quintero. Los asesinos alegaron que los campesinos eran guerrilleros colombianos incursionaban en el territorio venezolano. Los testimonios de dos sobrevivientes y una investigacin posterior demostraron que se trataba de pescadores asesinados con el objeto de presentarlos como triunfos en la lucha antisubversiva, lo que en la jerga se denomina como falsos positivos, un tipo de exterminio bastante habitual en Colombia tambin. Si bien el caso fue un escndalo en su momento, nunca hubo condenas de ninguno de los asesinos. Posteriormente se conocieron otros casos similares que se denominaron amparitos, donde se evidenci la misma metodologa, incluyendo el asesinato de nios.

Durante enero nos visit el compaero Rafael Uzctegui, periodista de El Libertario e investigador de la masacre de El Amparo, como parte de una campaa de divulgacin contra el olvido y el perdn del Estado venezolano. Este es un resumen de lo que nos expuso cuando conversamos con l.

Venezuela: A veinte aos de la Masacre de El Amparo

Las masacres de la dcada de los 80s fueron posibles por la influencia que ejercan los militares y funcionarios policiales sobre el resto de la sociedad. Y esta primaca lejos de diluirse se ha fortalecido en los das que corren. La arbitrariedad del poder es la norma, no la excepcin, en estos tiempos de pretendida construccin del socialismo del siglo XXI. En este sentido, la relevancia de un personaje como Ramn Rodrguez Chacn en el gobierno bolivariano es simblica: si algo se ha democratizado en la V Repblica es la impunidad.

Salud, anarquistas venezolanos: no esperbamos otra cosa de nuestros compaeros. Lobisn

En este panorama hostil, los compaeros anarquistas de Venezuela (agrupados en su mayora en torno al colectivo del peridico el Libertario), supieron comportarse como verdaderos revolucionarios, sin ir a comer de la mano de los poderosos (chavistas o anti chavistas), apostando a su propio proyecto, autnomamente y enfocando hacia las bases. No participar del sistema de dominacin y construir un movimiento desde abajo es la consigna. Sus sentimientos son compartidos por un tercio de la gente, que no cree en estas opciones polarizadas y no particip de la farsa.

Gan el S, un 54% contra el 46% del No. Un 30% se abstuvo de participar, hartos de la chchara y la mentira, desilusionados de un proceso que nunca los tuvo en cuenta ms que para hacer nmero. Sus vidas no cambiaron mucho en los diez aos de revolucin bolivariana, tal vez empeoraron, paralelamente a los ndices de violencia social Caracas est considerada ms violenta an que las legendarias Rio de Janeiro o Bogot- y las prebendas obtenidas por la boliburguesa, la nueva clase econmico/poltica de los que hacen negociados bolivarianos y por el socialismo.

La Revolucin Bolivariana debe estudiar muy bien al Anarquismo, ese es un enemigo principal, que mucho nos ha perjudicado, y si no se erradica mucho nos desgastar y, sin duda, nos puede llevar a la derrota. Si la lucha es contra el Estado burgus se ponen al lado de esa lucha y pasan por revolucionarios, pero si la lucha es contra el Estado Revolucionario, se colocan, objetivamente, al lado de los enemigos de la Revolucin.

EL ANARQUISMO FORMA CRIOLLA DEL REFORMISMO

Les ofrecemos unos extractos del anlisis sobre el anarquismo que se public en un suplemento gratuito financiado por el gobierno chavista que sale los viernes en los peridicos de cobertura nacional Vea y Ultimas Noticias (el de mayor venta) y en el peridico Panorama del estado de Zulia. Todos aquellos libertarios que ven con buenos ojos el proceso revolucionario en Venezuela y que consideran que el anarquismo debe apoyar las polticas de gobierno, deberan tener en cuenta las experiencias de la historia. Estas burradas que vienen a continuacin si bien configuran la antesala de la represin de los compaeros venezolanos, tambin indican que el anarquismo est vivo, avanza y preocupa a los poderosos.

Una visin bolivariana del Anarquismo

Los anarquistas viven un dilema existencial, para avanzar en sus ideas deben organizarse, al organizarse van contra su postulado de libertad irreal, prefiguran un Estado, se niegan, es por eso que nunca avanzan, no son buenos para construir, son agentes disgregadores de las luchas revolucionarias, funcionan como disolventes, frenos de los avances revolucionarios. En Venezuela, en la Revolucin Bolivariana el enemigo de esta etapa es el anarquismo pequeo burgus en todas sus variantes.

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Segn las feministas partidarias de la teora del patriarcado, existi un momento en la historia cuando los humanos abandonando sus actividades de cazadores/recolectores se volvieron sedentarios y conformaron sociedades agrcolas, donde se gener un proceso de acumulacin de bienes, un desarrollo de la divisin del trabajo, la aparicin de guerreros que se especializaban en defender el territorio y la aparicin de las primeras formas de autoridad. En esa transformacin los hombres pasan a convertirse en proveedores y las mujeres en objetos, en reproductoras que proporcionasen hijos sanos para las actividades agrcolas. Segn esta teora, los hombres separaran a la sexualidad del amor, haciendo frgidas a sus esposas dominadas y tomando mujeres esclavas para el disfrute, origen de la prostitucin. A este sistema de dominio y autoridad masculina institucionalizado sobre las mujeres en lo econmico, poltico, social y religioso lo han denominado patriarcado. Este dominio abarcara tanto la esfera pblica como la privada. Segn sostienen las partidarias de esta tesis, el patriarcado sera una institucin que se habra dado en todas las sociedades humanas (con excepcin de las cazadoras /recolectoras, o bien solo en algunas de estas), en todas las culturas y regiones, a lo largo de nuestra historia hasta el presente. En este sentido, tanto las sociedades de la antigedad como las ms modernas del presente seran sociedades patriarcales. Pero esta institucin no sera universal debido a que suponen que habran existido sociedades donde el dominio estaba en la esfera femenina, llamadas matriarcado. La no universalidad del patriarcado, implicaran que esta institucin no es inevitable en las sociedades humanas y que, por lo tanto, puede (y debe) ser eliminada. Este razonamiento, esta teora que pretende ser argumentada con pruebas cientficas, es en realidad por completo falsa. El dominio masculino es una realidad innegable, y el sexismo y la discriminacin de la mujer son una pstula en la historia humana cuya persistencia es tan insidiosa como la lacra de la guerra. El problema consiste en apoyarse en pseudo-ciencia, para sostener afirmaciones morales e ideolgicas. La consecuencia de tales razonamientos espurios es que debilitan la propia causa que defienden y que, por tener una base argumental errnea e ilusoria, llegan a conclusiones descabelladas, cuando no reaccionarias o funcionales al sistema de dominacin. Por otra parte, esta teora busca rivalizar con las teoras machistas -que son tambin pseudocientficas- como las de Steven Goldberg, acerca de la inevitabilidad y la universalidad del patriarcado, de la dominacin y la autoridad masculina. Estas teoras reaccionarias se basan en una literatura antropolgica y biolgica mucho ms seria y actualizada que sus rivales feministas partidarias del mito del matriarcado, pero con un grado de reduccionismo biolgico y un inductivismo solo parangonable con las teoras filo-nazis que procuran justificar la supremaca de la raza blanca. Son reduccionistas porque todo lo reducen a la insostenible hiptesis hormonal, en que la agresividad masculina determina el acceso a los cargos de autoridad, y son inductivas ya que suponen que por estar el patriarcado presente en todas las sociedades conocidas, es universal e inevitable (1). Suelen presentar una base estadstica bastante voluminosa, aunque generalmente poco objetiva y, en muchos casos, deshonesta. Algo que poseen en comn las proposiciones feminista y machista, es la coincidencia en la aceptacin de la existencia del patriarcado como institucin, unas denuncindolo y los otros justificndolo. Y ese es el punto de discusin, donde las ideologas disfrazadas de ciencia debaten, aportando muy poco para acabar con el sistema de dominacin y nada al progreso de la ciencia. En nuestro caso, no nos interesa rebatir la desacreditada argumentacin de los machistas, a quienes la realidad les ha pasado por encima, sino reflexionar sobre la conveniencia del concepto del patriarcado desde una ptica libertaria. La dominacin masculina es un hecho indiscutible, pero de esa realidad difcilmente se pueda deducir una teora de validez universal (tanto machista como feminista). Entre el mito la quimera El primer punto dbil en la teora del patriarcado es, precisamente, su supuesto antecedente. La suposicin del
4

Acerca de la utilidad del concepto de Patriarcado

matriarcado primigenio fue tomada de la obra de Engels, El origen de la familia, la propiedad y el Estado, que se fundamentaba en informacin etnolgica escasa y en general falsa. Era una obra de corte evolucionista de fines del siglo XIX, de tipo conjetural (no experimental/no emprica), que estaba al tono de la ciencia de su poca. Engels afirmaba que el sistema matriarcal era el antecedente del patriarcado, y que esta transformacin derivaba del surgimiento de la propiedad privada y la sociedad de clases, donde las mujeres perderan su estatus de igualdad. Lo que no se explica es el por qu las mujeres resignaran su posicin igualitaria frente al hombre, para comenzar a obedecer. Por qu si las mujeres tenan un estatus de igualdad social, aceptaran de quienes tenan el mismo estatus que ellas (los hombres), un status inferior a cambio de nada. La nica respuesta posible es la existencia de una conspiracin masculina, tan universal como el patriarcado. Las ideas de esta obra de Engels, que nos hemos permitido caracterizar en esta elemental y tosca representacin, ni siquiera son tomadas en cuenta por los investigadores marxistas modernos. Eso es algo en que deberan reflexionar quienes actualmente continan basando sus argumentos cientficos en el evolucionismo de Engels. Otros investigadores coetneos como Bachofen y McLennan, sostenan tambin la existencia de un matriarcado antecesor del patriarcado, teoras rechazadas por todos los cientficos hasta el presente, por sus contradicciones internas, por ausencia de pruebas, por su carcter conjetural y por presentar relatos como los mitos de la antigedad que transmitieron Herodoto, Plutarco y otros escritores clsicos, como verdades residuales del pasado con valor de prueba. Toda esta maraa de leyendas, suposiciones, indicios e interpretaciones de mitos que dieron origen a esta teora del matriarcado (que se confunde no pocas veces con las sociedades organizadas matrilinealmente, y en las que tambin existe dominacin masculina), han pretendido negar la universalidad del patriarcado. El problema consiste en llevar un debate de orden moral-ideolgico al terreno cientfico, para vencer las razones del oponente. Ni las argumentaciones de los socilogos sexistas ni las de las investigadoras feministas han tenido xito en este punto, aunque no han cesado de considerarse a s mismos como dueos de la razn. En verdad lo que se busca es legitimar el propio discurso mediante la autoridad de la Ciencia.

El otoo del patriarcado.

La teora del patriarcado desde el punto de vista feminista presenta muchos de los aspectos de las teoras de la conspiracin (2). En este caso se tratara de una conspiracin de los varones para dominar a las mujeres. Es posible que en todas las culturas, en todas las pocas y lugares, los hombres se hayan concertado para dominar a las mujeres? Todas las personas en su sano juicio coincidirn en que no se trata de una conspiracin. Sin embargo, el carcter generalizador y totalizador del concepto de patriarcado como una institucin trans-cultural, trans-histrica, espacialmente ubicua y presentada como la raz de todos los males (violencia, desigualdad, opresin, etc.), lo vinculan con otras teoras de tipo conspirativo. La piedra angular de esta teora es que, como el patriarcado es anterior a la forma Estado y a la forma Capitalismo, es una lucha diferente y debe darse en otros carriles distintos de la lucha de clases. Y como el patriarcado domina a ms de la mitad de la humanidad, es ste el conflicto principal y primordial del que dependen necesariamente todas las otras luchas. As, un psiclogo espaol sostiene que: Sin patriarcado, la violencia de gnero no existira. La violencia de gnero es un comportamiento que instrumentamos los hombres para crear o mantener nuestra superioridad y dominio sobre las mujeres. Cada vez que somos hombres, estamos discriminando a las mujeres por el hecho biolgico de serlo, de ser ellas mujeres y nosotros hombres. La discriminacin es la forma ms cotidiana y estructural de nuestra violencia. Si, conmigo, todos los hombres nos convertimos en disidentes de nuestras hombras, la primera causa de desigualdad global habr desaparecido (3). Ms all de las buenas intenciones, estas afirmaciones buscan el culpable en la responsabilidad colectiva de los varones, cmplices y beneficiarios de la dominacin (y en segunda instancia, cmplices de los capitalistas y los

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opresores). Estos razonamientos que toman la parte por el todo, que simplifican una realidad compleja y diversa, no solo carecen de fundamento, sino que van en sentido contrario de proponer una unidad de todas las luchas. Desde una perspectiva posmoderna, el patriarcado tambin es visto como una oposicin jerrquica de gneros, tomando a hombres y mujeres como dos conjuntos. Los hombres tienen el control y el acceso a la riqueza de la comunidad, excluyendo a las mujeres, que solo acceden a propiedades y privilegios a travs de su relacin con los hombres (matrimoniales y de parentesco). Los hombres explotan en conjunto a las mujeres; es una opresin individual y colectiva. Esta concepcin de patriarcado que puede aplicarse a sociedades de pequea escala, generalmente denominadas como primitivas, es inaplicable al occidente postindustrial capitalista. No obstante, la oposicin jerrquica de gneros suele derivar en propuestas aparentemente ms radicalizadas, como la disolucin de los gneros. En teora, la desconstruccin de los gneros masculino y femenino dara por tierra con el patriarcado y sus efectos. No analizaremos aqu esta magia posmoderna cuyo nico beneficio consiste en la fragmentacin de las luchas sociales, en conflictos atomizados y desconectados. Desde el marxismo, hay quienes llegan a afirmar que el trabajo domstico que la sociedad patriarcal ha establecido como natural para las mujeres, adems de beneficiar al capitalista, hacen de la mujer la proletaria del proletario, donde el varn tambin es el opresor patriarcal de la mujer (4). Esto demuestra una falta de comprensin del sistema de explotacin, que funciona como una totalidad. En los sectores ms desposedos, el beneficio del varn de disfrutar del trabajo gratuito femenino est en funcin de ser explotado durante ms horas por el patrn. La explotacin en estos casos y especialmente en las actividades rurales- se realiza sobre toda la unidad familiar, no sobre los individuos. Tanto los hijos como la esposa del jornalero realizan trabajo domstico no remunerado, que va desde la fabricacin de enseres, vestimenta y la produccin de alimentos para sustento, al aporte de brazos extra por el mismo precio en las tareas de cosecha. La autoridad del marido en todo caso sirve para aumentar su propia desgracia y las ganancias del explotador. En rigor, no todos los adeptos de la teora del patriarcado responden a una sola definicin. Patriarcado puede tener diferentes significados e interpretaciones segn los autores, muestra de lo resbaladizo y ambiguo del concepto. El patriarcado ha sido visto como una institucin, una actitud, un sentimiento y hasta como una clase. Segn el Diccionario de Antropologa de Thomas Barfield, el patriarcado es el dominio de los hombres como clase sobre las mujeres, y tambin un sistema por el que los derechos y deberes respecto de las personas y cosas provienen del padre. () El trmino patriarcado se usa hoy para describir una situacin en las que los hombres ejercen un control primario de las instituciones culturales, polticoeconmicas y sociales ms prestigiosas en su sociedad. Tal vez en alguna sociedad primitiva los hombres puedan ser considerados como una clase, pero es indudable que los hombres en la sociedad moderna no conforman una, ni nuestro sistema se basa en los derechos y deberes con respecto al padre como en la Roma antigua. Por otra parte, en la sociedad occidental, capitalista y cristiana, los hombres no ejercen un control primario de los cargos de autoridad y prestigio de tipo cualitativo sino cuantitativo, y la tendencia es a disminuir la brecha. La mayora de los cargos polticos y econmicos continan en su mayora ocupados por hombres, es cierto. Pero ya casi nadie se asombra de que las mujeres -como Cristina Kirchner, Michelle Bachelet, o Johanna Sigurdardottir, una lesbiana militante islandesa- asuman la primera magistratura del Estado, que las mujeres participen y dirijan las fuerzas de represin policiales o militares y los ms altos cargos en las empresas y las universidades, que el nmero de mujeres profesionales sea mayor que el de varones o que las mujeres militares norteamericanas participen en sesiones de tortura y violaciones de prisioneros iraques. El capitalismo occidental democrtico moderno tiende a hacer desaparecer el casi de la enunciacin anterior. Y eso no va a comprometer su permanencia ni su solidez. Y si bien algunas diferencias socioculturales tienden a desaparecer, otras se profundizan. La predominancia masculina en Occidente ha disminuido, aunque la violencia sobre la mujer, ni sobre la niez o las diferencias entre ricos

y pobres. El categorizar el asesinato de una mujer por un hombre como femicidio, considerndolo una especie ms grave de delito, no va mejorar la situacin. Tampoco el considerar una violacin como un acto terrorista, va a disminuir este tipo de crmenes, cuando los pases que gozan de las bondades de la Pena de Muerte, tampoco han bajado los ndices delictivos. El capitalismo y el Estado pueden adaptarse perfectamente a las reformas sociales, que no afecten sus fundamentos: una sociedad donde las mujeres y los hombres, los nios y los ancianos, los negros, los blancos, los indios, los rabes, los judos y los budistas tengan el mismo derecho y posibilidades de acceder a los beneficios de ser explotados y oprimidos. Ninguna de las grandes calamidades que sufren las mujeres en nuestras sociedades se solucionarn recurriendo a este tipo de construcciones pseudocientficas y de dudoso valor acadmico. La legitimidad que se busca a travs del discurso cientfico ser til para aprobar proyectos de ley y para obtener subsidios del Estado o las ONGs adineradas de Europa y EE.UU. Ser eficaz para las feministas reformistas de vocacin democrtica. Pero escaso beneficio obtendrn las mujeres golpeadas, violadas, asesinadas y explotadas, por asumir que la raz de todos sus males reside en la institucin del patriarcado. En este sentido, discurrir en los trminos usuales de machismo o sexismo, dentro del contexto de explotacin capitalista y de opresin estatal, resulta ms acertado. Ya hemos dicho que las teoras que aceptan la existencia del patriarcado pueden tener un origen feminista -que pretenden impugnarlo- o sexista/machista -que pretenden justificarlo. Pero hay algo ms en lo que convergen. La teora del patriarcado supone que los varones tienen un Conclusiones

acceso privilegiado, y en algunos casos exclusivo, al poder poltico, econmico, social, familiar y religioso, en detrimento de las mujeres. Tanto las teoras feministas como las sexistas que aceptan la idea de patriarcado, discuten sobre la legitimidad de hombres y mujeres para acceder a los cargos de poder y autoridad, pero sin poner en tela de juicio las estructuras de poder. Esto es algo previsible en un sexista. En el caso del feminismo se evidencia su carcter intrnsecamente reformista. Lejos de combatir estas estructuras, lo que se pretende es integrarlas en igualdad de condiciones. En lugar de eliminar las fuerzas armadas y policiales, las mujeres las engrosan; en vez de eliminar las crceles, se sugieren nuevas figuras delictivas y mayor severidad en las penas; en lugar de eliminar la explotacin y la autoridad poltica, se amplan los cupos para asegurar una clase poltica y empresarial basada en la igualdad de gnero. Las y los anarquistas histricamente hemos rechazado este feminismo integrador a las estructuras de explotacin. Pero tampoco el discurso anarquista ha sido impermeable a muchos de estos conceptos seudocientficos como el de patriarcado, ni a mucha de las teoras de desconstruccin de los gneros de cuo tpicamente posmoderno. La teora del patriarcado puede no tener que ver mucho con la realidad ni con el anarquismo, pero eso no excluye lo que es verdaderamente importante: eliminar los perjuicios que provoca el sexismo y el machismo a millones de personas que los sufren, desde las ablaciones de cltoris hasta la desigualdad salarial, desde la violencia domstica hasta el derecho a decidir sobre el propio cuerpo. La emancipacin humana no tiene gnero. Para nosotros, anarquistas, no es un problema de ciencias ni academia, sino de ideologa: es decir, es un asunto de tica, una cuestin de justicia. Patrick Rossineri

Un razonamiento inductivo es aquel que a partir de una repeticin de un hecho o un caso determinado, generaliza afirmando que esa proposicin es vlida para todos los casos. Por ejemplo: un observador ve una rata gris, luego ve otra, y contina viendo ratas grises, afirmando por induccin: todas las ratas son grises. El punto dbil de las proposiciones inductivas es que un solo caso que las contradiga (p. e. una rata que no sea gris), alcanza para refutarlas. Las teoras de la conspiracin suelen plantear que un grupo desde las sombras domina o pretende dominar al resto de las personas. Clsicos ejemplos son el mito de la conspiracin juda mundial y la conspiracin de los brujos para acabar con el cristianismo. Andrs Montero Gmez, en Aptrida del patriarcado. Esa enorme masa de trabajo gratuito beneficia en forma directa a los miembros de la familia que se valen de l para alimentarse, vestirse, etc. () Gran parte de este costo de mantenimiento de la clase trabajadora mundial, lo absorben las mujeres, condenadas a realizar las tareas domsticas que el patriarcado ha establecido como naturales para ellas. Andra DAtri, Patriarcado, capitalismo y socialismo, de la Agrupacin Pan y Rosas (PTS).

Notas:

Recordamos a los compaeros que los domingos sin lluvia a partir de las 17 hs. ponemos la mesa de propaganda en el Parque Centenario. Leopoldo Marechal y Diaz Velez. Frente al mstil. Capital Federal.

El gran defecto de la emancipacin en la actualidad estriba en su inflexibilidad artificial y en su respetabilidad estrecha, que produce en el alma de la mujer un vaco que no deja beber de la fuente de la vida. En una ocasin seal que parece existir una relacin ms profunda entre la madre y el ama de casa del viejo estilo, aun cuando este dedicada al cuidado de los pequeos y a procurar la felicidad de los que ama, y la verdadera mujer nueva, que entre esta y el trmino medio de sus hermanas emancipadas. Las discpulas de la emancipacin pura y simple pensaron de m que era una hereje digna de la hoguera. Su ceguera no les dejo ver que mi comparacin entre lo viejo y lo nuevo era simplemente para demostrar que un gran nmero de nuestras abuelas tenan ms sangre en las venas, mas humor e ingenio, y, por supuesto, mucha ms naturalidad, buen corazn y sencillez, que la mayora de nuestras profesionales emancipadas, que llenan los colegios, aulas universitarias y oficinas. Con esto no quiero decir que haya que volver al pasado, ni que condene a la mujer a sus antiguos dominios de la cocina y los hijos. La salvacin esta en el avance hacia un futuro ms brillante y ms claro. Necesitamos desprendernos sin trabas de las viejas tradiciones y costumbres, y el movimiento en pro de la emancipacin de la mujer no ha dado hasta ahora ms que el primer paso en esa direccin. Hay que esperar que se consolide y realice nuevos avances. El derecho al voto y la igualdad de derechos civiles son reivindicaciones justas, pero la verdadera emancipacin no comienza ni en las urnas ni en los tribunales, sino en el alma de la mujer. La historia nos cuenta que toda clase oprimida obtuvo la verdadera libertad de sus seores por sus propios esfuerzos. Es preciso que la mujer aprenda esa leccin, que se d cuenta que la libertad llegara donde llegue su capacidad de alcanzarla. Por consiguiente, es mucho ms importante que empiece con su regeneracin interior, que abandone el lastre de los prejuicios, de las tradiciones y de las costumbres. La exigencia de derechos iguales en todos los aspectos de la vida profesional es muy justa, pero, despus de todo, el derecho ms importante es el derecho a amar y ser amada. Por supuesto, si la emancipacin parcial ha de convertirse en una emancipacin completa y autentica de la mujer, deber acabar con la ridcula pretensin de que ser amada, convertirse en novia y madre, es sinnimo de esclava o subordinada. Tendr que terminar con el estpido concepto del dualismo de los sexos, o de que el hombre y la mujer representan dos mundos antagnicos . La mezquindad separa y la libertad une. Seamos grandes y desprendidas y no olvidemos los asuntos vitales, agobiadas por las pequeeces. Una idea verdaderamente justa de la relacin entre los sexos no admitir los conceptos de conquistador y conquistada; lo nico importante es darse a s mismo sin lmites para encontrarse ms rico, ms profundo y mejor. Solamente eso puede llenar el vaco y transformar la tragedia de la mujer emancipada en una alegra sin lmites. EMMA GOLDMAN (1869-1940)

La mujer libre

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Cmo se coordinaron las acciones en las ciudades? Y entre distintas ciudades? Hay cientos de pequeos grupos de afinidad totalmente cerrados -basados en una amistad duradera y una confianza al 100% -y otros grupos ms grandes como la gente de las tres okupas grandes de Atenas y las otras tres de Salnica. Hay ms de 50 centros sociales en Grecia, y espacios polticos anarquistas en todas las universidades del pas; adems, el Movimiento Anti-Autoritario tiene secciones en todas las ciudades principales, y hay una red de grupos de afinidad tipo black block activa en todas las ciudades griegas basada en relaciones personales y comunicndose va telfono y correo electrnico. Para todos ellos Indymedia es un punto estratgico muy importante para recopilar y compartir informacin til -dnde estn los conflictos, dnde est la polica haciendo detenciones, qu est sucediendo minuto a minuto; tambin es til a nivel poltico, para publicar anuncios y convocatorias para manifestaciones y acciones. Por supuesto, no podemos olvidar que en la prctica la principal forma de coordinacin ha sido el boca a boca a travs de telfonos mviles; tambin fue la principal forma de comunicarse entre los estudiantes jvenes para coordinar sus iniciativas, manifestaciones y acciones directas. Qu clase de estructuras organizativas han aparecido? a) Todo tipo de pequeos grupos de amigos han estado tomando decisiones espontneas en la calle, planeando acciones y llevndolas a cabo de una forma catica e incontrolable: miles de acciones han tenido lugar a la vez por todo el pas... b) Cada tarde haba una Asamblea General en las escuelas ocupadas, los edificios pblicos ocupados y en las facultades ocupadas... c) Se ha utilizado Indymedia para convocatorias y coordinacin estratgica de acciones... d) Los varios partidos comunistas tambin organizaron sus propias confederaciones de estudiantes... e) ... y tambin, los amigos de Alexis formaron una federacin muy influyente que organiz manis y acciones de estudiantes, la ocupacin de escuelas, y publicaban convocatorias generales de la lucha estudiantil. Hubo estructuras preexistentes que la gente ha utilizado para organizarse? Para los estudiantes jvenes que estaban en la calle por primera vez, y tambin para los inmigrantes que participaron, el telfono ha sido ms que suficiente; esto produjo un elemento totalmente catico e impredecible en las situaciones. Por otro lado, para los anarquistas y anti-autoritarios, las asambleas generales eran la herramienta organizativa que haban utilizado desde hace 30 aos durante cualquier clase de movimiento. Todos los grupos de afinidad, okupas, centros sociales, ocupaciones de universidad y otras organizaciones tenan sus propias asambleas tambin. Otros participantes han sido organizaciones polticas de izquierda y espacios polticos izquierdistas y anarquistas en la universidad. Durante la lucha aparecieron muchos blogs y nuevas redes de coordinacin entre estudiantes de secundaria. Qu clase de gente ha participado en las acciones? La mayora eran anarquistas, la mitad gente ms veterana, otros estaban en alto riesgo ya que tenan cargos por acciones en el pasado y podan ir a la crcel si fueran detenidos. A parte de ellos haba miles de estudiantes de secundaria de 16-18 aos. Junto a ellos estaban los inmigrantes, miles de estudiantes universitarios, muchos chicos gitanos vengndose de la represin social y el racismo, y viejos revolucionarios con experiencia previa de otras luchas sociales. Qu formas diferentes han tomado las acciones? a) Destruir, saquear y quemar han sido las principales acciones que la gente joven ha utilizado. A menudo atacaban los barrios comerciales caros, abran las tiendas de lujo de moda, cogan todo de dentro, y le prendan fuego para contrarrestar los efectos del gas lacrimgeno en el aire. Muchos coches se han volcado para utilizarlos como barricada, manteniendo a la polica a distancia para crear zonas liberadas. La polica ha empleado ms de 4600 bombas de gas lacrimgeno -cerca de 4 toneladas- pero la gente ha provocado incontables incendios, los bastantes como para mantener zonas en las que se poda respirar a pesar de esta guerra qumica del estado contra el pueblo.

Extracto tomado de Alasbarricadas.org, quienes han traducido esta entrevista al colectivo Void Network de Grecia, realizada por miembros del Colectivo de Ex-Trabajadores CrimethInc (EEUU). Dicho reportaje decidimos publicarlo con un fin puramente informativo sobre los hechos sucedidos en Grecia tras el asesinato del joven anarquista Alexis Grigoropoulos.

Grecia: Cmo organizar una insurreccin

Cuando las miles de personas que haba en las calles se dieron cuenta de que el humo negro del fuego poda anular el humo blanco del gas lacrimgeno, comenzaron a utilizar la tctica de quemar todo lo que tenan a mano como proteccin contra el gas. Otras tcnicas han incluido la ruptura del asfalto con martillos, para producir miles de piedras para utilizarlas como proyectiles; y por supuesto, la iniciativa personal de producir bombas molotov. Esta ltima tctica fue utilizada especialmente para forzar a la polica antidisturbios a respetar a los manifestantes, y tambin como forma de controlar el espacio y el tiempo de ataque y huida. b) Se han llevado a cabo ataques con palos, piedras y molotovs contra innumerables bancos, comisaras de polica y coches de polica en todo el pas. En las ciudades ms pequeas, los bancos y la polica han sido los blancos principales o los nicos, ya que la sociedad a pequea escala y las relaciones cara a cara desanimaban el destrozar tiendas, exceptuando unas pocas franquicias de las corporaciones multinacionales. c) Se han llevado a cabo cientos de ocupaciones simblicas en toda clase de edificios pblicos, oficinas municipales, oficinas de servicios pblicos, teatros, radios, televisoras y otros edificios por grupos de 50-70 personas. Adems ha habido muchos actos simblicos de sabotaje y bloqueo de calles, autopistas, oficinas, estaciones de metro, servicios pblicos y dems, normalmente acompaadas por la distribucin de miles de panfletos a la gente de la zona. d) Cada da ha habido protestas silenciosas, performances, y acciones no violentas delante del parlamento y en todas las ciudades. La mayora de ellas fueron atacadas brutalmente por la polica, que emple gas lacrimgeno y detuvo gente. e) Los izquierdistas organizaron conciertos en espacios pblicos con la participacin de bandas del rollo y tambin de estrellas polticamente conscientes. El ms grande fue en Atenas, que junt a ms de 40 artistas y atrajo a unas 10.000 personas. f) El Partido Comunista organiz manifestaciones estudiantiles controladas. Muchas de estas atrajeron menos participantes que las manis estudiantiles espontneas y caticas. Cuntos participantes en las acciones han estado implicados en acciones similares antes? Para cuntos de ellos piensan ustedes que ha sido su primera vez? Muchos miles de personas ya eran experimentados anarquistas insurreccionalistas, anti-autoritarios y autnomos libertarios; la mitad de ellos eran anarquistas mayores que slo salen a la calle en luchas muy importantes, ya que la mayora tiene cargos penales. Tambin haba muchos miles de gente joven radicalizada en los ltimos tres aos en el curso de la lucha social por el Seguro social y contra la privatizacin de la educacin, y tambin en las enormes manifestaciones que tuvieron lugar durante los incendios que quemaron casi el 25% de las reas naturales de Grecia en el verano de 2007. Estimamos que para alrededor del 30% de la gente, estos han sido sus primeros disturbios. Qu tcticas empleadas en las acciones ya haban sido utilizadas antes en Grecia? Se extendieron en el curso de esta rebelin? Si lo hicieron, cmo sucedi? Muchas de las tcticas empleadas en esta lucha ya han sido utilizadas durante mucho tiempo en Grecia. La caracterstica novedosa ms importante de esta lucha fue la inmediata aparicin de acciones por todo el pas. El asesinato de un chico joven en la zona de actividad anarquista ms importante provoc una reaccin instantnea; a los cinco minutos de su muerte, los grupos anarquistas de todo el pas ya se haban activado. En algunos casos, la polica estaba informada mucho ms tarde que los anarquistas sobre la razn por la que la gente les estaba atacando. Para la sociedad griega, fue una sorpresa que la mayora de la gente en el pas adoptase las tcticas de la violencia anarquista, de destruir y quemar, pero esto ha sido el resultado de una influencia generalizada de las acciones e ideas anarquistas en la sociedad griega en los ltimos cuatro aos. Ha habido conflictos entre participantes en las acciones? El Partido Comunista se separ de los anarquistas e izquierdistas, y organiz manifestaciones separadas. Tambin los anuncios que el Partido Comunista publicaba, sus apariciones en los medios corporativos, sus discursos parlamentarios, y la propaganda negativa que han llevado a cabo contra todas las organizaciones izquierdistas prueban que ellos son un enemigo real en cualquier esfuerzo de cambio social. Cul es la opinin de la opinin pblica de las acciones? Lo que se conoce como opinin pblica durante un periodo de tele-democracia es algo que necesita de mucha discusin. En general, la opinin pblica siente miedo cuando la TV dice que estamos quemando las tiendas de los pobres, pero la gente sabe bien la clase de tiendas que existen en los barrios lujosos en los que los disturbios tenan lugar; sentan miedo cuando la TV

dice que inmigrantes cabreados salieron a las calles a saquear, pero tambin saben que los inmigrantes son pobres y estn desesperados, y tambin que slo una minora de ellos sali a la calle. Ha habido muchos artistas, tericos, socilogos, y otros personajes de ese tipo que ofrecieron explicaciones sobre la revuelta, y muchos de ellos eran comprensivos con nuestras causas; algunos estaban probablemente atrapados en su necesidad de participar en el espritu de los tiempos, mientras que otros estaban utilizando la situacin como una oportunidad de expresar honestamente sus ideas reales. La opinin pblica est cabreada por la muerte de un chico de 15 aos por un polica, y odia a la polica mucho ms que antes; de todas formas, en primer lugar, a nadie le gustaba la polica. La mayora de la gente normal en Grecia no confa en el gobierno de derecha o en el pasado (y probablemente futuro) gobierno socialista, y no les gusta la polica, las tiendas caras, o los bancos. Ahora est apareciendo una nueva opinin pblica que ofrece todas las justificaciones sociales y ticas de la revuelta. Si era difcil gobernar Grecia antes, ahora ser todava ms difcil. Cun importante en el contexto de estos hechos es el legado de la dictadura en Grecia? Cmo influye la opinin popular en las acciones en este caso? En 1973, la gente joven fue la nica que se arriesg a alzarse contra la dictadura de siete aos; incluso si esta no fue la nica causa del fin de la dictadura, permanece en la memoria colectiva el que los estudiantes salvaron a Grecia de los dictadores y de la dominacin de los EE.UU. Es creencia comn que la gente joven se puso en gran riesgo para el beneficio de todos, y esto produce un sentimiento de esperanza y de tolerancia hacia las acciones de los estudiantes. Por supuesto, esta historia es ahora historia vieja y aunque influye en el contexto de las luchas, no se menciona en relacin con este conflicto. Otra influencia viene de las luchas estudiantiles de 1991 y 1995 contra la privatizacin de la educacin, que tuvieron xito en cambiar los planes del gobierno y salvaron la educacin pblica hasta hoy. Es seguro que la revuelta de diciembre de 2008 ha sido probablemente el punto culminante del movimiento anarquista en Grecia hasta hoy, ya que apareci por todo el pas con mucha influencia en las acciones y eslganes e ideas de una parte general de la sociedad; pero las luchas estudiantiles anteriores, especialmente en Atenas en 1991, fueron ms visibles y ms generalizadas. Creis que los problemas econmicos son tan importantes en estos sucesos como los medios dicen? La gente joven de muchas zonas ricas en Atenas tambin atac las comisaras de sus zonas, as que incluso los marxistas de lucha de clases tienen serios problemas para explicar lo que est sucediendo: la separacin de ricos y pobres no parece importar tanto como la solidaridad duradera y la participacin en la lucha por la igualdad y la justicia social. Por otra parte, los griegos entre 25 y 35 aos no pueden tener familia ni hijos, debido a la economa. Grecia es la sociedad ms sub-poblada de toda Europa. Pero no hablamos de que esto haya sido la causa de la revuelta. La gente joven est harta y odia la polica, el cinismo capitalista, y el gobierno de una manera natural e instintiva que no necesita explicaciones o una agenda poltica. Los medios locales trataron de no hablar en profundidad sobre las condiciones sociales como lo han hecho los medios ingleses, franceses o de los EE.UU. Las televisiones corporativas locales tratan de colar mentiras sobre encapuchados caticos sin ideas ni identidad social, debido a que la influencia moral de los anarquistas es tan fuerte ahora en esta sociedad que si se empezara a hablar seriamente sobre nuestras ideas en la televisin, la sociedad podra explotar. Exceptuando algunos programas de TV y peridicos, la mayora de los mass media estn tratando de separar los temas econmicos de la revuelta catica. Incluso los izquierdistas de la generacin del mayo del 68, cuando hablan en los medios, dicen que los destrozos y los disturbios no son expresiones polticas de las necesidades y esperanzas de la gente -que los anarquistas y los jvenes no tienen capacidad de expresar una agenda poltica, y que la gente necesita otra clase de representacin poltica. Por supuesto, todo esto tiene poca influencia en la gente joven que participar en las luchas sociales del futuro, ya que tras esta lucha sigue habiendo una tensin muy alta y mucha distancia entre la gente ms joven y cualquier clase de liderazgo poltico o autoridad. Cul ha sido el papel de los anarquistas en comenzar y continuar las acciones? Cmo se ve de clara su participacin por el resto de la sociedad? Durante los ltimos aos, los anarquistas han creado una red de comunidades, grupos, organizaciones, ocupaciones, y centros sociales en casi todas las principales ciudades de Grecia. Muchos

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no se tratan, ya que hay muchas diferencias importantes entre grupos e individuos. Sin embargo, esto ayuda al movimiento, ya que el movimiento ahora puede cubrir una gran variedad de temas. Muchos tipos de gente diferente encuentran sus compaeros en los diferentes movimientos anarquistas y, juntos, se presionan unos a otros -de una forma positiva, aunque antagnica- para comunicarse con la sociedad. Esta comunicacin incluye crear asambleas de barrio, participar en luchas sociales, y planear acciones que tengan un significado para la sociedad general. Despus de 30 aos de anarquismo anti-social, el movimiento anarquista en Grecia de hoy, con todos sus problemas, limitaciones y conflictos internos, tiene la capacidad de mirar fuera del microcosmos anarquista y de actuar de una forma que pueda mejorar la sociedad de forma aparente. Por supuesto, llevar mucho esfuerzo que esto sea obvio, pero da a da nadie puede negarlo. En cuanto al papel de los anarquistas en comenzar y continuar las acciones... especialmente al principio -sbado y domingo, 6 y 7 de diciembre- y tambin en la continuacin despus del mircoles, 10 de diciembre, los anarquistas fueron la mayora de los que hacan acciones. En los das de en medio, especialmente el lunes, cuando tuvo lugar un Armagedn destructivo, los estudiantes e inmigrantes jugaron un papel muy importante. Pero la gran mayora de los estudiantes encontraron fcil conformarse despus de uno, dos o tres das de destruccin, y luego se fueron a casa o asistieron a las manifestaciones con un ambiente ms pacifista. Del mismo modo los inmigrantes tuvieron que afrontar un rechazo muy grande de la gente loca, y tenan miedo de volver a la calle. As que los 20.000 anarquistas de Grecia lo

comenzaron, y lo continuaron cuando todo el mundo volvi a la normalidad. Y tenemos que mencionar que el miedo a volver a la normalidad nos ayud a mantener la lucha durante diez das ms, ponindonos en gran peligro en cuanto a que los actos de venganza por el asesinato de nuestro compaero se transformaban, en nuestra fantasa, en el preparativo de una huelga general. Ahora la sociedad europea sabe de una vez por todas cmo es una insurreccin social, y que no es difcil cambiar el mundo en unos meses. Pero necesitas que toda la gente participe y juegue su papel. La gente joven de Grecia envi Estamos esperando su respuesta ahora. una invitacin a todas las sociedades de Europa.

Atomizacin y anarqua
Hay ms anarquistas que anarquismo, no logramos conformar un movimiento. El individualismo tpico de las ciudades, la supuesta informalidad de las relaciones y el anonimato mismo entre compaeros como ventaja tctica, termina ennobleciendo lo que el sistema le vende a todo el mundo. Relaciones sociales virtuales, la pobreza de la suma de las partes, y no la creacin colectiva de un todo. Los anarquistas nos encontramos hoy en da atomizados, dispersos. Y no podemos poner como mera excusa el poco peso demogrfico que tenemos o las dificultades geogrficas. Nosotros mismos estamos atravesados por aquellos tipos de relaciones a los cuales decimos y queremos sinceramente combatir.

Cunta visibilidad tiene los anarquistas en Grecia en general? Cmo de serio se toma el anarquismo la mayora de la gente griega? De cierta manera, se puede decir que es slo desde hace tres o cuatro aos que los anarquistas se empezaron a tomar a s mismos en serio as que as somos vistos por el resto de la sociedad. Es slo en los pasados aos cuando hemos conseguido expandirnos ms all de las limitaciones de la estrategia anti-policial que ha caracterizado nuestros esfuerzos durante 25 aos. Segn esta estrategia, atacamos a la polica, ellos detienen gente, y hacemos acciones de solidaridad, una y otra vez. Nos ha costado 25 aos escapar de esta rutina. Por supuesto, los ataques anti-policiales y los enfrentamientos continan, y el movimiento de solidaridad con los presos es ms fuerte que nunca, pero el elemento anti-social dentro del movimiento anarquista est bajo un auto-control consciente y podemos hablar, cuidar y actuar por el beneficio de toda la sociedad ahora, utilizando acciones y planes que

Caemos sin quererlo en un proceso de objetivacin del otro, me junto porque sirve a mi objetivo personal, que puede coincidir con el de ese otro, pero que al fin y al cabo si ese objetivo se llegara a concretar, no habra creado nada nuevo, porque nada nuevo puede surgir entre seres aislados. Salvo que nuestro fin sea volver a un supuesto estado de naturaleza roussoniano, al buen salvaje. Loas al individualismo liberal.

Conformemos una cultura anarquista, otro tipo de relacin social, no hagamos de nuestros valores puro instrumentalismo utilitarista. Sin querer volver sobre lo hecho, digo que contamos con una ventaja, con una tradicin, y sin querer que se repita ni como farsa ni como tragedia digo, reapropimonos de dichos valores y principios, as sabremos que lo que buscamos destruir realmente, no es lo que desde nuestra prctica terminamos fortaleciendo. Salud y anarqua Daniel

Nos transformamos sin quererlo en propagandistas del ordenamiento urbano capitalista. Defendemos un individualismo radical, que nada tiene que ver con la conformacin social de una individualidad emancipada y realmente libre.

Tambin intentamos hacer ideologa anarquista hasta de cuestiones puramente tcnicas. A las redes virtuales que todo el mundo utiliza, y que estn muy bien manejadas por grupos monoplicos, las transformamos en las grandes redes anrquicas de la conspiracin mundial.

No hay palabras para describir el horror, ni estadstica valedera que sirva de sustento para legitimar acciones, determinar aciertos o justificar daos colaterales cuando lo que est en juego es la vida misma. Una vez ms las ansias de poder, la avaricia econmica y la ceguera ciudadana teida de odios raciales, religiosos y culturales han puesto en vilo a millones de personas. Una vez ms la prepotencia de las armas se impone como alternativa de solucin ante problemas ocasionados por la racionalidad estatal, la cual histricamente ha sabido fomentar y manipular para s el odio y la segregacin social a base de falsas abstracciones de amor a la patria, respeto a la autoridad y compromiso ciudadano. Esta vez no es Bosnia, ni Serbia, ni el Congo o Sudfrica o Ruanda, tampoco Somalia, Chechenia o el Tbet, Cachemira o Nepal. Esta vez no hablamos de Irak ni Afganistn. El foco de atencin est puesto desde fines de diciembre en la convulsionada franja de Gaza y Cisjordania; en los ataques constantes a la poblacin civil por parte del ejrcito israel y Hamas y en el silencio hipcrita de los estados con intereses en juego en el conflicto blico. Todos condenan la sangre derramada, pero nadie est dispuesto a perder: ni Israel, ni Estados Unidos, su maestro aleccionador. Tampoco Hamas o los estados rabes, ni que hablar de la ONU con su raqutico Consejo de Seguridad. Mientras tanto medio milln de habitantes de la zona de Gaza-Cisjordania estn a merced de la locura belicista de los asesinos de turno, fervientes defensores del progreso civilizado. La crisis actual, la cual no es ms que un continuo histrico rastreable en el tiempo, es producto, entre otras cuestiones, del fin del armisticio pactado por Israel y Hamas hasta el 19 de diciembre. Y lo que alega el gobierno israel es que se trata meramente de una maniobra defensiva ante los ataques reiterados por parte de Hamas a la poblacin civil de los pueblos de la frontera israel. Aunque hilando profundamente podemos afirmar tambin que se debe en gran medida a la situacin poltica en Israel, convulsionada por las prximas elecciones parlamentarias y el crecimiento constante del descontento ciudadano por el accionar de los polticos de turno. Teniendo en cuenta este contexto es que Israel define a la operacin plomo slido como una estrategia militar defensiva inevitable pues el objetivo es tomar e inutilizar los territorios que Hamas ocupa para lanzar cohetes sobre suelo israel. Al respecto desde los altos mandos del ejrcito israel se sostiene que aquellos que usen a civiles, ancianos, mujeres o nios como escudos humanos son responsables de todo dao a la poblacin civil. Cualquiera que esconda a un terrorista o armas en su casa ser considerado l mismo un terrorista. A lo que se contest rpidamente desde el brazo armado del movimiento palestino Hamas que a Israel le espera un sombro destino en su incursin por Gaza. Justificaciones recprocas que de nada sirven al momento de querer aprobar acciones militares que slo logran llevar desesperacin, terror, humillacin y muerte a infinidad de seres humanos ajenos a los artilugios que el poder despliega maquiavlicamente con el slo objetivo de mantener intacto sus privilegios polticos, sociales y econmicos. (contina en pgina 8)

Operacin Plomo Slido: las mentiras del Poder

pueden ser comprendidos ms claramente por al menos una parte de la sociedad. Muchas acciones, como los ataques a los supermercados y la distribucin gratuita de productos robados a la gente, se han hecho muy populares y bien vistas. Los ataques a bancos, especialmente tras la crisis econmica, tambin estn bien vistos, y los ataques a las comisaras de polica han sido adaptados y utilizados por los estudiantes de secundaria de todo el pas. De una forma u otra, hemos sido primera plana en las noticias desde hace 15 das. En general, con nuestra participacin en las luchas estudiantiles u obreras y tambin en las luchas ecolgicas, cada semana alguna accin llevada a cabo por anarquistas atraa la atencin y ofreca visibilidad al movimiento anarquista. Esto no quiere decir que el anarquismo sea tomado en serio por la mayora de la poblacin griega, ya que mucha gente an cree las mentiras de la televisin que nos describe como encapuchados y criminales, y que tambin la mayora no tiene ni idea de cmo funcionara una sociedad anarquista -lo que incluye a muchos anarquistas tambin, qu rechazan dedicar tiempo a esta cuestin!- Pero nuestras acciones, crticas, e ideas tienen una fuerte influencia hoy en la gente de izquierda y progresista. Ya no es posible decir que no existimos, y ahora nuestra existencia radicaliza la mayora de la generacin ms joven. Cun efectiva ha sido la represin policial para aplastar el movimiento anarquista? Cmo le ha hecho frente la gente? Los sueos y planes de los insurreccionalistas se han hecho realidad: una oleada de participacin ha sobrepasado a los anarquistas, y durante muchos das caticos la gente ha viajado y luchado en la ciudad como nunca antes,

durante un espacio de tiempo inusual. Durante los mismos das, por supuesto, estuvieron cara a cara con las limitaciones de la insurreccin. La gente ahora dedica muchas horas a largas discusiones sobre cmo extender el conocimiento popular y a inventar acciones y mtodos prcticos que mantengan y enriquezcan la lucha. Mucha gente piensa formas que junten realmente todos los elementos de esta revuelta. La represin policial no ha jugado un papel ms importante en la conclusin de los disturbios que la fatiga fsica. Todos nosotros compartimos un sentimiento de satisfaccin, y una sensacin de que es el comienzo, y estos son sentimientos que la polica no puede tocar. Cul pensis que ser el resultado final de los eventos de Diciembre? Lucha continua! Una pelea sin fin por la igualdad poltica, social y econmica! Constante expansin de la libertad! En el futuro, los gobiernos neoliberales en Grecia y en toda Europa se lo pensarn muy seriamente antes de tratar de implementar algn tipo de cambio econmico o social. Los disturbios en Atenas y la crisis econmica acabaron con el cinismo de las autoridades, bancos y corporaciones, radicalizaron una nueva generacin en Grecia y le dieron a nuestra sociedad la oportunidad de abrir un dilogo sobre las luchas sociales masivas del futuro. Como deca el slogan de Diciembre de 2008 en Atenas y Exarchia: SOMOS UNA IMAGEN DEL FUTURO. Referencias en la Web: Void Network: http://voidnetwork.blogspot.com/ Crimeth Inc. ex-Workers Collective: http://www.crimethinc.com/blog/2008/12/25/ho w-to-organize-an-insurrection/

Saludamos a los trabajadores de la fbrica Disco de Oro que demuestran que no necesitan de patrones. Porque la emancipacin de los trabajadores ser obra de los trabajadores mismos y no del Estado ni de una vanguardia.
A B R I L ~ M AYO 2009

El sbado 28 de febrero a las 17 hs debi llevarse a cabo el FESTIVAL POR LA DESPENALIZACIN DEL ARTE CALLEJERO EN TIGRE; lamentablemente esto no pudo ser as, dado que en Tigre los espacios pblicos no son tan pblicos y la posibilidad de manifestarse es fuertemente reprimida. Alas 16:30 recibimos una llamada telefnica del jefe de calle diciendo que no se poda realizar el festival, que no nos podamos manifestar y distintas amenazas. Acto seguido el comisario nos dice que no quiere que se realice el festival, que no se puede realizar ninguna actividad artstica en tigre centro y que tena ordenes, pero al pedirle que nos muestre la orden nos ignor. Cada vez iban llegando mas policas, ya sumaban mas de ocho los mviles y no llegamos a contar los efectivos. Como las murgas (a las que ellos llaman ruido) es lo que mas les molesta y ante las amenazas, se decide guardar los bombos y comenzar con la obra de tteres; en medio de la obra irrumpi la polica junto con infantera y apoyo de prefectura desde el ro ( TANTO DESPLIEGUE POR UNA OBRA DE TTERES!!!!!) despejando con patadas, empujones y bastonazos a la gente all concentrada ( nios, papas, vecinos, asamblestas, turistas). los padres y vecinos que se colocaron tomados de los brazos entre los policas y los nios y dems concurrentes continuaron siendo golpeados con bastonazos de punta(dejando moretones marcados que se pueden ver en las filmaciones). Ante todo este atropello espontneamente comenzamos a palmear y a cantar NO A LA REPRESIN y empujados por la polica salimos del lugar con los nios y comenzamos a marchar hacia la municipalidad que estaba a tan solo dos cuadras, sin parar de cantar la consigna y de palmear. Nunca pudimos llegar hasta all; ya que a la altura de la estacin de Tigre vieron como excusa que los adultos se demoraban en correr delante de una camioneta policial ( que vena avanzando desde el fondo de la marcha) para dar tiempo a apartar a los nios y bajndose de esta camioneta comenzaron a cazar a los manifestantes. Entre varios oficiales se sujetaba y golpeaba a las personas en el suelo sin posibilidad de defensa alguna, tambin le volaron el diente de un bastonazo en la boca a una vecina y golpearon a una persona con una criatura en brazos. No fue suficiente esto, impunemente comenzaron a disparar balas de goma en pleno centro de Tigre ante la sorpresa de usuarios de colectivo y tren y familias que estaban paseando, algunos de los cuales tambin fueron agredidos. Un grupo de manifestantes fue perseguido por seis cuadras por infantera y polica, disparndoles balas de goma hasta que lograron refugiarse en la casa de una vecina. Todo culmin con varios heridos( entre ellos una nia con la rodilla muy golpeada e inflamada) y nueve detenidos( siete hombres y dos mujeres) en la comisara primera de tigre. No todos fueron detenidos en el mismo momento, ya que la cacera continu una hora por lo menos. Uno de los detenidos era un hombre que se encontraba orinando en el bao de la estacin, y desde all se lo llevaron ante su asombro por cometer el delito de tener pelo largo y barba; ante la pregunta de porque lo detenan le contestaron ya te vas a enterar en la comisara. Otro de los detenidos fue un joven que se vio rodeado por ocho patrulleros en la puerta de una heladera cercana al grito de este es el que tiene el arma!, fue reducido y golpeado ante el asombro de la gente que all se encontraba y el arma nunca apareci. Los patrulleros siguieron dando vueltas con su puerta trasera abierta y policas con armas asomando por estas por un buen rato. Cuando todo se tranquilizo un poco comenzamos a concentrarnos en la puerta de la comisara decenas de autoconvocados esperando la liberacin de los vecinos, compaeros y familiares. La guardia duro cuatro horas y media hasta que fue liberado el ltimo de los detenidos. Uno de los oficiales exclam en la comisara a estos habra que haberlos matado en los 70! (la mayora de los detenidos ni siquiera haba nacido en esa poca!) Luego nos dirigimos un grupo acompaando a los detenidos a la guardia del Hospital de Tigre, ya que todos estaban golpeados , algunos muy doloridos y una de las mujeres con un diente menos; pero no fueron atendidos aduciendo la falta de personal. Por ese motivo nos trasladamos al hospital de pacheco, donde solamente pudieron obtener placas radiogrficas pero ninguna atencin mdica por motivos similares. Por estos gravsimos hechos, CONVOCAMOS A MANIFESTARNOS CONTRA LA CONTINUA REPRESIN CONTRA EL ARTE Y TODO TIPO DE EXPRESIN Y MANIFESTACIN LOS DAS VIERNES A LAS 18 HS EN LA RAMPA DE LA ESTACIN DE TIGRE.

Testimonio de los compaeros de Artistas en lucha Tigre fuertemente reprimidos.

NUEVAMENTE LA REPRESIN EN TIGRE

(viene de pgina 7) Poltica, Elecciones, Muerte Israel vive un momento poltico intenso no slo por el interminable conflicto geo-poltico con sus vecinos rabes, sino tambin por que se encuentran prximas las elecciones parlamentarias que pueden originar un cambio brusco en las relaciones internacionales, y en las polticas internas. Hasta antes de la operacin plomo slido sobre suelo palestino la situacin para el Partido Laborista del ministro de defensa Ehud Barak era de riesgo de desaparicin. Sin embargo, despus de la incursin militar, este partido se vio enormemente favorecido en la opinin pblica segn encuestas publicadas en medios de informacin masivos. O sea que la salida militar desarrollada por el gobierno encontr el eco necesario en la mayora de la ciudadana israel. Esta situacin, producto de la interna poltica y del malestar ciudadano fue utilizado descaradamente por el ala dura de los altos mandos del ejrcito para instalar en la opinin pblica que la nica salida a la crisis era la incursin militar por tierra y aire. La coalicin gobernante se encuentra resquebrajada internamente, y el creciente malestar en gran parte de la poblacin fueron determinantes al momento de invadir Gaza. Los gritos de guerra no slo fueron defendidos por el derechista partido Likud, de Benjamn Netanyahu, cercano histricamente a los altos mandos del ejrcito, sino tambin por Tzipi Livni, ministra de asuntos exteriores y jefa del gobernante partido Kadima, defensora, hasta hace poco tiempo, de una salida humanitaria a la crisis. Sin embargo, este ambivalente personaje es hoy el principal obstculo para terminar con la ofensiva sobre suelo palestino mediante un acuerdo con Hamas y ha optado por defender la lnea dura que tantos rditos electorales podra darle de acuerdo a las ltimas encuestas. Por otra parte, es innegable para la coalicin poltica en el poder, que tomar represalias militares lo antes posible es sumamente ms ventajoso que hacerlo ms tarde si se toma como parmetro el descontento que crece da a da entre la poblacin israel, ya que desde una perspectiva militar, an cuando Israel ocupe nuevamente Gaza, le ser imposible asestar una embestida definitiva a los ataques con cohetes por parte de Hamas, aunque la relacin de fuerza le sea favorable. Desde un plano poltico es indiscutible que Hamas es la excusa perfecta para el accionar socioeconmico y militar de Israel en la zona. Su desaparicin podra ser el fin de las justificaciones que histricamente utiliz para mantener intactas sus polticas de exclusin sobre la poblacin palestina hacia dentro y fuera de sus fronteras. Lo que intentar en el corto plazo ser golpear duramente a Hamas (por ejemplo a travs de asesinatos selectivos) para obligarlo a retomar el dilogo en la mesa de negociaciones. Poltica, polticos y guerra: una trada perfecta. Asesinos todos! Gastn.

POR EL USO PBLICO DEL ESPACIO PBLICO!!!! VIVA LA LIBERTAD!!!! G R U P O

Al momento de cierre de esta edicin, nos llega el comunicado que los artesanos de la calle Per / Florida Capital Federal- tambin fueron duramente reprimidos por la polica hace escasos das , llevndose a 2 detenidos aduciendo Resistencia a la Autoridad.

Compaero reducido en Tigre

www.artistasenluchatigre.blogspot.com

Pgina en la red: WWW.GEOCITIES.COM/GRUPO_LIBERTAD

CAPITAL FEDERAL Salta y 15 de Noviembre Brasil 1142: entrada Est. Brasil 1110: kiosco Brasil 390: kiosco Chile 594: kiosco Bolivar y Moreno Bolivar 225: kiosco Av. de Mayo 575: kiosco C. Pelegrini y Viamonte Corrientes 1312: kiosco Corrientes 1587: kiosco Corrientes 1555: Liberarte Corrientes y Scalbrini Ortiz Corrientes y Av. Dorrego Plaza Houssay: puesto de libros Gonzalo Pueyrredn 91: kiosco H.Yirigoyen 1784: kiosco Rivadavia 1779: kiosco Rivadavia 3860: kiosco Rivadavia y Campichuelo Plaza Primera Junta: kiosco entrada al subte F. Lacroze 4169: kiosco Galera Comercial F. Lacroze: kioscos de columnas 24 y 25 Freire y Echeverra Cabildo 1072: El Aleph Cabildo 1580: kiosco Echeverra 1685: kiosco Triunvirato 4316: kiosco Triunvirato 4774: kiosco Constituyentes 5516 De los Constituyentes y Albarellos: kiosco Constituyentes 6175 Beragaa 2325: kiosco Ramn Falcn 3577 Trenes Est. Constitucin: hall central altura andn 11 Est. Retiro, FC Mitre: entrada andenes 4-5 Est. Retiro, FC Belgrano: kiosco de andn Est. Retiro, FC San Martn: kiosco hall central Est. Palermo: kiosco andn a Chacarita Est. Once: hall central Est. Caballito: andn 1 Est. Flores: kioscos de ambos andenes Est. Chacarita: Corrientes y la va Est. F. Lacroze, FC Urquiza: kiosco andn 5 Est. Liniers: kiosco Malaber, salida del tunel Est. Pueyrredn: andn a Retiro: kiosco Est. Rivadavia: andn a a Tigre, kiosco kiosco andn a Catedral Est. Palermo: kiosco

A N A R Q U I S T A
AVELLANEDA Alsina 20, El Aleph Mitre 634, local 9: Rocka Rolla Las Flores 87: Ficciones QUILMES Rivadavia 202: El Aleph Solano Calle 844 N 235: El Aleph BERAZATEGUI Calle 14 n 4862: El Aleph Est. Berazategui, salida andn 1: kiosco

Recomendamos visitar las siguientes pginas web: www.socderesistenciamza.blogspot.com www.noticiasacratas.blogspot.com

L I B E R T A D

LANS Est. Lans: kiosco andn 4

correo electrnico: PERIODICO_LIBERTAD@YAHOO.COM.AR

Laferrere Lpez May 3086 esq. Av. Luro: kiosco Honorio Luque y Ruta 21, primer sbado de cada mes, desde 16hs: mesa de propaganda. MORENO Est. Moreno: andn central Timoteo Gordillo 1306: local del UAZO MALVINAS ARGENTINAS Ruta 197 y vas de Est. Pablo Nogus: kiosco Est. Gran Bourg: vereda SAN ISIDRO Est. Bolulogne, FC Belgrano: andn Retiro Octubre: kiosco San Luis 1745: Broadway Libros Corrientes 1731: Alberti 3101: Libros Horacio

SE CONSIGUE EN:

Subtes Est. Constitucin, subte C: kiosco andn central Est. Av. de Mayo, subte C: kiosco andn Retiro Est. Lima, subte A: andn a Plaza de Mayo Est. Diag. Norte, subte C: kiosco andn Retiro Est. Congreso: andn a Primera Junta Est. Miserere, subte A: kioscos de andenes Est. Primera Junta: kiosco de andn Est. Alem, subte B: kiosco Est. Pueyrredn: kioscos de ambos andenes Est. Bolivar, subte E: kiosco de andn Est. Carranza, subte D:

LOMAS DE ZAMORA Est. Lomas de Zamora: kioscos ambas entradas Banfield Est. Banfield: lado oeste Temperley Est. Temperley: kioscos de andn 3-4 y andn 2 ESTEBAN ECHEVERRA Est. Monte Grande: kiosco andn 2 El Aleph

GONZLEZ CATN Ruta 21 y Cuyo (Equiza): kiosco frente estacin MORN Est. Haedo: andn central Est. Morn: andn Moreno

LA PLATA Diag. 77 y Plaza Italia: El Aleph Calle 12 n 1244: El Aleph Calle 7 e/ 59 y 60: Librera de la Campana Calle 6 e/48 y 49: El Aleph Est. La Plata: kiosco salida Plaza San Martn: Feria de difucin Libertaria, jueves desde 16 hs.

FLORENCIO VARELA Monteagudo 259: El Aleph Monteagudo y Pern

SAN MIGUEL Plaza de San Miguel, esquina Mitre y Pern, domingos desde 17 hs: puesto de propaganda anarquista.

HURLINGHAM Est. W. Morris: kiosco

PILAR Est. Pilar: andn a Retiro

TRES DE FEBRERO Est. Ciudadela: de andn Ameguino y Av. Amrica Est. El Palomar: a Retiro LA MATANZA

ITUZAINGO Est. Ituzaingo, Rivadavia 21800: kiosco MERLO Av. Rivadavia y Juncal Est. San Antonio de Pdua: local 21 de libros y revistas Libertad Eva Pern (R. 21) y Estrada: kiosco de plaza

Villa Madero Est. Madero, andn Catn San Justo Almafuerte 3109, esq. Yrigoyen: kiosco

SAN MARTN Est. Migueletes, FC Mitre: andn Retiro Est. Malaver: andn Retiro Est. San Martn: a Retiro Jos Len Surez Est. Jos L. Surez: andn Retiro GRAL. PACHECO Ruta 197 esquina Mozart .Kiosco Derqui 220. Los Troncos del Talar

SAN FERNANDO Est. Victoria: andn 3 a Capilla del Seor Estacin Carup , Andn a Retiro TIGRE Est. Tigre: andn Retiro CHASCOMS Plaza Independencia (Mitre y San Martn): mircoles desde 18 hs: puesto de Organizacin Libertaria. MAR DEL PLATA Av. Edison y 12 de ZRATE Av. Anta 27: kiosco

SAN JUN Facultad de Ciencias Sociales, Complejo Islas Malvinas, mircoles desde 17hs: puesto de propaganda anarquista.

BAHA BLANCA Saavedra 113: Librera Raices Brown 426: Librera Klas Ohiggins 71, loc. 22: Del Angel San Jun y 12 de Octubre, 1: CEHum Zelarrayan 584: kiosco Villarino y Berutti Donado 373 Fitz Roy y Chiclana Vieytes y Juan Molina Grupo Anarquista Bahiense: anarkobahiense@yaho o.com.ar