General Conference Daily Bulletin, 1893

El mensaje del tercer ngel (n 20)

A.T. Jones

Comenzamos en el punto en el que terminamos anoche. El objeto de nuestro estudio era encontrar a Dios en Cristo, en su palabra, en la creacin. Encontrarlo como el que crea, sustenta y preserva todas las cosas. Estuvo seis das creando, y despus, segn refiere Gnesis 2:1-3: Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo lo que hay en ellos. El sptimo da concluy Dios la obra que hizo, y repos el sptimo da de todo cuanto haba hecho. Entonces bendijo Dios el sptimo da y lo santific, porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin. As, hizo el sbado para el hombre; pero permanece el hecho de que el sbado es la seal de lo que l es: Creador, y todo lo dems que l es; no obstante, todo lo dems que l es est contenido en el hecho de ser el Creador. Cuando termin de crear, repos y tuvo descanso; es decir, se deleit considerando las cosas creadas, el designio de su mente, la consecucin de su propsito tal como se manifestaba en la creacin consumada en su plenitud. Ese es el significado de la palabra descans en xodo 31:17. Emple seis das en crear los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces y descans, se goz, se alegr sobre su propsito completado en la creacin, propsito que estuvo en su mente antes de llamar a la existencia lo que cre. Entonces bendijo el da y lo apart: lo santific. Es por ello que el mandamiento nos dice: Acurdate del sbado [es decir, el da de reposo] para santificarlo. Seis das trabajars y hars toda tu obra, pero el sptimo da es de reposo para Jehov, tu Dios. A quin pertenece el reposo del sbado? [Congregacin: A Dios]. La persona que se toma su propio reposo, que disfruta de su propio reposo y no del reposo del Seor, est guardando el sbado? [Congregacin: No]. Aunque lo observe el sptimo da? [Congregacin: An as]. Est guardando el sptimo da, no es as? [Congregacin: S]. Aquel que se toma su propio reposo en el sptimo da, incluso aunque lo haga en el da sptimo, no est guardando el sbado el reposo del Seor-. Aunque se est gozando en l, est guardando el sptimo da, pero no el sbado. Aquel que recibe y se goza en el reposo del Seor en el sptimo da, s que guarda el sbado, ya que est guardando el sbado del Seor. Se trata del da 1

del reposo de Dios. Seis das trabajars y hars toda tu obra, pero el sptimo da es de reposo para Jehov, tu Dios, no para ti mismo. Se trata de su reposo, y cuando nos acordamos del da de reposo, el reposo de quin estamos recordando? El nuestro, o el suyo? [Congregacin: El reposo del Seor]. As es. Es el reposo de Dios de principio a fin, y la idea del reposo de Dios contenida en el mandamiento coincide con las razones dadas para el mismo. Debemos trabajar seis das. La razn es esta: El Seor, al crear los cielos y la tierra, obr seis das, y descans el sptimo. Debemos reposar en el sptimo da porque el Seor repos en ese da, lo bendijo y lo santific. Qu tipo de reposo caracteriz, o caracteriza al sptimo da? [Congregacin: gozoso]. Gozo... de quin? [Congregacin: De Dios]. Qu es Dios? [Congregacin: Espritu]. Dios es Espritu. El nico tipo de reposo que pudo tener es el reposo espiritual. Por lo tanto, aquel que no obtiene y disfruta de reposo espiritual en el sptimo da, no est guardando el sbado, puesto que el reposo del sbado es reposo espiritual, es ni ms ni menos que el reposo de Dios. Se trata de reposo espiritual y el sbado es de carcter espiritual, puesto que all est el reposo de Dios, un reposo espiritual. Observando el da por la fe las cosas espirituales se disciernen espiritualmente-, ese reposo espiritual viene al observador del sbado. Ese reposo espiritual que Dios puso en el da, viniendo a formar parte de l, llega a la persona que guarda el sbado. Lo conoce y lo disfruta aquel que lo guarda de la nica forma en que se puede guardar: por la fe en Jess. Dios bendijo ese da. La bendicin de Dios est tambin en el da, as como el refrigerio, la delicia, el gozo del Seor. Est la bendicin en el da? [Congregacin: S]. Si determinada persona no lo guarda, si no le presta ninguna atencin, est de todas formas la bendicin en el da? [Congregacin: S]. La bendicin est en el da, pero no alcanza a la persona que no cree. Ahora volvemos al pensamiento de anoche: la fuerza de la palabra de Dios. La palabra que Dios habl para hacer existir los mundos, qu efecto tiene en ellos hoy, y ha venido teniendo desde aquel da? [Congregacin: Los sostiene]. La palabra que pronunci ha guardado a los mundos todo el tiempo.

Por cunto tiempo lo har? [Congregacin: Por siempre]. La palabra del Dios nuestro permanece para siempre (Isa. 40:8). Segn la palabra de Dios, bendijo al sptimo da. Cul es el efecto de esa bendicin que incorpor en el da, a partir de entonces? Est todava all, y as permanecer por siempre, ya que por la eternidad perdurar el hecho de que Dios bendijo el sptimo da. El Seor no se puede contradecir. No puede declarar que no bendijo el sptimo da, puesto que afirm que lo haba hecho. An en el caso de que borrara toda la creacin, permanecera el hecho de que bendijo el sptimo da cuando estuvo all. Por lo tanto, es algo incontrovertible e inmutable. Por toda la eternidad seguir siendo un hecho el que Dios bendijo el sptimo da. Por tanto tiempo como sea cierto que lo bendijo, ser cierto que la bendicin est en el da, y permanecer el hecho de que aquel que lo guarde de la nica forma en que es posible guardar el sbado por la fe en Jess-, obtendr y gozar en l de la bendicin de Dios. En los versculos 27 y 28 del primer captulo de Gnesis leemos: Cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Los bendijo Dios. En qu da lo hizo? [Congregacin: En el sexto]. Por lo tanto, Dios bendijo al hombre antes de bendecir el sptimo da. Podemos tener la misma certeza de que Dios bendijo el da, como de que bendijo al hombre? [Congregacin: S]. Es la bendicin con la que bendijo el da tan real como aquella con la que bendijo al hombre? [Congregacin: S, igual de real]. Exactamente igual. Cul fue la bendicin? La bendicin de quin, declar sobre el hombre? [Congregacin: La bendicin de Dios]. Y sobre el da? [Congregacin: La bendicin de Dios]. As pues, cuando ese hombre bendito lleg al da bendito, recibi bendiciones adicionales en ese da, ms all de las que disfrutaba antes que llegara el da? [Congregacin: S]. Por lo tanto, el sbado haba de proporcionar al hombre, quien haba sido ya bendecido por Dios con bendiciones espirituales, an mayores bendiciones espirituales. Sucede as todava? [Congregacin: S]. La palabra de Dios... vive y permanece para siempre (1 Ped. 1:23). Sigue siendo cierto hoy. Santific el da. Qu hizo santo al da? No necesitamos repetir ahora los textos, los recordis de la charla que dio el hermano Prescott hace dos sbados. Qu fue lo que hizo santo al da? [Congregacin: La presencia de Dios]. La presencia de Dios santifica las cosas; hace santos los lugares; hace santo al hombre; la presencia de Dios hizo santo aquel da. 2

Por lo tanto, la santidad de Dios est ligada al da; la presencia de Dios, la santa presencia de Dios est asociada al sptimo da o sbado. Cuando el hombre llega a ese da de la nica forma en que debiera llegar, con una mente espiritual, con la mente del Espritu de Dios, y recibe el reposo espiritual, el refrigerio espiritual que en l hay, la bendicin espiritual, acaso no recibir esa presencia, no ser partcipe de esa presencia en la que mora la santidad de Dios para transformarlo? Ciertamente, y en eso consiste la observancia del sbado. Santific, pues, el da. No necesitamos volver a leer los versculos, para responder a la pregunta: qu es lo que santifica? [Congregacin: La presencia de Dios]. Por lo tanto, la presencia de Dios, su poder santificador, est en el sptimo da. Por lo tanto, aquel que se acerca al sbado del Seor, de acuerdo con el concepto del Seor sobre el sbado, obtiene reposo, delicia y refrigerio espiritual. Obtiene bendiciones espirituales. An ms: obtiene la presencia de Dios, con su poder santificador que transforma. Obtiene el poder santificador que lo santifica a l, a partir de esa Presencia que santific el da. Con qu propsito fue hecho todo esto? Para quin fue hecho el sbado? [Congregacin: Para el hombre]. Por lo tanto, Dios repos y puso su reposo espiritual en el da para el hombre. No es as? [Congregacin: S]. El refrigerio de Dios, su gozarse en ese da, fue para el hombre; la bendicin con la que lo bendijo, fue para el hombre; la santidad que le confiri su presencia, fue para el hombre; y su propia presencia santificadora fue para el hombre. No veis que a travs del sbado es el privilegio del hombre gozar de la presencia de Dios y conocer su reposo espiritual segn una experiencia viviente, experimentar la bendicin espiritual, la santidad, la presencia de Dios que santifica, que hace santo al hombre? Acaso no fue eso lo que Dios dispuso que el sbado trajera al hombre? Aquel que obtiene todo lo dicho en el sbado, es guardador del sbado. Y lo sabe. Lo sabe, y el saberlo es su deleite. Ahora otro punto. Cul fue el agente directamente implicado en la creacin? [Congregacin: Cristo]. Quin fue el que repos? [Congregacin: Cristo]. Quin particip del refrigerio? [Congregacin: Cristo]. Quin bendijo? [Congregacin: Cristo]. La presencia de quin lo hizo santo? [Congregacin: La de Cristo]. La presencia de quin est en el da? [Congregacin: La de Cristo]. Por lo tanto, aquel que no resulta santificado por la presencia de Jesucristo, aquel que no es hecho santo, bendecido, y que no recibe el reposo de la pre-

sencia de Jesucristo, no puede guardar el sbado. Observad que slo es posible guardar el sbado cuando Cristo est en el hombre, ya que el sbado trae consigo -la lleva incorporada-, la presencia de Cristo. As pues, cuando Dios estableci el sbado, haba puesto toda la creacin ante el hombre, y ste poda ver a Dios en la creacin. Pero el Seor quera venir an ms cerca del hombre. El hombre poda estudiar la creacin y hallar el conocimiento acerca de Dios. Pero era el propsito de Dios que el hombre conociera, no slo acerca de l, sino que lo conociera a l. En la creacin poda saber acerca de l; en el sbado poda conocerlo a l, debido a que el sbado trae la presencia viviente, la presencia santificadora de Jesucristo a aquel que lo guarda en verdad. As, la creacin estaba ante el hombre, y ste poda estudiar a Dios en la creacin, conociendo as acerca de l; pero Dios se acerc an ms que eso, y estableci aquello que significa: Yo soy el que soy {lo que soy}, de forma que cuando el hombre hallara lo que Dios es en el sbado, no solamente sabra acerca de l a partir de las cosas creadas, sino que lo conocera en l mismo. Por lo tanto, el propsito original de Dios en la creacin, y en el sbado en tanto en cuanto seal de ella, fue que el hombre pudiera conocer a Dios tal como es, y en lo que l es para el mundo, en y a travs de Jesucristo. Ese fue su propsito original. Cul os parece que es hoy? [Congregacin: El mismo]. Otro pensamiento en este punto. El sbado fue hecho al final de la creacin, y es en realidad lo que cerr la semana de la creacin. El sbado, por lo tanto, fue la seal del poder de Dios manifestado en Jesucristo, y la seal de una creacin acabada; la seal de Dios manifestada en Jesucristo, en una creacin completa y acabada. Vio lo que haba hecho en los primeros cinco das, y comprob que era bueno, pero al llegar al sexto da vio de nuevo, y comprob que era bueno en gran manera (Gn. 1:31). Se haba completado su propsito. Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo lo que hay en ellos. All estaba la expresin del pensamiento que hubo en su mente, y que su palabra pronunci cuando lo llam a la existencia. As, el sbado -la seal de que yo soy Jehov, vuestro Dios (Eze. 20:20), porque en seis das hizo los cielos y la tierra, y en el sptimo repos y tom refrigerio-, es la seal de la obra completa y acabada de Dios en la creacin. Avancemos en el estudio. Tena el hombre en ese momento, en el Edn, tal como Dios lo haba 3

creado, todo el conocimiento acerca de Dios que jams pudiera alcanzar? [Congregacin: No]. Al ir pasando un sbado tras otro le iran trayendo conocimiento y presencia adicionales de Dios. Pero, de quin se trata? [Congregacin: De Cristo]. Por lo tanto, el hombre disfrutara de conocimiento y presencia de Cristo adicionales. Si hubiera permanecido fiel, habra crecido incesantemente en el conocimiento de Dios en su propia experiencia, creciendo ms y ms en el conocimiento de todo lo relativo a la naturaleza de Dios. Pero no permaneci all. No permaneci fiel. La creacin haba finalizado tal como Dios la haba hecho, en su plenitud, con todo lo que contena. Era tal como su mente haba dispuesto. Pero vino Satans y arrastr al hombre y a todo este mundo, pervirtiendo totalmente el propsito de Dios. Dio la vuelta a lo dispuesto por Dios, de forma que siendo que Dios era antes reflejado ante la mente del hombre en todas las cosas de los cielos y en el hombre mismo, ahora es Satans quien es reflejado en el hombre, lo que desenfoca el reflejo de Dios en cualquier cosa, con el resultado de que el hombre natural no distingue a Dios, ni siquiera en la naturaleza. Cuando Satans lo hubo desviado del propsito divino, cuando revirti el orden y disposicin de Dios, el Seor no abandon al hombre en ese estado. Dijo: Pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya. Eso quebrant el poder de Satans sobre el hombre, de tal forma que lo libr de la depravacin total, concedindole libertad para que encontrara a Dios. Pero en quin fue hecho todo eso? [Congregacin: En Cristo]. Nuevamente en Cristo. Dios, en Cristo, quiere traer de nuevo al hombre y al mundo de regreso a su propsito original. No fue acaso el mismo poder de Cristo y por los mismos medios -su palabra-, por los que hara retornar al hombre y al mundo a su propsito original por el que los cre en un principio? [Congregacin: S]. Fue Dios, en Cristo, mediante su palabra, quien cre al mundo y al hombre al principio. Satans lo arrebat, volvindolo en contra del propsito original de Dios. Ahora es Dios, en Cristo, mediante su palabra, quien trae de nuevo al hombre y al mundo a su propsito. Por lo tanto, no es la obra de la Salvacin simplemente el poder de Dios manifestado de otra manera que aquella en la que cre todas las cosas en el principio? Dicho de otro modo: Acaso la salvacin no consiste en creacin? Ciertamente s. Ahora otro pensamiento al mismo propsito, con el fin de verlo ms claramente, si es que hubiera necesidad de tal cosa. Vemos ahora completado en

la creacin el propsito original de Dios? [Congregacin: No]. Fue completado; pero es ahora completo? [Congregacin: No]. Cuando se haya consumado la salvacin del hombre, estar entonces completo su propsito original? [Congregacin: S]. Por lo tanto, qu otra cosa es la obra de la salvacin, sino Dios llevando a cabo y completando su propsito original en la creacin? [Voces: Es eso mismo]. Mi Padre hasta ahora obra, y yo obro (Juan 5:17). Por lo tanto, qu puede ser la obra de la salvacin, sino la obra original de la creacin? El mismo Dios, en el mismo Hijo, por los mismos medios, para conseguir el mismo propsito. Siendo as, no ser la seal de esa obra en la salvacin, la misma que en aquella obra en la creacin? Ciertamente lo es. El sbado del Seor es, pues, tan ciertamente la seal del poder creador de Dios manifestado en Jesucristo mediante su palabra, en la salvacin de mi alma, como lo fue en la creacin de este mundo en el principio. Pero Dios se revela por doquier en Cristo; esa es la idea recurrente. As, su nombre es: Yo soy el que soy {o Yo soy lo que soy}, pero lo qu l es slo en Jesucristo puede conocerse. Por lo tanto, para todo intento y propsito, para el hombre en este mundo, Cristo es Dios mismo, con todo lo que l es. Digo para todo intento y propsito. Eso no es afirmar que son idnticos, que son uno y el mismo individuo, sino que nadie puede conocer al Padre excepto el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar (Mat. 11:27). Nadie puede conocer a Dios, excepto tal como es revelado en Jesucristo. Por consiguiente, para el hombre, Cristo es Dios, y todo cuanto puede conocer de Dios est en Cristo. En la prctica, para todo intento y propsito, Cristo es Dios para nosotros. Cuando naci, Dios dijo de l: Dios con nosotros. As pues, el sbado es la seal de que l es el Seor nuestro Dios. Pero es tambin la seal de que l es lo que es. Por lo tanto, siendo que Cristo es Dios para nosotros, no ser el sbado la seal de lo que Cristo es para aquel que cree en l? [Congregacin: S]. En la creacin fue la seal de lo que Jesucristo es en la creacin. Y ahora que Cristo lleva adelante su obra en la salvacin, de forma que pueda lograr su propsito original en la creacin, el sbado es la misma seal del mismo poder creador; y en el mismo, en Jesucristo. As pues, se mantiene invariable todo el tiempo. La nica diferencia es que ahora el poder se manifiesta de forma distinta a como lo fue antes, debido al orden pervertido de las cosas; pero se trata del mismo poder creador a partir de la mis4

ma Persona, empleando los mismos medios y con el mismo propsito. Por lo tanto slo esa misma seal es la que puede estar relacionada con el hecho. No puede tratarse de otra seal distinta. Es pues literalmente cierto que el sbado del Seor, el sptimo da, el bendito sptimo da, es la propia seal de Dios de lo que Jesucristo es para aquel que cree en l. Veamos eso en mayor detalle. Por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios (Rom. 3:23). La paga del pecado es muerte (Rom. 6:23). La muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron (Rom. 5:12). Todos son muertos, no es as? [Congregacin: S]. Todos se desviaron del camino, se apartaron totalmente del propsito original de Dios. Qu es primeramente Jesucristo para todo el que cree en l? [Congregacin: Creador]. El que cree, es creado de nuevo en Jesucristo. Para el pecador, Dios en Cristo sigue siendo el Creador, lo primero de todo, puesto que Dios habla y el pecador vive. Vivimos por la palabra de Dios. Somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduviramos en ellas (Efe. 2:10). Por lo tanto, Dios cre al hombre para que anduviera en buenas obras, pero el hombre hizo al contrario. Ahora en Cristo, Dios lleva al hombre al lugar en que lo puso al principio. Por lo tanto, la salvacin no es ms que el cumplimiento del propsito original de Dios en Cristo, en la creacin. Por consiguiente, si alguno est en Cristo, nueva criatura es (2 Cor. 5:17). Lo primero que Cristo es para cualquier criatura, es lo mismo que es Dios para cualquier pecador en este mundo, es decir, Creador. l lo hace una nueva criatura. Crea en m, Dios, un corazn limpio, y renueva un espritu recto dentro de m (Sal. 51:10). La obra de Dios en la salvacin, viene pues a resultar en creacin. Una vez que hemos encontrado a Jesucristo como a nuestro Creador, y habiendo sido creados de nuevo en l, qu es lo primero que encontramos en Jess? [Congregacin: Reposo]. Efectivamente, y eso es lo que l hizo primeramente tras la creacin. Repos. El reposo es lo primero que encontramos en la manifestacin de su poder en nosotros. De qu tipo de reposo se trata? [Congregacin: Reposo espiritual]. Esta es la invitacin: Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar (Mat. 11:28). Con posterioridad dijo: Yo estoy con vosotros (Mat. 28:20). No te desamparar ni te dejar (Heb. 13:5). Y dirigindose a Moiss en el desierto, le dijo: Mi presencia te acompaar y te dar descanso (x. 33:14). Qu proporciona su presencia? [Congregacin: Reposo].

Una vez que el hombre ha venido a ser hecho una nueva criatura en Cristo y halla ese reposo, qu hace a continuacin? [Congregacin: Obra las obras de Dios]. Primero se goza. Luego se pone gozosamente a la obra. Qu hizo Dios? Se goz. Qu hace el hombre? Se goza porque se haya cumplido en l el propsito de Dios. Ahora bien, es ese todo el gozo existente? No: Os digo que habr ms gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento (Luc. 15:7). Entonces Dios vuelve a gozarse nuevamente en ese reposo que nos da y que obtenemos de l. Y se vuelve a gozar, vuelve a deleitarse en su pueblo. Lo siguiente que pertenece al sbado es la bendicin. Hechos 3:26: A vosotros primeramente, Dios, habiendo levantado a su Hijo, lo envi para que os bendijera, a fin de que cada uno se convierta de su maldad. Por lo tanto, Cristo es una bendicin para el pecador. Lo es para aquel que cree en l. Pero hay ms en ese precioso texto que ya hemos ledo de Efesios 1:3: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo. Dios nos ha dado todas las bendiciones espirituales que tiene. Nos las ha dado en Cristo. El sbado nos trae bendicin espiritual. De dnde la obtiene? [Congregacin: De Cristo]. As es. Nos la trae procedente slo de Jesucristo, y slo mediante l. Por lo tanto, el sbado viene a ser como un conducto por el que fluye la bendicin espiritual desde Jesucristo hacia el pueblo de Dios. Eso es un hecho, ya que toda bendicin espiritual nos es dada en Cristo, y el sbado contiene la bendicin espiritual de Dios, por lo tanto, dado que se trata de una bendicin espiritual, no puede haberla obtenido de otra forma que no sea de Cristo, por Cristo y en Cristo. El sbado es por lo tanto uno de esos vnculos a los que se refiri el hermano Prescott en los das pasados, vnculo que nos une a Cristo a fin de que podamos tener bendicin espiritual. Mi presencia te acompaar. Su presencia hace santa a la persona en la que mora. Y ahora otro pensamiento que nos har llegar al mismo punto, aunque por distinto camino. No me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin de todo aquel que cree (Rom. 1:16). Qu hemos ledo que es el evangelio? [Congregacin: Poder de Dios]. Qu es lo que se manifiesta en Cristo? [Congregacin: El poder de Dios]. Y en el evangelio? [Congregacin: El poder de Dios]. Con qu propsito? [Una voz: Creacin]. El poder de Dios para salvacin es el mismo poder en la crea5

cin. Se trata en ambos casos del poder de Dios. All donde exista la seal del poder de Dios, est la seal del poder de Dios en cualquier lugar y en cualquier forma; se trata siempre y slo del poder de Dios, y no puede estar jams enfrentado con ese mismo poder suyo. Por lo tanto, no necesitamos ninguna otra seal de la manifestacin del poder de Dios; es imposible que la haya. El evangelio es el poder de Dios para salvacin; por otra parte el evangelio es Cristo en vosotros, esperanza de gloria (Col. 1:27). Jesucristo mora en aquel que cree en su evangelio. La presencia de Cristo est all, y lo hace santo. Eso es lo que hizo santo al sbado. Por lo tanto el sbado, en lo que respecta a la santidad, es exactamente la seal de lo que Cristo es para aquel que cree en l. La presencia de Cristo santifica. En la santificacin, el sbado es la seal de lo que Cristo es para el creyente. Para aquel que cree en Jess, Dios en Cristo crea de nuevo. Para l Dios significa reposo, refrigerio, deleite, gozo, bendicin, santidad, santificacin. Todo eso es Cristo para el creyente; pero Cristo fue eso mismo para el sbado hace mucho tiempo, para beneficio del creyente. Hizo el sbado para el hombre en la creacin. Lo instituy entonces, en la creacin, a fin de que el hombre tuviera, aun si hubiese permanecido fiel a Dios no pecando nunca, la seal de lo que Dios fue para el hombre en Jesucristo, y de la presencia de Cristo en el hombre. Ahora, en la nueva creacin, sucede lo mismo. Es una misma cosa en la obra de la salvacin. Otro punto: Cristo Jess nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin (1 Cor. 1:30). l es nuestra santificacin. Recordad: envi a Pablo a que predicara el evangelio a los gentiles, para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz y de la potestad de Satans a Dios; para que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre los santificados (Hech. 26:18). Pero la santificacin y el cumplimiento de su propsito ltimo es la plenitud de la obra de Cristo consumada en el creyente. La imagen de Cristo formada plenamente en el creyente, de forma que al mirarlo, Cristo se ve a s mismo reflejado. En eso consiste la santificacin. El Espritu de profeca ha definido lo que es santificacin en estos trminos: Santificacin es guardar todos los mandamientos de Dios. No es procurar guardarlos, ni hacer lo mejor que podemos para guardarlos, sino que es guardar todos los mandamientos de Dios. Nadie ser un guardador en el sentido en que Dios lo espera y dispone- de todos los

mandamientos, a menos que Cristo est formado en l plenamente, a menos que su imagen est impresa en l, de forma que pueda verse a s mismo cuando mira al creyente. La justicia de Dios en Jesucristo es la que nos hace justos, la que nos salva, nos santifica. Lo es todo para nosotros. Cuando hemos obtenido esa justicia, y la tenemos de acuerdo con la idea divina sobre la justicia, qu es lo que da testimonio de esa justicia de Dios que posee quien cree en Jess? [Congregacin: La ley]. La ley de Dios. Ah est esa obra de Cristo progresando en el creyente, una obra que va en aumento. Es la obra de la santificacin, el proceso de santificar. Es el progreso de Cristo en la persona. Cuando Cristo alcanza en ella la plenitud, la obra de la santificacin est completa. Cul es la seal de que Dios santifica? [Congregacin: El sbado]. Cul es, pues, la seal de que la presencia de Cristo est santificando a la persona? [Congregacin: El sbado]. Una vez que esa obra est completa, qu ser lo que testifique de ello? [Congregacin: La ley]. Qu parte de la ley especialmente? [Congregacin: El cuarto mandamiento]. Toda la ley testificar acerca de la obra de la justicia de Dios completada en el creyente, pero el sbado est ah como seal dispuesta por Dios para significar una obra completa. Es la seal de una obra completa en la creacin, pero al resultar sta malograda y contrariada la voluntad de Dios, el Seor ha tenido que hacer avanzar su obra de esa manera, a fin de consumar su propsito original en la creacin. Por lo tanto, el sbado seala a la obra de Dios completada en la salvacin. El sbado se erige como el pinculo de la ley, como el que testifica de la santificacin llevada a su plenitud, de forma que es seal de la obra de Dios completada en la creacin, y tambin en esta creacin secundaria que consiste en el logro del propsito original de la creacin. Otro pensamiento: Dado que el sbado es la seal de lo que Cristo es para el creyente, podr conocer plenamente el creyente lo que es el sbado, a menos que conozca plenamente lo que es Cristo? [Congregacin: No]. As pues, cuando el conocimiento de Dios en Jesucristo inunda la mente, el sbado ser igualmente conocido en su plenitud por esa mente. Ahora bien, el sbado es la seal de lo que Dios es en Cristo; y cuando la mente lo capta en su plenitud, de qu se trata en realidad, sino de la misma imagen de Dios, de su nombre en la mente del creyente? No es eso acaso el sello del Dios viviente, mediante el sbado del Seor? Podis ver que cada paso del camino, cada lnea de pensamiento nos lleva al hecho de que el sbado, 6

tal cual es en Jesucristo, y tal como lo observa el que cree en Jess, es el nico sello del Dios viviente. La observancia de un da entre siete no es el sello de Dios. Cristo, tal como es reflejado en el sbado del Seor, en la mente y corazn del creyente, en la imagen viviente de Dios llevada a su consumacin, es el sello del Dios viviente. As es como el nombre del Padre queda escrito en sus frentes. Leamos ahora en Nmeros 6:23 a 27: Habla a Aarn y a sus hijos, y diles: As bendeciris a los hijos de Israel. Les diris: Jehov te bendiga y te guarde. Jehov haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia; Jehov alce sobre ti su rostro y ponga en ti paz. As invocarn mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendecir. Esa era la bendicin que pronunciaba el sumo sacerdote una ver terminado el da de la expiacin; una vez completada esa obra de expiacin, al salir el sacerdote del templo para santificar y bendecir al pueblo. Y en esa bendicin, qu invocaban? Invocarn mi nombre sobre los hijos de Israel. Haba pasado el juicio y estaban seguros. Pero eso suceda en los smbolos. Leed ahora en Apocalipsis 3:9 al 12: De la sinagoga de Satans, de los que dicen ser judos y no lo son, sino que mienten, te dar algunos. Yo har que vengan y se postren a tus pies reconociendo que yo te he amado. Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero para probar a los que habitan sobre la tierra. Se dio ese mensaje al comienzo del da de la expiacin. Tuvo entonces su cumplimiento. Al vencedor yo lo har columna en el templo de mi Dios y nunca ms saldr de all. Escribir sobre l el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln, la cual desciende del cielo, con mi Dios, y mi nombre nuevo (vers. 12). Cuando resulte completada su obra de expiacin, el nombre de Dios habr sido puesto en la mente de forma final, y l proclamar que la obra est consumada. Lo que Dios significa ah, en el creyente y en el sbado, es la seal de su obra completada en la santificacin. Isaas 58:13 y 14: Si retraes del sbado tu pie, de hacer tu voluntad en mi da santo, y lo llamas delicia, santo, glorioso de Jehov, y lo veneras, no andando en tus propios caminos ni buscando tu voluntad ni hablando tus propias palabras, entonces te deleitars en EL SBADO... [Congregacin: No: Te deleitars en Jehov]. Por qu no en el sbado? No nos dice que lo consideremos delicia, santo, glorioso de Jehov y venerable? No andando en tus propios caminos. Por qu no buscamos nuestro propio deleite en el sbado? Ved cul es ah el signi-

ficado. Al guardar el sbado tal como l dispone, te deleitars en Jehov, puesto que el sbado es la seal de lo que el Seor significar para ti, y t para l. Me gustara saber por qu extraa razn nadie en el mundo habra de comprometerse con otra institucin rival del sbado, siendo que es precisamente la seal de lo que Cristo es para l. Aquel que reconoce en el sbado la seal de lo que Cristo es para l, estar cavilando en cuanto a si debe o no trabajar en domingo? [Congregacin: No]. Desde luego que no! Sabe bien que no puede cavilar as. Sabe que no puede aceptar componendas, y tener la mitad de Cristo y la mitad de alguna otra cosa. Cristo lo es todo en todos, y el sbado es la seal de lo que Cristo es para l: lo es todo, y cualquier sugerencia en el sentido opuesto es como si le insultaran. As, los que se estn haciendo esas preguntas no conocen lo que Cristo significa. Tanto dara que guardaran el domingo como que no lo hicieran. No estn guardando el sbado. El sbado lleva en s mismo la imagen viviente de Jess y la presencia de Jesucristo. l mismo las puso

en el sbado. Lo hizo as para beneficio del hombre, y el que cree en Jesucristo lo podr encontrar all. Adems de la bendicin del Seor que posee, al llegar el sbado recibe bendicin adicional del Seor. Al margen de cunto de la presencia de Cristo sea con l, cuando llega el sbado recibe presencia adicional de Cristo, y lo sabe. No importa cunto del reposo de Cristo est disfrutando, al llegar el sbado, que es la seal de lo que Cristo es para el creyente, y que lleva en s mismo la presencia de Cristo, le trae reposo adicional en el Seor. No importa cunta santidad del Seor tenga, al llegar el sbado le es revelado an ms sobre esa santidad al observarlo en el temor de Cristo y por la fe en l. No hace diferencia alguna si estuviera totalmente santificado, no teniendo nada del yo, de forma que slo Cristo more en l; al llegar el sbado, en las profundidades de la eternidad se le revelar an ms del maravilloso conocimiento y del poder creciente y santificador que hay en Jesucristo para todo el que cree en l.

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