O Existencialismo em A hora da estrela

Ailane Dias da Silva1 Elka Viviana de Paula Jamile Alves dos Anjos Josaf Alecrim de Almeida Malane Apolonio da Silva Maria Aurinvea de Assis**

Palavras-Chaves: Existencialismo; Sartre; Macaba; A partir de estudos feitos sobre a obra A hora da estrela, de Clarice Lispector, e sobre pontos relevantes em O Ser e o Nada, de Jean-Paul Sartre, busca-se analisar, neste artigo, a trajetria da protagonista Macaba, tomando como base conceitos existencialistas, como as noes do ser em si e o ser para si presentes na obra sartreana. Levando em considerao que o ser em si a apario, aquilo que se manifesta, fechado em si, no se ope ao ser porque no tem conscincia de si, no tem um dentro que se contrape a um fora, a essncia acabada, definida. Enquanto o primeiro , o para si o que no , ou seja, este tem conscincia de si, no um ser inerte. Antes jogado no mundo e se constitui como pessoa, como sujeito relacionando-se com o fenmeno de ser, com o em si e com o outro para construir sua essncia. Antes dessa relao, o para si vazio, nada de ser, onde se completa na busca do que est fora de si. A narrativa A hora da estrela inicia-se contando passo a passo a angstia de escrever sobre uma moa de existncia questionvel, sendo necessrio tornar visvel essa histria. A jovem Macaba que aos dois anos de idade perdera os pais no serto de Alagoas e que passa a viver na capital Macei com sua tia beata, tinha uma magreza espantosa, ombros curvos, encardida, rosto amarelado e com manchas, sendo apresentada nas primeiras pginas do romance como uma moa annima, pois ela ainda no tinha semeado a emoo de viver: j que sou o jeito ser 2. Desde que nascera, Macaba vive num limbo impessoal, sem alcanar o pior nem o melhor3, o ser em si se sobressai, ela simplesmente , ou seja, ela jogada no mundo, um objeto que no tem liberdade, resta reconhecer e dar sentido a essa existncia. A interao
Docentes do curso de Letras, turma 2009.2, Universidade do Estado da Bahia - Departamento de Cincias Humanas e Tecnolgicas - Campus XVI Irec - BA ** Professor Orientador
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Idem, 1998 p. 33 Idem, 1998 p. 23

com o outro faz com que o ser humano se perceba, exista, mas Macaba no existe para se prpria, ela se desconhece.
--- que ela era incompetente. Incompetente para a vida. Faltava-lhe o jeito de se ajeitar. S vagamente tomava conhecimento da espcie de ausncia que tinha de si em si mesma.4

Jean-Paul Sartre considera em sua teoria que A existncia precede a essncia. Partindo desse pressuposto, nota-se que para o ser humano existir ele necessita ter caractersticas notveis, definir-se, ter conscincia de si, mas a figura de Macaba ainda cristaliza a idia de completude, de um ser acabado, sem questionamentos. Um ser em si no dispe de um projeto a ser cumprido, remete-se a um ser malevel que enquanto no tomar conhecimento de si e assim promover mudanas, mostrar potencialidades e, conseqentemente, abolir a idia de essncia definida, se reduzir ao nada.
O ser em-si no possui um dentro que se oponha a um fora e seja anlogo a um juzo, uma lei, uma conscincia de si. O em-si no tem segredo macio.5

Datilgrafa era sua profisso. Sua tia antes de morrer lhe ofereceu este curso, um favor que lhe proporcionou a dignidade e a empregou na cidade do Rio de janeiro, porm Macaba acreditava-se feliz, por isso, no sonhava alto. A felicidade para ela fazia parte da rotina Ela pensava que a pessoa era obrigada a ser feliz. Ento era 6. A convivncia com sua tia, seu Raimundo, Olmpico e Glria deixaram marcas que tornavam ainda mais difcil a sua compreenso e transcendncia, transformando-a em um ser em si, este ser que ainda desconhecia a liberdade que faz da vida uma constante angstia, um dualismo acarretado de responsabilidades na construo do seu projeto futuro, sendo assim, um ser para-si. Glria, talvez por remorso de ter tomado Olmpico, namorado de Macaba, indicalhe uma cartomante. Macaba decide procur-la, uma deciso que mudar sua vida. Esta lhe revela o seu passado, presente e futuro. Macaba sente sua existncia, pois aquela que Nunca pensara em eu sou eu7, estava agora grvida de futuro 8.. Ao observar as coisas que existia na casa da cartomante, Macaba se encontra no artificial do ambiente, agora ela sabe que no . o outro (para si) e as coisas da casa (em si) que revela quem ela , e quem ela precisa vir-a-ser.
Enquanto isso olhava com admirao e respeito a sala onde estava. L tudo era de luxo. Matria plstica amarela nas poltronas e sofs. E at flores de plstico. Plstico era o mximo estava boquiaberta. 9
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Idem, 1998 p. 24 SARTRE, 1943 p 39. 6 LISPECTOR, 1998 p. 27 7 LISPECTOR, 1998 p. 36 8 LISPECTOR, 1998 p. 79 9 LISPECTOR, 1998 p. 72

Este reconhecimento agora faz parte de sua existncia, pois, ao se dar conta dessa realidade, ela sai da casa da cartomante cheia de si, de sonhos, de objetivos que at para atravessar a rua ela j era outra pessoa. 10
Ento, se o conhecer pertence somente ao para-si, isso se deve ao fato de que somente o para-si o prprio aparecer a si como no sendo aquilo que conhece. E, como aqui aparncia e ser constituem a mesma coisa, j que o para-si tem o ser de sua aparncia-, devemos concluir que o para-si encerra em seu ser o ser do objeto que ele no , na medida em que em seu ser est em questo o seu ser como no sendo este ser.11

Ao dar o passo para descer da calada, Macaba atropelada por um luxuoso Mercedes amarelo, batendo a cabea no meio fio, ela fica ferida e muitas pessoas se aproximam e a observam, dando-lhe a certeza de sua existncia Hoje, pensou ela, hoje o primeiro dia de minha vida: nasci.12. Esta a sua hora da estrela em que lhe concretiza a conscincia de si, do seu para si, encerra-se a sua completude, surgindo o seu verdadeiro para-si, cheio de angstias, com perspectivas futuras ela encerra em seu ser o objeto que ela no , este que tambm um ser para morte. Macaba traz consigo a falta do questionamento sobre sua vida, ela desconhece qualquer reflexo sobre as coisas que a cercam e se satisfaz com a rotina proporcionada pelas pessoas que a tornava cada vez mais um ser em si, manipulvel, de uma ingenuidade que beirava a estupidez. Possua uma essncia definida, ou seja, um objeto sem utilidade na sociedade em que estava inserida. Atravs da leitura da obra sartreana, podemos notar o ser em si e o para si na trajetria da protagonista clariceana de forma clara, partindo de um olhar direcionado as caractersticas de Macaba que confirmam os conceitos existenciais defendidos por Sartre.

LISPECTOR, 1998 p. 79 SARTRE, 1943 p. 237 12 LISPECTOR, 1998 p. 80 LISPECTOR, Clarice. A hora da estrela. Especial Ed. Rio de Janeiro: Rocco,1998. SARTRE, Jean- Paul. O Ser e o Nada- Ensaio de Ontologia Fenomenolgica. Rio de Janeiro: Vozes, 1997.
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