EL PASE

Testimonios
Y el soplo se vuelve signo [1]
Mauricio Tarrab 1. Inmediatamente Haba llegado tarde al psicoanlisis, me haba retrasado demasiado en eso como en otras cosas que deseaba. Esa encrucijada se puso de manifiesto una vez ms al pedir un control y escuchar del otro lado de la lnea que ya era tarde, que sera otra vez, quizs en otro viaje. Nuevamente haba dejado escapar algo. Algunos das despus volva a llamar, esta vez para pedir anlisis y decir que estaba dispuesto a viajar inmediatamente. Del otro lado del ocano me preguntaron qu es para usted inmediatamente?. Un par de das ms tarde, ya en el avin, se me present aquello que justificaba recomenzar un anlisis, as como lo que dira en el primer encuentro: me llevaban all la angustia ligada al temor a morir joven, de un ataque al corazn y dejar hurfana a mi hija. Como lo demostrara el anlisis, angustia, sntoma y fantasma se perfilaban ya en esa formulacin dramtica que me acompaara desde ese momento inicial, aunque con una resolucin como es lgico- incalculable para mi en ese momento. Como una letana unos versos de Cesar Vallejo que me acompaaban desde muy joven, cruzaron conmigo la puerta del consultorio del analista: "Hay golpes en la vida tan fuertes[] Son pocos pero son, abren zanjas oscuras en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuerte. [] Sern tal vez los potros de brbaros atilas o los heraldos negros que nos manda la muerte" La angustia y la sensacin de fatalidad tambin viajaban conmigo. Haba tenido un breve acercamiento a la experiencia analtica durante el torbellino adolescente, y muchos aos mas tarde iniciara un primer anlisis precipitado por un pasaje al acto: por mostrar saber haba hablado de ms. En plena dictadura militar haba dado, junto con otros jvenes colegas, un curso sobre psicoanlisis en un lugar completamente inadecuado. EL marco de ese pasaje al acto era la cada sucesiva de figuras identificatorias en la va paterna. Ese anlisis repuso en su lugar a un Otro que se pudiera respetar, luego de que las tormentas juveniles hubieran barrido con esa referencia. Adems situara eficazmente un sntoma de inercia, de detencin en la vida profesional y una inmovilidad en el cuerpo producto de feroces contracturas. La cada del Padre se conjugaba con ese sntoma en una frase que pudo ser formulada solo en el momento del Pase: "estaba paralizado al borde del derrumbe del Padre, un derrumbe que me aspiraba". Ese primer anlisis produjo una pacificacin sintomtica. Sin embargo su eficacia no sera acompaada de un saldo de saber ni sobre el porqu de los semblantes, ni sobre el cmo del goce. Su eficacia no fue incompatible con una inalterable mortificacin. Solo en el curso del ultimo anlisis iba a poder situar el origen de aquel sntoma: la parlisis -significante del horror en la infanciaque haba sido por los azares de la contingencia y la necedad mi primer contacto con un psiclogo, al que fui llevado alrededor de los 5 aos por una fobia intensa. All aprendera algo que solo sabra muchos aos despus: que el significante marca el cuerpo y es causa de goce. Ese encuentro fue realizado en una institucin donde se rehabilitaba a nios, vctimas de parlisis infantil. De aquella fobia quedaron como vestigios una interminable serie de sntomas obsesivos y la idea amenazante de contraer una enfermedad invalidante; as como una interpretacin perdurable sobre el deseo materno: ella me quiere enfermo. Durante las primeras entrevistas del ltimo anlisis, retomara el punto donde haba acordado el final del primero, que fue un acuerdo para no saber ms. Le cuento al nuevo analista las coordenadas de ese final y tres sueos que haba tenido los das anteriores a la ltima sesin: En el primero de esos sueos entraba a una habitacin y me vea a mi mismo muerto. En el segundo sueo, mi padre me deca , mostrndome unos restos humanos descuartizados, que yo deba hacerme cargo de eso. En el tercero de los sueos yo estaba en mi consultorio, muy satisfecho, rodeado de objetos que representaban mis ideales .Con sorpresa vea en el divn un nio, un hurfano, al que abrazaba. A pesar de todo lo que estos sueos prometan al anlisis, el anlisis fue dado por terminado. Esa secuencia, que no se dej olvidar, fue por fin escuchada y mereci una primera interpretacin: aquel analista cerr la puerta del anlisis. Con esa interpretacin se reabra esa puerta y yo entraba como un hurfano en la transferencia. 2. El Padre, el hurfano y el cuento altruista El amor al Padre y el goce del Padre se desplegaron en el anlisis cuando la sensacin de amenaza y de estar expuesto a la fatalidad se hicieron sntoma en la transferencia. Pudieron entonces situarse las mltiples formas en que el sujeto cargaba sobre si la castracin y el goce del Otro. El amor al padre y el goce del padre parecan incluir ese sacrificio. En la transferencia se pone

en acto con angustia, la parte de goce ignorada que me corresponda en ese circuito. Cuidar al Otro organizaba la posicin en el ideal , resignificaba la historia de los esfuerzos y haba sido muy efectivo en proporcionarme un lugar en la vida profesional. El lazo amoroso y libidinal con el partenaire estaba fuertemente marcado por ese rasgo, aunque no solo por eso, claro. Al despejarse lo esencial del fantasma y el goce, lo que llam en el Pase "el cuento altruista", se revelara justamente como lo que era: un cuento. Sera un primer paso en esa direccin reconocer por fin que ese nio, al que se cuidaba con esmero en el otro, no era otro que yo mismo. El nombre del padre haca eco con el nombre del analista, pero tambin con el goce del destripador: reconozco entonces que mi padre en su derrumbe era un necio que se arruinaba la vida con su autortura. No era Jack el destripador sino el destripado. El analista corta la sesin y dice al despedirse: "lo tenemos apuntado en el blanco". Salgo conmovido y deambulo por la ciudad un largo rato, sin ton ni son, hasta entrar a cenar en un restaurante justo frente al Panten. El Panten de los grandes hombres muertos. Un repentino y breve episodio de sofocacin y de angustia me dejan ante la evidencia de haber franqueado algo del padre. 3. El primer Soplo , el nombre y la lectura Mi mundo edpico fue una Escuela, la Escuela primaria fundada por mis abuelos maternos fue el escenario privilegiado de la infancia, la raz de mi relacin al ideal, al saber y tambin la causa de cierta dosis de independencia. Un recrudecimiento de los sntomas y de la angustia trajeron al anlisis un recuerdo infantil, muy temprano ocurrido en ese escenario edpico. El recuerdo tiene bordes precisos :haba un pasillo bajo una escalera, un tnel oscuro por donde los nios deban pasar. Es seguro que all ocurri algo sexualalgo se vio, se escuch, se toc?, el recuerdo no llega hasta all. El pequeo sale excitado de ese tnel, sube la escalera a toda carrera y al llegar arriba tiene un desmayo. Lo esencial del recuerdo es que la madre dir luego que eso fue un soplo al corazn Al terminar el relato recibo una interpretacin: La palabra de su madre penetr!!! Con la palabra materna que traumatiza al nio, se conjugan la excitacin sexual, el faiding y la amenaza de muerte. La palabra materna toca el cuerpo marcando un destino para cualquier exceso, excitacin, o esfuerzo. Marca tambin cierta vulnerabilidad del cuerpo que se afrontar con todos los recursos de sobre-compensacin que la obsesin ofrecera. Queda la huella de este decir y el significante soplomarcando el cuerpo. Este primer soplo es inequvoco en sus efectos de goce, aunque el nio no pudiera saber nunca que era un soplo al corazn. Tendr entonces un destino de equivocacin, producto de la interpretacin que har el sujeto y de todas sus resonancias, que sern sus vicisitudes, sus "efluorescencias"[2], al ser tratado su fuera de sentido por la maquinaria del Nombre del Padre. Esto solo ser evidente para mi al construir el fantasma. La interpretacin del analista comienza a extraer del cuerpo el phatos que la palabra de la madre haba introducido. Tambalea all la posicin gozosa desde la que el sujeto no haca sino leer los signos que anunciaban su ligazn a la fatalidad, de lo que la angustia era una seal inequvoca. En esa perspectiva toma su valor el nombre, ms precisamente el sobrenombre. Haba recibido dos nombres: el primero era el nombre del padre muerto del padre, que me corresponda recibir segn la tradicin juda-sefarad. Nombre que quedar cado. El segundo nombre, Mauricio, era el nombre de un to de mi madre repudiado por la familia materna. Mauricio fue modificado en Moris, nombre que me representaba ante aquellos que me amaban y que mi madre afrancesaba enMaurice. Un juego de palabras, un chiste, un tonto y simple chiste que un amiguito haca con mi nombre jugando con la eficacia de un acento, me hara saber tempranamente algo impactante. Me deca con una lucidez maledicente:"Moris - mors". El performativo hizo su trabajo, y la muerte era convocada cada vez, por el acto mismo por el que era nombrado. Mauricio convertido en un Maurice afrancesado cruzar tantas veces el atlntico para buscar con un francs las claves de mi sntoma no es algo ajeno al valor de esta tontera, de la que tambin est hecha la argamasa del mundo subjetivo. Esta fue por cierto una razn precisa de la eleccin del analista y fundamento del sujeto-supuesto-saber: aos antes de empezar el ltimo anlisis, haba escuchado al analista en un Seminario dar el ejemplo del efecto que haba tenido para un sujeto criado entre dos lenguas, un equvoco homofnico entre lamour la mort / el amor-la muerte . Entiendo hoy que la escena de ese

equvoco Moris-mors hizo caer el imperio del narcisismo y dej abierta la inclusin de la fatalidad en el nombre. Luego del soplo, un sueo. En el sueo: le muestro al analista el informe escrito de unos anlisis clnicos que me he hecho. Hay en ese escrito un anuncio terrible. El analista (en el sueo) lo lee y dice: lo que est escrito ah no es correcto. Fin del sueo. Al contarlo en la sesin digo: -en el sueo ud me dice que eso que est ah escrito no tiene el valor que le he dado. O que eso escrito ah no es mo. El analista hace sentir uno de sus silencios, calla y de a poco susurra de un modo que debo esforzarme por no perder el hilo de su voz :- No essuyo. Fin de la sesin Se produce a partir de all un giro decisivo respecto del sntoma. La interpretacin muestra la lectura que el sujeto segua haciendo atribuyndole al Otro un deseo mortificante. La conclusin es que si lo que est escrito no es mo, sin embargo la lectura s lo es y habr entonces que hacerse cargo de esa lectura y del goce extrado de ella. La interpelacin separa la fatalidad, tanto del nombre como de lo escrito en el Otro y supuestamente destinado al sujeto, e indica el lugar del goce incluido en esa misma lectura. Enteramente de mi lado quedarn las consecuencias de esa lectura que fij tanto el phatos de una identificacin como el goce sintomtico. El alivio es impactante. Algo esencial del lastre de la mortificacin ha cado y el final de esta poca del anlisis va acompaado de la evidencia de que no se trataba ya de la identificacin al hurfano sino de que an se gozaba en la orfandad. 4. Por donde salir? Aunque se me formula de inmediato la pregunta de cmo terminar, deberan pasar an ms dos aos para separarme de eso a lo que me aferraba y atravesar la evidencia conmocionante de que el Otro es un agujero, antes de encontrar como dice J.Lacan: "el buen agujero por donde salir". Cmo dejar de esperar del analista la clave del sntoma en trminos de saber? . Se lo pregunto explcitamente al final de una serie de sesiones durante las cuales doy vueltas alrededor de eso. Fiel a su estilo al despedirme, el analista deja caer: -Tendremos que esperar el acontecimiento imprevisto. Salgo de la sesin con una sensacin de desilusin y de comprensin benevolente hacia el analista. Como eran en los das del Encuentro Internacional sobre el Acontecimiento imprevisto, pienso que el analista no hace ms que repetir una frmula de compromiso: "tendremos que esperar el acontecimiento imprevisto"al salir al menos algo ya se haba producido: si tendremos, l y yo, que esperar el acontecimiento imprevisto entonces no vendr de l la clave para salir de all, habr que esperar de la contingencia, no del saber. Ese acto de destitucin que l analista produce no ser el nico de aquella poca del anlisis. Algn tiempo despus, frente a la misma encrucijada el analista explota: -ser un trueno, un relmpago!. El analista mismo empuja a la destitucin de esa ilusin fundamental que llamamos sujeto supuesto saber Es como si dijera: -Vamos , cmo tengo que decrtelo, eso no vendr de mi !! Tard varios aos en aceptarlo, precisar el trabajo de reduccin y en estar en condiciones de dar el salto. Ese fue un tiempo donde mientras se espera ya se sabe que es intil esperar obtener de la elaboracin ninguna certeza. Es un tiempo para comprobar los lmites de ese inconsciente que habiendo sido tan prolfico ahora se haba quedado seco, y todo lo que tena para decir llevaba siempre al mismo lugar. Se llega hasta ese punto siguiendo el camino de la elaboracin y la sorpresa, para toparse con la repeticin en los bordes donde naufraga el sentido. Fue una larga poca en la cual el anlisis estaba en un punto de detencin. Buscaba una frmula, construa vaguedades, algunas de ellas sofisticadas, teoras, que justificaran el final. Era un momento propicio para realizar una salida apresurada, para apurar una conclusin como modo de resolver la indeterminacin, obteniendo supuestamente de esa conclusin, la certeza del fin. Hubiera sido una precipitacin. Sera la certidumbre que se obtendra an dentro del anlisis, la que hubo de precipitar la salida y no a la inversa. Pero esa certidumbre brillaba por su ausencia, mientras el analista sostena un silencio inalterable. 5. El segundo Soplo Al salir de la ltima sesin de una serie y luego de decirle al analista que ya que yo no encontraba por donde salir, iba a tener que escucharme an un poco ms, compr un bello libro de caligrafa china. Siempre me sent atrado por esa esttica que muestra como la letra se divorcia del sentido, y el hecho de que fuera un libro de Francois Cheng, por su relacin con Lacan, no me era indiferente. Compr el libro, lo puse en la valija y viaj. El ttulo del libro contiene una palabra cuya traduccin desconoca, era una palabra en francs que tena para mi solo un eco culinario, y que se mantuvo desconocida hasta que ya en Buenos Aires al buscarla en el diccionario, la traduccin me golpea. El ttulo del libro: Et le souffle devient signe . Souffle : soplo. De inmediato un recuerdo precipita la construccin del fantasma. Es el recuerdo de un episodio de la vida de mi Padre, quien en

su infancia estuvo a punto de morir por una enfermedad pulmonar y que para recuperar el uso de sus pulmones deba inflar con su soplido la cmara de una pelota de ftbol. Ser el soplo que le faltaba al Padre. La frmula identifica el ser del sujeto y define el objeto. Este segundo soplo muestra como la lgica del Nombre del Padre retom aquel primer soplo, huella escrita en el cuerpo. Alentar al Otro, soplar en el agujero del Otro era la matriz del fantasma que poda entonces construirse. Un recuerdo casi lo mostraba a la letra: cuando el padre dorma la siesta el nio se acostaba a su lado atento a su respiracin, en un juego donde trataba de igualar la suya a la del padre, vigilando que la de ste no se interrumpiera. Ser el soplo del padre es la vertiente nombre del padre, de aquello que penetr en el cuerpo por la lalengua materna. La construccin del fantasma es un deslumbramiento, pero no es suficiente. Al menos no lo fue para mi, por el contrario fue necesario todava atravesar un contragolpe brutal de angustia y un recrudecimiento impactante de los sntomas, ya sin la cobertura que da el fantasma. El anlisis tendra que hacerme reconocer todava que detrs de su mscara, el fantasma encubre el circuito pulsional que se satisfacareteniendo al Otro, haciendo del Otro un agujero donde soplar. Se desplegaran all las desinencias de ese retener al Otro para alentarlo, lo que exige del otro su castracin, su sufrimiento, su falta. El cuento altruista encontraba as su reverso pulsional: no es que el otro se derrumba y requiere el aliento, sino que se retiene al otro para asegurar ese ser de gocesentido que el fantasma congelaba. El egosmo del goce puede ser estragante para quien ocupe ese lugar al que es as convocado. Es el horror de reconocerse ah, en ese goce que tocaba todos los lazos desde el amor al sexual, lo que se me separa de eso. La miel del fantasma se vuelve entonces repugnante. Eso drena ese goce, lo vaca, deja solo la significacin, que entonces cae 6. Ella y el globo La relacin con la mujer con quien haba construido una vida se pondra en cuestin Un sueo que haba tenido antes de la construccin del fantasma permite resituar las cosas de un modo novedoso y relanza el anlisis y el lazo en otras direcciones: Estoy parado en el marco de una ventana, separada de mi por un vaco est mi mujer. Yo estoy agarrado a un globo de gas, que sostengo y que me sostiene. Aunque intento tocarla no la alcanzo, el globo me lo impide. El globo del sueo trae el recuerdo de una pelcula vista en la infancia: El globo rojo, donde un nio tiene un globo de gas maravilloso que quieren arrebatarle, pero l no lo suelta, se eleva con el globo se pierde en el cielo desaparece aferrado a su globo. Junto con este film, otro: un nio por defender su hermoso caballo blanco se pierde en el mar. Se juntan all, pero tambin ahora se separan, ella y el objeto. Vuelve a aparecer aquella dimensin del objeto que me ligaba al sacrificio, pero ahora se haca evidente que eso mismo me separaba de la mujer. Separarla a ella de eso a lo que me aferro, hace aparecer la heterogeneidad de lo femenino, que est ms all de aquello a lo que la torpeza del varn reduce al partenaire segn su conveniencia pattica. Se sita as aquello que la lgica flica determinaba y se abre una salida para el impasse sexual. Retener al Otro, al partenaire, a la mujer, era la manera de rechazar la heterogeneidad radical del Otro sexo segn la lgica del fantasma, lgica que lo reduce al objeto que le conviene. Era la manera en que se formulaba para mi el rechazo de lo femenino. Su conmocin deja aparecer esa diferencia incomparable que hace a la mujer Otra. 7. Algo mudo Desde siempre el encuentro con el Otro, con el Otro sexo, con la lengua del Otro , me haban dejado algo mudo. Si en el ideal era el que no me callaba nada como lo evidencia el pasaje al acto que inaugura el primer anlisis- por el otro lado enmudeca. El recuerdo de aquellos films despeja en el anlisis algo mudo que haba permanecido al lado del texto de los films y del texto del anlisis mismo . De los films porque ubico que ms all del texto donde reinan las imgenes y algunos significantes fundamentales, lo esencial era que esos films eran mudos. Y en el anlisis, porque el enmudecimiento donde retumbaba la angustia haba quedado siempre al lado, evitado por medio de un esfuerzo permanente para que el parloteo en la sesin no se interrumpiera nunca. En mi caso la sesin breve era una bendicin!. Ese esfuerzo por mantener el hilo era pattico, agotador y antianaltico, y sin embargo eso mismo pona en acto lo ms real de la transferencia. Hacerse escuchar, y hacerse escuchar por el analista era esencial para conjurar la angustia que inevitablemente anidaba en el fantasma ya que el aliento, el soplo, me dejaba sin palabras. Hacerse escuchar por el analista era un modo de atravesar cada vez, de desprenderse cada vez, en cada sesin, de ese objeto que me enmudeca, mientras invocaba al Otro en el baile de mscaras de la transferencia. Ms all del saber y de la transferencia paterna, esa era la ltima puntada que haba que desprender ya que se haca entonces evidente que haba que separarse de eso que me enmudeca, as como del goce de hacerse escuchar all.

Ubicado eso, quedaba por hacer el que sera el ltimo viaje. Como tantas otras veces esa tarde fui a escuchar su Curso. Todo estaba all, el mismo lugar, los amigos que volva a encontrar, la gente que llenaba el saln como siempre pero todo estaba para mi un poco desplazado. El analista daba su clase y yo no lograba entender nada de lo que deca, cuando durante todos esos aos era al nico al que le entenda cuando hablaba en francs. Todo estaba un poco desplazado, esa ciudad y esa comunidad a la que durante aos me haba querido igualar me resultaban otra vez extraas. No haba ni entusiasmo ni depresin, ni rayos ni centellas, ni iluminacin ni aguacero, ni soledad ni exilio, solo suceda que yo estaba un poco desprendido. Esas pocas sesiones de ese nico da seran las ltimas. Soltada por fin aquella puntada, en el ltimo encuentro con el analista quedaba el agradecimiento y un lazo inquebrantable. Nos despedimos con emocin. 7. Comandatuba Durante todos esos aos del anlisis la vida de la Escuela se haba metido muchas veces y de variadas maneras en mi vida. Esta vez, luego del final, el hecho de formar parte de un cartel del pase me impeda presentarme al Pase "inmediatamente". Fue fundamental. Por otra parte entend que no todo "inmediatamente" es un acto. Pude entonces constatar en los casi tres aos que transcurrieron entre la ltima sesin y el momento de presentarme al dispositivo, que luego de la salida se abre un tiempo que debe transcurrir para poner a prueba la certidumbre subjetiva. Fue al menos para mi un tiempo necesario para que eso tuviera consecuencias en mi vida. Buscaba mis propias pruebas y respiraba tranquilo, por as decirlo, al encontrarlas. Durante ese tiempo solo vi al analista en situaciones sociales, de trabajo, distantes. En Comandatuba iba a volver verlo. Estando all, una noche me despierta un episodio indito y que hace temblar mis certidumbres: un ahogo. Me quedo sin aire, no puedo respirar. Abro las ventanas pero el episodio se repite juntndose por cierto a la angustia. A la maana voy a ver al analista preocupado, pero tambin con una fuerte indignacin :es que esto no se va a terminar nunca!!. Mientras espero en una escalera una de esas improvisadas, inslitas y benditas salas de espera- la indignacin deja paso a la evidencia: si me ahogo, entonces el aire puede faltarme a mi, y eso es estar fuera del rgimen de ser el aliento del Otro. El analista asiente y pregunta: y entoncesqu ms?.Nos despedimos riendo. No sera un chiste si ese episodio se hubiera repetido, o si el analista me hubiera vuelto a citar. No sera chistoso venir a dar testimonio de que ahora ya no soplo pero me ahogo. No se trata de eso. Se trata de lo que queda, del reverso de la trama: un intervalo en la respiracin, una pausa, un silencio, una inspiracin. Un no precipitarse a llenar el agujero que es el Otro. Eso deja abierta otra relacin con la contingencia. Por ahora puedo decir que eso funciona de una manera completamente diferente a la conjuncin infernal del soplo y el hurfano -que fue la solucin neurtica. Es algo que en el lazo deja un poco en paz a quienes amo, ya que no tienen mi aliento encima y es evidente que pueden vivir muy bien sin eso, lo que me alivia la vida. Y me deja un poco ms desprendido del Otro, de los otros, del partenaire. Estar desprendido es una buena palabra para alguien que viva aferrado a su pequeo goce neurtico, e implica adems una disponibilidad libidinal desconocida hasta all. Uno de los pasadores, ella, me pregunt porqu me haba presentado al Pase. Le respond que para quien ha salido del anlisis el pase es un lazo. Hacer el Pase fue para mi una manera ms de consentir con la posicin en que me haba dejado el final : desprendido pero ligado. 8. Y el soplo devino signo Y el soplo devino signo la reduccin deja un funcionamiento que me hace constatar, es lo que puedo decir por ahora, que ya no inflo ms el globo del nombre del padre.