tica normativa La tica normativa es la que pone el acento en describir lo que las personas deberan considerar bueno o malo,

mientras que la tica descriptiva pone de relieve lo que la mayora de la gente cree que es correcto o incorrecto. Por otro lado, la clasificacin que realiza la tica normativa de las acciones humanas como adecuadas o inadecuadas la diferencia de la metatica, que estudia la naturaleza de las declaraciones morales y, tambin, la diferencia de la tica aplicada, la cual expone las reglas en contextos prcticos y que, por tanto, se ocupa de campos especficos del comportamiento humano y de discutir las respuestas debidas ante estas situaciones. Se refiere al aspecto de la tica que tiene que ver exclusivamente con la formacin y elaboracin de las normas sociales, pero no con su seguimiento o cumplimiento, porque ya sera el aspecto fctico de la tica. Deontologa (del griego "debido" + "Tratado"; trmino introducido por Jeremy Bentham en su Deontology or the Science of Morality/Deontologa o la ciencia de la moralidad, en 1889) hace referencia a la rama de la tica cuyo objeto de estudio son aquellos fundamentos del deber y las normas morales. Se refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia. La deontologa es conocida tambin bajo el nombre de "teora del deber" y, al lado de la axiologa, es una de las dos ramas principales de la tica normativa. Trata, pues, del espacio de la libertad del hombre slo sujeto a la responsabilidad que le impone su conciencia. Asimismo, Bentham considera que la base de la deontologa se debe sustentar en los principios filosficos de la libertad y el utilitarismo, lo cual significa que los actos buenos o malos de los hombres slo se explican en funcin de la felicidad o bienestar que puedan proporcionar asuntos estos muy humanistas. Para Bentham la deontologa se entiende a partir de sus fines (el mayor bienestar posible para la mayora, y de la mejor forma posible) Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo fueron apropiados en la deontologa, con las exigencias ticoracionales que influyeron de alguna manera en el constitucionalismo colombiano (como que fue amigo de Francisco de Paula Santander y Miranda). Bentham coincide con Rousseau en su idea de que, hasta su tiempo, los sistemas morales y polticos estn fundados en el irracional histrico y deben ser sustituidos por una moral y un orden poltico naturales, es decir, racionales; lo cual fue acogido por las nacientes repblicas americanas.Los primeros cdigos deontolgicos se aplicaron despus de la segunda guerra mundial luego de ver las atrocidades que los profesionales de la salud (Mdicos principalmente) aplicaban con las personas justificndose en el ejercicio de la investigacin, pero que tampoco tenan ningn tipo de regulacin ni control, es as como durante la guerra fra se comienza a estudiar y aplicar la deontologa en Europa.Como ya se ha observado, Amrica Latina no ha sido ajena a la apropiacin de la deontologa ya que se han implementado muchos cdigos deontolgicos y ticos principalmente en el rea de la salud, incluso existen leyes apoyadas en la deontologa como es el Cdigo Deontolgico y Biotico del Psiclogo Colombiano, Ley 1090 de 2006 en el cual el Dr. Nelson Ricardo Vergara C. Psiclogo investigador y gestor de ste cdigo y ley (Psicologa Hoy 2005 y COLPSIC), deja ver claramente la base filosfica Humanista liberal y utilitarista benthamista, muy apropiada para la psicologa moderna y que no menos se hace notar tambin en la constitucin Colombiana de 1991. Este es un claro ejemplo de la fuerza y la solidez del concepto deontolgico aplicado y expresado en las leyes democrticas ms modernas.Puede hablarse tambin de una deontologa aplicada, en cuyo caso no se est ya ante una tica normativa sino descriptiva e incluso prescriptiva. La deontologa aplicada al estudio de los derechos y deberes, particularmente enfocados al ejercicio de una profesin, es el caso de la deontologa profesional. Para su aplicacin se elaboran cdigos deontolgicos, los cuales reglamentan, de manera estricta o bien a modo de orientacin, las cuestiones relativas al "deber", de los miembros de una determinada profesin. La deontologa se nutre por un lado del marco jurdico, y por otro del marco moral. Su concepto bsico es que obrar "de acuerdo a la tica" se corresponde con obrar de acuerdo a un cdigo predefinido. Un apartamiento de una norma previamente definida, en general por escrito, constituye una actitud o un comportamiento no-tico. Por tanto, hablamos del argumento supremo que ha de orientar cualquier conducta. Por el contrario, existe otra rama, denominada Teleologa, que define el obrar ticamente como aquella actitud o comportamiento que contempla el bien para la mayora, determinando qu es correcto y qu no lo es en funcin del resultado a alcanzar, pues la Teleologa es el tratado sobre el fin, de ahi que el fin ltimo solo es correcto en cuanto sea un bien para todos, sin distincin alguna, ni acepcin entre las personas.

Biografa de Santo Toms de Aquino

Toms naci en 1225 en Roccasecca, un castillo situado en la cumbre de una montaa, cerca de Aquino, Italia. Cuando tena cinco aos, entr al monasterio benedictino de Montecassino donde comenz a estudiar. Dado que el monasterio se convirti en un campo de batalla, Toms fue transferido por su familia a la Universidad de Npoles. Fue en esta ciudad donde entr en contacto con los escritos de Aristteles y con la orden mendicante de los dominicos. Se gradu de la Universidad en 1243, luego de lo cual fue confinado en su castillo familiar durante dos aos debido a que su madre se opona a su ingreso en una orden mendicante. En 1245, mientras estudiaba en Pars, Toms conoci al escolstico alemn Alberto Magno, a quien acompa en su viaje cuando fue enviado como profesor a Colonia, durante 1248. Este filsofo alemn era autor de unos escritos en los que simplificaba las obras de Aristteles. La relacin con Alberto Magno fortaleci el inters de Toms por el pensamiento del antiguo filsofo griego. Luego volvi a Pars donde complet sus estudios y se desempe como maestro ocupando el puesto destinado a los dominicanos en la Facultad de Teologa. Durante los prximos diez aos pasara por varias casas de dominicos y sera parte de la corte papal.Estando en Roma, fue llamado desde Paris para confrontar el revuelo causado por lo que se llam Averrosmo Latino y Aristotelismo Heterodoxo. Falleci en el ao 1274, luego de una breve enfermedad mientras viajaba al Concilio de Lyon.Toms de Aquino fue un filsofo eminentemente aristotlico. De Aristteles adopt el anlisis de los objetos fsicos, su visin de los lugares, el tiempo, y el movimiento, su prueba del primer motor, y su cosmologa. Escribi su propia descripcin sobre el pensamiento de Aristteles en lo que se refera a percepcin de los sentidos y conocimiento intelectual. Bas su filosofa moral en la de Aristteles y escribi explicaciones convincentes sobre el significado de la obra Metafsica del filsofo griego. El resultado de su obra fue un fuerte impulso del aristotelismo que origin el perodo conocido como Renacimiento. Su tarea puede ser vista como un colosal esfuerzo por reconciliar la fe y la razn, una convivencia que sobrevivi hasta el surgimiento de la fsica moderna.

Juan Duns Scoto

Juan Duns Scoto (en ingls:John Duns Scotus) (1266; Duns, Escocia - 8 de noviembre de 1308; Colonia, Alemania) fue un telogo escocs perteneciente a la escolstica. Ingres en la orden franciscana y estudi en Cambridge, Oxford y Pars; fue profesor en estas dos ltimas universidades. La sutileza de sus anlisis le vali el sobrenombre de "Doctor Sutil". Se le consider santo y se le vener sin mediar canonizacin. El 20 de marzo de 1993 el Papa Juan Pablo II confirm su culto como beato.Juan Escoto, como indica su nombre, naci en Escocia en 1266. Entr en los frailes franciscanos de Dumfries en el ao 1279. Fue ordenado sacerdote el 17 de marzo de 1291. Complet su filosofa y letras en 1288 y estudi teologa en Oxford.Como maestro utiliz como texto Sententiae de Petro Lombardo, obra que fue el manual de dogmtica ms importante de la poca. Escribi apuntes sobre dicho libro.Como telogo, defendi la humanidad de Cristo y prepar la base teolgica para la proclamacin del dogma de la Inmaculada Concepcin.En junio de 1301 le mandaron a Pars como maestro. En 1303 debi salir de Francia por un conflicto entre el papa Bonifacio VIII y el rey Felipe IV de Francia. En 1305 vuelve a Pars. Es catedrtico en 1306 y con un equipo de colaboradores produce Ordinatio, una edicin oficial de su comentario a las Sentencias. De nuevo es exilado de Pars en el ao 1307 y viaja a Colonia para ser catedrtico de la casa de estudios franciscana. Fallece el 8 de noviembre de 1308, dejando un Ordinatio inacabado.Entre sus obras destacan Ordinatio (Opus oxoniense) y Reportata parisiensa (Opus parisiense). Respecto a sus obras menores, la de mayor trascendencia es Tratado del Primer Principio. En ella, utilizando la aplicacin de la lgica deductiva en el terreno metafsico, intenta demostrar la existencia de Dios y la de sus atributos fundamentales. Sus argumentos giran alrededor de las esencias, los inteligibles y el orden ontolgico que se puede establecer entre ellos. Uno de los aspectos ms interesantes es la agudeza con que demuestra que el Primer Principio (Primer Eficiente o Causa Incausada), por ser infinito, por su propia naturaleza, est dotado no slo de inteligencia, sino tambin de voluntad. Con lo cual la Creacin no es un acto de necesidad metafsica, sino de plena libertad divina. La obra avanza "more geomtrico", a partir de premisas y conclusiones iniciales que se van encadenando hasta el final para construir todo el edificio. [Recordemos que ms adelante, Spinoza utilizar este modo de filosofar en su tica]Empeado en construir un sistema filosfico slido y coherente, radicado en la tradicin agustinista del franciscanismo, abandon sin embargo la doctrina agustinista de la iluminacin por influjo del aristotelismo, que explicaba el conocimiento de las verdades y esencias universales por medio de la abstraccin. Pero se aleja de Toms de Aquino en lo concerniente al conocimiento

de las realidades singulares: el entendimiento, para l, conoce directamente las realidades individuales por medio de una intuicin inmediata confusa. As pues, el entendimiento capta abstractivamente lo universal y directa e intuitivamente lo individual.Del agustinismo mantiene el pluralismo de las formas y la primaca de la voluntad sobre el entendimiento (voluntarismo). Segn l, la voluntad no tiende necesariamente al bien como postulaba Toms de Aquino, sino que la esencia de la voluntad es la libertad, y precisamente por ello la voluntad es ms perfecta que el entendimiento y superior a l, ya que el entendimiento no es libre para asentir o disentir de las verdades que capta. El entendimiento es una potencia natural, pero la voluntad no lo es. Su posicionamiento sobre la preminencia de la voluntad le acerca a las posiciones teolgicas mantenidas por Ockham; de ah que ambos sean los filsofos claves para comprender el final de la escolstica, y el paso a una nueva etapa.En el discurso pronunciado por Benedicto XVI ante los representantes de la ciencia en el Aula Magna de la Universidad de Ratisbona (12 de septiembre de 2006), se menciona brevemente el papel de Duns Scoto frente al problema de la relacin entre fe y razn; all el Papa expres: "es necesario anotar, que en el tardo Medioevo, se han desarrollado en la teologa tendencias que rompen [la] sntesis entre espritu griego y espritu cristiano. En contraposicin al as llamado intelectualismo agustiniano y tomista, con Juan Duns Scoto comenz un planteamiento voluntarista, que al final llev a la afirmacin de que slo conoceremos de Dios la voluntas ordinata. Ms all de sta existira la libertad de Dios, en virtud de la cual l habra podido crear y hacer tambin lo contrario de todo lo que efectivamente ha hecho."1

Ren Descartes
La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filsofo y matemtico francs. Ren Descartes se educ en el colegio jesuita de La Flche (1604-1612), donde goz de un cierto trato de favor en atencin a su delicada salud. Obtuvo el ttulo de bachiller y de licenciado en derecho por la facultad de Poitiers (1616), y a los veintids aos parti hacia los Pases Bajos, donde sirvi como soldado en el ejrcito de Mauricio de Nassau. En 1619 se enrol en las filas del duque de Baviera; el 10 de noviembre, en el curso de tres sueos sucesivos, Ren Descartes experiment la famosa revelacin que lo condujo a la elaboracin de su mtodo. Tras renunciar a la vida militar, Descartes viaj por Alemania y los Pases Bajos y regres a Francia en 1622, para vender sus posesiones y asegurarse as una vida independiente; pas una temporada en Italia (1623-1625) y se afinc luego en Pars, donde se relacion con la mayora de cientficos de la poca. En 1628 decidi instalarse en los Pases Bajos lugar que consider ms favorable para cumplir los objetivos filosficos y cientficos que se haba fijado, y residi all hasta 1649. Los cinco primeros aos los dedic principalmente a elaborar su propio sistema del mundo y su concepcin del hombre y del cuerpo humano, que estaba a punto de completar en 1633 cuando, al tener noticia de la condena de Galileo, renunci a la publicacin de su obra, que tendra lugar pstumamente. En 1637 apareci su famoso Discurso del mtodo, presentado como prlogo a tres ensayos cientficos. Descartes propona una duda metdica, que sometiese a juicio todos los conocimientos de la poca, aunque, a diferencia de los escpticos, la suya era una duda orientada a la bsqueda de principios ltimos sobre los cuales cimentar slidamente el saber. Este principio lo hall en la existencia de la propia conciencia que duda, en su famosa formulacin pienso, luego existo. Sobre la base de esta primera evidencia, pudo desandar en parte el camino de su escepticismo, hallando en Dios el garante ltimo de la verdad de las evidencias de la razn, que se manifiestan como ideas claras y distintas. El mtodo cartesiano, que Descartes propuso para todas las ciencias y disciplinas, consiste en descomponer los problemas complejos en partes progresivamente ms sencillas hasta hallar sus elementos bsicos, las ideas simples, que se presentan a la razn de un modo evidente, y proceder a partir de ellas, por sntesis, a reconstruir todo el complejo, exigiendo a cada nueva relacin establecida entre ideas simples la misma evidencia de stas. Los ensayos cientficos que seguan, ofrecan un compendio de sus teoras fsicas, entre las que destaca su formulacin de la ley de inercia y una especificacin de su mtodo para las matemticas. Los fundamentos de su fsica mecanicista, que haca de la extensin la principal propiedad de los cuerpos materiales, los situ en la metafsica que expuso en 1641, donde enunci as mismo su demostracin de la existencia y la perfeccin de Dios y de la inmortalidad del alma. El mecanicismo radical de las teoras fsicas de Descartes, sin embargo, determin que fuesen superadas ms adelante. Pronto su filosofa empez a ser conocida y comenz a hacerse famoso, lo cual le acarre amenazas de persecucin religiosa por parte de algunas autoridades acadmicas y eclesisticas, tanto en los Pases Bajos como en Francia. En 1649 acept la invitacin de la reina Cristina de Suecia y se desplaz a Estocolmo, donde muri cinco meses despus de su llegada a consecuencia de una neumona. Descartes es considerado como el iniciador de la filosofa racionalista moderna por su planteamiento y resolucin del problema de hallar un fundamento del conocimiento que garantice la certeza de ste, y como el filsofo que supone el punto de ruptura definitivo con la escolstica.

Alemn Deutsch
Hablado en Austria (8,3 millones) Suiza (5 millones) Estados Unidos (1.382.613)1 Brasil (200.000) Luxemburgo (300.000) Chile (300.000) Liechtenstein (30.000) Italia (500.000) Repblica Checa (50.000) Hungra (150.000) Polonia (400.000) Namibia (70.000) Francia (1.200.000) Blgica (115.000) Dinamarca (25.000) Rumana (60.000) Rusia (900.000) Kazajistn (300.000) Argentina (100.000) Paraguay (100.000) Minoras: Australia Canad Chile Colombia Ecuador Eslovaquia Guatemala Mxico Per Repblica Dominicana Venezuela Sudfrica Alemania (82,5 millones)

Uruguay. Hablantes Nativos: Otros: Puesto 120 millones (aprox.) 105 millones 80 millones 9o (Ethnologue, 1996)

Familia

Indoeuropea Germnica Occidental Alemn

Dialectos

Numerosos; destaca el grupo Alemannisch en el cual se incluyen los dialectos suizos o Schwyzerdtsch

Alfabeto

Latino (variante germnica)

Estatus oficial

Oficial en

Alemania Austria Blgica Sopron

(Ciudad de Hungra)

Trentino-Alto Adigio
(Regin Autnoma de Italia)

Liechtenstein Luxemburgo Suiza Unin Europea Ciudad del Vaticano

(idioma oficial de la Guardia Suiza Pontificia)

Regulado

Ninguna oficial

por

(La ortografa alemana es regulada por el Concilio por la Ortografa del Alemn (Rat fr deutsche Rechtschreibung)2 ).

ISO 639-2

ger (ISO 639-2/B) deu (ISO 639-2/T)

ISO 639-3 Cdigos

deu

ISO 639-1

de

El alemn (Deutsch, en alemn) es una lengua indoeuropea perteneciente al grupo de las lenguas germnicas occidentales. Es tambin una de las lenguas ms importantes del mundo y la que ms hablantes nativos tiene en la Unin Europea. Los adjetivos utilizados en lengua castellana para referirse al habla alemana son germanoparlante, germanohablante o germanfon{o,a}, a pesar de no estar recogidos por la RAE.

Territorio
Se habla principalmente en Alemania, Austria, Liechtenstein, en dos tercios de Suiza, en dos tercios de la provincia del Tirol del Sur (en Italia), en dos pequeos cantones del este de Blgica y en algunos pueblos fronterizos del condado de Jutlandia meridional (Nordschleswig) en Dinamarca. En Luxemburgo, as como en las regiones francesas de Alsacia y Lorena, las poblaciones nativas hablan dialectos alemanes, y algunos incluso dominan el alemn estndar (especialmente en Luxemburgo), aunque en Alsacia y Lorena el francs ha reemplazado significativamente a los dialectos alemanes locales durante los ltimos cuarenta aos. An sobreviven ciertas comunidades germanohablantes en zonas de Rumana, la Repblica Checa, Hungra y sobre todo Rusia, Kazajistn y Polonia, aunque los regresos masivos a Alemania en los aos 1990 han hecho decrecer estas poblaciones de una manera significativa. Fuera de Europa, las mayores comunidades germanohablantes se encuentran en los Estados Unidos, Argentina, Brasil, Mxico, Chile, Paraguay, Venezuela, y Guatemala, pases a donde millones de alemanes migraron durante los ltimos 200 aos; sin embargo, la gran mayora de sus descendientes no habla alemn. Adems, pueden encontrarse comunidades germanohablantes en la antigua colonia alemana de Namibia. La Organizacin Alexander von Humboldt de la Ciudad de Mxico cuenta con la escuela de enseanza de alemn ms grande fuera de Alemania, as como en otros pases objeto de emigracin alemana como Canad, Islandia, Tailandia, y Australia. El alemn es uno de los idiomas oficiales de la Unin Europea por ser el idioma materno de alrededor de 100 millones de personas en 2004, lo que representa el 13,3 % de los europeos. Es, adems, el idioma ms hablado del continente, excluida Rusia, por encima del francs (66,5 millones de hablantes en Europa en 2004) y el ingls (64,2 millones de hablantes en Europa en 2004). Se le considera el tercer idioma ms enseado como lengua extranjera en todo el mundo,[cita requerida] el segundo en Europa y el tercero en Estados Unidos despus del espaol y el francs. Con ms de 150 millones de personas hablantes de alemn en 38 pases del mundo, apenas sorprende que el uso del idioma vare. Como el ingls, y el espaol, el alemn es un idioma pluricntrico con tres centros principales: Alemania, Austria y Suiza.

Situacin actual
El alemn pertenece a la rama occidental de las lenguas germnicas, dentro de la familia lingstica indoeuropea.