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O Espiritismo e o Big-bang
Hugo Alvarenga Novaes

"Em nossos dias, no mais importante que uma teoria cientfica seja entendida pelo senso comum; essa exigncia foi descartada por Galileu Galilei". (STANISLAV GROF). "Os erros no deixam de ser erros s porque todos os cometem ao mesmo tempo". (ROBIN LANE FOX). "To surpreendente quanto a naturalidade das pessoas em emitirem juzo sobre algo que pouco sabem, seu desinteresse em melhor informarem-se". (LOEFFLER). O fato de deturparem a verdade no significa que ela tenha deixado de ser verdadeira. Apenas significa que conseguiram esconder a verdade de si mesmos. (PAUL FERRINI). "Se no se convencem pelos fatos, menos o fariam pelo raciocnio". (KARDEC).

Muitos Espritas acreditam que a gnese da criao, deu-se com uma grande exploso chamada "Big-bang", ou seja, casualmente, mesmo que isso contrarie radicalmente o que o Espiritismo nos ensina. Colocando-nos simplesmente como um estudioso da Doutrina Esprita, apresentamos esse escrito que elucida de vez o ponto relativo ao incio do Universo. Na questo inicial de O Livro dos Espritos, percebemos que Deus a inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas. Fundamentamo-nos no raciocnio contido nesta resposta para embasar todas as elucubraes que elaboramos acerca deste tema. Na 4 -nos aventado que podemos verificar a existncia de Deus num axioma que aplicamos em nossas cincias. Ora, se no h efeito sem causa, tudo que no efeito do trabalho humano, forosamente Do Criador. E na mesma pergunta, continua apresentando-nos que para crer-se em Deus, basta que observemos as obras da Criao. imperioso acreditemos na feitura do Universo pelo Supremo Artfice; afinal de contas, no podemos conceber a idia de que o Mundo tenha se formado acidentalmente. Ora, crer no imprevisto (como o Big-bang), negar que todo efeito tem uma causa e avanar que o nada pode fazer alguma coisa. Temos certeza de que a conseqncia de uma exploso no poderia criar a harmonia dos astros, nem a beleza e grandiosidade da Natureza; o efeito de uma comoo seguida de detonao e produzida pelo desenvolvimento repentino de uma fora ou pela expanso sbita de um gs, um fato casual e, como tal, no inteligente para gerar nada. Pensemos: se algo foi criado, obviamente no se deve eventualidade, mas sim, ao Pai Maior. A 7 fala-nos que indispensvel sempre uma causa primria para explicar-se a origem das propriedades ntimas da matria; no podemos atribuir a formao primria das coisas s prprias coisas; seria tomar o efeito pela causa. Mas, como vimos, tudo comea com Deus. A 8 preponderante para a defesa de nossa opinio, pois ela mostra-nos que um absurdo, algum homem de bom senso considerar um acontecimento fortuito, capaz de fazer combinaes perfeitas

2 como a ordem existente entre os corpos celestiais e toda natureza. O Sublime Codificador comenta este assunto dizendo que um acaso inteligente j no seria acaso. A 9 lembra-nos uma mxima que diz: Pela obra se reconhece o autor. A riqueza e perfeio de formas e medidas que existem no Universo, denotam um nico instituidor - Deus. Ademais, como vemos na 13 e 21, alm de eterno, O Altssimo nunca esteve inativo. Portanto, mesmo sabendo que a expanso do Universo aconteceu a aproximadamente 14 bilhes de anos atrs, cremos que O Pai Supremo, criou a mais nfima partcula da matria, antes deste perodo. Quando? Desconhecemos e h nosso ver, nenhum ser encarnado o sabe. Ademais, na 80 -nos dito que Deus jamais deixou de criar. No Espiritismo, tudo sinaliza a criao do universo por outro mecanismo, que no o "Big-bang". Que fique claro: achamos que este aconteceu; s no cremos que o mundo comeou dele. Finalizando, deixamos uma pergunta no ar: recentemente, nas reunies medinicas que freqentamos, um esprito comunicou-se questionando a alguns, perguntando: como acreditais realmente em Deus, se credes ser a Criao do Cosmo uma obra do acaso?" Fim Fonte: Revista eletrnica O Consolador, n 208, 08/05/2011,
http://www.oconsolador.com.br/ano5/208/hugo_novaes.html