Martn Unzu: DEMOCRACIA CLSICA, CIUDADANA Y POLIS

Fue Atenas, durante el Siglo V a.C. una Polis griega de un extraordinario avance democrtico y con altas condiciones de bienestar entre los habitantes ciudadanos. Gran parte de la tradicin cultural occidental de hoy da proviene de dicha Polis, y disciplinas como la poltica, filosofa, historia y teatro alcanzaron un alto nivel de desarrollo durante esa poca. La poltica y la filosofa surgen aqu como disciplinas que producen el cuestionamiento de las instituciones y las representaciones colectivas y es en Atenas donde se rompe con la idea del orden dado avanzando a un orden creado, donde los hombres son los productores (el hombre asume una postura activa para la creacin de un orden poltico). Atenas se encontraba dividida en clases. Por un lado la Aristocracia (Nobles, tradicionales y ricos), siendo ste sector muy homogneo, y por otro lado se encontraban los sectores relegados y pobres. Gracias al aumento del comercio y la introduccin de la moneda, surgi una nueva clase social conformada por ciudadanos ricos que no eran nobles, los cuales entran a formar parte de la aristocracia, en detrimento de los deseos de los verdaderos nobles tambin integrantes de dicha aristocracia. Esta inclusin agrav los conflictos entre nobles y el pueblo. LOS HECHOS HISTRICOS, O EL PROCESO DE CONFORMACIN DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE Gobierno de Soln: Durante el gobierno de Soln (Siglo VI a.C.) se adoptan reformas significativas, consistentes en la divisin del conjunto de ciudadanos segn su riqueza, medida por sus ingresos. Ahora los Nobles y los no Nobles enriquecidos pertenecen a la misma categora, generando esto cierto grado de descontento y conflictividad. Otra reforma consisti en la limitacin del poder de la nobleza y el aumento del poder de la asamblea, abrindose as un camino para la igualdad. Su gobierno fue interrumpido y se dio inicio a gobiernos tirnicos. Gobiernos Tirnicos: Pisstrato: Da origen a tradiciones que harn a la grandeza de Atenas. Hiparco e Hipas: Aumentan las disputas con la Aristocracia, son derrocados. Gobierno de Clstenes: Sent las bases para la democracia. Dividi Atenas en diez tribus (Demos). Esto debilit considerablemente a la Aristocracia. Modific tambin la constitucin ateniense y estableci la ley de Ostracismo. Gobierno de Pericles: Fue durante su gobierno, que se alcanz el apogeo de Atenas, y donde se consolid la democracia y sus leyes, as como la bsqueda a la solucin de las diferencias dadas entres los ciudadanos. LA DEMOCRACIA EN ATENAS Su origen se remonta, si bien las bases estaban previamente establecidas durante el siglo VI a.C., al triunfo de los griegos frente a los persas a principios

del siglo V a.C. Aqu los atenienses imponen un gran peso estratgico militar, cuya virtud alude a todas las clases, ya que todos participaron defendiendo su polis. El excelente papel Ateniense lo coloca como protectora del mundo griego en la Liga Martima, que posea una excelente organizacin democrtica, pasada de lo militar a lo poltico por Pericles, siendo ste el productor del momento cumbre de la ciudadana y democracia ateniense. Su fin remite a la guerra del Peloponeso, frente a los espartanos, que produjo un alto desencanto de los atenientes con la democracia, recin iniciado el Siglo IV a.C. CINCO CUESTIONES FUNDAMENTALES SOBRE LA DEMOCRACIA EN ATENAS 1. LA DEMOCRACIA DIRECTA: Existe un estereotipo mitificado de aquello a lo que se considera democracia y participacin en Atenas. Exista un sistema organizativo muy complejo con fuertes espacios de ejercicio indirecto del poder. stos eran por ejemplo los Demos, que eran divisiones de gobierno locales en donde se elegan y presentaban candidatos al gobierno central por un sistema que combinaba la eleccin y el sorteo. La ltima instancia aluda al azar, lo cual demuestra las dimensiones de igualdad entre ciudadanos alcanzadas por la polis. De todos modos era aplicable en cargos que no requeran ciudadanos con alguna formacin especfica para el cargo, pero es claro cmo con los aos y mediante un proceso paulatino, se fueron incorporando los ciudadanos ms pobres a los derechos. Los Demos enviaban ciudadanos a la asamblea y aqu eran formadas las diferentes divisiones como el consejo de 500, el comit de 50 o los tribunales. Incluir a todos los ciudadanos atenienses hubiese sido imposible por razones de extensin geogrfica y de cantidad de habitantes. La asamblea se reuna a tratar temas ordinarios cada diez das. Otro mbito importante eran los tribunales o Helias, en donde los ciudadanos participaban en numerosos jurados colectivos impartiendo justicia mediante el voto.

2. LA IGUALDAD DE LOS CIUDADANOS: Existi en Atenas una estructura que restringa el acceso a la ciudadana y por consiguiente la participacin poltica. En principio hay que considerar que se trataba de una sociedad esclavista en donde stos no cuentan con ningn tipo de derecho poltico. Tanto el Estado, como algunos ciudadanos adinerados podan ser dueos de dichos esclavos, hasta que Pericles aboli la esclavitud por deudas entre ciudadanos que causaban importantes problemas. Otro de los grupos restringidos eran los extranjeros (Metecos). Con Pericles, la ciudadana adoptar las siguientes precondiciones APRA ser parte de la ciudadana: Ser varn, hijo de padre y madre ateniense y ser mayo de 20 aos de edad. 3. LA DEMOCRACIA PRIVILEGIADA: Gracias a un alto flujo de ingresos producto del tributo pagado a Atenas por otras tribus griegas, a cambio de

proteccin, Pericles comienza u perodo de grandes obras pblicas que traen prosperidad a la ciudad. Ataca la pobreza mediante la redistribucin del ingreso a favor de estos sectores logrando paralelamente la inclusin de los relegados y un compromiso conjunto de los ciudadanos, sin importar su nivel econmico, con la accin poltica y la defensa del espacio pblico comn. Pese a estos cambios logrados por Pericles, las diferencias entre los pequeos grupos privilegiados y las mayoras pobres, perduraron en el tiempo, y la crisis de la ciudad no hizo ms que reavivar stos conflictos que la inversin pblica haba logrado aplacar. 4. HOMBRE PBLICO Y HOMBRE PRIVADO: Puede verse cmo la idea de pertenencia a la polis se encontraba fuerte entre los ciudadanos (al menos hasta la guerra del Peloponeso). Con Scrates, por ejemplo, puede observarse que los atenienses respetaban al estado y vivan en funcin de l, incluso por sobre sus propios intereses y que se consideraban libres en tanto fueran miembros de la esfera pblica poltica relegando a un segundo plano lo privado. Pese a esto, el ciudadano ateniense no siempre antepona el inters de la polis al suyo privado. Un ejemplo claro es el de los partido polticos, que muestran dos posturas (Aristocracia y defensores de la democracia) que buscaban influir en la forma de gobierno, segn sus propias necesidades. Otro caso sera el del uso de cargos pblicos en beneficio privado, evidenciado en las investigaciones patrimoniales posteriores a los mandatos, y la corrupcin ante los jueces. Atenas vio caerse en tan slo treinta aos, con la muerte de Pericles y el enriquecimiento de la Aristocracia y el empobrecimiento del resto de los ciudadanos. Esto demuestra claramente cmo el ideal individual va en detrimento del bien comn. Los sofistas por ejemplo expresan el surgimiento de la idea del individuo, con su modo de enseanza individual, opuesto al comunitario como el de Scrates. Otra evidencia est dada en las tragedias, donde los motivos de las mismas suelen estar ligadas a cuestiones privadas. El egosmo natural se convirti en una de las fuerzas ms poderosas de la conducta poltica. 5. LOS PENSADORES GRIEGOS Y DEMOCRACIA: Platn, a diferencia de Pericles que era democrtico pero no un buen escritor, demuestra en su obra Repblica su postura antidemocrtica, idea que ya se encuentra en su maestro Scrates. Tal vez posea este lineamiento por escribir su obra una vez apagado el esplendor ateniense, y con el desencanto que ello implicaba. Platn indica que la repblica ideal es una repblica justa, y eso lleva a la felicidad de sus habitantes, pero justicia para Platn, significaba que cada uno cumpla con su funcin en la polis, y esto implica que los mejores y ms sabios sean los indicados para gobernar y no todo el pueblo. Considera que el poder es un deber ms y que donde los mejores no busquen el poder, habr progreso, y en cambio donde los que buscan el poder gobiernan, aparecer la crisis de la democracia. Esta es la forma ideal de gobierno y todas las dems no sern sino degeneraciones de sta forma ideal. Platn las menciona dividindolas en cuatro tipos diferentes: La timocracia (gobierno de los que buscan el honor), que degenera en oligarqua (por pasar del honor a la codicia y la intencin de enriquecimiento), generando tensiones que terminan por eliminarla y es reemplazada por la democracia (que nace cuando los pobres obtienen la

victoria pobre los ricos y en donde cada cual hace lo que le parece), que por promover un exceso de libertad y no poder crear las condiciones para el ptimo funcionamiento de la polis, deviene en tirana.