TRICEVERSA

Revista do Centro talo-Luso-Brasileiro de Estudos Lingsticos e Culturais ISSN 1981 8432 www.assis.unesp.br/cilbelc TriceVersa, Assis, v.1, n.2, nov.2007-abr.2008

CILBELC

AS CONTRIBUIES DA NITHEROY, REVISTA BRASILIENSE

NA CONSTITUIO DO CAMPO INTELECTUAL BRASILEIRO

Weslei Roberto Candido (Doutorando UNESP) Luiz Roberto Velloso Cairo (UNESP/Assis)
RESUMO O presente artigo tem por objetivo apresentar a Nitheroy, Revista Brasiliense e discutir seu papel na formao do campo intelectual brasileiro, bem como suas contribuies para o Romantismo, por meio de suas idias e temticas apresentadas pelos colaboradores deste peridico, principalmente as de Gonalves de Magalhes, que se tornou a principal figura deste grupo de jovens intelectuais. Reunidos na Frana, fundaram a revista que deu origem ao movimento romntico em terras brasileiras. Prope-se tambm ao longo do artigo uma leitura do Ensaio sobre a Histria da Literatura no Brasil pelo vis do ps-colonialismo, como forma de iluminar as propostas de Magalhes para a fundao de uma literatura nacional. PALAVRAS-CHAVE Nitheroy, Gonalves de Magalhes, Romantismo, Campo Intelectual, PsColonialismo, Histria da Literatura. ABSTRACT This paper has the objective to present Nitheroy, Revista Brasiliense and to discuss its role in the formation of the Brazilian intellectual field, as well as its contributions to Romanticism, through its ideas and themes presented by the collaborators of this magazine, mainly the ones by Gonalves de Magalhes who became the fundamental character of this group of young intellectuals. Together in France, they founded the magazine which originated the Romantic Movement in Brazilian lands. We also propose an analytical reading of Essay on the History of the Brazilian Literature by the regard of post-colonialism as a way to illuminate the conceptions of Gonalves de Magalhes to the foundation of a national literature. KEYWORDS Nitheroy, Gonalves de Magalhes, Romanticism, Intelectual Field, Postcolonialism, History of Literature.

Consideraes Iniciais: a Revista Nitheroy e a fundao do Romantismo no Brasil. No ano de 1836 era inaugurado oficialmente o Romantismo no Brasil com a publicao da Nitheroy, Revista Brasiliense, publicada na Frana com o objetivo

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de divulgar as novidades nos campos das artes, cincias e filosofia, que, segundo seus editores, fossem de algum modo proveitosas para o crescimento intelectual dos brasileiros. Essa publicao de apenas dois nmeros indispensvel para pensar o movimento romntico no Brasil. Feita para o pblico brasileiro, como informa o seu prlogo: O amor do paiz, e o desejo de ser til aos seus concidados foram os nicos incentivos, que determinaram os autores desta obra a uma empresa..., a Nitheroy se tornou o ponto de partida para estudar os primeiros textos romnticos da primeira fase, a nacionalista. Mas, antes de comentar seus artigos, principalmente o estudo de Magalhes sobre a literatura brasileira, cumpre-nos apresentar alguns dados da revista para conhecimento do leitor atual. A revista foi publicada no ano de 1836, como j foi dito, com o ttulo: Nitheroy, Revista Brasiliense. Sciencias, Lettras e Artes e com a epgrafe: Tudo pelo Brasil e para o Brasil; foi editada em Paris por Dauvin et Fontaine, Libraires, situada na rua Passage des Panoramas, n 35. Teve como editores Torres-Homem, Gonalves de Magalhes e Manuel de Arajo Porto-Alegre. O primeiro nmero teve um total de 184 pginas, com a seguinte diviso: um prlogo intitulado Ao leitor sem assinatura do autor, cinco estudos e uma bibliografia, que para os dias de hoje se chamaria resenha. Os artigos seguiram a seguinte ordem: Astronomia. Dos cometas, de C. M. DAzeredo Coutinho, Consideraes Econmicas sobre a Escravatura, de F. S. Torres-Homem, Reflexes sobre o Crdito Pblico, tambm de F. S. Torres-Homem, Ensaio sobre a Histria da Literatura do Brasil, de D. J. G. de Magalhes, Idias sobre a Msica, de M. de Arajo Porto-Alegre, e Bibliografia, com uma resenha de Magalhes sobre Voyage Pittoresques et Historique au Brsil, ou Sjour dum artiste franais au Brsil, depuis 1816 jusquem 1831 inclusivement, de J. B. Debret. No mesmo ano foi publicado o segundo e ltimo nmero da revista com a seguinte ordem: uma apresentao intitulada Rapport Lu a La 2 Classe de L Institut Historique, de Eugne de Monglave, e os seguintes artigos: Philosophia 113

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da Religio, de D. J. G. de Magalhes, Physica Industrial, de C. M. DAzeredo Coutinho, Chimica, de A. de S. Lima de Itaparica, Educao Industrial, de Silvestre Pinheiro-Ferreira, Consideraes sobre a Descoberta Feita por Antnio Saint-Valery Seheue de hum Novo Systema de Fabricar o Assucar, de C. A. Taunay, Commercio do Brasil, de F. S. Torres-Homem, Contornos de Npoles, de M. de Arajo Porto-Alegre, Estudos sobre Literatura, de J. M. Pereira da Silva, e a Bibliografia com as seguintes resenhas: A liberdade das Repblicas, de D. J. Gonalves de Magalhes, Suspiros Poticos e Saudade, de Magalhes, comentado por F. S. Torres-Homem, Ensaio sobre o Fabrico de Assucar, de C. M. DAzeredo Coutinho, e Bellas Artes, de M. de Arajo PortoAlegre, alm de uma observao final anunciando com pesar o fim da revista. A Nitheroy no teve nenhum folhetim como foi moda posteriormente; publicaram-se apenas alguns fragmentos de poemas. Seu intuito era informar os resultados de pequenas pesquisas sobre diversas reas. A parte iconogrfica da revista se reduz a uma ilustrao no segundo volume sobre a construo de uma caldeira. Portanto, do ponto de vista visual, a revista no oferecia muitos atrativos. Apesar de tratar de assuntos que poderiam ser de interesse nacional aos brasileiros, a revista foi publicada na Frana, o que mostra o fraco sistema editorial do Brasil e a falta de interesse da nascente intelectualidade em publicar algo de natureza cientfica. importante ressaltar que a Frana era a ptria intelectual dos brasileiros; portanto, uma publicao em Paris facilmente ganhava crdito entre os leitores, poucos, bom lembrar, que estavam no Brasil. Publicar uma revista com estudos para os brasileiros na Frana mostra um curioso, mas importante deslocamento de espao, pois, ao produzir em Paris, os jovens brasileiros estavam marcando a posio do Brasil frente a Portugal. Era uma atitude de abandono da ex-metrpole, como forma de protesto pelos desmandos cometidos pela colonizao e pelas imposies contra a existncia de uma imprensa no Brasil, antes da chegada da famlia real, que publicasse as

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produes brasileiras, o que contribuiu significativamente para um maior atraso intelectual. Como protesto contra este atraso intelectual, o Brasil adota uma outra ptria cultural, que era a Frana com suas idias de liberdade. Alis, foi um francs, Denis, quem ditou vrias regras de como os brasileiros poderiam produzir uma poesia de cunho americano, abandonando as inspiraes de modelos e formas estrangeiras vindas de Portugal. No significava isso que, ao adotar idias vindas da Frana, se tirasse o rano estrangeiro das produes literrias; porm, os poetas e escritores poderiam pelo menos afirmar que eram francesas e imitar os franceses na poca era moda. A reunio desses intelectuais em Paris representa uma tomada de conscincia para a valorizao do nacional, mesmo que tardia e desencadeada pela independncia do Brasil e pela divulgao dos ideais do romantismo em todo o mundo, esse encontro e a produo da revista so smbolos de um movimento que ajudar a formar a conscincia crtica da parca produo literria do Brasil nessa primeira metade do sculo XIX. So as idias veiculadas na Nitheroy e, principalmente, as do ensaio de Magalhes que nortearo as produes de nossos romnticos. Essa conscientizao, porm, converte-se em um passo importante para o Romantismo brasileiro, pois uma forma de se descolonizar. Por meio da lngua do colonizador, este rechaado pela cultura do colonizado, que agora decide mostrar ao mundo a capacidade de produzir obras originais, voltando-se s suas origens como forma de valorizao do nacional, pela busca de uma identidade fraturada pela colonizao. Como afirma Thomas Bonnici:
[...] em decorrncia dos movimentos pr-independncia e da conscientizao poltica no seio desses pases, ocorre um processo de descolonizao cultural para que a imagem e a identidade dos povos colonizados possam ser recuperadas atravs da volta s suas origens. Embora a autenticidade cultural possa ser um dos caminhos para a recuperao da identidade junto com a busca incessante dos pressupostos subjetificantes, paradoxalmente a lngua e a literatura do colonizador so usadas para retrucar ao Outro com os mesmos mtodos pelos quais os colonizados foram reduzidos alteridade, objetificao e degradao cultural. (2000, p.01)

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Desta maneira, a Nitheroy foi para os primeiros romnticos brasileiros um instrumento de afirmao nacional, mesmo que para esse objetivo estes tivessem que adotar uma outra ptria, agora cultural, como ponto de partida para investir contra a cultura da ex-metrpole. A revista em questo converte-se em movimento inaugural para a produo romntica no Brasil, pois o artigo de Magalhes, cujo contedo tenta traar a existncia de produes nacionais e apontar os caminhos para a produo de uma literatura prpria, pode ser visto como um manifesto antilusitano, que tem por objetivo negar a cultura do portugus, que tentou provar a condio inferior dos brasileiros, utilizando a lngua do prprio colonizador para retruc-lo. Revisitar a Nitheroy Revista Brasiliense importante, tambm, para avaliar as tenses entre o local e o universal, como afirma Antonio Candido, ou entre o prprio e o alheio, na expresso de Tnia Franco Carvalhal, presentes na literatura brasileira do sculo XIX. H um conflito entre a necessidade de produzir algo prprio, mas tambm o desejo de insero e aceitao da literatura aqui produzida dentro do cnone estabelecido pela literatura europia. Todos os artigos tomam como modelo de comparao a Europa. H uma preocupao em informar o leitor brasileiro sobre o que est acontecendo no continente europeu; saber era uma forma de estar em p de igualdade com o que acontecia no Velho Mundo. A Nitheroy torna pblico o desejo dos brasileiros em afirmar sua nacionalidade e a necessidade de serem vistos como uma nao independente, no s do ponto de vista poltico, mas cultural. O grupo de brasileiros, radicado na Frana, naquele momento, busca a afirmao e o reconhecimento oficiais do Brasil enquanto nao culturalmente independente. Desta forma, a publicao da revista permite ao mundo ver e ler o que pensavam os brasileiros sobre si mesmos. O apoio de Eugne de Monglave, apresentando os jovens brasileiros ao campo intelectual francs e depois prefaciando o segundo nmero da revista, d publicao da Nitheroy o aval de que esta precisava para ser reconhecida oficialmente como um documento da nacionalidade intelectual das letras brasileiras. 116

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Quando se estuda a Nitheroy, no apenas se nota o conflito entre o prprio e o alheio, mas a necessidade de oficializao da cultural nacional pelo Outro. Tnia Franco Carvalhal ajuda a ilustrar essa busca por reconhecimento:
Quer dizer, a identidade nacional se legitima apenas quando suscetvel de ser pblica e oficialmente afirmada, quando ganha um rosto capaz de ser identificado e reconhecido como distinto. ............................................................................................... O problema, portanto, no se restringe apenas a um simples confronto entre o que prprio e o que alheio, um conflito entre o legtimo e o importado, mas reside, ainda, na forma como a identidade, quando definida, se legitima e se institucionaliza como prpria.(2003, p.131.)

em busca deste reconhecimento que partem os brasileiros para a Frana, um outro pas que pudesse legitimar nossa cultura, pudesse reconhecer a cultura brasileira como independente da portuguesa. L, os jovens intelectuais do Brasil conseguem oficializar o incio de nosso Romantismo por meio de uma publicao, institucionalizar o ponto de partida da nossa independncia literria, agora reconhecida por rgos oficiais que no so de Portugal, pois, se os brasileiros sofriam a resistncia dos portugueses em reconhecer a produo literria do Brasil como independente, os intelectuais franceses nos davam o aval de uma literatura independente. Assim, pode-se afirmar que a nacionalidade brasileira passa obrigatoriamente pela Frana e pelos intelectuais que l se encontravam e estavam em contato com as idias romnticas difundidas na Europa e, tambm, com crticos como Bouterwek, M. de Stel e Ferdinand Denis, como cita o prprio Magalhes em seu ensaio sobre a literatura no Brasil, que fizeram importantes sugestes sobre como deveria ser a produo literria brasileira. Portanto, a Nitheroy expressa bem essa necessidade da cultura brasileira em ser local, mas tambm cosmopolita, estar ligada ao que acontecia na Europa e produzir dentro dos padres culturais europeus, principalmente dos franceses, a quem os brasileiros tanto admiravam. As contribuies da Nitheroy, Revista Brasiliense ao Romantismo Brasileiro Antes de discutirmos o ensaio de Gonalves de Magalhes sobre a literatura brasileira, ao qual se dedica este artigo, h outros elementos importantes desta
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revista as quais queremos chamar a ateno, pois apresentam o ideal da Amrica com o espao da liberdade, que s maculado pelo colonizador que a encheu de vcios. Trata-se de pensamento aparentemente banal, mas que revela no fundo um apego ao continente americano, um sentimento de defesa no s da ptria como tambm de toda a Amrica, demonstrando que a produo intelectual brasileira, mesmo dando os primeiros passos, possua uma intuio, j sugerida por Denis, de no discutir o Brasil isoladamente, porm dentro de uma preocupao continental:
No temo diz-lo, o americano, no qual tantas raas se misturam, o americano, orgulhoso de sua terra, de sua riqueza, de suas instituies, vir um dia visitar a Europa, assim como dirigimos nossos passos na direo das runas do antigo Egito. Pedir ento lembranas poticas a esta terra que brilhara com tamanho fulgor; pagar-lhe- o justo tributo de reconhecimento. A Europa fundamentou a grandeza do Novo Mundo, e este ser talvez, um dia, o seu mais belo ttulo de glria. (DENIS, Apud CSAR, 1978, p.38)

O rtulo americano empregado por Denis se encontra utilizado como sinnimo de brasileiro, dentro daqueles conselhos que dava o autor sobre como produzir uma literatura original, americana, que tivesse a Amrica como fonte de inspirao. neste sentido que os jovens brasileiros que estavam na Frana empregam o termo americano tambm. No podemos esquecer que a epgrafe da Nitheroy Tudo para o Brasil e pelo Brasil, mas o que se percebe um orgulho da Amrica como um todo. O ideal de liberdade que veio com o advento do romantismo est presente na Nitheroy em vrios momentos. O mais importante deles no est nos ensaios sobre literatura; encontra-se nas Consideraoens Economicas sobre a Escravatura, de Torres-Homem. Neste ensaio, o jovem brasileiro pe toda a culpa pela escravido dos negros sobre o colonizador, que comeou explorando os ndios e, depois de quase dizim-los, passou a trazer escravos da frica, sujando, desta maneira, o solo americano:
Quando vieram os christos o sculo XVI estabelecer-se na Amrica, aonde deviam semear os germes da vindoura civilisao, e associar os destinos do novo ao antigo hemispherio, assignalaram sua presena por todas as calamidades, e horrores, de cuja comitiva andava a conquista naquelas eras constantemente ladeada: por extranho jogo das cousas humanas teve o gnio do mal larga parte em um movimento to rico de futuro, de potencia, e de
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civilisao. De princpio at causaram um mal tanto mais terrvel, quo grande era a obra, que as leis providenciaes do universo os incumbiam de levar effeito, e quanto insupervel o antagonismo, que ia de per meio entre o fim e mira da conquista, e a paixo indomvel de independncia individual que caracterisava os filhos do deserto. A par de espoliar os aborigenas, ainda os exterminaram como vissem, que nada deles podiam obter, por que erradios sempre resistiam assentar morada, onde podesse prender o grilho da dependncia.(TORRES-HOMEM,1836, p. 35)

O fragmento um pouco extenso, porm serve para discutir como os ideais da Nitheroy eram modernos para o incio do Romantismo no Brasil. Em primeiro lugar, a colonizao trouxe calamidades e horrores ao invs de trazer a civilizao. Em segundo, os colonizadores espoliaram os indgenas porque estes no assentavam morada, o que dificultava escraviz-los. E, em terceiro, num nvel mais profundo, Torres-Homem questiona o rtulo de civilizado dado ao europeu, uma vez que este trouxe consigo apenas destruio. Este ponto de vista, expresso pelo intelectual brasileiro em questo, mostra uma preocupao com o ndio muito maior do que o indianismo de Gonalves Dias e o de Jos de Alencar, pois apresenta a real situao que vivenciou o indgena que foi explorado at suas ltimas potencialidades para depois ser substitudo pelo negro trazido da frica. Na realidade, todo o texto de Torres-Homem gira em torno da argumentao de que a escravido significa um atraso moral e tambm financeiro para aquelas naes americanas que insistiam em utilizar mo-de-obra escrava, apresentando nmeros e contas que comprovavam que aqueles pases que pagavam seus trabalhadores cresceram muito mais rpido, e avanaram mais economicamente do que os que mantinham escravos. De certa maneira, Torres-Homem antecipa os ideais de libertao dos escravos que s apareceriam mais tarde em poetas como Castro Alves e Tobias Barreto, este ltimo praticamente desconhecido nos dias de hoje. O texto de Torres-Homem tambm parece ser desconhecido. Citam Jos do Patrocnio, Joaquim Nabuco, mas raramente o ensaio da Nitheroy lembrado. O ensaio de Torres-Homem contraditrio, pois apresenta a escravido como uma vergonha, como fator de atraso industrial e social em relao a pases

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como a Inglaterra, mas no prope de modo decisivo o fim da escravido; na verdade oscila entre a necessidade financeira e a necessidade de seguir os modelos estrangeiros; admite a vergonha, mas afirma ser o contexto brasileiro diferente do europeu. O antagonismo continua. So citados vrios exemplos de pases como os Estados Unidos, cujos estados aboliram a escravatura e cresceram muito mais rpido, pois o colono que recebe por seu servio produz muito mais. Cita o atraso de Cuba e os avanos de Porto Rico, mostra as diferenas entre alguns estados venezuelanos que mantinham escravos e outro que os havia libertado; sempre os resultados so os mesmos, o progresso visvel. Porm, no consegue aplicar totalmente os resultados ao Brasil. Mesmo com incongruncias, o ensaio de Torres-Homem importante para pensar a situao da escravido na Amrica como um todo, no apenas no Brasil. O intelectual brasileiro mostra uma preocupao continental, na qual o sistema de trabalho baseado na mo-de-obra escrava traz atrasos economia e ao progresso. importante tambm porque mostra a origem do problema associada ao colonizador, que imps o seu modo de governo e a explorao que desrespeita o ser humano. A necessidade de informar: a bibliografia da Nitheroy Sob o ttulo de Bibliografia ao final dos dois nmeros da Nitheroy, Revista Brasiliense aparecem alguns comentrios sobre livros que foram publicados naquela poca. Surgia, assim, uma maneira de informar o leitor, que em geral, era representado por alguns dos poucos intelectuais que havia no Brasil, haja vista o escasso nmero de alfabetizados que o pas possua. Pode-se pensar a Nitheroy como uma revista voltada para um pblico especfico, para os homens de letras da poca; talvez esteja neste fato a causa de curta durao deste peridico. O primeiro nmero da revista trouxe apenas um comentrio de Gonalves de Magalhes sobre a viagem de Debret ao Brasil, que resultou num livro j citado neste texto. A resenha de Magalhes comenta alguns dados sobre o

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naturalista e aquilo que o interessou em sua viagem, destacando o fato de que o livro ajuda a mostrar o Brasil l fora, o qual, segundo o jovem brasileiro, era conhecido na Europa culta como um vasto e maravilhoso deserto habitado por selvagens antropophagos. O trabalho exaltado por trazer uma viso do Brasil que vai do campo cidade, dando grande importncia figura do indgena. O segundo nmero da Nitheroy vem com comentrios de Magalhes sobre A liberdade das Repblicas, escrito pelo deputado Montezuma; de Torres-Homem sobre Suspiros Poticos e Saudades, de Magalhes; de C. M. DAzeredo Coutinho sobre o Ensaio sobre o fabrico de assucar, do senhor Miguel Calmon, e, por fim, traz um curto texto de Porto-Alegre sobre Bellas Artes, comentando um quadro de Felix Emilio de Taunay que representa a famlia imperial. Sob este aspecto a revista tambm funcionava como um rgo de divulgao de assuntos sobre o Brasil ou que pudessem interessar aos brasileiros. Cumpre, assim, seu papel de informar os leitores da existncia de novos textos, apresentando um ponto de vista crtico sobre os temas tratados. Desta maneira, tambm a crtica literria d seus primeiros passos na Nitheroy. Um grupo em Paris
Mas a linha de Magalhes perdura por todo o Romantismo, onde representa a literatura oficial, correspondendo a uma frao importante do gosto da poca. Ele e seus amigos a sua corte, poder-se-ia dizer representavam certo meio universal, ajeitado s convenincias da burguesia bem pensante. (Antonio Candido)

O movimento romntico no Brasil surgiu como uma forma de demonstrar os primeiros passos de nossa literatura rumo ao amadurecimento. Formado por autores conscientes de seu papel de formadores de uma cultura literria que ajudasse a firmar o Brasil como nao e conscientes da necessidade de o pas produzir uma literatura original que legitimasse nossa independncia frente a Portugal, o Romantismo tornou-se o primeiro movimento literrio organizado e, portanto, digno de ser visto como o primeiro movimento realmente brasileiro. O Romantismo brasileiro em suas origens teve um forte apelo estrangeiro; pode-se pensar que este movimento se fez fora do pas, talvez por oferecer mais condies de desenvolvimento intelectual; no entanto, mesmo fora do pas, os 121

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intelectuais brasileiros no esqueceram a ptria, organizaram-se e publicaram na lngua nacional a Nitheroy, que se converteu no smbolo do incio do Romantismo no Brasil. Antonio Candido expressa o incio da literatura brasileira, propriamente dita, da seguinte maneira:
S se pode falar todavia de literatura nova, entre ns, a partir do momento em que se adquiriu conscincia da transformao e claro intuito de promovla, praticando-a intencionalmente. Foi o que fez em Paris, de 1833 a 1836, mais ou menos, um grupo de jovens: Domingos Jos Gonalves de Magalhes, Manuel de Arajo Porto-Alegre, Francisco de Sales Torres-Homem, Joo Manuel Pereira da Silva, Cndido de Azeredo Coutinho, sob a liderana do primeiro. L se encontravam para estudar ou cultivar-se, e l travaram contato com as novas orientaes literrias, cabendo certamente a Magalhes a intuio decisiva de que elas correspondiam inteno de definir uma literatura nova no Brasil, que fosse no plano da arte o que fora a Independncia na vida poltica e social. (1975, v.2, p.11-12)

Antonio Candido mostra de forma objetiva a inteno que tiveram os intelectuais brasileiros em criar uma literatura nacional. Assim, esse grupo que estava em Paris foi o responsvel pela fundao do Romantismo brasileiro, sob o comando de Jos Gonalves de Magalhes. Aqui o importante analisar como esse grupo se constituiu em torno da figura de Magalhes, que se tornou uma espcie de dominador de nossas letras por mais de dez anos; ningum publicava algo sem antes lhe pedir a opinio. V-se que a Nitheroy ajudou a reunir o primeiro grupo de intelectuais e de certo modo a criar uma postura, uma atitude que definisse esses primeiros homens de letras como tais frente sociedade brasileira. Pode-se afirmar que esta revista institucionaliza o primeiro campo artstico brasileiro, o primeiro crculo de intelectuais que se auto-elogia e regula a entrada de novos membros nesse rol de escritores que agora passam a chamar-se romnticos. Segundo Antonio Candido (1975), Porto-Alegre foi o primeiro dos intelectuais brasileiros a entrar em contato com o Romantismo via Almeida Garret, com quem esteve em Paris no ano de 1832. J no ano de 1833 transfere essas idias ao seu amigo Gonalves de Magalhes, que havia chegado Frana para cultivar-se, como disse Candido na citao. Tambm em Paris estava outro amigo de Magalhes, Torres-Homem, com quem havia estudado medicina.

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Deste modo, pouco a pouco vai-se formando o grupo de nossos primeiros intelectuais brasileiros. Para no se tornar apenas mais um grupo de jovens abastados que viajara a Paris para diverso, cabia a eles buscarem ser conhecidos e reconhecidos como intelectuais que estavam querendo aprender novas idias, no caso, sobre o Romantismo, e divulg-las aos seus pares no Brasil. Isso ser possvel graas figura de Eugne de Monglave, que apresentou o grupo ao Instituto Histrico de Paris a fim de que fizessem uma comunicao: tratando Magalhes de literatura, Torres-Homem de cincias e Porto-Alegre de belas artes (CANDIDO, 1975, v.2, p.12). importante ressaltar dois fatos: Monglave era um dos fundadores e secretrio da agremiao mencionada acima e foi convidado depois para abrir o segundo nmero da Nitheroy com um texto em francs na publicao brasileira. O fato que Gonalves de Magalhes consegue aglutinar em torno de si todos esses primeiros intelectuais, que lhe ajudam a fundar o movimento romntico no Brasil. Talvez por j ter um livro publicado quando viajou para Paris, Poesias (1832), este intelectual foi admirado e respeitado pelos seus companheiros, que delegaram a ele a funo de abrir os caminhos e divulgar as novas idias com quais estavam entrando em contato. A personalidade de um dos amigos de Magalhes lhe favoreceu a assumir o lugar mais importante do grupo de brasileiros neste primeiro momento do romantismo. Segundo Candido (1975), Porto-Alegre foi to fiel em sua amizade a Gonalves de Magalhes que chegou a esquivar-se para dar lugar ao amigo na histria. Travou ainda amizade com Debret, Almeida Garret, D. Pedro II e Gonalves Dias, fundando com este a revista Guanabara. Como se percebe, o jovem Porto-Alegre tinha prazer em cultivar amizades, mas nunca quis o posto de comandante, apenas auxiliar, amigo, amigo dos homens e da poesia, como afirma Candido. Tem-se com esse primeiro grupo de romnticos a constituio da imagem de nossos primeiros intelectuais, nossos primeiros homens de letras que se

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apresentam sociedade. Novamente Antonio Candido auxilia na reviso da imagem do intelectual romntico a que estamos acostumados:
Estudando os retratos dessa gente honrada Magalhes, Porto-Alegre, Norberto, Fernandes Pinheiro, Teixeira e Sousa, Macedo sentimos imediatamente quanto esto longe do que habituamos, por extenso indevida, a considerar romntico, isto , o ultra-romantismo da gerao seguinte. Suas venerveis, cabelos arrumados, culos de aro de ouro, pose de escritrio. Homens de ordem e moderao, medianos na maioria, que viviam paradoxalmente o incio da grande aventura romntica e, mesmo no aceso da paixo literria, desejavam manter as convenincias, nunca tirando um olho do Instituto Histrico ou da jovem e circunspecta majestade de D. Pedro, ao qual dedicam os seus livros (1975, v.2, p. 49).

Como se percebe a intelectualidade brasileira se preocupa, neste momento, em construir uma imagem positiva diante do pblico, bem vestida, cabelos penteados, vivendo de acordo com as normas sociais. A aventura romntica, as noitadas ficam apenas por conta do ficcional, pois, na prtica, esses intelectuais se revelaram pessoas contidas e de bom tom para a poca, interessando-se pelos cargos pblicos que isso lhes poderia render, alm do reconhecimento do parco nmero de leitores que havia no Brasil; era, portanto, necessrio agradar. Refazer essa imagem que temos do intelectual romntico importante, uma vez que revela o alto grau de conscincia destes autores na sua tarefa de produzir uma literatura nacional, e no simplesmente um arroubo da juventude com o objetivo de quebrar os limites estabelecidos pelos mais velhos; na verdade, tem-se um intelectual bem aclimatado sociedade em que vive. Comentrio de Pierre Bourdieu permite analisar a figura dos primeiros intelectuais romnticos, que produziam para um pblico restrito, mais para seus pares do que para um grande pblico-leitor que inexistia na primeira metade do sculo XIX no Brasil:
Nunca se prestou a devida ateno s conseqncias ligadas ao fato de que o escritor, o artista e mesmo o erudito, escrevem no apenas para um pblico, mas para um pblico de pares que so tambm concorrentes. Afora os artistas, os intelectuais, pouco agentes sociais dependem tanto, no que so e no que fazem, da imagem que tm de si prprios e da imagem que os outros e, em particular, os outros escritores e artistas, tm deles e do que fazem (2001, p.108).

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Gonalves de Magalhes consegue o respeito de seus pares e tambm de todo o pblico brasileiro. De seus amigos recebe um comentrio elogioso acerca de Suspiros Poticos e Saudades, publicado na Nitheroy, revista de que ele mesmo era um dos editores e, depois, quando comea a perder o posto de organizador do campo literrio brasileiro para Jos de Alencar, que o ataca no to conhecido episdio da Confederao dos Tamoios, recebe do Imperador o ttulo de visconde, o que mostra quo bem relacionado era esse intelectual e como h uma disputa entre os pares (escritores) em remodelar o campo artstico para assumir o controle do mesmo. Karin Volobuef critica a importncia dada estadia desses jovens intelectuais na Frana, mas sua fala, na verdade, ajuda-nos a confirmar que a Nitheroy ajudou a estabelecer o primeiro crculo de poder entre escritores que estavam buscando reconhecimento do pblico leitor:
Foi, decerto, um grupo que colaborou intensamente para que a Frana se tornasse o novo referencial cultural para os Romnticos brasileiros aps a independncia. Nisso, porm, se resumiu a sua atuao como grupo; de resto sua unio, em ltima instncia, nada mais representou do que uma panelinha ligada pelos louvores excessivos e quase ridculos que trocam (grifo nosso), conforme definiu Brito Broca (VOLOBUEF, 1999, p.311).

Este comentrio exemplifica como o grupo de intelectuais brasileiros comea a se estruturar, aproveitando o parco sistema cultural brasileiro para se estabelecer como os homens que ditavam a regras no campo intelectual, ainda nascente no Brasil, pois no se pode esquecer que este grupo que esteve em Paris que fundou o Romantismo e principiou sua organizao enquanto movimento. Agora, v-se redimensionada a epgrafe usada pelos editores da revista: Tudo pelo Brasil e para o Brasil, o que demonstra a preocupao destes primeiros escritores em escrever para um pblico especfico. Da mesma maneira que estes intelectuais brasileiros foram apresentados por Monglave ao crculo intelectual francs, quando retornam ao Brasil a situao se torna a mesma, tendo os novos poetas e escritores pedir a beno ao grupo da j extinta Nitheroy, mas que ainda estava na ativa em cargos pblicos ou na direo de novas revistas literrias. Magalhes, muito amigo do imperador, teve

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vrios cargos importantes, Torre-Homem foi um dos diretores da Minerva Brasiliense, Porto-Alegre ajudou a fundar a Guanabara, deste modo que acaba o primeiro grupo de nossos romnticos: muito bem relacionados e ainda no comando de nossas primeiras letras do movimento romntico. Pode-se atribuir a eles as origens de nosso primeiro campo artstico organizado. Com uma estrutura interna, na qual seus pares se auto-elogiavam e escolhiam quem seriam os novos a entrar no grupo e com um bom relacionamento com o pblico, necessrio, nesse momento, para a afirmao no s do Romantismo no Brasil, como a criao de uma auto-imagem de intelectual que deveria transparecer conservadora sociedade do sculo XIX brasileiro. O Ensaio de Magalhes sobre a histria da literatura brasileira Como figura central deste grupo de brasileiros que viajou Frana e fundou a Nitheroy, e tambm por ser este um trabalho da rea de literatura, centrar-se a partir de agora no Ensaio sobre a Histria da Literatura do Brasil, de Gonalves de Magalhes, publicado no primeiro nmero da revista. Este texto, espcie de manifesto da literatura romntica para os brasileiros, traduziu os ideais de uma literatura nacional, original, independente da portuguesa, servindo de um guia aos primeiros romnticos sobre como produzir uma literatura tipicamente nacional, livre dos braos da metrpole. com este texto que Magalhes assume o posto de fundador do movimento romntico, no s por Suspiros Poticos e Saudades, como por seu papel na Nitheroy, e na divulgao dos temas romnticos que teve contato da Frana. A primeira parte do ensaio se prende a consideraes sobre o papel da literatura em um pas. Usando das reverberaes exageradas da linguagem romntica, transforma a literatura na mais sublime das ideias, de mais philosophico no pensamento, de mais herico na moral, e de mais bello na Natureza (MAGALHES, 1978, p.131). Desta maneira, traduz, nosso intelectual, as funes da literatura na organizao cultural de um pas. Na ansiedade romntica de mostrar erudio frente metrpole portuguesa, Magalhes faz um relato sobre a origem da literatura em pases

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como Grcia, Frana, Espanha e Portugal, analisando as possveis causas de seus desenvolvimentos e mostrando a que outras literaturas estavam ligadas. Tambm vlido lembrar o carter cosmopolita da revista em questo e a necessidade da literatura produzida no Brasil entrar no mbito da literatura europia, ser aceita por esta e ser vista como uma produo original e, portanto, ao mesmo tempo diferente da produzida no Velho Mundo. Desta maneira, a literatura brasileira desde as suas origens se viu s voltas com o problema da originalidade, mas ao mesmo tempo tinha de enfrentar o fato de ter de ser aceita pelos europeus, que j possuam um sistema literrio mais completo e independente. No se pode esquecer, ainda, que a revista tinha como enfoque informar os brasileiros que no estavam na Europa sobre os resultados de suas pesquisas, a fim de que pudessem melhorar o sistema intelectual no pas. Logo aps as primeiras consideraes sobre as vrias literaturas, Magalhes inicia sua argumentao sobre a importncia de se ter uma histria da literatura brasileira escrita por um brasileiro. claro que a primeira argumentao se d sobre o fato de s haver, at aquele momento, estrangeiros que deram ateno aos textos publicados por brasileiros. O segundo argumento fica por conta destes estrangeiros (Boutterwech, Sismonde de Sismondi, Ferdinand Denis) terem analisado a literatura brasileira dentro do ramo da portuguesa, como uma espcie de apndice desta. No entanto, o mais interessante do ensaio a possibilidade que ele abre para ser lido pelo vis do ps-colonialismo, mostrando assim todos os danos que a colonizao trouxe ao Brasil como pas dependente e subjugado pela cultura do outro, que tentou impor sua cultura, impedindo que os brasileiros crescessem culturalmente. Criticando Portugal e o sistema colonizador que se implantou no Brasil, Gonalves de Magalhes justifica todo o atraso cultural em que esteve o Brasil por sculos, pois a metrpole no permitia o estabelecimento de imprensa nas terras brasileiras e toda e qualquer publicao tinha de passar pelo crivo dos portugueses:

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O Brasil descoberto em 1500, jazeo trez sculos esmagado debaixo da cadeira de ferro, em que se encostava um Governador colonial com todo o peso de sua insuficincia, de sua imbecilidade. Misquinhas inteoens polticas, por no avanar outra cousa, leis absurdas e inquas dictvam, que o progresso da civilisao, e da industria entorpeciam. Os melhores gnios em flor morriam, faltos deste orvalho protector, que os desabrocha; um ferete ignominioso de desapprovao, na fronte gravado do Brasileiro, indigno o tornava de altos e civis empregos. Para elle obstrudas, e feixadas estavam todas as portas, e estradas que a illustrao o conduzir podiam; umas porta ante seus passos se abria, era a porta do convento, do retiro, e do esquecimento. (MAGALHES, 1978, p. 139)

Logo aps ter afirmado que os ensinos de Portugal eram mesquinhos e fracos, Magalhes acusa de modo objetivo o colonizador portugus pelo atraso cultural do Brasil. Tem-se a conscincia do intelectual brasileiro, agora ilustrado na Frana, de quo prejudicial foi o processo colonizador para a literatura brasileira, subjugada, oprimida por trs sculos pelos portugueses, o que desfavoreceu o crescimento cultural de nossos homens de letras. A conscincia de ter sido colonizado e da necessidade de se libertar da metrpole, neste texto de Magalhes, permite analisar o Romantismo no Brasil como o momento que inicia a maturidade cultural de nosso pas, o que leva o intelectual a utilizar a lngua do prprio colonizador para atac-lo, tanto que o ensaio acusa Portugal de ter-nos fechado todas as portas, numa tentativa de no permitir o crescimento de uma cultura que fosse independente e quem sabe chegasse a ser superior. Decorre deste pensamento a postura dos portugueses em afirmar que no Brasil no havia uma literatura prpria, pois se escrevia na lngua portuguesa, em suma, na lngua da metrpole, revelando um processo de sufocamento de toda e qualquer manifestao literria que pudesse surgir no Brasil. O posicionamento de Magalhes neste momento de suma importncia para a literatura brasileira, uma vez que representa uma tomada de conscincia, mesmo que via Frana, de se produzir algo original e ver essa produo como superior ou pelo menos em p de igualdade com a literatura da metrpole, pois esta revela em suas atitudes sempre uma postura contrria literatura produzida na antiga colnia. Thomas Bonnici faz a seguinte afirmao: No somente a ligao entre o cnone literrio e o poder um fato indiscutvel, mas tambm
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sua

utilizao

para

fixar

superioridade

do

colonizador,

degradar

primitivismo do colonizado e relegar periferia qualquer manifestao cultural e literria oriunda da colnia (2000, p.19). Portugal trabalha sobre esse processo de diminuio da cultura brasileira de modo muito competente, tanto que os brasileiros tiveram de ir Frana; mais ainda, de adot-la como ptria cultural para conseguir o aval de uma outra literatura j estabelecida e respeitada para legitimar a produo literria brasileira que, com o Romantismo, comea a sistematizar-se, tendo um pblico leitor vido por uma literatura de cor local, novamente deste ponto de vista o ensaio de Magalhes de fundamental importncia para conscientizar a classe letrada do Brasil. O ensaio revela uma outra atitude pertinente a Magalhes dentro desta perspectiva ps-colonial, uma vez que, ao tentar listar o nmero de autores brasileiros, est, na realidade, criando o cnone nacional brasileiro, separando-o dos estudos portugueses e concomitantemente delegando ao Brasil aquilo que era visto como pertencente literatura portuguesa, o que tambm uma forma de se rebelar e tomar de volta o que os portugueses haviam explorado e retirado do Brasil durante sculos. Magalhes ainda faz mais duas crticas s origens brasileiras. A primeira delas deve-se ao fato dos primeiros brasileiros terem vergonha de sua origem, escondendo-se inclusive debaixo de sobrenomes portugueses: Envergonhava-se de ser Brasileiro, e muitas vezes com o nome portuguez se acobertava, para ao menos se parecer como um ente da espcie humana (1978, p. 141). A segunda est na maneira como os europeus perseguiram e mataram os ndios que havia no continente americano: Quem no dir, que Portugal, com este systema exterminador s curava de atenuar, e enfraquecer esta immesna colonia, por que conhecia sua propria fraqueza, e ignorava seus mesmos intresses? (1978, p.141). Ao apontar estas falhas no sistema colonizador de Portugal, atribui, conseqentemente, Independncia do Brasil o surgimento de um orgulho de pertencer ao continente, de ser brasileiro e defender essa nacionalidade,

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voltando-se s origens para valorizar a cultura nacional, agora renegando o legado europeu. Segundo Thommas Bonnici: os crticos tentam expor os processos que transformam o colonizado numa pessoa muda e suas estratgias para sair dessa posio (2000, p.17); desta maneira, pelo que se l no Ensaio sobre a Histria da Literatura do Brasil, possvel pens-lo dentro da tica ps-colonial, pois Magalhes est revelando como os portugueses mantiveram o Brasil durante longo tempo em silncio, negando, inclusive, ao pas o direito imprensa que s chegou com a vinda da famlia real. Ao publicar a Nitheroy o grupo de brasileiros d voz ao povo e denuncia ao mundo os desmandos da metrpole portuguesa e a necessidade de se criar uma literatura puramente brasileira, que fizesse frente produzida pelos portugueses. Poder-se-ia pensar que os textos de Baslio da Gama ou de Santa Rita Duro como representantes de um perodo colonial, em que as produes so marcadas pela censura dos rgos dominantes da metrpole, e aplicar ao caso a teoria pscolonial. No entanto, no podemos esquecer que a Nitheroy revela o perodo de tomada de conscincia de se produzir uma literatura nacional, descolonizada, sem a censura dos portugueses, podendo at mesmo atac-los de modo incisivo, como no ensaio que estamos analisando. Ainda segundo Bonnici: Se a descolonizao um processo violento [], o colonizado fala quando se transforma num ser politicamente consciente que enfrenta o opressor com antagonismo sem cessar (2000, p.17). Portanto, deve-se valorizar um pouco mais esse incio do Romantismo brasileiro, pois ele revela como nossos jovens intelectuais souberam dar classe letrada do pas o impulso para produzir uma literatura nova, descolonizada, inspirada em elementos nacionais, mesmo que sob o conselho dos franceses. No se quer com estes comentrios transformar o ensaio de Magalhes em um grande texto, sem defeitos e totalmente original. Sabe-se, por meio de outros estudos, que ele utiliza o mtodo histrico para analisar a produo literria no Brasil, promete analisar os poetas que apontou, mas no o faz, tem na natureza um dos critrios de originalidade para a produo romntica e 130

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v no ndio a possibilidade de resgatar nossas origens, convertendo-o em heri nacional. No entanto, desprezar o ensaio de Magalhes, exigindo-lhe reflexes que os brasileiros ainda no tinham condies de fazer acresce pouco aos estudos das origens do romantismo brasileiro; antes mais vlido enxergar na postura deste jovem intelectual um impulso renovador, uma estratgia de construir o cnone de nossa literatura e ditar os caminhos a se seguir para sua consolidao. Magalhes com seu ensaio motiva uma reestruturao da cultura nacional que Bonnici (2000, p.29), resumindo a Fanon, assim define: a) a necessidade de o intelectual ver claramente seu povo; b) a cultura nacional a servio da libertao; c) o escritor nacional deve-se preocupar com o passado, como fonte de valorizao de sua cultura e abertura para um futuro novo. De certo modo, encontram-se todas essas atitudes no Ensaio sobre a Histria da Literatura no Brasil. Em primeiro lugar, temos a valorizao nacional, sendo os vcios presentes no Brasil fruto da colonizao portuguesa; em segundo, temos o prprio ensaio como um texto fundacional para o Romantismo no Brasil ser livre de Portugal e, por ltimo, Magalhes afirma que necessrio marchar, olhar para o futuro como forma de se construir um grande pas. Enfim, possvel ler este ensaio fundador do Romantismo no Brasil pelo vis do ps-colonialismo; este novo olhar pode auxiliar aos estudiosos da literatura romntica a repensar as atitudes, aparentemente exageradas de Magalhes em alguns momentos, para v-las como necessrias para a construo de uma literatura nacional, de um cnone literrio brasileiro, produzido por brasileiros e para brasileiros, parafraseando, neste momento a epgrafe da Nitheroy. Esta revista pode dar-nos pistas muito interessantes sobre como reler nossos primeiros romnticos, e a visada ps-colonialista pode dar-nos caminhos para no apenas apontar-lhes as falhas, mas valorizar suas atitudes, a despeito dos defeitos de composio e do valor esttico das obras dessa fase nacionalista de nosso Romantismo.

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Consideraes finais Buscou-se ao longo deste artigo apresentar como a Nitheroy fez contribuies importantes para a fundao do Romantismo no Brasil; na verdade, a revista foi estudada como a fundadora deste movimento. Para tanto, discorreuse sobre seu formato, o nmero de artigos e a natureza dos mesmos, dando mais nfase parte de literatura e figura de Gonalves de Magalhes. Particularmente, interessou o artigo sobre Consideraes Econmicas sobre a Escravatura, de Torres-Homem, por consider-lo importante para a literatura que foi, posteriormente, produzida na terceira fase do romantismo com Castro Alves, que lutou pela libertao dos escravos; aqui novamente a revista em anlise antecipa algumas das discusses dos futuros romnticos. Tambm foi de fundamental interesse o Ensaio sobre a Histria da Literatura no Brasil, de Magalhes, por ser este artigo um trabalho da rea de literatura e por ser o primeiro texto de um brasileiro propondo uma histria da literatura produzida no Brasil. Alm, claro, de servir para mostrar o atuante papel de Magalhes frente do grupo da Nitheroy, permitindo mostrar como esse intelectual conseguiu criar um crculo de poder, um campo artstico que definiu quem entrava no rol de publicaes romnticas por um perodo de mais ou menos dez anos. Portanto, ler a Nitheroy no apenas um exerccio cansativo de tentar decifrar os ideais romnticos em meio disperso de idias, mas tambm a possibilidade de analisar como se construiu, constituiu-se e se consolidou, pouco a pouco, o campo de produo artstica no Brasil, garantindo a continuidade da literatura nacional at os dias de hoje, pois se se d muita ateno fundao da Academia Brasileira Letras e figura de Machado de Assis, importante ressaltar que, logo no incio do Romantismo brasileiro, um grupo se organizou em Paris sob o comando de Gonalves de Magalhes, publicou uma revista e ditou as regras de nossa primeira produo literria, constituindo-se talvez na primeira panelinha, na primeira igrejinha de escritores que tivemos de modo institucionalizado.

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