VOZES DA ESCRITA

EM TEMPOS DE CRIANAS E MENESTRIS

Artigo publicado originalmente na revista Estilos da Clinica/Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo, 2008 Vol. XIII, no. 25 (pp. 36-51)

Claudemir Belintane Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo e-mail: cbelintane@usp.br

Agradecimentos FAPESP - Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo pelo financiamento da pesquisa mencionada neste trabalho (Processo 06/61047-0)

RESUMO Procura-se mostrar neste artigo que boa parte das reflexes que tratam dos conceitos de letra e escrita tendo como referncia a histria da escrita, apesar de superar as idias que afirmam as sucesses de fases tanto na onto como na filognese e de conceb-la como muito mais que um cdigo de comunicao, ainda costuma tratar a escrita ignorando seus constantes conflitos com as culturas oralistas. Com o objetivo de ampliar as reflexes de autores como Pommier, Safouan e outros, proponho uma reflexo que procura tratar a escrita sempre posicionada em relao oralidade, considerando tanto os embates entre as culturas orais e escritas como as relaes possveis entre gneros textuais da infncia e aprendizagem da escrita. Palavras-chave: histria da escrita, psiquismo, oralidade, aprendizagem

ABSTRACT Through this article one intends to show that a good deal of reflections about concepts of letter and writing having as a reference the history of writing which, in spite of overcoming the idea of existence of development phases which succeed each other, both on a sociogenetical and an ontogenetical basis, conceived mostly as a communication code, still approach letter and writing without taking into account its recurrent conflicts with oral cultures. This work objectives to extend the ideas of authors such as Pommier, Safouan and others to propose a reflection which always approaches writing in relation to orality, considering both the conflicts between oral and writing cultures and the possible relations between textual genders in infancy and the learning of writing. Index terms: history of writing, psychism, orality, learning RESUMEN En ese artculo se procura mostrar que una buena parte de las reflexiones que tratan de los conceptos de letra y escritura teniendo como referencia la historia de la escritura, a pesar de superar las ideas que afirman las sucesiones de fases tanto en la onto como en la filognesis y de concebirla como mucho ms que un cdigo de comunicacin, todava suelen tratarla ignorando sus constantes conflictos con las culturas oralistas. Con el objectivo de ampliar las reflexiones de autores como Pommier, Safouan y otros, se propone una reflexin que procura tratar la escrita siempre posicionndola en relacin a

la oralidad, considerando tanto los conflictos entre las culturas orales y escritas como las relaciones posibles entre gneros textuales de la infancia e aprendizaje de la escritura. Palabras clave: historia de la escritura, psiquismo, oralidad, aprendizaje Como decifrar pictogramas de h dez mil anos. se nem sei decifrar minha escrita interior? (Carlos Drummond de Andrade) Drummond (1992 p. 1002), no livro Corpo, traz o brilhante poema O outro, cuja temtica e efeitos poticos evocam de imediato os conceitos de Outro, corpo, escrita e letra da psicanlise. No trechozinho da epgrafe, o poeta j nos pe abruptamente diante de uma escrita interior e da (im)possibilidade da decifrao de pictogramas. Que Drummond tenha lido Freud e Lacan no vem ao caso no momento, o que nos importa nessa escrita que ela produz um instigante efeito potico sobre um tema oriundo da lingstica e da psicanlise, que pode ser um trilhamento interessante para conceber as possibilidades de o saber psicanaltico se entrecruzar com o ensino da linguagem e abrir perspectivas novas sobretudo para o campo da leitura e da escrita. O poema pe-nos diante de um instigante dilema: se h uma escrita interior que no me acessvel, como posso ler as letras de h mil anos? E, justamente entre as duas possibilidades que se ergue a escrita do poeta, ou seja, j que no posso, j que sou tolhido, ento fao sobre o papel minha prpria escrita. Atualmente, h um conjunto razovel de escritos psicanalticos e lingsticos que tambm se erguem entre essas duas impossibilidades, que de alguma forma do novo vigor s cogitaes que se escrevem entre a onto e a filognese. Nossa pesquisa tenta arrepanhar alguns restos dessa herana, que parte dos decifradores de antigos pictogramas Grotenfend, Rawlinson, de Sacy, de Young, Champolion, Gelb entre outros in Hooker, (1996); passando por Freud, por Lacan e por diversos 3

Lacanianos, Safouan (1987),Allouch(1995) Pommier(1993), GarciaRoza(2004) e muitos outros - nessa trilha tentaremos (de)cifrar um incmodo e renitente enigma escolar: por quais motivos alunos oriundos das classes desfavorecidas resistem tanto entrada na escrita? Por que preferem o duro trabalho braal ou mesmo o risco de enfrentar a polcia no trfico atitude silenciosa e pacfica de se debruar sobre letras? Gelb (1976), na dcada de 50 - em uma perspectiva no muito prxima a da psicanlise - ao considerar os impossveis da decifrao, quando as fontes que permitiriam esclarecer o problema das origens da escrita se tornam escassas ou impenetrveis, o pesquisador sugere alguns outros recursos auxiliares: (1) o estudo dos povos primitivos ainda existentes, enfocando, sobretudo as escritas artificiais, desenvolvidas sob a influncia da escrita ocidental, em geral, quase sempre, sob influncia de missionrios religiosos; (2) o estudo da psicologia infantil (p.41) , ou seja, afirma que os pesquisadores, com freqncia, encontram semelhanas entre as atitudes mentais de bebs e crianas de nosso tempo e as das sociedades de estados mais primitivos. Para Gelb e seus pares, as mentalidades infantis e primitivas possuem o trao comum de associar seus desenhos e escritas com coisas e fatos concretos do meio em que vivem. O pesquisador argumenta que esta semelhana conseqncia do carter de sua lngua que se expressa com uma terminologia concreta e especfica (p.44), cita, como exemplo, expresses e palavras de idiomas primitivos em que no se empregam palavras como brao e olhos a no ser com algum qualificativo, meu brao., olho direito. Complementa o argumento citando tambm as lnguas primitivas que no possuem palavras gerais como rvores, mas sim termos que apontam para o particular, roble, olmo. Do mesmo modo, tambm menciona que essa mesma tendncia encontrada na chamada afasia mnsica (p. 44), em que os pacientes no conseguem utilizar

termos gerais como faca isoladamente, mas sim sempre com alguma contextualizao, faca de po ou corta-plumas, ou seja, pontua aqui o que Jakobson (1995), retomando Goldstein, conceituou como afasia de similaridade (do eixo metafrico). Se Gelb e os pesquisadores da histria da escrita perceberam essas relaes entre escrita antiga, escrita infantil, lngua primitiva e pacientes com afasia, Freud (Interpretao de Sonhos, vol IV, 1987, p. 303), a partir de suas leituras e de seu profundo interesse pela arqueologia e pelo trabalho dos decifradores das escritas antigas orientais, fez um percurso inverso, ou seja, mostrou que esses campos poderiam oferecer profcuas metforas para a decifrao da escrita interior. A preocupao com a escrita, com a busca de um modelo que no s pudesse explicar manifestaes patolgicas da linguagem, mas que tambm desse conta do funcionamento psquico geral do homem, marcou boa parte da pesquisa freudiana. Atualmente, esse percurso na obra de Freud j um vereda bem batida nos estudos de psicanlise e linguagem, (1953/1957 in 1998), Safouan (1987), Pommier(1993), Alouch(1995), Garcia-Rosa (2004) Rego(2006) e outros). Alguns autores reposicionam-se neste espao entre a onto e a filognese, como so os casos de Safouan, Pommier e Alouch. Hoje podemos afirmar com tranqilidade que, por exemplo, o esquema psicolgico da representao de palavra do ensaio de 1891, A interpretao das afasias (Freud,1977, p71)., a metfora do rbus usada por Freud para a leitura dos sonhos e a sntese lacaniana de que o inconsciente funciona como linguagem constituem um caminho profcuo para se pensar as relaes entre a histria da escrita, entrada da criana na lngua e, conseqentemente, o ensino e a aprendizagem da escrita e da leitura. Talvez, tenhamos neste campo a possibilidade mais efetiva de contribuies recprocas entre trs reas de conhecimento: a lingstica, a psicanlise e a educao.

Nossa pesquisa acrescenta ainda a esse denso contexto terico reflexes oriundas de um campo de pesquisa que tambm parte da histria da escrita, mas que faz um percurso diferente se comparado ao da psicanlise. Gelb, como j mostramos, talvez seja o historiador da escrita mais revisitado tanto por psicanalistas (Pommier, Safouan, Alouch) como por psiclogos cognitivistas, como Ferreiro e Teberosky (1989), que pesquisaram a psicognese da escrita na criana, no entanto, h outras discusses igualmente importantes, como por exemplo, as propostas por Havelock (1995, 1996, 1996b), Ong(1998),Goody (1986), Olson (1997), que tematizam as relaes conflitantes entre culturas oralistas e culturas de escrita. Talvez o apuro da concepo de que a escrita no possa ser entendida como uma mera representao da fala tenha recalcado firmemente a possibilidade de se considerar o campo do oral tambm como algo que se recalca quando se pe a escrita como centralidade da vida comunitria. Isso ocorre porque em geral a escrita contraposta apenas fala cotidiana, fala prosaica e no aos gneros textuais mais elaborados das culturas orais, os cantos, a poesia popular, os textos da infncia e outros. Esse nosso esforo de convergncia terica entre percursos de conhecimento aparentemente to divergentes vem se mostrando absolutamente necessrio para compreender e repensar o ensino da escrita e da leitura em culturas complexas, como a nossa, em que comunidades oralistas e de escrita se misturam e se tensionam escondendo um conflito milenar conflito esse que hoje parece encontrar na emergncia do suporte eletrnico uma espcie de sntese complexa desses quase trs milnios de domnio da cultura escrita e de progressivo afastamento das culturas orais. Havelock pesquisou detalhadamente a entrada e os efeitos do alfabeto na Grcia. Suas obras Prefcio a Plato(1996a) e A revoluo da Escrita na Grcia e suas conseqncias culturais (1996b) mostram que a cultura oralista grega, que j dispunha dos

recursos estticos da epopia, do teatro e de uma refinadssima retrica, deu um imenso impulso ao uso da escrita consonantal oriunda dos Fencios, porque conseguiu, ao criar os smbolos para as vogais, o ajuste que a poesia pica precisava para ser registrada na escrita. A volumosa tradio oral grega ganha ento memria fora do corpo, passa a dispensar o rapsodo, o menestrel, como portadores de textos da tradio, para ganhar o mundo na forma de memrias portteis e, como mostra Havelock, abrir tambm as portas da escrita prosaica e conceitual, que revolucionou o ocidente, a partir de Plato. No captulo 9 de Prefcio a Plato encontramos um interessante estudo da Psicologia da declamao potica (1996b, p. 163), que tenta descrever como os menestris gregos exerciam suas influncias sobre os cidados utilizando um complexo sistema de recursos mnemnicos (a mousike ou o que Plato, ao rejeit-la, chamou mimesis) que envolvia sensualmente a platia. A tcnica associava recursos poticos da declamao, uso de instrumento musical e dana, de tal forma que o esforo de memorizar a palavra fosse minimizado pelo prazer sensual convocado pela associao entre linguagem oral e linguagem corporal. da alimentao (1996b, p.170) Essa pantomima entre menestrel e pblico lembra os rituais e folguedos ainda existentes na cultura oral brasileira em que instrumentos de percusso ou mesmo de cordas animam cantorias festivas e religiosas durante as quais o texto da msica assimilado por todos sem esforos, nos ritmos e compassos marcados com o corpo. Ong (1998) refora os estudos de Havelock mostrando como a cultura oralista visceralmente corporal, agnica, presencial, A integrativa, copiosa e dependente de uma esttica mnemnica (alegorias, metforas, antteses, aliteraes, paralelismos etc.). passagem dessa cultura festiva para a assepsia e a solido da cultura Esse envolvimento catrtico chega a ser comparado por Havelock aos prazeres do sexo e

escrita no se faz sem perdas, dores e resistncias. O autor chega a afirmar que toda a pujana da oralidade ao ganhar corpo na escrita perde sua essncia, que o enlaamento presencial, o envolvimento catrtico, enfim, sua psicodinmica de acontecimento. Talvez seja por isso que os bardos iugoslavos estudados por Milman Parry (Lord, 1997) fugissem ao beijo mortal da escrita, no aceitavam a entrada na letra escrita, diria Lacan, no se alfabestizavam. A pesquisa de Parry ps fim controvertida questo homrica, ou seja, o pesquisador, comparando a composio potica dos bardos dos Blcs composio da Ilada de Homero, chega concluso de que Homero era um compilador de textos e no o autor genuno das duas grandes epopias gregas. Para Parry, os bardos dos Blcs manejam textos na memria da mesma forma que os rapsodos da poca homrica e pr-homrica, ou seja, a partir da mtrica do verso hexmetro. Esses poetas, alheios escrita, mantinham a antiga tradio potica de compor o texto a partir da memria, de forma ritualstica, inspirada, mas seguindo uma mtrica e uma saga j bem matriciadas, bem conhecidas. A mesma cena, com boas diferenas, repetiu-se no nordeste brasileiro, ou seja, tivemos e ainda temos muitos repentistas que, por exemplo, partindo do ciclo do cangao, improvisaram seus versos a partir da memria e da tcnica do repente e quase sempre mantendo certo distanciamento da escrita escolar, da gramatizao que a escrita impe sobre a lngua materna. Traos dessa contenda podem ser vistos em alguns poemas que registram certa pugna entre a poesia feita para os ouvidos e a feita para os olhos, por exemplo, Patativa do Assar1 que, apesar de ter aprendido a ler, manteve com fidelidade seu estro voltado tradio da sonoridade: Poeta niversitaro Poeta de cademia, De rico vocabularo,
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http://potyguar.com.br/literaturadecordel/index_arquivos/aospoetasclassicos.htm (consulta 12/07/2008)

Cheio de mitologia Tarvez este meu livrinho, No v receb carinho Nem lugio e nem estima, Mas garanto s fi e no instru pap Com poesia sem rima. Z da Luz (1962 p. 109),excelente poeta paraibano,tambm no deixou de marcar o divisor de guas entre esses dois tipos de formao: De que serve o anelo Qui esses dout tem no dedo, Se de uma impruvisao Eles no sabe o segredo? As escla, a academia Faz dout de todo jeito: - Faz dout de engenharia Dout juiz de direito Dout pra curar duena, Faz int dout dentista. Mas, nunca h de faz Um dout sai de l, Formado em puisia Num poeta repentista Note-se a nesses excertos como esses e outros poetas populares fazem questo de levar seu poema para uma escrita com ortografia adaptada ao ritmo da declamao. Ong v a deciso de deixar a cultura oral e ingressar na da escrita como uma contenda de morte: ...entrar no mundo cheio de atrativos da cultura escrita significa deixar atrs de si boa parte do

que fascinante e profundamente amado no mundo oral anterior. Devemos morrer para continuar a viver (pp. 23,24). Retomaremos agora uma das pontas da psicanlise que tambm revisitou a histria da escrita. Pommier (1993), em seu Naissance et renaissance de l criture, insiste na idia de parear as articulaes do complexo de dipo (p.245) com as articulaes possveis dos elementos estruturais da escrita (imagem, desenho, letra, consoantes e vogais). Associa o modo de fazer prevalecer o desenho ou a imagem (fase dos pictogramas e ideogramas) ao gozo mtico do corpo (o gozo do Outro), momento hipottico em que a criana experimentaria a angstia diante do perigo de ser tragada pelo gozo do Outro lembrando os trs tempos da castrao de Lacan (1999), seria o tempo da identificao imaginria com o objeto de desejo da me. A imagem remeteria, portanto ao paraso perdido, estabilizao, ao domnio completo do imaginrio, como diz Pommier (p. 244) no h necessidade de escrita no paraso, l o gozo pleno. articulao da escrita em que a imagem lida como rbus ou como slabas (um exemplo o persa antigo Hooker, p.74), o pesquisador francs associa o recalque primordial, recalque do gozo do Outro (refoulement primordial). J fase em que as escritas se tornaram consonantais (como o grego antigo) associa o recalque secundrio e, por fim, fase em que os gregos inserem os smbolos para as vogais, associa o retorno do recalcado. O autor utiliza esse quadro para interpretar as fases (ou estruturas) de aprendizagem da escrita na ontognese, baseando-se, para isso, entre outras, nas pesquisas de Evelin Levy, que possivelmente, tenha feito seu trabalho na trilha de Ferreiro e Teberosky (1989) - pesquisadoras que colocam toda a nfase na progresso por fases: garatuja, desenho e fases da escrita (pr-silbica, silbica, silbico-alfabtica e alfabtica).

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Ao trazer para nossa pesquisa os enfoques que redescobriram na histria da escrita o embate entre oralidade e escrita (Havelock e Ong), podemos acrescentar uma dvida ao quadro de Pommier (1993, p.245) j que em seus esquemas, ao privilegiar a passagem da imagem e do pictograma para a escrita fontica, deixam de fora a oralidade ritualstica e, ao fazer isso, exclui a possibilidade de o recalque se pr entre o que imobiliza o corpo e fixa os olhos (a leitura silenciosa) e o que pe verdadeiramente o corpo em gozo, a catarse por meio da voz, a escrita que se faz com o corpo, quela que se produz a partir do contato direto com os deuses ou com o real do corpo, a escrita da inspirao. A passagem de formas pictogrficas para formas menos dependentes do contexto, mais propensas a funcionar como suporte da lngua, deu-se, em geral, sob forte influncia dos textos da tradio oral de poetas, sbios e religiosos. Entre os Gregos, Havelock (1996a, 1996b ) mostra que a oralidade grega no s resistiu s possibilidades de ser totalmente subjugada pelo alfabeto, como tambm paradoxalmente o modificou, criando os smbolos voclicos para que a mtrica e o ritmo de suas epopias no fossem to prejudicados. Ento, a visibilidade das vogais entre as consoantes seria apenas uma metonmia de um universo realmente perdido, o mundo dos bardos, menestris e sacerdotes das culturas orais, ou seja, se os smbolos para as vogais foram criados para que a escrita se adaptasse melhor leitura em voz alta do texto potico, o acrscimo desse recurso dispensou de vez o corpo do bardo como portador de texto e emprestou um uso amplo voz sem corpo. Leick (2003) mostra que o mesmo aconteceu na mesopotmia, por exemplo, na formao de escribas prevalecia a cpia de listas de provrbios, classificadas a partir de temas, tais como pobreza, casamento, cidade etc. A tentativa de registrar fielmente os textos, em geral sagrados ou socialmente muito valorizados em razo de seu poder civilizatrio, o escriba produzia ajustes na fonetizao,

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transformando

escrita

burocrtica

em

uma

escrita

literria

profundamente enraizada na tradio oral.

Discutindo as instrues

de churupaque, Leick mostra os conselhos de um pai (Churupaque) a seu filho, uma longa e copiosa lista (sessenta linhas) de instrues, provrbios e exortaes sempre introduzidas pelo refro Churupaque deu instrues a seu filho (p. 92). Aqui o texto escrito tenta ser fiel prpria cena oral em que o conselho teria acontecido, procura-se preservar a tom e a postura em que o sbio,.o rei ou mesmo o senhor dono da casa, manifesta a sua sabedoria e estende o seu poder. Vejamos a seguinte observao de Leick ...com a modificao da escrita de uma forma de registro burocrtico para um sistema baseado na fala torna-se mais difcil adquirir instruo. Entretanto, no que dizia respeito aos escribas, suas possibilidades de exercer maior influncia aumentaram, sobretudo quando penetraram nas estruturas administrativas de templos e outros grandes domnios onde eram indispensveis no s para cuidar da administrao, mas tambm pela capacidade de se dedicarem disseminao de propostas ideolgicas para influenciar a opinio pblica (2003, pp. 94, 95) Havelock(1996) d abundantes exemplos de sobrevivncia das frmulas orais nos textos escritos na Grcia no perodo em que o alfabeto comea a se disseminar. Do captulo 9, Os gregos antes da escrita, de A revoluo da escrita na Grcia, extramos uma de suas concluses: O alfabeto grego, tanto na poca em que foi inventado, como muitas geraes depois, no foi usado, em primeira instncia, para transcrever enunciados coloquiais, mas sim para transcrever o que antes se tinha composto segundo as regras de memorizao. por isso que a literatura grega, at a morte de Eurpides, predominantente potica. Essa literatura, portanto, escapar nossa

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compreenso enquanto efetuarmos a nossa crtica exclusivamente de acordo com as regras da composio letrada. Essas regras, quaisquer que sejam, pode-se dizer que se introduziram lenta e gradualmente em uma condio de tenso crescente entre as modalidades oral e escrita da linguagem (1996, p. 190) Essa tenso vai resultar no declnio completo da relao da poesia como instrumento de diverso, ensino e preservao do conhecimento comunitrio tal como era conhecida na Grcia prhomrica, e introduz a prosa escrita como instrumento do pensamento e das cincias em geral. No tempo de Plato, como mostra Havelock, a escrita prosaica comea a consolidar o uso do alfabeto como uma potente tecnologia, que ainda hoje subsidia nossas cincias e nosso modo de pensar e interpretar o mundo. Por detrs desses sculos de uso letrado da palavra, subjaz o mundo perdido da oralidade mundo em que o corpo era o prprio suporte de uma escrita cuja execuo no acontecia sem que se invocassem as Musas, filhas de Mnemsine. Se alguma coisa foi fortemente recalcada, com certeza no foi apenas a imagem dos pictogramas, mas sim a poesia ou ainda o corpo como instrumento de inspirao e de catarse. Se a introduo dos smbolos voclicos possa significar o retorno do recalcado como quer Pommier, o ajuste da poesia oral escrita teria significado um outro e mais poderoso recalque, ou seja, desse tempo em diante a arte de recitar, de cantar os heris, de dar conselhos, enfim, de reatualizar o grande Outro atravs de uma encantante melopia dar lugar escrita. A partir da o estudante, se agentar, vai estudar em silncio. Neste ponto de nossa reflexo, vale a pena trazer de volta o par filo e ontognese. Se o letrado, como diz Havelock, nasceu do noletrado, se o alfabeto antes de dar corpo cultura letrada das cincias ocidentais, teve que se submeter a um conjunto de pantomimas orais que at mesmo subestimava seu poder, quando

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consideramos a ontognese, no poderamos considerar a tambm algo mais do que apenas a passagem da imagem, da garatuja e do desenho para a letra alfabtica? No teramos na infncia uma cultura oral que poderia promover essa passagem para a escrita? No seria preciso um amplo conjunto de recursos mnemnicos, de jogos linguageiros, para que a criana assuma-se como um sujeito capaz de se enfiar como sonoridade entre os esquelticos significantes da escrita? No teramos a alguma semelhana entre um menestrel envolvendo seu pblico e uma me ou pai envolvendo seu filho? No teramos dois momentos de um tipo de escritura com suporte corporal preparando as bases de uma outra escritura (a alfabtica) que, para existir precisa barrar o corpo, calar a voz e o movimento? Como difcil na escola pblica dar voz ao esqueltico alfabeto e ao mesmo tempo ter que calar essa voz para que o fluxo da leitura se processe sem subvocalizao, ou seja, rpido, sem o peso do corpo! Retomando aqui a idia de que o inconsciente estrutura-se como linguagem e de que a linguagem do sonho segue o princpio do rbus que , como veremos, um conjunto de imagens que no deve ser lido apenas como imagens, mas sim como slaba de uma nova palavra - tentaremos, com algumas informaes de nossas pesquisas, atar as pontas desse complicado novelo que aqui desenlaamos. Em nossa pesquisa na escola pblica2, procuramos adotar o rbus como uma estratgia de pr a criana diante de uma imagem que deveria ser lida como letra, como slaba. Constatamos que, de fato, os alunos encontravam um verdadeiro regozijo na decifrao de nossas escritas pictogrficas. Abaixo apresentamos alguns exemplos de leitura em rbus utilizados em nossas pesquisas:

Pesquisa na Escola Estadual Keizo Ishirara, na zona Oeste de So Paulo Projeto FAPESP 06/61047-0

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Na primeira combinao de imagem, l-se soldado, um rbus que poderamos chamar de rbus perfeito j que as duas unidades no sofrem alteraes significativas em suas unidades sonoras. J o segundo um rbus em que preciso, como ocorre com a leitura em geral, adaptar os sons para encontrar a palavra secreta, no caso carro e pato, iro se espremer em carrapato, ou seja, as perdas a so maiores, portanto, trata-se de um rbus mais difcil que o primeiro. Nos exemplos abaixo, temos escrito por meio de rbus silbicos: o nome prprio de um aluno

TIJOLO

AMORA

GOIABA

Essas atividades so excelentes, alm de proporcionar um intenso prazer, de fato pem o aluno na leitura, ainda que no na 15

alfabtica. A passagem para a escrita alfabtica parece depender de outras habilidades linguageiras que nem sempre decorrem desse traquejo silbico. Por outro lado, um possvel gozo de fixao na imagem aliado a uma possvel recusa da criana em aceitar os dois cortes a envolvidos (o corte da imagem e o da palavra para se aproveitar apenas a slaba inicial) no se verifica como um processo muito resistente, mesmo com os alunos mais renitentes em relao ao domnio do alfabeto. Em geral, os alunos pesquisados desconheciam a leitura em rbus, contudo aps alguns exemplos, so capazes de l-los sem problemas. O aluno Tiago, por exemplo, j com doze anos, mas ainda sem dominar a leitura, percorre as escritas em rbus sem grandes problemas. Por outro lado, o que mais nos chama a ateno ausncia quase absoluta de textos da tradio oral em sua memria e a urgncia que as atividades corporais tm no s para ele mas tambm para a maioria de seus colegas. Boa parte dos alunos oriundos das mesmas condies sociais que Tiago parece ter entrado na lngua de forma abrupta, sem esse estofo linguageiro da infncia. Entraram em uma lngua sem rima, sem textos completos, sem jogos linguageiros, enfim, uma lngua til, destinada a uma comunicao pragmtica, uma lngua pouco afeita poesia. Em nossa pesquisa, o pouco que encontramos de textos desse eixo da oralidade ldica parece ter sido adquirida j em idade escolar, ou seja, tardiamente. O que d para extrair desses confrontos que a entrada na escrita deita suas razes na prpria entrada na lngua. Mesmo o desenho que a criana comea a traar, como bem nos diz Pommier, como pura expresso do corpo psquico, no deixa de ser uma letra profundamente marcada pela palavra, nomeada e, muitas vezes, narrada ( muito comum a criana desenhar e j fantasiar uma narrativa sobre o que est fazendo, a tal ponto de a narrativa ou seu fluxo significante mudar o projeto inicial).

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Na palavra parletre cunhada por Lacan encontramos a o trptico fala, letra e ser. Sabemos que fala e letra psquica devem ser distinguidos, no entanto, entre eles h um denso compromisso. J desde os primeiros dias da criana, quando ela comea a dominar a suco do leite materno, tambm comea a ser penetrada pela voz encantatria da me, o famoso manhs, as cantigas de ninar e outros textos de bero. Do nascimento idade escolar, temos a um percurso que a voz parental matricia, que inclui cantigas, narrativas e jogos linguageiros cujas origens filogenticas se perdem nos tempos, mas que em tempo de boa maternncia, em geral, retornam com delicadeza. A excentrao do sujeito, o atravessamento do eixo imaginrio (a-a) no se faz apenas com tons imperativos e negaes diretas, ao contrrio, desde muito cedo, dois modos de uso da voz se justapem e se enredam moebianamente sobre o parletre: (1) um modo mais direto, prosaico, voz dos afazeres cotidianos, muito marcado pelos imperativos afirmativo e negativo; (2) outro mais catrtico, cativante, convocante, no qual podemos incluir o manhs, as cantigas, os brincos, as parlendas, as mnemonias, as adivinhas e outros tipos de textos que parecem mais compromissados com a lalangue do que com a langue. Em Belintane (2007) procuramos mostrar que esses textos da infncia funcionam imbricadamente com a fala cotidiana, que h sempre a possibilidade de diversos jogos metafricos e metonmicos j na fase de entrada na lngua. Crianas de menos de dois anos j passam pelo influxo cativante desses jogos, que so capazes de produzir relaes intertextuais bastante complexas, por exemplo, um texto completo, uma cantiga de roda, pode ser arrastada por uma palavra escutada no cotidiano um exemplo interessante o caso de Lusa (1;9): a menina est batendo em uma tigela com uma colher de pau, a me se aproxima para repreend-la e sucede o seguinte dilogo: - Filha, voc vai quebrar a tigela!

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- Me, canta o pato! Assistimos a, nesse jogo de alngua, a emergncia de uma habilidade essencial da leitura e da subjetividade, o efeito metafricometonmico em que a palavra tigela vinda do outro, fisga uma cano inteira tambm procedente do outro: O pato de Vinicius de Morais, atravs do linque com o verso o pato.... quebrou a tigela. O mais interessante que por detrs do pedido Me, canta o pato est uma cantiga, um texto completo e no apenas outra palavra ou frase. Do mesmo modo, por detrs das falas cotidianas, das repreenses, dos imperativos que funcionam esto outros textos mais complexos : o o boi da cara preta., o papo em cima do telhado, a menininha de gorro vermelho que vai se haver com o terrvel lobo mau ou ainda o pai que, tentado pela madrasta, abandona os dois filhinhos na floresta. Freud no caso do Homem lobos (Histria de uma neurose infantil, 1987b), e em vrias outras pontuaes de sonhos ou comentrios sobre a vida infantil mostra que tais textos se prestam com eficcia escrita interior dos sonhos e possuem extrema intimidade com os modos do psiquismo fazer sua escrita. Pensando a psicanlise num estreitamento com a lingstica, podemos concluir que usando a fora de alngua, esses textos escancaram a funo comunicativa aos efeitos da funo literria. Com esses jogos, uma subjetividade de entre-textos pontua a lngua elaborando sulcamentos de escrita muito prximos do modo alfabtico de fazer texto. preciso que haja muito desse traquejo para que a intermitncia entre consoante e vogal da escrita alfabtica funcione de forma plena sobre os trilhamentos escavados pelo uso potico da lngua. Para concluir, s queremos reforar um ponto de nossa crtica s teorias que vem os traos da escrita surgindo na continuidade do desenho, da garatuja. O ato de desenhar e de rabiscar s caminhar no sentido da escrita se sobre o papel forem sopradas as fantasias e

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ritmos vindos da tradio oral, a aventura das narrativas, a rima e o ritmo das cantigas, das parlendas e de outros jogos linguageiros. Se o poema de Drummond resulta da conjuno de duas impossibilidades, nossas teorias no fazem muito diferente. Na escrita de Pommier h de fato um no-dito, uma estranha omisso: os embates entre a poesia mimtica (a mousike dos menestris) e a ascenso da prosa filosfica platoniana, que nos do plena condio de concluir que a perda do corpo enquanto suporte de escrita foi (mal)compensada pela introduo das vogais no alfabeto e que a arte dos menestris, ainda que um arremedo dela, mantivera-se ao longo dos sculos, sobretudo onde a escrita no a extirpou. J quando consideramos a nossa criana diante da escrita, sentimos uma omisso semelhante: certa relutncia em aceitar que os jogos que fazem escrita nascem sobretudo desse papel de menestrel que a me, talvez, por no saber decifrar sua escrita interior, mas sentindo o efeito dela, faz questo de executar diante de seu filho. Infelizmente, nos dias de hoje, boa parte das mes das crianas pobres gastam suas energias no trabalho e essa tessitura mgica, essa infncia da letra, no estar disponvel para que os efeitos metafrico-metonmicos matriciem o traado alfabtica. E considerando ainda a educao de hoje, temos que a escola nem ficou sabendo que para a escrita funcionar em silncio exige-se um recalque abrupto da voz e do corpo e ainda que isso esteja cada vez mais difcil de ser feito, tanto pela falta desse estofo que a tradio oral fornecia para o alfabeto funcionar, como pela entrada competitiva de suportes de escrita que trazem a velha novidade de fundir imagem, movimento, som e texto s que agora com uma simulao do presencial em que o corpo ganha um fantasioso avatar e com ele se deixa gozar nas epopias sem alfabeto que o mercado prope. da escrita

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