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Luvas Brancas As luvas brancas que lhes foram entregues, so smbolos da pureza.

Constituem tambm smbolo de admisso de um profano nas fileiras dos homens livres e de bons costumes. No passado, tambm os bispos catlicos no ato da sua sagrao recebiam um par de luvas brancas, com a designao de luvas litrgicas", simbolizando a castidade e a pureza. A entrega das luvas brancas na Maonaria ficou justificada na mesma inteno da simbologia dos bispos ordenados, simbolizando a castidade e a pureza. Vestindo as luvas brancas o maom est demonstrando que suas mos mantiveram-se limpas, e dever manter o compromisso assumido na iniciao de nunca mancha-las nas guas lodosas do vcio. Dois pares de luvas brancas lhes foram entregues. Um para voc, e outro destinado quela que mais direito tiver a vossa estima e ao vosso afeto, desta forma, pretende a maonaria prestar uma justa e sincera homenagem mulher, esposa, me, filha, aquela que est sempre junto do maom, amparando no s o homem, mas a famlia, aquela que distribui consolao e promove alentos em todos os momentos da famlia. Um provrbio persa diz: No firas a mulher nem com a ptala de uma rosa. A Maonaria refora este ditado e ainda mais: nunca firas a mulher sequer com um lampejo de pensamento. Seja fiel quela que sua verdadeira companheira e incansvel colaboradora de Deus no seio da humanidade. No percam o significado das luvas brancas, smbolo da pureza das intenes que o maom deve sempre observar em suas aes. Portanto, cuide com toda ateno para no manch-las com qualquer vcio que possa afastar o maom

dos seus deveres para com Deus, com a famlia, com a ptria e com a humanidade.

As Luvas Brancas Todo Conhecimento manico est envolto nos vus da Simbologia. Tudo o que diz respeito a esta antiga Instituio deve ser interpretado atravs dos smbolos aos quais est associada. Desde os primeiros passos, totalmente indecisos e encobertos pela obscuridade, como uma venda que impede ao profano acessar os seus mistrios, at aos mais altos pinculos da Sabedoria, alcanada apenas por aqueles que perseveraram e que conseguiram enxergar a Verdadeira Luz, tudo revelado, na Maonaria, atravs dos smbolos. Para cada abordagem o Iniciado na Maonaria deve formar sua compreenso atravs de estudos profundos, pesquisa e meditao. Um dos smbolos mais preciosos que a Maonaria traz o das Luvas Brancas. Historicamente, as luvas so usadas desde sempre para a proteo das mos, seja no trabalho, ou seja, no frio, como tambm, simbolicamente, dando distino a quem as usa porque eram o smbolo do Direito e da Soberania. Em dado instante da histria, o uso das luvas era restrito aristocracia como forma de marcar sua posio social. Os cavaleiros medievais, assumindo a postura de um verdadeiro cavalheiro, a usavam para simbolizar o golpe dado com as mos porque no podiam ou no deviam faz-lo diretamente. Foi da que surgiu a expresso dar um tapa de luva, em sinal de desafio ao seu oponente. Como foi dito, as luvas brancas so de relevante importncia para a Maonaria porque o smbolo do trabalho a ser realizado com pureza e honestidade. Quando o nefito admitido na Maonaria, ele recebe dois pares de luvas brancas. Um para o seu prprio uso e ser usado sempre como recordao da candura que deve existir no corao dos Maons. Esta candura tem por significado a alvura, a pureza, a ingenuidade, a simplicidade, a inocncia e a ausncia de artifcios. O seu par de luvas significa tambm que ele nunca poder manchar suas mos nas impurezas lodosas do vcio e do crime. O outro par de luvas que o nefito recebe destinado a uma mulher, quela que ele mais estima e que mais tenha direito a seu respeito, seja ela sua esposa, me, filha ou irm, como uma homenagem sua Virtude, na medida em que nos traz alvio, lenitivo, conforto e entusiasmo quando nos deparamos com obstculos e atribulaes em nossa vida. Esta oferta faz parte de uma tradio manica muito antiga, e segundo o escritor Wirth: As luvas brancas, recebidas no dia de sua iniciao, evoca ao Maom a recordao de seus compromissos. E se um dia estiver a ponto de fracassar, a mulher que lhes mostrar as luvas, lhe aparecer como sua conscincia viva, como a guardi de sua honra. Que misso mais elevada poderia confiar mulher que mais ele ama? A misso de se apresentar a ele como se sua prpria conscincia fosse? Portanto, a mulher que recebe um par de luvas de um Maom possui uma responsabilidade das mais nobres e mais dignas que um ser humano pode assumir em relao a outro, qual seja, a de se manter como a guardi da conduta, da honra e da vida daquele que a considerou como sendo sua parte mais importante. Esse mesmo escritor nos diz que Goethe (1749-1832), o gnio universal que nos legou imensa obra literria, foi iniciado em Weimar, a capital cultural da Alemanha, em 23 de junho de 1780. Neste dia ele homenageou Madame Von Stein com as luvas simblicas, e f-la sentir que se o mimo era de aparncia nfima, apresentava contudo a singularidade de no ter sido oferecido por ele a nenhuma outra mulher seno a ela, tal a sua importncia em sua vida. Percebam a importncia disso: as luvas brancas so ofertadas por um Maom a

uma mulher que realmente nica em sua relao, e quem as recebe, aquela mulher que mais estima, para ele a pessoa mais importante do mundo. Em casos de extrema necessidade na vida cotidiana, movida por uma sensao de urgncia, mas de carter temporrio e pontual, a mulher portadora das luvas brancas pode pedir socorro usando um procedimento que eficaz para atrair a ateno de um Irmo da Ordem para ajud-la em suas justas demandas. Este procedimento deve ser conduzido de forma discreta e paciente, e transmitido de forma verbal e diretamente quela que o Maom elegeu, um dia, como a pessoa mais importante de sua vida.

As Luvas Brancas Todo Conhecimento manico est envolto nos vus da Simbologia e um dos smbolos mais preciosos que a Maonaria traz o das Luvas Brancas.

As luvas brancas so de relevante importncia para a Maonaria porque o smbolo do trabalho a ser realizado com pureza e honestidade. Quando o nefito admitido na Maonaria, ele recebe dois pares de luvas brancas. Um para o seu prprio uso e ser usado sempre como recordao da candura que deve existir no corao dos Maons. Esta candura tem por significado a alvura, a pureza, a ingenuidade, a simplicidade, a inocncia e a ausncia de artifcios. O seu par de luvas significa tambm que ele nunca poder manchar suas mos nas impurezas lodosas do vcio e do crime. O outro par de luvas que o nefito recebe destinado a uma mulher, quela que ele mais estima e que mais tenha direito a seu respeito, seja ela sua esposa, me, filha ou irm, como uma homenagem sua Virtude, na medida em que nos traz alvio, lenitivo, conforto e entusiasmo quando nos deparamos com obstculos e atribulaes em nossa vida. As luvas brancas, recebidas no dia de sua iniciao, evoca ao Maom a recordao de seus compromissos. E se um dia estiver a ponto de fracassar, a mulher que lhes mostrar as luvas, lhe aparecer como sua conscincia viva, como a guardi de sua honra. Que misso mais elevada poderia confiar mulher que mais ele ama? A misso de se apresentar a ele como se sua prpria conscincia fosse? Portanto, a mulher que recebe um par de luvas de um Maom possui uma responsabilidade das mais nobres e mais dignas que um ser humano pode assumir em relao a outro, qual seja, a de se manter como a guardi da conduta, da honra e da vida daquele que a considerou como sendo sua parte mais importante. Goethe o gnio universal que nos legou imensa obra literria, foi iniciado em Weimar, a capital cultural da Alemanha, em 23 de junho de 1780. Neste dia ele homenageou Madame Von Stein com as luvas simblicas, e f-la sentir que se o mimo era de aparncia nfima, apresentava contudo a singularidade de no ter sido oferecido por ele a nenhuma outra mulher seno a ela, tal a sua importncia em sua vida. Percebam a importncia disso: as luvas brancas so ofertadas por um Maom a uma mulher que realmente nica em sua relao, e quem as recebe, aquela mulher que mais estima, para ele a pessoa mais importante do mundo. Em casos de extrema necessidade na vida cotidiana, movida por uma sensao de urgncia, mas de carter temporrio e pontual, a mulher portadora das luvas brancas pode pedir socorro usando um procedimento que eficaz para atrair a ateno de um Irmo da Ordem para ajud-la em suas justas demandas. Este procedimento deve ser conduzido de forma discreta e paciente, usase, colocar no brao ou na bolsa de forma visvel e aguardar que um irmo ao perceber ir contat-la e auxili-la na medida do possvel. A Maonaria Hoje
Depois de ouvirmos e de lermos muitas opinies sobre a Maonaria, grande parte das quais elaboradas sobre preconceitos, em especial num Pas como o nosso onde durante dcadas no foram consentidas instituies onde pudessem germinar ideias avessas ao poder dominante, formmos tambm as nossas opinies. Estas eram, naturalmente as resultantes das informaes tendenciosas transmitidas pelos meios que nos estavam mais prximos e eram, novamente, de esperana ou de suspeio, Se alguns imaginavam que a Maonaria era uma escola de cidados perfeitos, outros garantiam que, quem nela entrasse tinha garantida a entrada no inferno com as mais vivas brasas.

Se os segundos se mantiveram, para tranquilidade dos seus votos, afastados da Ordem, alguns dos outros ousaram franquear as portas do Templo.

Aqui chegados, mantiveram as posturas que na vida profana vinham j adaptando: os que procuravam o aperfeioamento, estudaram, valorizaram-se, tornaram-se mais exigentes consigo prprios e tolerantes com os outros; perceberam que os textos rituais so inesgotveis fontes de ensinamentos ainda que no entendessem facilmente todas as lies neles contidas. Os que, na vida profana se acomodavam e usavam a crtica como escudo, prosseguiram, apesar dos exemplos dos seus Irmos, na mesma senda; e, porque lhes escasseia a capacidade para polirem a prpria pedra olham com azedume a forma como os seus irmos cuidam das suas. Nada do de si prprios j que colocam frente de quaisquer conceitos a defesa dos seus prprios interesses. E, o que no pode deixar de ser motivo de reflexo, estes que entraram, sem respeito, no Templo, viram as portas franqueadas pelos que j se encontravam no seu interior; buscavam favores profanos e, o que nos entristecia, em muitos casos, o reconhecimento obtido com a mais rica decorao de um avental que compensava uma vida profana apagada e triste.

Uns e outros, como que esquecidos de que so todos filhos da mesma sociedade levados por um imaginrio que a Histria ajudou a construir e que no podemos desprezar, vieram para o nosso convvio, na expectativa de, num mundo diferente, encontrarem modelos culturais e sociais diferentes.

E novamente aqui a dicotomia se manifestou: os que sabem, e sentem, o que a Maonaria, encontraram muitas das respostas que procuravam; para tal estudaram, para tal trabalharam, para tal confiaram nos seus Irmos, a tal se deram na percepo plena de que, efectivamente a Maonaria muito mais do que parece e de que, tudo o que nos pode oferecer o resultado do trabalho de muitos que j no esto connosco e do trabalho solidrio, fraterno e consciente de cada um de ns.

Naturalmente, e poderei dizer felizmente, para os que entram com a inteno de muito receberem sem quase nada darem, a Maonaria no a instituio que gostariam de encontrar. Uma instituio que, pela sua forma discreta de viver pelas relaes nacionais e internacionais que possui, poderia constituir um veculo til. De entre estes muitos afastam-se, enquanto outros permanecem, apaticamente, lendo mecanicamente rituais sem os entenderem, participando de iniciativas sem entusiasmo, no desejo de que algum Irmo os possa apoiar na vida profana ou de que as aparncias o satisfaam com aventais, colares, medalhas, diplomas, etc. etc. Ficaro sempre na convico de que a Maonaria pouco, sem perceberem que eles so muito pouco.

Porque, quando falamos em aperfeioamento espiritual, e fazemo-lo sem reticncias, sabemos que a pedra no polida por outros: polida, laboriosamente por cada um de ns, com a fraterna ajuda dos outros.

Na certeza de que cada Maon est a trabalhar num momento em que a humanidade, cercada por angstias e incertezas, espera que ele cumpra a sua misso. Porque hoje, e verificamo-lo todos os dias, o homem deixou de confiar em muitos dos apoios a que se agarrou durante sculos e, numa deriva de confuses, em que se v obrigado a correr no meio de uma turba sem saber para onde nem porqu, tenta evitar situaes de desregulao psicossocial onde a esperana nele e nos outros j no existir.

As agncias de controlo social, a quem vinha entregando a responsabilidade de definir o que se deve fazer e o que no se deve fazer, no que devemos acreditar e no que no devemos acreditar, e s quais no eram feitas perguntas que no contivessem j as respostas acopladas, foram perdendo a funo de bssola, impotentes que se foram mostrando face s novas avalanches de dvidas e de contestaes.

A Famlia j no representa o que representava, o Estado j no tem o poder que tinha, no se sabendo onde comea e onde acaba, desempenhando um papel crescentemente difuso, a Escola no logra emparelharse com a sociedade, a Religio, ainda que cada dia mais plurifacetada no j respeitada nem temida como j foi, a Justia perdeu credibilidade...

Mas o Homem, com as suas fragilidades carece, como sempre careceu, de se segurar em esperanas, pelo que tentado a deitar a mo ao primeiro bote que passar desde que parea slido. Cedo se est a dar conta de que estes botes nenhuma confiana merecem e de que, afinal, bem mais seguro procurar a segurana dos princpios, com outros homens, em lugares onde seja ouvido e respeitado.

E a Maonaria oferece, de forma que continua a ser mpar, a possibilidade de progredirmos espiritualmente sem perdemos o direito de pensarmos livremente. um caminho bem difcil mas , para ns, o que nos permite sermos melhores sem que seja menosprezada a nossa responsabilidade.

(Excerto do artigo "A actualidade da Maonaria", da autoria do Mui Respeitvel Gro Mestre da Grande Loja Legal de Portugal /GLRP, Alberto Trovo do Rosrio, originalmente publicado em "O Aprendiz", Revista da Grande Loja Legal de Portugal / GLRP - Nova Srie, Ano 6, n. 25; este o terceiro de nove excertos que sero aqui publicados; o anterior foi publicado em 31/10/2006, sob o ttulo "Tpicos histricos"; o prximo ter o ttulo "Maonaria e Maonarias").

A Maonaria de hoje. Somos todos filhos da mesma sociedade, e levados por um imaginrio que a Histria ajudou a construir e que no podemos desprezar, procuramos a Maonaria, na expectativa de, num mundo diferente, encontrarem modelos culturais e sociais diferentes. E novamente aqui a dicotomia se manifesta: os que sabem, e sentem, o que a Maonaria, encontraram muitas das respostas que procuravam; para tal estudaram, para tal trabalharam, para tal confiaram nos seus Irmos, a tal se deram na percepo plena de que, efectivamente a Maonaria muito mais do que parece e de que, tudo o que nos pode oferecer o resultado do trabalho de muitos que j no esto conosco e do trabalho solidrio, fraterno e consciente de cada um de ns. Naturalmente, e poderei dizer felizmente, para os que entram com a inteno de muito receberem sem quase nada darem, a Maonaria no a instituio que gostariam de encontrar. Uma instituio que, pela sua forma discreta de viver pelas relaes nacionais e internacionais que possui, poderia constituir um veculo til. De entre estes muitos afastam-se, enquanto outros permanecem, apaticamente, lendo mecanicamente rituais sem os entenderem, participando de iniciativas sem entusiasmo, no desejo de que algum Irmo os possa apoiar na vida profana ou de que as aparncias o satisfaam com aventais, colares, medalhas, diplomas, etc. etc. Ficaro sempre na convico de que a Maonaria pouco, sem perceberem que eles que so muito pouco. Porque, quando falamos em aperfeioamento espiritual, e fazemo-lo sem reticncias, sabemos que a pedra no polida por outros: polida, laboriosamente por cada um de ns, com a fraterna ajuda dos outros. Na certeza de que cada Maon est a trabalhar num momento em que a humanidade, cercada por angstias e incertezas, espera que ele cumpra a sua misso. Porque hoje, e verificamo-lo todos os dias, o homem deixou de confiar em muitos dos apoios a que se agarrou durante sculos e, numa deriva de confuses, em que se v obrigado a correr no meio de uma turba sem saber para onde nem porqu, tenta evitar situaes de desregulao psicossocial onde a esperana nele e nos outros j no existir. As agncias de controle social, a quem vinha entregando a responsabilidade de definir o que se deve fazer e o que no se deve fazer, no que devemos acreditar e no que no devemos acreditar, e s quais no so feitas perguntas que no contivessem j as respostas acopladas, foram perdendo a funo de bssola, impotentes que se foram mostrando face s novas avalanches de dvidas e de contestaes. A Famlia j no representa o que representava, o Estado j no tem o poder que tinha, no se sabendo onde comea e onde acaba, desempenhando um papel crescentemente difuso, a Escola no logra emparelhar-se com a sociedade, a Religio, ainda que cada dia mais plurifacetada no j respeitada nem temida como j foi, a Justia perdeu credibilidade... E a Maonaria oferece, de forma que continua a ser mpar, a possibilidade de progredirmos espiritualmente sem perdemos o direito de pensarmos livremente. um caminho bem difcil mas , para ns, o que nos permite sermos melhores sem que seja menosprezada a nossa responsabilidade. A Maonaria, Ordem Universal, constituda por homens de todas as raas e nacionalidades, acolhidos por iniciao e congregados em Lojas, nas quais, auxiliados por smbolos e alegorias, estudam e trabalham para o aperfeioamento da Sociedade Humana. fundada no Amor Fraternal e na esperana de que,com amor a Deus, ptria, famlia e ao prximo, com tolerncia e sabedoria, com a constante e livre investigao da Verdade, com a evoluo do conhecimento humano pela filosofia, cincias e artes, sob a trade da Liberdade, Igualdade e Fraternidade e dentro dos Princpios da Moral, da Razo e da Justia, o mundo alcance a felicidade geral e a paz universal.