UN DESAFO PARA EL HOMBRE ACTUAL: Desarrollar el Pensamiento Simblico

AUTORA: Lic. Mariana Mabel Chelmicki Durante las ltimas dcadas el pensamiento humano ha protagonizado una transformacin sin precedentes. No es necesario entrar en un anlisis profundo, para percibir que el hombre actual ha sufrido un evidente empobrecimiento de su capacidad para generar crticas responsables y promover cambios trascendentes social e histricamente. Muchos factores parecen haber tenido que ver con esta realidad, pero dos de ellos, estrechamente ligados entre s, merecen ser destacados: los medios de comunicacin de masas y los grandes avances tecnolgicos. El protagonismo del que hoy gozan los medios es producto de un proceso gradual, que comienza con el surgimiento de la prensa en el siglo XIX, y se intensifica progresivamente desde mediados del siglo XX, a travs de la experiencia televisiva. Lenta y persuasivamente, a travs de un constante refuerzo tecnolgico, la red multimeditica fue entretejindose en la realidad social; y el hombre, inmerso en ese contexto, fue acostumbrndose a acumular y repetir bombardeos de informacin, y perdiendo as, su capacidad de contextualizarla y generar un pensamiento crtico y autnomo. Y lo que hace a este condicionamiento ms eficaz y peligroso, es su facultad de despojar al hombre de su capacidad para descubrirlo. En este sentido, parecera que el impacto de los medios en el pensamiento sera no slo sobre los contenidos, sino, fundamentalmente, sobre la forma. Otro factor que aliment este proceso, fue la prdida de legitimidad social padecida por instituciones tradicionales tales como la escuela o la familia. Esto permiti a los medios masivos ir reconocindose socialmente como la fuente de informacin ms confiable y valorable, en tanto posibilit al hombre el acceso a espacios e informaciones hasta entonces inaccesibles. De este modo, los medios lograron ir imponiendo sus mensajes como imperativos absolutos que, a su vez, fueron promoviendo un ideal de vida fcil y sin compromisos. Hubo entonces una relacin dialctica de reafirmacin entre la estructura y el contenido del pensamiento, que derivaron en la pasividad del pblico. Pero lo ms grave del desarrollo de esta estructura, es que se fue volviendo incapaz de cuestionarse a s misma. Por ltimo, los mltiples avances tecnolgicos tambin tuvieron un enorme impacto en el pensamiento del hombre. A punto tal que la tecnologa, herramienta al servicio del hombre, termin convirtindolo en su esclavo. Esta dependencia de lo tecnolgico, lo fue llevando a comprender cada vez menos como resolver los problemas por s mismo y vivir en la transitoriedad. El hombre que recurre permanentemente a la tecnologa para resolver las dificultades puntuales que se le presentan, no puede desarrollar la capacidad de comprender el sentido cada vez ms complejo de la realidad y se convierte en una "herramienta intercambiable". Sin negar los evidentes beneficios que los medios y las tecnologas aportaron al hombre, estos aportes no justifican, de ningn modo, la prdida de capacidad de eleccin autnoma sufrida por ste. Sin embargo, sera razonable plantear que si el hombre actual no es capaz de desarrollar un criterio propio para interpretar la realidad y actuar en ella, probablemente es porque su estructura mental no fue estimulada para hacerlo, y esta es una falta de la que el hombre debe hacerse cargo para volver a convertirse en autor de su historia. De otro modo, al estigmatizar a los medios y a la tecnologa como los nicos culpables de la irresponsabilidad en la que l mismo se encuentra inmerso, cada vez se va a encontrar ms sometido a los avances tecnolgicos y a que los medios decidan por l. Hoy en da, gran parte de los docentes y analistas sociales coinciden en afirmar que la misin principal de la educacin debera ser la de recuperar en los jvenes la facultad de pensar reflexivamente, y no slo la

de promover la adquisicin de contenidos. Parecera, entonces, necesario el desarrollo de polticas educativas que posibiliten al hombre, sin ignorar, rechazar ni someterse plenamente a la realidad meditica vigente, asumir una actitud reflexiva y crtica, que le permita comprender las potenciales virtudes de esa realidad, incorporndolas en sus teoras y prcticas, y ser a su vez, esta actitud, desarrollada a travs de ellas. Sin embargo, el principal problema al que se enfrentan los educadores que creen en la necesidad de este cambio educativo, es la apata generalizada que presentan los jvenes ante la realidad que les toca vivir. Desinters que, entre otros motivos, parecera tener races en la falta de percepcin integral de esa realidad. En la medida que los jvenes logren comprender la complejidad de la realidad sentirn que son ms los temas que le interesan, y ms sern las cuestiones que le darn sentido a su vida. Del mismo modo, para que los jvenes se interesen por los temas que se les ensea, es necesario promover la participacin de stos en su propio aprendizaje, y en la construccin de su futuro. Es fundamental que los hombres, y sobre todo los jvenes, puedan desarrollar su individualidad, a partir de la comprensin de la relacin existente entre el sentido de su vida y el todo. Y para esto es necesario comprender que libertad y compromiso no son excluyentes. Es necesario despojarse de la falsa concepcin que sustenta que ser libre es no comprometerse con la realidad. Por el contrario, el compromiso surge con la comprensin del sentido complejo de sta y del inters por mejorarla. Dilthey sostena, refirindose al estudio de las ciencias sociales, que la comprensin humana nos llega cuando concebimos al hombre como sujeto: ser objetivos en el anlisis de la realidad no significa objetivar la realidad y concebir a los humanos como objetos. De ste modo, se podra decir que para que el hombre pueda llegar a comprender la realidad, debe primero comprenderse como sujeto activo en la construccin de su conocimiento. Y como sujeto participante, comprometerse en la construccin del sentido de su conocimiento y de su vida.

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