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Yo no conozco ningn ejemplo en la historia en el que la gente primero creara el comercio y despus la cultura. La cultura no es la beneficiaria del comercio, es el progenitor y no es secundaria, es la fuente, la identidad primaria es la cultura. Jeremy Rifkin. Los bienes culturales en la era del acceso
Cuadro resumen. La cultura se desarrolla actualmente en un marco donde coexisten lo universal y lo particular. Los mercados globalizados son simultneamente locales e internacionales, y el binomio cultura/comercio adquiere una nueva dimensin estratgica debido a que los bienes y servicios culturales, adems de contribuir a la cohesin social, son tambin factores de produccin que obedecen a su propia lgica mercantil. En dicho contexto de globalizacin, pugnan dos visiones contrapuestas sobre el papel de la cultura: - La procedente de Estados Unidos que considera a los productos culturales como productos de entretenimiento similares, desde un punto de vista comercial, a cualquier otro producto industrial y, por tanto, subordinados a las reglas del comercio internacional. - La defendida por la mayora de los pases de la U.E., que contempla a los productos culturales, sobre todo, como bienes que transmiten valores, ideas y conocimientos, que contribuyen a forjar la identidad cultural de una colectividad, y para los cuales se solicita su exclusin del mbito de los acuerdos comerciales internacionales. El papel del espacio pblico de la cultura en este marco est sufriendo profundas transformaciones. Las polticas culturales, tradicionalmente muy orientadas hacia la institucionalizacin de sus propias estructuras, deben definir con mayor claridad los fundamentos y esencias que las dan sentido, puesto que su xito futuro va a depender en gran medida de que se tome debidamente en cuenta la vinculacin entre cultura y desarrollo socioeconmico, y de los niveles del acuerdo y concertacin con otras organizaciones y entidades pblicas y privadas para su pleno desarrollo.
La
posibilidad
de
desarrollo
de
nuevas
oportunidades
de
empleo
y
desarrollo
cultural
en
el
marco
local,
depende
en
gran
medida
del
grado,
densidad
y
calidad
de
la
interrelacin
entre
estos
ejes:
(CULTURA/ECONOMA;
PUBLICO/PRIVADO;
OFERTA/DEMANDA;
CULTURA/IGUALDAD
DE
OPORTUNIDADES).
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del
Patrimonio
Cultural
y
Museos
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Cultura local / cultura global . En este poderoso movimiento a largo plazo que es la globalizacin, y que desde hace medio siglo pretende suprimir lo ms posible las barreras al libre ejercicio del comercio, numerosos acuerdos multilaterales o regionales se han referido a la cultura, explcitamente o no. Esta ltima ha sido entendida de forma ms bien dispar, lo que remite a la ambigedad que todava rodea a su condicin. La globalizacin atae cada vez ms a la cultura generando una creciente e importante contradiccin entre, por un lado, la cada vez mayor circulacin de productos culturales a escala mundial y el desarrollo de empresas de tamao planetario que encarnan esta globalizacin y, por otro lado, unas aspiraciones reforzadas de que se mantengan y se desarrollen expresiones culturales de carcter regional, nacional o local. Testimonio de la creciente importancia que toma esta nocin en los discursos polticos a escala mundial es el que los jefes de gobierno del G-8 reunidos en julio del 2000 en Okinawa1 dedicasen no menos de cuatro prrafos a la diversidad cultural en su comunicado final.
... la diversidad cultural es una fuente de dinamismo social y econmico que puede enriquecer la vida humana en el siglo XXI, suscitando la creatividad y fomentando la innovacin. Reconocemos y respetamos la importancia de la diversidad en la expresin ling.stica y creadora. [...] La creciente interaccin entre los pueblos, los grupos y los individuos aporta una mayor comprensin y una mayor apreciacin de lo que es bueno e interesante en cada cultura. La promocin de la diversidad cultural refuerza el respeto mutuo, la inclusin y la no discriminacin y lucha contra el racismo y la xenofobia. [...] Las tecnologas de la informacin ofrecen a las personas unas perspectivas sin precedentes para crear y compartir el contenido cultural y las ideas, a escala mundial y a bajo coste. La experiencia demuestra que la diversidad puede despertar la curiosidad, engendrar la iniciativa y aportar una contribucin til en las comunidades que buscan mejorar sus economas, en especial, mediante la utilizacin de los medios extraordinarios que la sociedad de la informacin pone a su disposicin. [...] Para maximizar las ventajas de la interaccin cultural, debemos alentar a nuestros pueblos a aprender a vivir juntos, favoreciendo el inters, la comprensin y la aceptacin de las culturas diferentes. (Comunicado final de la Cumbre de G/ 8 de Okinawa. 2000
La globalizacin puede tener efectos positivos sobre la vida cultural porque multiplica los intercambios de bienes y servicios y beneficia asimismo al consumidor, usuario o ciudadano, dndole un acceso ms amplio a los bienes
culturales.
Pero
tambin
puede
tener
efectos
negativos
cuando
va
acompaada
por
un
proceso
de
desregulacin
del
mercado
y
de
concentracin
econmica,
con
la
doble
amenaza
que
de
ello
resulta:
la
dominacin
de
los
pases
fuertes
sobre
los
otros,
o
la
dominacin
del
poder
de
las
compaas
multinacionales
sobre
las
empresas
locales,
nacionales
o
independientes.
Ya
en
abril
del
1998,
la
UNESCO
se
pronunciaba
sobre
este
tema,
y
alertaba
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del
Patrimonio
Cultural
y
Museos
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sobre
la
necesaria
toma
de
posicin
de
las
administraciones
sobre
el
mbito
cultural
en
un
contexto
globalizador
cuando
reconoca,
en
la
Conferencia
Intergubernamental
de
la
sobre
Polticas
Culturales
para
el
Desarrollo
reunida
en
Estocolmo,
que
Los
pases
que
han
reconocido
la
importancia
estratgica
de
la
creacin,
el
derecho
de
autor
y
las
industrias
culturales
y
les
han
prestado
la
merecida
atencin
han
salido
beneficiados
tanto
cultural
como
econmicamente,
y
en
cambio
las
naciones
que
no
han
atendido
a
estos
aspectos
estn
ante
la
difcil
alternativa
de
ser
invadidas
por
productos
y
contenidos
culturales
extranjeros
-
lo
que
supone
el
pago
de
elevados
derechos
y
un
sentimiento
de
identidad
cultural
amenazada-
o
de
adoptar
la
va
proteccionista
del
cierre
de
fronteras.
Por
otro
lado,
resulta
conveniente
aceptar
que
la
globalizacin
est
produciendo
una
cultura
hbrida,
sincrtica,
nmada
que
est
revelando
las
afiliaciones
plurales
de
cada
individuo.
Esto
conduce
a
una
reflexin
de
tipo
ms
general:
la
cultura
es
esencialmente
una
dialctica
entre
lo
universal
y
lo
particular.
Los
mercados
globalizados
son
simultneamente
locales
e
internacionales,
lo
que
permite
que
entren
en
juego
una
serie
de
cuestiones
potencialmente
contradictorias;
por
ello,
el
debate
sobre
la
homogeneizacin
de
las
culturas
locales,
regionales
y
nacionales,
est
dando
paso
a
otros
debates
ms
centrados
en
conceptos
como
el
de
"choque
glocal.
Donde
lo
prximo
y
lo
universal
se
entrecruzan,
fertilizan
e
interrelacionan.
Cultura y mercado. Visiones y modelos. La cuestin de la preservacin de la diversidad cultural en un contexto de globalizacin de la economa ha cobrado en los ltimos tiempos una importancia que difcilmente hubisemos imaginado hace tan slo unos aos. Los bienes culturales son una forma de mercanca, pero no como cualquier otra, tal y como qued de manifiesto en el Simposio de expertos sobre la cultura, el mercado y la globalizacin, organizado por la UNESCO, con la colaboracin de los Gobiernos de Canad y de Francia en junio de 1999 LA CULTURA : UNA MERCANCIA COMO NINGUNA OTRA? Simposio de expertos sobre la
cultura, el mercado y la globalizacin. Organizado en colaboracin con la Comisin Nacional de Francia para la UNESCO, (14-15 de junio de 1999)
En efecto, el binomio cultura/comercio ha adquirido una nueva dimensin estratgica en un contexto de globalizacin, debido a que los bienes y servicios culturales no slo transmiten y construyen mensajes y valores que pueden reproducir o hacer evolucionar las identidades culturales y contribuir a la cohesin social, sino que tambin son factores de produccin que obedecen a su propia lgica mercantil en la nueva
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Cultural
y
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economa. Uno de los problemas fundamentales que plantea la interrelacin entre la economa y la cultura se refiere al tratamiento que se deba dar a los productos culturales en los acuerdos comerciales internacionales. Por ahora, el lugar asignado a estos ltimos en los acuerdos existentes (El GATT de 1994 para el comercio de mercancas, el AGCS para el comercio de servicios y el ADPIC para los derechos de propiedad intelectual, entre otros) se caracteriza por una ambivalencia muy clara. Tratados en principio como cualquier otro producto, con bastante frecuencia, dependiendo de los contextos y materias, los culturales disfrutan de clusulas derogatorias o de reservas. En este debate se contraponen dos visiones radicalmente opuestas sobre los productos culturales. Una de ellas, procedente de Estados Unidos y avalada por otros pases de la rbita anglosajona, considera a los productos culturales como productos de entretenimiento similares, desde un punto de vista comercial, a cualquier otro producto industrial y, por tanto, totalmente subordinados a las reglas del comercio internacional. La otra est liderada por Francia y defendida por una parte de los pases comunitarios, y los de la rbita francfona, y surge en 1993, en las primeras rondas de conversaciones que tuvieron lugar para discutir las reglas del juego a aplicar en el futuro por la Organizacin Mundial del Comercio (OMC). Esta segunda visin considera a los productos culturales como bienes que transmiten valores, ideas y conocimiento; es decir, como instrumentos de comunicacin social que contribuyen a forjar la identidad cultural de una colectividad. Por ello, deberan quedar excluidos del mbito de los acuerdos comerciales internacionales. En ese sentido, el debate sobre la excepcionalidad cultural sigue abierto y la posicin europea resulta todava ambivalente al coexistir las dos posiciones en varios pases pese a que, en general, en la U. E. est admitida la esencial dualidad de los productos y bienes culturales, considerados a la vez como objetos comerciales y como bienes que transmiten valores, ideas y significados. Desde el punto de vista del presente estudio, una de las cosas que ms nos puede interesar del modelo norteamericano es que la relacin del Estado respecto a la cultura es la misma relacin que
tendra
con
cualquier
otro
tipo
de
sector
industrial;
mientras
que,
en
general,
en
nuestro
Continente,
la
cultura
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Cultural
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se
entiende,
desde
el
punto
de
vista
del
Estado
y
de
las
administraciones,
menos
como
una
industria,
y
ms
como
un
bien
social,
como
algo
que
hay
que
proteger,
dificultando
en
gran
media
el
desarrollo
de
instrumentos
de
apoyo
y
medidas
especficas
para
el
fortalecimiento
de
las
industrias
culturales
privadas.
Esto
es
en
esencia
y
de
forma
esquemtica,
lo
que
marca
las
diferencias
entre
los
dos
modelos
que
coexisten
actualmente:
uno
defendido
desde
los
Estados
Unidos
que
entiende
la
cultura
como
industria;
y
otro
apoyado
por
la
mayora
de
los
pases
europeos
que
la
entiende
como
un
derecho
ciudadano.
Un
criterio
econmico
frente
a
un
criterio
basado
en
una
visin
ms
social.
Economa
y
Mercado
frente
a
Sociedad
y
Valores.
Elementos
que
resulta
preciso
reconciliar.
En
este
debate
se
sitan
tambin
los
aspectos
fundamentales
de
reflexin
sobre
el
potencial
de
los
Nuevos
Yacimientos
de
Empleo
en
Europa:
la
dualidad
existente
entre
la
bsqueda
de
la
eficiencia
econmica
y
la
competitividad
por
una
parte;
y
el
objetivo
bsico
de
equidad
social
y
preservacin
de
un
modelo
continental
de
Estado
del
Bienestar
por
otra;
aspectos
que
abordaremos
en
un
apartado
posterior.
El papel del espacio pblico en la cultura. Modelos de intervencin y de relacin pblico / privada. Lo que se sita en el centro de este debate actualmente es lo mismo que presida las discusiones de cultura poltica a lo largo del pasado siglo XX: la dimensin y fuerza actual del espacio pblico. La creciente importancia de la cultura en las agendas polticas es consecuencia , en muchos casos, de que se la ha empezado a percibir como un instrumento del crecimiento econmico, y porque se piensa en su eventual contribucin a la creacin de empleo, y no tanto por una concepcin de la cultura como elemento constitutivo del desarrollo humano. Tal y como se seala en el Informe de la Comisin Mundial de Cultura y Desarrollo de la UNESCO: si se quiere que la cultura desempee un papel esencial, esto significa que el Estado ha de interesarse tambin por el bienestar cultural como parte integrante del bienestar social y econmico. Por consiguiente, hay que volver a elaborar las polticas culturales sobre una base ms amplia; abarcando los nuevos problemas que se plantean en lo tocante a las artes, el patrimonio, las industrias
culturales,
pero
yendo
ms
all
de
esos
mbitos
hasta
alcanzar
tambin
el
desarrollo
humano
y
la
promocin
del
pluralismo,
as
como
el
fomento
de
la
cohesin
social,
de
la
creatividad,
de
la
Igualdad
de
Oportunidades,
y
de
la
calidad
de
vida.
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As,
los
gobiernos
(en
sus
distintas
escalas,
desde
lo
local
hasta
lo
nacional)
se
encuentran
ante
la
necesidad
de
definir
con
mayor
claridad
los
fundamentos
y
esencias
de
sus
polticas
culturales,
determinando
cules
son
los
problemas
que
justifican
su
intervencin
(y
stos
han
cambiado
considerablemente
durante
los
ltimos
aos),
y
estableciendo
orientaciones
y
estrategias
claras
para
la
puesta
en
prctica
de
las
nuevas
polticas.
El
xito
de
las
futuras
polticas
culturales
va
a
depender
en
gran
medida
de
que
se
tome
debidamente
en
cuenta
la
vinculacin
entre
cultura
y
desarrollo
y
de
la
capacidad
de
los
responsables
de
las
polticas
de
obtener
resultados
abordando
los
obstculos
a
partir
de
un
enfoque
global
y
multisectorial.
Adems,
las
administraciones
deben
ser
conscientes
de
que
el
juego
normal
de
las
fuerzas
del
mercado
no
llevan
a
un
ideal
social
en
materia
cultural.
Las
deficiencias
del
mercado
que
ocasiona
la
combinacin
de
economas
de
escala
y
de
estructuras
mercantiles
de
oligopolio
en
materia
de
produccin
y
distribucin
de
productos
culturales,
no
conducen
forzosamente
al
mantenimiento
de
la
diversidad
de
las
culturas
y
de
las
producciones.
Estas
carencias
justifican
el
recurso
casi
universal
a
medidas
institucionales
de
apoyo
a
favor
de
la
creacin
artstica
y
de
los
creadores
ms
prximos.
Los
autnticos
productores
de
cultura
de
proximidad.
Los
modelos
de
intervencin.
En
Europa
coexisten
diversos
enfoques
sobre
el
papel
de
las
administraciones
en
el
campo
cultural.
Los
franceses
estn
equipados
con
una
poderosa
tradicin
republicana
donde
lo
que
se
considera
"Estatal"
es
intocable,
con
lo
cual,
las
polticas
liberales
entran
rpidamente
en
colisin
con
la
defensa
del
espacio
pblico.
Su
estructura
administrativa
est
basada
en
el
predominio
de
la
iniciativa
estatal
sobre
la
iniciativa
particular
civil,
(histricamente
este
ha
sido
el
modelo
hegemnico
tambin
en
Espaa).
El
modelo
francs
de
Ministerio
de
Cultura,
se
opone
al
modelo
britnico
de
Arts
Council,
un
organismo
basado
en
los
Quango
(Quasi
Autonomus
Non
Governement
Organisation).
Se
trata
de
un
organismo
no-poltico
basado
en
la
iniciativa
y
solicitud
de
los
individuos
o
agentes
privados.
Esta
estructura
se
ocupa
de
asignar
fondos
pblicos
y
gestionar
directamente
los
presupuestos
y
las
polticas
culturales,
a
partir
de
la
iniciativa
y
solicitud
de
los
individuos
o
agentes
culturales
privados.
Aqu,
contrariamente,
el
liberalismo
ha
avanzado
con
mayor
celeridad
ya
que
no
encuentra
la
oposicin
de
una
Constitucin
(ni
una
cultura
poltica)
que
defienda
ese
espacio
pblico.
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En
el
caso
de
Estados
Unidos,
la
nocin
de
servicio
pblico
tambin
existe,
pero
tiene
una
historia
bien
diferente
a
la
de
Europa;
all,
el
voluntarismo
y
la
filantropa
(de
carcter
social
y
cultural)
poseen
una
larga
tradicin,
por
lo
que
el
servicio
pblico
tiende
a
identificarse
no
con
el
Estado,
sino
con
las
intervenciones
privadas
y
generalmente
individuales
en
la
vida
de
la
comunidad.
La
poltica
fiscal
estadounidense
est
diseada
para
apoyar
este
modelo
filantrpico.
Se
trata
de
un
sistema
basado
en
incentivos
para
no
pagar
impuestos;
en
ese
sentido,
el
Gobierno
prefiere
no
recaudar
el
dinero
de
las
empresas
para
que
stas
hagan
donaciones
a
quien
quieran.
Si
alguien
paga
doscientos
mil
dlares
en
impuestos,
cien
mil
van
directamente
al
Estado
y
puede
decidir
a
quien
destina
los
otros
cien
mil,
siempre
que
se
trate
de
una
organizacin
no
lucrativa.
Conveniencia
y
conviccin
se
mezclan
en
una
sociedad
donde
est
culturalmente
muy
arraigada
la
opinin
de
que
es
necesario
que
el
ciudadano
que
logra
el
xito
revierta
algo
de
su
riqueza
a
la
sociedad
de
la
cual
ha
surgido.
Se
puede
decir
que
s
existe
una
nocin
de
servicio
pblico,
pero
en
un
marco
de
referencia
muy
distinto
al
europeo.
Solo
de
esa
forma
se
puede
entender
la
existencia
de
instituciones
imprescindibles
de
la
cultura
norteamericana
como
el
Museo
Guggenheim,
la
Fundacin
Getty,
la
Fundacin
Dia,
o
el
Whitney,
por
citar
algunos
ejemplos
de
grandes
instituciones
culturales
privadas,
as
como
las
inmensas
sumas
de
dinero
destinadas
a
proyectos
culturales
que
se
manejan
por
parte
de
organizaciones
privadas
no
lucrativas
de
todos
los
tamaos,
y
que
superan
varias
veces
los
presupuestos
pblicos
para
el
mismo
fin.
El
riesgo
de
este
modelo
es,
obviamente,
que
una
gran
parte
de
la
estructura
del
sistema
cultural
est
a
merced
del
mercado
y
de
la
ideologa
imperante
en
cada
momento,
y
esa
ideologa
est
directamente
relacionada
con
el
hecho
de
no
haber
desarrollado
un
sector
pblico
real.
Con
la
perspectiva
histrica,
parece
que
una
cultura
rica
y
democrticamente
compleja
fue
una
necesidad
histrica
del
capitalismo
norteamericano
en
las
convulsos
aos
60
/
70
y
en
un
contexto
histrico
determinado
(Guerra
Fra,
Vietnam,
mayo
del
68..).
Ese
momento
ya
pas
y
se
puede
ver
(en
la
Europa
comunitaria
tambin)
que
todo
lo
que
se
haba
dado
por
sentado
como
servicios
pblicos
no
son
tales
y
que
la
crisis
mundial
de
los
aos
80
(La
denominada
crisis
del
Estado
del
Bienestar
en
nuestro
viejo
continente)
puso
en
cuestin
todo
un
modelo
de
desarrollo
socioeconmico
y,
entre
muchas
otras
cosas,
el
papel
que
deba
jugar
el
sector
pblico
en
el
mbito
de
la
cultura.
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Cultural
y
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La
relacin
pblico
/
privada
en
el
sector
cultural.
Las
polticas
pblicas
para
la
cultura,
tradicionalmente
han
estado
orientadas
hacia
la
institucionalizacin
de
sus
propias
estructuras.
Hasta
tal
punto
esto
es
as,
que
la
mayor
parte
del
crecimiento
experimentado
en
estos
ltimos
aos
por
los
presupuestos
pblicos
de
carcter
cultural
han
ido
a
parar
al
mantenimiento
de
sus
estructuras
que,
progresivamente,
van
alcanzando
costes
inasumibles,
dinmicas
poco
flexibles
y
graves
problemas
de
adaptacin
a
unas
demandas
ciudadanas
muy
cambiantes.
El
modelo
en
el
que
la
oferta
cultural
se
gestiona
a
travs
de
organismos
pblicos,
en
general,
y
salvo
casos
muy
especficos,
se
ha
revelado
como
insuficiente,
escasamente
dinmico
y
con
vicios
de
gestin
que
a
la
larga
generan
abundantes
problemas
de
mantenimiento
y
desarrollo;
dando
la
sensacin,
en
muchas
ocasiones,
de
que
lo
pblico
es
propiedad
privada
de
la
propia
administracin.
Tal
y
como
indica
Eduard
Miralles
6,
el
reto
inmediato
es
progresar
hacia
una
institucionalidad
de
abajo
a
arriba,
basada
en
la
concurrencia
entendida
no
como
un
mal
menor
difcilmente
evitable,
sino
como
una
de
las
caractersticas
bsicas
en
el
diseo
de
las
polticas
de
produccin
de
servicios
culturales
de
nuestra
poca,
donde
lo
importante
no
sea
tanto
quin
hace,
como
qu
debe
hacerse
y,
mediante
la
va
del
pacto,
posteriormente
ver
cules
son
los
agentes
que
estn
en
mejores
condiciones
de
garantizar
la
provisin
de
dicho
servicio.
Se
trata,
pues,
de
realizar
un
esfuerzo
para
reunir
los
socios
pblicos
y
privados,
los
intereses
de
las
empresas
y
los
de
los
creadores,
los
de
los
autores
y
los
de
los
productores.
El
consenso
es
esencial:
Las
polticas
culturales
pblicas
no
pueden
transmitirse
por
decreto.
La
distribucin
de
los
roles
tradicionales
en
binomios
antagnicos
claramente
diferenciados
(sector
pblico,
sector
privado.
Estado
Mercado.
Sociedad
administrada
(administracin
pblica)
frente
a
sociedad
organizada
(asociaciones).)
es
desde
hace
tiempo
poco
operativa
e
inviable.
Se
requiere
una
nueva
distribucin
de
las
relaciones,
una
despatrimonializacin
de
los
pblico
en
aras
de
una
mayor
y
mejor
gobernabilidad
de
los
servicios,
recursos,
actividades
y
equipamientos
culturales.
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del
Patrimonio
Cultural
y
Museos
Prof.
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Torija
Recapitulacin.
La
cultura
mantiene,
por
naturaleza,
una
relacin
ambigua
con
la
economa,
el
comercio,
la
inversin,
la
competencia
y
sus
modos
y
reglas
de
funcionamiento.
Por
un
lado
la
cultura,
como
conjunto
de
actividades,
est
incluida
en
el
mbito
de
la
economa,
en
el
sentido
de
que
todas
las
actividades
calificadas
como
culturales
incluso
las
menos
mercantiles
y
subvencionadas
por
los
poderes
pblicos
pertenecen
a
la
economa,
al
articular
oferta
y
demanda.
Pero,
por
otro
lado,
la
cultura,
en
el
sentido
de
la
funcin
social
que
desempea,
se
sale
del
mbito
econmico,
y
los
bienes
que
produce
son,
en
cierto
modo,
una
forma
de
capital
ciudadano.
As
pues,
si
realmente
hablar
de
cultura
implica
no
olvidar
el
punto
de
vista
econmico,
a
la
inversa,
no
sera
pertinente
limitarse
a
un
enfoque
econmico
de
la
cultura
sin
tener
en
cuenta,
simultneamente,
un
punto
de
vista
propiamente
cultural.
Esta
eleccin
de
una
doble
mirada,
de
tomar
en
cuenta
al
mismo
tiempo
las
dimensiones
culturales
y
econmicas,
se
impondr
cada
vez
ms
como
un
principio
bsico.
Uno
de
los
grandes
temas
actuales
es,
por
tanto,
la
articulacin
cultura/comercio
y,
de
forma
ms
amplia,
la
articulacin
cultura/
sociedad/
economa
con
lo
que
esto
supone
de
interrelacin
entre
las
polticas
respectivas,
teniendo
bien
presente
que
hoy
en
da
existen
tres
grandes
dificultades:
En
primer
lugar,
la
lengua
internacional
de
los
negocios
y
el
comercio
desbanca
a
pasos
agigantados
a
la
lengua
de
la
cultura
en
las
relaciones
entre
territorios
y
sociedades.
En
segundo
lugar,
varias
instituciones
multilaterales
a
las
que
no
se
ha
encomendado
ninguna
funcin
cultural
fijan
marcos
normativos
que
afectan
de
forma
determinante
a
la
cultura;
y
en
tercer
lugar,
la
reflexin
sobre
las
polticas
culturales
encuentra
escasa
incidencia
en
la
esfera
pblica
ms
all
de
los
aspectos
puramente
econmicos,
enfatizndose
las
cuestiones
vinculadas
al
factor
coste
/
beneficio,
sin
incorporar
otros
criterios
de
rentabilidad
vinculados
a
la
ciudadana,
la
creatividad,
la
visibilidad
del
territorio,
o
el
efecto
multiplicador
sobre
otros
segmentos
de
actividad.
Por
otra
parte,
el
sector
cultural
se
enfrenta
a
una
gran
encrucijada:
Una
opcin
conduce
a
un
contexto
cultural
homogneo
en
un
mundo
globalizado;
la
otra
apuesta
pasa
por
el
impulso
a
una
cultura
econmicamente
competitiva
a
partir
de
su
diversidad
y
capacidad
de
innovacin.
En
estos
momentos
existe
un
alto
nivel
de
demanda
de
productos
culturales
homogneos
y
de
contenidos
de
difusin
rpida
y
global,
pero
al
mismo
tiempo,
la
oferta
y
los
medios
locales
estn
estimulando
el
inters
por
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del
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Cultural
y
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las
ideas,
imgenes
y
valores
culturales
vinculados
al
sentido
de
pertenencia
a
un
lugar,
y
este
hecho
est
promoviendo
nuevas
actividades
y
propuestas
desde
el
mbito
de
lo
local
que
estn
creando
nuevos
mercados.
Finalmente
est
el
papel
y
dimensin
futura
del
espacio
pblico
como
otro
de
los
factores
esenciales.
Parece
llegado
el
momento
de
considerar
al
mbito
de
la
cultura
y
a
los
equipamientos
culturales
gestionados
localmente,
como
sectores
que
pueden
permitir
la
generacin
de
nuevos
productos
y
servicios
que
generarn
oportunidades
de
empleo
a
partir
de
nuevos
modelos
de
gestin
y
participacin
* * *
El mundo del patrimonio (conservacin, restauracin, administracin de museos, polticas, etc.) necesita mucho dinero y una muy buena administracin para ser rentable. En Europa es donde se concentra la mayor cantidad de patrimonio mundial. Se pueden distinguir dos modelos de financiacin (sobretodo de museos):
o
Europeo: Es un modelo estatal, centralizado y politizado. El modelo europeo est en decadencia, en crisis. El Estado da poco dinero y adems hay mucha burocracia. Es lenta la llegada del dinero.
Tambin puede haber presiones e intereses polticos, utilizan el patrimonio de modo electoralista ya que se depende del dinero pblico. Por ejemplo, el director del Museo del Prado o de la Biblioteca Nacional cambia segn el partido que gobierne, aunque deberan ser independientes.
o
Anglosajn (sobretodo americano): Es un modelo privado, prctico, ms flexible y dinmico porque no depende tanto de las administraciones. Es ms cvico, etc. El patrimonio americano forma parte del tercer sector (el del non profits) donde tambin estn incluidos los teatros, las universidades, los museos(en EEUU hay unos 6000 museos, de los cuales el 50% son privados, y se gestionan con dinero privado. El 35% depende de las Administraciones pblicas, el 9% depende de las Universidades y el 16% del Estado Federal).
Son museos bastantes pequeos y estn muy descentralizados (no como en Catalunya que estn todos en Barcelona). Hay reas temticas La financiacin y administracin privada de los museos hace que los que controlan los museos sean muy variados. El sistema de financiacin privada es muy inestable (mucho ms que la financiacin estatal) lo cual provoca ms inters, ms creatividad. Los museos privados estn mucho ms integrados en la sociedad. El museo lo llevan los trusteer: gente en la que el ciudadano ha depositado su confianza. Suelen ser personalidades importantes que gestionan el
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museo a cuenta del pblico. Son como los guardianes del museo. Se conjugan dos cosas: la idea de servir al ciudadano pero combinado con una gestin de tipo privado. Las aportaciones filantrpicas en los Estados Unidos:
o
Recursos externos: Privados (Caso de Amrica: Particulares, 83'3 %; legados y donaciones, 6'7 %; Fundaciones, 5'7 %; Empresas, 4'3 %; etc.) y Pblicos: en Amrica no pasa del 15 %. Recursos internos: hacen muchas cosas para que el museo gane dinero a parte de las entradas del pblico. Por ejemplo, el museo americano tiene un capital que cotiza en Bolsa.
Por qu hay tantos individuos que invierten en el patrimonio? Por ejemplo, en el Museo Nelson Atkins (Kansas City) se calcul en las actas de 1990 los ingresos por donacin de particulares, unas 300 personas a lo largo de toda su historia, fue de un total de ____________?. Entre los donantes haba 5 categoras:
o o o o o
Benefactores principales: los que han donado ms de 2 millones de dlares. Benefactores mayores: donaciones de 1 - 2 millones. Benefactores: 0'25 - 1 milln. Major patrons: 0'1 - 0'25 milln. Otros: 0 - 0'1 milln.
Motivaciones propias de los individuos (filantropa): lealtad a una institucin o a una causa, satisfaccin y orgullo personal, reduccin fiscal, las empresas tienen una cierta obligacin de invertir en cultura, naturaleza, ecologa, etc., en algo que tenga inters social y no sea lucrativo. Gran cantidad de voluntariado, del cual se benefician los museos. Haba gente que trabajaba all sin cobrar. Ser voluntarios en Amrica tiene algunas ventajas: les envan revistas, les facilitan el ir a congresos, obtienen crditos, cursos de formacin gratuitos, etc.
Interpretacin, presentacin y comunicacin del patrimonio. Lecturas y escrituras del medio. 2 grandes corrientes: interpretacin y nuevas museologas. Interpretacin: diferentes prcticas de conservacin y difusin. Nacida en los pases anglosajones (EE.UU., Gran Bretaa y Australia. Factores comunes, pero no slo se aplica a las
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actitudes de estos sino que se ha convertido en una nocin comn, no es especficamente anglosajn. Elementos comunes:
o
Presentar el patrimonio cultural y natural no acadmico ni aburrido. Por ejemplo, a finales del XIX aparecen unas vietas que se burlan del museo jacobino. Pretenden crear un nuevo tipo de museo. Es un fenmeno informal que busca el efectismo. Defiende que los mtodos expositivos sean efectistas y un modelo de educacin informal: que deleite. Presentacin con rigor histrico pero basado en el contacto sensorial de los visitantes. Inters por presentarlo globalizado. Buscar significados, explicarlo como un producto de un contexto, tematizarlo y ensearlo como producto de interacciones del hombre con la naturaleza. Se cruza con el campo ecolgico.
Es un fenmeno de comunicacin de ideas modernas, que explica el patrimonio como una cosa compleja y globalizante. Ejemplos de definiciones de interpretacin, aparecidas en la revista HII, Interpretacin Internacional del Patrimonio:
o
Countryside Commission for Scotland: La interpretacin del paisaje es el arte de explicar el carcter de un rea al pblico y, particularmente, a los visitantes casuales, para que se den cuenta del significado del lugar que estn visitando y desarrollar el deseo de conservarlo. John McFarlane: La interpretacin es el proceso de comunicacin que quiere ayudar a la gente a descubrir el significado de las cosas, lugares, personas y eventos. Es ms que informacin, es ms que educacin significa ayudar a la gente a cambiar su modo de percibirse a ella misma y su mundo a travs de un mayor entendimiento del mundo y de si misma. Freeman Tilden: La interpretacin es una actividad educacional que tiene como objetivo revelar los significados y las relaciones a travs del uso de los objetos originales, de primera mano por la experiencia y por los medios ilustrativos, en vez de, simplemente, comunicar la informacin factual.
A travs de la comprensin, la apreciacin y a travs de la apreciacin, la conservacin FREEMAN TILDEN, es el padre fundador de la interpretacin. Hered el cargo de conservador de los parques naturales de EE.UU.. Escribi el primer manual de interpretacin: Interpretando nuestro legado, 1957. Define los cinco principios fundamentales de la interpretacin:
Relacionar el patrimonio a la experiencia. Tratar de revelar. Visin como arte. Tratar de estimular. 12
Objetivo de globalizar.
Tilden tambin ofrece los mtodos que sigui l mismo durante su carrera en los parques: itinerarios, paneles, carteles. Como fenmeno nace en los 50, aunque est basado en tres precedentes:
o
Museos al aire libre de principios del XX en Escandinavia. Tuvieron gran xito. Eran de tipo etnogrfico y reconstruan todo un tipo de vida verncula, recuperando materiales antiguos. Recuperan tradiciones, haciendo un museo didctico. Tratan de combinar el patrimonio cultural con el natural y todo ello, de forma global. ARTHUR HAZELIUS, director del Museo Etnogrfico de Estocolmo, dirige una sucursal en 1891 en Skanesen. Este modelo se difunde por todo el mundo, por ejemplo, en EE.UU. ROCKEFELLER crea el Colonial Willianburg, reconstruyendo, basndose en fuentes arqueolgicas y aprovechando los edificios. Museos de poca o Casas histricas (Period Room). Reconstruidos con el mobiliario de la poca. Las razones de crear este tipo de museos se deben a que la Historia de Estados Unidos es muy reciente y son necesarios a efectos didcticos. Parques Nacionales, lugares donde trabaj el propio Tilden. Es una nomenclatura inventada a finales del XIX. El primero es Yellowstone (1872). Cuentan con un servicio de parques naturales y monumentos nacionales.
La Interpretacin tiene como objetivo explicar de manera ms amena lo que significa el patrimonio para generar el instinto de conservacin. No piensa solamente en el patrimonio, las colecciones, los documentos, el pasado, etc. sino tambin explicarlo. No debe presentarse el patrimonio como una explicacin rigurosa, terica o difcil.
otros tipos de museos principales, que nacen entre la dcada de los 60 - 70 son: Museos de barrios (EE.UU.). Buscan la sensibilizacin y urbanizacin de barriadas marginadas, pobladas por minoras tnicas. Su campo est restringido a este barrio: exponen el arte para plantear los problemas que padecen. Estn dirigidos por comits de vecinos voluntarios y financiados por asociaciones voluntarias. Los primeros nacieron en ANACOSTIA y fueron financiados por los SMITHSONIAN. Se expona todo lo relacionado con el barrio.
Nuevos Museos Nacionales (frica). Cabecilla de las tendencias museolgicas en el Tercer Mundo, aparecen en los pases recientemente descolonizados, con el objetivo de:
o
Huir de la concepcin eurocntrica de museo y presentar el patrimonio con parmetros culturales propios y sin pautas europeas.
El primero naci en NIAMEY (Nger) y sigue el modelo del ecomuseo de Rivire: al aire libre, creado por oriundos, organizando talleres, exponiendo tradiciones, enseando el folklore, etc. Est hecho por los propios lugareos y se exponen las artes africanas dentro de su contexto, no es exgeno.
Museos Itinerantes (Suecia). Exposiciones itinerantes sobre problemas comunes en aquellos pases a los que acuden. Tratan sobre ecologa, educacin, etc.
En esta poca (1960 - 70), aparte de los museos, hay una actividad erudita y de divulgacin de estas ideas, organizando congresos y charlas, etc. llevada a cabo por:
o o
Personas: RIVIRE, VARINE - BOAM (discpulo del primero). Instituciones: UNESCO e ICOM.
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