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A situao do negro no Brasil

A identidade de um povo, num Estado nacional, pode se transformar, lentamente, seguindo as modificaes histricas ou de forma mais veloz, sobretudo em perodos de guerra ou de grandes transformaes locais ou mundiais. Muitas vezes tais mudanas so geradas durante certo tempo e, a partir de algum movimento, tornam-se visveis. Assim sendo, para entender o presente, preciso compreender o que a histria significa no passado e para o futuro e, ainda, a diferena entre a histria, os pontos de vista histricos e as interpretaes da histria. O Estado brasileiro, escravista durante mais de trezentos anos, reestruturado por conceitos republicanos excludentes, imps e estimulou, ao longo da histria, conceitos de nacionalidade que determinaram um discurso cultural distante da realidade multicultural do pas. A cultura brasileira, essencialmente permeada por valores femininos, negros, caboclos, indgenas, definida por encontros e conflitos, foi mediada, durante anos, pelo discurso da democracia racial e sua manifestao material legitimada a partir de uma leitura poltica branca. A rica diversidade da cultura dos povos de origem europia aqui recriada, as africanidades brasileiras, as contribuies asiticas, judias e rabes, as expresses indgenas resultantes dos conflitos da colonizao, as caractersticas de nossa 'antropofagia', nossa identidade construda com referncia em uma diversidade hierarquizada -, nem sempre essa dinmica foi considerada pelo discurso que justifica e teme as desigualdades estruturais. Comea, porm, a ser desenhada uma cultura de democracia participativa, que necessariamente inclui a cidadania cultural. O Brasil, Estado/nao, vive, neste momento, um perodo privilegiado no que diz respeito s possibilidades de concretizar transformaes fundamentais abortadas em vrios perodos da histria. As profundas transformaes dos conceitos de identidade nacional so ento amparadas por uma poltica cultural inclusiva, que comea a se materializar valorizando a diversidade e desestruturando a hierarquia herdada da escravido. Espelho, espelho meu.... Em 1814, o governo geral do Rio de Janeiro recomenda ao governador da Bahia: 'Determina Sua Alteza Real que V. Exa. proba absolutamente os ajuntamentos de Negros chamados vulgarmente batuques, no s de dia, mas muito particularmente de noite, pois ainda que se lhes permitisse isto para os fazer contentes no deve continuar esta espcie de divertimento, depois de terem abusado tanto dela.' (Com o aumento das revoltas da escravos e de outros grupos pobres, principalmente a partir do fim do sculo XVIII, os batuques foram considerados focos de rebelio e esteticamente proibidos)

O Brasil tem a maior populao negra fora da frica e a segunda maior do planeta. A Nigria, com uma populao estimada de 85 milhes, o nico pas do mundo com uma populao negra maior que a brasileira. Responsvel pelo maior translado humano da histria - entre 3,6 e 5 milhes de africanos foram importados para o Brasil, de vrias partes do continente africano -, a escravido gestou estruturas, relaes sociais e econmicas, valores e conceitos, viso de mundo incluindo viso de Estado, que tinham por meta sua permanncia, sobrevida e a manuteno dos privilgios resultantes. S a partir da dcada de 1930, com base, principalmente, nas teses sobre a miscigenao e na forma envergonhada de expresso do discurso racista, consolidou-se no pas o mito da democracia racial. O que significa que, ainda durante a maior parte deste sculo, foram inibidas aes de combate ao racismo, a organizao cultural e poltica dos negros brasileiros, e a implantao de polticas para a superao das desigualdades raciais. No perodo ps-Abolio, a ausncia de um sistema legal explcito que definisse as desigualdades e, ainda, as africanidades visveis da cultura brasileira, serviu como argumento para que o Estado e a sociedade desconsiderassem a necessidade de se criar mecanismos para a incluso do povo negro no processo de desenvolvimento nacional. A rica histria invisvel dos seres escravizados nos vrios pases africanos, sua recriao cultural, so apenas parte do ser cultural brasileiro. A polcia, a prtica da medicina e das outras cincias, a cultura de produo rural e de utilizao da terra, a poltica de imigrao, o sistema poltico, os mtodos utilizados para a sistematizao dos dados, as relaes de produo e de gerenciamento da riqueza, o regime de propriedade e de crditos, o sistema legal e o escolar, o mercado de trabalho, tudo foi estruturado para atender necessidade de enriquecer os senhores, de controlar o escravo ou, depois, para consolidar e justificar as desigualdades. Mais de trezentos anos de escravido, do sculo XVI at o final do sculo XIX, como instituio legal, social e econmica, que determinou o estilo de vida do Brasil colnia, representam uma referncia histrica fundamental para se compreender as desigualdades raciais no pas, e o aprofundamento da hierarquizao dos direitos e da prpria definio de humanidade, de valor social da pessoa. O escravo, para que a escravido se justificasse, no era considerado um ser totalmente humano por nenhuma das instituies, inclusive pela igreja. As prticas culturais e religiosas, a viso de mundo desse conjunto humano foram sistematicamente desqualificadas, apesar de sua integrao ao modo de ser nacional, aps mais de trezentos anos de convivncia cultural, e sendo a sua fora de trabalho responsvel pelo desenvolvimento da economia. A aparncia fsica dos negros, exceto quando se tratava de servir sexualmente os senhores, foi associada dos animais e esteticamente desagradvel ou inferior. Seu corpo era para o trabalho e sua fora utilizada corno a dos animais. A participao nas artes, extremamente relevante sobretudo no sculo XVIII, pouco ampliou os seus direitos, ou lhes assegurou o exerccio da cidadania. "Durante a escravido, e mesmo aps, as expresses religiosas negras foram descritas por escrivo de polcia a que narrava invases de terreiros ou derrotas de revoltas, por autoridades eclesisticas e civis preocupadas em combater a 'feitiaria' e a subverso

dos costumes..." Joo Jos Reis Se o movimento abolicionista foi longo, heterogneo e, por fim, vitorioso, a Repblica surgiu como reao ao fim absoluto da escravido, apesar do engajamento de lideranas negras no movimento republicano. Vrias peas religiosas tomadas dos 'pretos', africanos, e dos 'criolos', afro-brasileiros, ainda hoje esto nas delegacias, seno foram destrudas ou desapareceram. Principalmente a partir da promoo, pelo Estado, da imigrao europia subvencionada para substituir a mo-de-obra negra, da criao de status superior de cidadania para os imigrantes recm-chegados em relao aos negros, das promessas do Estado de embranquecer a nao, da participao perifrica dos afro-brasileiros no processo de industrializao, da fraca representatividade poltica, da desqualificao de suas referncias culturais, estruturou-se o que pode ser chamado o sistema de excluso racial informal. O desejo, a quase que necessidade brasileira de ser uma democracia confundiu-se com o mito desmobilizador longamente cultivado. Zumbi, mostra a tua cara ! Agora, no final de seu quarto de sculo, o pas passa por profundas transformaes. No incio dos 1900, representantes do Estado e dos setores dirigentes prometia que este seria um pas branco em cem anos, como forma de assegurar presena respeitvel nos conclaves internacionais. As projees para o V Centenrio, os cenrios desenhados para a o incio do prximo milnio, mostram, entretanto, que a diversidade e a expresso afro-brasileira agregam valor ao Brasil no cenrio mundial. Mas, que processos culturais permitiro as imensas possibilidades humanas de valorizar suas diferenas? Que processos transformaro o imaginrio social que manifesta perversamente o racismo envergonhado, e se justifica com a afirmao de que aqui no se pratica racismo como l ... ? Novas referncias esto sendo construdas para que a poltica cultural inclua a riqueza material e imaterial gestada pelos africanos e seus descendentes brasileiros. Os produtores e criadores negros, os intelectuais, movimentos militantes, todos tm papel relevante nesse processo, e tm sido considerados. Entretanto, ainda no possvel ter certeza da imagem real de Zumbi dos Palmares (enquanto so vrios os desenhos que retratam Domingos Jorge Velho) para que, alm de ocupar a galeria dos heris, possamos ter sua foto estampada nas moedas nacionais. Ou ir alm das caricaturas de Anastcia e Chica da Silva e, ainda, descobrir a histria verdadeira do fim de Luiza Mahin, a me de Luiz Gama. Somente diretrizes e investimento poltico do Estado tm sido capazes de interferir na estrutura dinmica cultural e de criar mecanismos distributivos para compensar as desigualdades histricas. Isso para que as mudanas no sejam cosmticas.

Cumprindo a agenda atrasada O ano de 1995, tricentenrio da morte de Zumbi dos Palmares, ltimo lder da Repblica de Palmares, quilombo criado em Alagoas, que durou cerca de cem anos e foi destrudo em 1694 , foi um marco na relao negro - Estado e na cultura do Estado em relao ao negro. Ao som dos tambores, que no dia 20 de novembro protestavam contra o que tem sido definido como apartheid sem leis, e respondendo s crticas e propostas do movimento social negro, o presidente da Repblica, em um ato no Palcio do Planalto, falou abertamente sobre o racismo, criou o Grupo de Trabalho para a Valorizao da Populao Negra e elegeu a cultura, nominalmente a Fundao Cultural Palmares, como uma das reas de investimento imediato para iniciar as transformaes. Foi preciso o engajamento pessoal do chefe do Estado para romper a inrcia e a tendncia desqualificao poltica do negro. Sabe o socilogo Fernando Henrique Cardoso que por decreto no se muda o contexto social, mas que o crculo vicioso precisava ser rompido e que oramentos, leis e programas refletem os conceitos culturais. Ainda no nomeava ali, porta-vozes confiveis, intermedirios como se costuma fazer - criava, isto sim, espaos de poder para elaborao de propostas e execuo, que, embora ainda limitados, representavam um ponto de fora na estrutura do governo. A cultura sempre foi o espao possvel para o exerccio da sensibilidade negra, embora essa participao no mudasse o lugar social de seus realizadores. Principalmente antes de a indstria controlar o setor, o talento era limitado pelas condies de vida. Alm da matriz cultural brasileira, do imaginrio e da viso de mundo serem expresses profundas da africanidade aqui recriada, a expresso atravs das artes fundamental, mesmo que descontextualizada. Programas, projetos, convnios, reviso de conceitos e de sua materializao em apoios e oramentos esto sendo realizados de forma a se criar um ambiente que permita a realizao das mudanas estruturais projetadas pelos abolicionistas, adequadas a este final de milnio. As comunidades negras rurais organizadas em quilombos, importantes celeiros culturais por sua histria, com prtica coletiva de produo diversificada, relao harmnica com o meio ambiente, foram identificadas. Esto sendo demarcadas as suas terras e eles esto recebendo os seus ttulos de posse. So territrios culturais, so territrios habitados pelas mesmas famlias por vezes h mais de trezentos anos, vulnerveis devido ausncia, at ento, de sua incluso nos projetos fundirios do governo. Suas populaes esto sendo capacitadas para potencializar os recursos e programas pilotos especficos de educao e sade esto sendo realizados. Programas de apoio ao desenvolvimento de uma dramaturgia afro-brasileira e capacitao para a representao adequada desse grupo humano esto sendo realizados em todo o pas. So re-qualificados tcnicos em comunicao, roteiristas, atores, diretores, artistas grficos, atravs de convnios de vrias naturezas.

A invisibilidade, ou a exposio desqualificada dos negros e de sua cultura, eram motivo para a baixa auto-estima, tanto dessa populao quanto dos brasileiros em geral, na sua grande maioria afro-descendentes. O mapa da produo cultural negra e de sua histria urbana e rural est sendo organizado e j parcialmente disponibilizado atravs dos meios informatizados. A histria hoje disponvel apenas em acervos fechados ou de difcil acesso, tambm no exterior, s vezes fragmentada, est sendo organizada em um banco de dados que inclui toda a diversidade e inteligncia negra brasileira. Peas religiosas esto sendo identificadas e devolvidas aos seus proprietrios, quando no so doadas para o acervo. Stios arqueolgicos, como a serra da Barriga, e reas de antigos quilombos esto sendo estudadas. A histria da lngua portuguesa no pas, da perda das lnguas de origem africana e da 'inveno' da lngua que falamos em todo o territrio nacional, est sendo sistematizada. A vida de mulheres como Chica da Silva, Carolina de Jesus, Luiza Mahin; a competncia e o desencanto poltico de abolicionistas como Andr Rebouas, Joaquim Nabuco e Lus Gama, que pensavam o desenvolvimento brasileiro; Machado de Assis; as irmandades; os terreiros e a ao dos seus lderes espirituais; a sensibilidade e o universo contraditrio dos cientistas; os conceitos de produo diversificada, em oposio s plantations, desenvolvido por muitos quilombos; o trabalho sofisticado com metais - toda essa riqueza comea a estar disponvel em vrias linguagens para a nao que no conhece a trajetria ancestral de, no mnimo, quarenta e cinco por cento de sua populao. A projeo da cultura brasileira no exterior tem sido objeto de aes de difuso que se desdobram em promoo da imagem do pas, valorizando o multiculturalismo e o intercmbio cultural. A pluralidade nacional comea a ser adequadamente representada e a presena de artistas afro-brasileiros comea a ser mais diversificada no mercado. O marco fsico e, ao mesmo tempo simblico, da nova postura do governo a criao do Centro Nacional de Informao e Referncia da Cultura Negra. A compreenso de que a falta de informao mantm a populao negras estagnada nos espaos sociais inferiores, por vezes indiferente a possibilidades transformadoras e, ainda, que os cidados de todas as origens precisam ter referncias para que se orgulhem das nossas africanidades, levou o governo, atravs da Fundao Cultural Palmares, a desenvolver e a implantar tal projeto. O Centro Nacional de Informao e Referncia da Cultura Negra, cuja placa da pedra fundamental foi assinada pelos presidentes Nelson Mandela e Fernando Henrique Cardoso, ser inaugurado no marco do V Centenrio do Descobrimento do Brasil, na capital federal, com o objetivo de ampliar a capacidade de participao dos afrobrasileiros no processo de desenvolvimento humano, cientfico e tecnolgico do pas. O dilogo cultural com a frica e com os pases multirraciais ganha novo contedo a partir dessa iniciativa. O reconhecimento da importncia da cultura negra no dia-a-dia nacional e de suas dinmicas positivas como modelo civilizatrio tem se expandido. Sua essncia musical, a capacidade desse coletivo de transformar condies adversas em fatores de desenvolvimento humano e alegria, sua esttica rica em diversidade, sua religiosidade

inclusiva, passam a ser percebidas no conjunto da nao como elementos positivos da nossa diversidade. O sistema de valores culturais do Estado, ao incluir a histria do negro, tem se transformado e exigido novas reflexes, novo vocabulrio, o desenvolvimento de novos conceitos de cidadania e, sobretudo, o incio de mais respeito por essas novas vozes num cenrio que nunca foi representativo dessa pluralidade. Os projetos apoiados pelo Fundo Nacional de Cultura, pelas leis do mecenato, para obras de conservao e preservao do patrimnio, tm, devido ao engajamento pessoal do ministro Francisco Weffort, mais e mais includo o patrimnio afro-brasileiro. As aes nos Estados e municpios esto sendo estimuladas a considerar a diversidade local. Dirigentes locais comeam a perceber que o patrimnio criado pelos negros gera recursos e visibilidade para suas unidades administrativas e que, portanto, os produtores de tal riqueza devem ser considerados. Poltica multi-cultural A nova poltica cultural brasileira cria imensas possibilidades e muitas demandas para o Estado e para a sociedade. O mercado foi motivado, surgiram e foram ampliadas vrias publicaes destinadas ao pblico negro. Uma nova esttica, mais inclusiva, comea a ser visvel na moda. A comunicao, inicialmente a oficial e agora, lentamente, a comercial, comea a tratar o negro como pessoa e a incluir imagens de seres humanos dos vrios grupos tnicos. 0 mercado cultural, entretanto, continua excludente e o financiamento a produes negras muito tmidas. H ainda uma imensa distncia entre o discurso cultural e a prtica da incluso. Os produtos do teatro, da msica, da dana, da literatura, do cinema, da televiso e da pintura, apresentados no cotidiano, esto longe de refletir a dinmica social. Os produtores, com referncia nos conceitos criados pelo mito da democracia racial, tratam o negro como segmento, de forma descontextualizada e eventual. Por sua vez, os movimentos negros, que motivaram com seu ativismo histrico as mudanas atuais, tm sido parceiros crticos do Estado e comeam a atuar junto a outros setores para aprofundar as transformaes e para garantir que a agenda do governo seja agilizada. A descrena nas instituies e a indiferena em relao representao poltica comeam a serem transformadas no conjunto da populao. Nota-se uma profunda transformao em curso na identidade nacional. A compreenso das africanidades, aqui recriadas como parte do ethos brasileiro, muda as referncias e rompe as limitaes impostas por um falso eurocentrismo e pe por terra os conceitos de raa e de fragmentao da diversidade. A incluso valorizada do negro desmobiliza a necessidade de se provar que o diferente melhor ou pior, alm de permitir trocas mais profundas e prazerosas entre os humanos de vrias origens. Entretanto, como os valores do Estado s se transformam atravs de leis, programas e polticas, esto sendo organizados dados sobre o resultado dos investimentos planejados para o perodo de 1994 a 1999, a fim de que o prximo plano plurianual inclua metas especficas para a criao de um novo cenrio, at o incio da prxima dcada.

A obra civilizatria brasileira - a possibilidade do privilgio do encontro superar as marcas da perversidade e as agruras do caminho percorrido -, comea a ser esculpida ao som dos tambores, com a sabedoria das negras velhas e a elegncia da capoeira. No vos alerto por represlia Nem cobro meus direitos por vingana. S quero Banir de nossos peitos Esta goma hereditria e triste Que muito me magoa E tanto te envergonha.