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Texto disrtico El mito de la caverna.

Sergio Mompen 1 BACHILLER A

Por qu nos conformamos con lo que creemos saber? Realmente tenemos suficientes puntos de vista para poder crear nuestro conocimiento libremente? Por qu aceptamos las falacias como argumentos vlidos incluso cuando sabemos que no lo son? Por qu no intentamos llegar a la veracidad o falsedad de nuestros conocimientos?
Situemos el problema en la actualidad, y comparmoslo con el comportamiento de un nio pequeo. Antes debo clarificar el porqu nos encontramos con este problema, ya que a veces no sabemos guiarnos en nuestro camino por la larga y dura vida, entonces, solemos acogernos a dietas, normalmente predispuestas de cuando somos pequeos, o por divulgadores. Esto, favorece nuestra cada en el gran pozo de la ignorancia. El saber que no s es uno de los mayores peligros que podemos encontrarnos en nuestro camino para formar nuestra mente y con las cuestiones que ms arriba he propuesto intentar hacer que el lector reflexione a la vez que juzgue mi propia opinin, que ir descrubriendo a lo largo del texto. Nuestra actual sociedad est influida por varios factores: los medios de comunicacin, los gobiernos/poltica, las religiones, la sociedad, las personas de nuestro alrederor... si tuvisemos que definirlo en pocas palabras diramos que la influencia de la sociedad viene dada por la gente poderosa. Esa gente influye en nuestra manera de vivir. Cuando comemos, lo hacemos a su manera. Cuando vestimos, lo hacemos a su manera. Cuando nos relacionamos, lo hacemos a su manera. Es tal la influencia que ejercen sobre nosotros que incluso perdemos nuestra personalidad, la originalidad con la que nuestros padres nos trajeron al mundo. Nacemos, Con lo agusto que estbamos ah dentro! He ah la cuestin, cuando estbamos en el vientre de nuestra madre, No pensaramos que todo lo que veamos (si es que veamos algo) era la pura realidad? No pensaramos que no haba nada ms all de lo que veamos? Entonces, cuando estbamos en el vientre de nuestra madre, podramos situarnos en una caverna, en una caverna sin internet, la vida est llena de cavernas pero, No es verdad que, todos hemos superado la primera caverna? Todos hemos salido del vientre de nuestra madre, hemos superado nuestra primera prueba, hemos abierto nuestro pensamiento, ahora nos hallamos en la realidad, en el punto 0 de nuestro conocimiento. Al superar nuestra primera caverna empezamos a aprender, somos libres y nuestro pensamiento se basa en: si tengo hambre, lloro, si tengo sueo, lloro. Se podra decir que comes cuando t quieres por tanto haces uso de tu razn para conseguir una buena calidad de vida, la felicidad por as decirlo. Un da, dejas de llorar cuando tienes hambre, simplemente porque te das cuenta de que en un determinado momento del da, te alimentan. No tienes que gastar energa llorando! No sabes por que razn te dan de comer as porque as, sin que t lo pidas, pero aunque hubieses sabido que palabras usar para preguntar el porqu, no lo habras hecho, es ms fcil adaptarse a lo que ya hay, y aceptar lo que los divulgadores nos 1

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dicen que tenemos que hacer. Ese es el principio de una larga batalla por el conocimiento. A medida que vamos creciendo nuestro conformismo va en aumento, y cuando vamos creciendo la variedad de predicadores es mucho ms amplia. Podrs pensar: si es ms amplia tenemos ms opciones de juzgar las distintas maneras de pensar! La amplitud suele ser un factor bueno, ya que cuanto ms grande sea la gama de colores ms combinaciones de colores puedes elegir. Pero tambin tiene sus incovenientes. Cuando somos pequeos tenemos dos divulgadores, de los cien que podramos tener y cuando somos mayores tenemos cien de los ochocientos que podramos tener. Quiero decir que la procedencia, la calidad y la cantidad de informacin que llega a nosotros nunca es la necesaria para ver ms all de lo que vemos todos los das. Por ejemplo: se acercan las elecciones y decides ver un debate en una cadena local para ver que opcin de voto es la ms factible segn tus ideales, segn tu manera de pensar... Te encuentras con una mesa redonda habitada por veinte polticos. A primera vista, pesaremos que habr distintos puntos de vista, distintas maneras de pensar. Tenemos veinte divulgadores, pero, no es verdad, que la mayora de ellos pertenecern a los partidos mayoritarios del pas? Por tanto, prestar atencin a dicho debate ser simplemente conformarse con lo que ya sabemos. Pasemos a un ejemplo muy parecido pero distinto a la vez. Vamos a confesarnos a un cura, al cual le comentamos que queremos abortar, el cura contesta que no, por la razn de que todos los seres vivos pertenecen a Dios, y nadie tiene derecho a quitarles la vida. Es cura. Es una persona mayor. Tiene el apoyo papal. Tiene un libro que le avala. Aceptamos su testimonio, del todo irracional, porque le damos una cierta credibilidad a nuestro divulgador. Por supuesto ha usado falacias, comentndonos no s qu de un seor superior a nosotros. Comparando los dos ejemplos: en el 1 encontrbamos una falta de divulgadores y en este ltimo a dems de la falta de divulgadores vemos que nos ha introducido falacias Por qu aceptamos los testimonios de este seor a pesar de que sabemos que no son vlidos? Por supuesto he usado un ejemplo extremista. No hace falta si quiera que sean falacias, simplemente adoptamos opiniones, conocimientos que no son los nuestros, que no hemos razonado. Nos conformamos con lo que ya sabemos, es ms sencillo mantener una idea estable que plantearse cuestiones que pongan en duda el propio conocimiento. Hablamos en clase sobre las agujetas, el profesor, explica el proceso por el cual se forman las agujetas. Los profesores tienen una gran credibilidad. El razonamiento del profesor es errneo, pero an as, todos alumnos no se molestan en buscar la realidad, todos se quedan inmersos en su caverna. Un alumno replica al profesor, aportanto unas buenas premisas, e intentado corregir su error, ante tal formulacin, sus compaeros no se molestan en girar la cabeza para prestarle atencin. Tampoco toman apuntes o hacen preguntas al respecto. En sus cuadernos todos los alumnos tenan una definicin incorrecta de agujetas. Tan grande era la caverna que incluso el profesor cay dentro. Ese insignificante alumno sali de su caverna por segunda vez, no por el hecho de replicar a un profesor equivocado si no, por el hecho de buscar la razn y por pensar por uno mismo. Las falacias maquillan los argumentos, y para la mayora es ms 2

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sencillo aceptarlas que buscar una dificultosa solucin, que nos haga pensar demasiado. Imaginemos ahora la caverna de los alumnos, con el profesor dentro Es un instituto! Ni siquiera quiero insinuar que un instituto es un lugar donde no te dejan pensar por ti mismo, o un lugar lleno de malos divulgadores. Cuando salimos del instituto posiblemente hayamos salido de una caverna, porque habremos discutido tantas opiniones, habremos combatido a tantos divulgadores, que quiz empecemos a buscar la veracidad de nuestros conocimientos intentato eliminar o modificar los falsos. Comparemos entonces nuestro nacimiento con nuestra salida del instituto. Las dos son salidas forzadas, inevitables. Cambios drsticos. Hemos superado otra caverna! En definitiva, nuestra existencia se basa en muchas cavernas, de las cuales superamos dos casi por obligacin. Cuando somos bien pequeos empezamos a conformarnos con lo que vemos, no intentamos cambiar nada, ya que es ms cmodo no hacer nada que hacer algo al respecto. Nos aferramos a los pocos predicadores que vemos y aceptamos aquellos testimonios que no son vlidos e impiden nuestro avance en la sociedad y el desarrollo de nuestro conocimiento. En relacin a lo anterior, la superacin de las dos cavernas no es nada comparado con todas las cavernas en las que nos vemos atrapados, pues no tenemos inters en descrubrir aquello que es verdadero o falso. Finalmente aado que la superacin de dos cavernas conlleva el poder de superar todas las dems.