INACAP TRABAJO SOCIAL Anlisis Sociolgico Contemporneo

TRABAJO DE INVESTIGACION SAINT SIMON y AUGUST COMTE

Nombre Alumnas: Evelyn Cerda Marcela Lizama Priscila Tilleria Profesor: Jaime Toro S. Fecha: 12 de Marzo del 2012

Introduccin

Hablar del primer positivismo, del sistema de ideas que caracteriz los inicios del pensamiento sociolgico a travs de la obra de Saint Simon y Comte nos remite a una pregunta previa: Por qu ocuparse de estos clsicos? Su relevancia reside en que construyeron una perspectiva fundacional que permiti el desarrollo del conocimiento actual de dicha materia. Siendo ambos personajes observadores de la Revolucin que en esos aos se produca en Francia; pudieron desarrollar y anticiparse a las transformaciones que le sucederan a la sociedad. Creando ejes tericos conceptuales que permitieron obtener un racionalidad profunda de la nueva filosofa social; la sociologa. Se pretende, mediante este trabajo conceptualizar algunas de las cuestiones de significacin que luego darn origen a lo que hoy llamamos sociologa.

El Positivismo

Positivismo viene del latn Possitum, lo cual significa que es lo que est puesto frente de m, es decir son realidades externas a m. El positivismo es sistema filosfico basado en la experiencia y el conocimiento emprico de los fenmenos naturales, consiste en no admitir como vlidos cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando por tanto toda nocin a priori (juicio racional) y todo concepto universal y absoluto. Sin duda, Comte y Saint Simon son considerados los padres fundadores de la sociologa porque son los primeros que entienden que el conocimiento y la explicacin del nuevo objeto de estudio sistemtico -la sociedad- tiene que estar fundado en un abordaje cientfico. Plantean los primeros problemas sociolgicos, el tema del orden y del cambio remitiendo la explicacin a una aprehensin de la sociedad misma; la explicacin y los fundamentos respecto de la sociedad estarn en ella misma. No van a estar ni en una dimensin extramundana, ni en la metafsica, ni fundados en la razn como suponan muchos iluministas. Por ello estos autores utilizaban como mtodo la historiografa: lo primero que generan son esquemas y estructuras conceptuales tericas que van a permitir generar un diagnstico sobre el proceso histrico de cambio y transformacin en el que estaban inmersos. Es el contexto de las transformaciones operadas en el pasaje del feudalismo al capitalismo, de las sociedades teolgico militares a las sociedades industriales lo que conlleva cambios de modelos de organizacin social y de las lgicas de la accin colectiva. Frente a esta nueva realidad debe construirse una ciencia que logre dar cuenta de todo un mbito de la vida social que haba quedado hurfano de explicaciones.

Conde de Saint-Simon
(Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint Simon; Pars, 1760 - 1825)

Se le considera uno de los fundadores de la Sociologa, ya que aport tres grandes ideas para analizar la sociedad, las que despus fueron retomadas por autores como Comte, Durkheim y Parsons. Fue precursor del positivismo, el industrialismo moderno, precursor del europesmo y el socialismo. El pensamiento de Saint-Simon deriva de su reaccin contra el derramamiento de sangre de la Revolucin Francesa y el militarismo de Napolen. En sus teoras propugnaba la idea de que la propiedad privada sera buena en cuanto cada individuo recibiera su retribucin en funcin de su capacidad. As plantea la necesidad de reorganizar la sociedad sobre las bases de la ciencia y la industria para alcanzar una sociedad sin clases por el camino de una renovacin tico-religiosa. Mediante la planificacin econmica, el desarrollo industrial, la organizacin de una sociedad equitativa y productiva, la desaparicin de los Estados nacionales europeos y una Europa fraternalmente unida.

Sus ideas de transformacin, se pueden observar en el planteamiento de su teora: Necesidad de constituir una ciencia de la sociedad basada en una filosofa positiva, en hechos observados y discutidos, esta ciencia social, llamada fisiologa social es entendida como un elemento ms de la ciencia general, opera con sus mismos principios y en cuya cima, se encuentra la ciencia que se ocupa de la organizacin de las sociedades humanas.

La propuesta realizada por Simon se basa en tres ideas fundamentales; estas son:

 Primera idea: "la sociedad debe ser considerada un cuerpo organizado, un sistema en donde las diferentes partes contribuyen al funcionamiento del conjunto. Segunda idea: "debe crearse una nueva ciencia, que estudie la sociedad, ciencia que l llama Fisiologa Social, basada en la observacin directa de los hechos y centrada en el estudio de la organizacin social. Tercera idea, Saint Simon en su momento histrico fue capaz de diagnosticar el nuevo futuro de la sociedad, caracterizado por el predominio de las actividades productivas y el conocimiento cientfico, que poco a poco sustituiran el viejo orden feudal.

La defensa de Saint- Simon de la sociedad industrial es una crtica del antiguo rgimen. El autor imagina una sociedad de la que en un momento desaparecen todos los viejos poderes y estamentos (nobles, eclesistico, togados, etc.), sin que su ausencia genere otra cosa que no sea mayor riqueza y tranquilidad espiritual. Considera a la religin como una de las dimensiones necesarias de la sociedad del hombre, una a los seres humanos entre s y los vinculaba como miembros de una especio. Todo cambio social era acompaado por un cambio en la religin, y las pocas de construccin social se caracterizaban porque el lazo de unin entre los hombres se basaba en un objeto comn, coronado por una religin. Solo la solidaridad y asociacin entre los hombres puede superar los males que conllevan el individualismo, el egosmo, la competencia y la anarqua. En el nuevo cristianismo se insiste en sealar cul es la funcin que debe cumplir la nueva Iglesia y que han descuidado los poderes: mejorar la suerte moral y fsica de la clase ms pobre. Para poder lograr dicho objetivo no solo basarse del principio moral, si no tambin haciendo uso de la inteligencia como medio y que las instituciones sociales concurran los ms enrgicamente posible para poder lograrlo.

Augusto Comte

Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En general, se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientfico y por esta va del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofa y el gobierno (o programa de conducta individual y social), ms tarde fueron unificados por Comte en un todo bajo la concepcin de una religin, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Por lo anterior muchos de sus discpulos rechazaron aceptar este desarrollo religioso porque pareca contradecir la filosofa positivista original. Para Comte, al igual que para Aristteles, la sociedad es de origen natural ya que en el hombre existe un instinto de vida social, independiente del inters y que constituye la condicin duradera que hace falta tomar en los proyectos de reforma social. El progreso no es ms que la realizacin del orden; pretende entonces reorganizar la sociedad, estableciendo un nuevo orden, lo cual es la tarea del positivismo. Comte plantea que: solo tiene sentido el orden si busca el progreso, pero solo hay progreso si hay un orden, por tanto ambos son necesarios.

EL SABER POSITIVO Se basa en el mtodo ideal de las ciencias consistente en la observacin, experimentacin y formulacin de leyes sobre fenmenos. Para Comte, la ciencia gravita ms bien en torno a las leyes, de las que los hechos son simplemente peones que aportan materiales indispensables para la formulacin de generalizaciones, que, a su vez, permitan a la ciencia cumplir su destino: la previsin racional de acontecimientos en base a tales leyes.

SLO LA SOCIOLOGA PUEDE DAR UN SENTIDO AL SABER HUMANO EN SU CONJUNTO.

La sociologa de Comte se divide en dos partes: 1. La esttica: El objetivo es la investigacin de los rganos fundamentales de la sociedad y de los principios que hacen del conjunto de los individuos o familias una colectividad y de la pluralidad de las instituciones una unidad. 2. La dinmica: Es la descripcin de las etapas sucesivas y necesarias del espritu humano, tal como ha hecho Comte en su ley de los tres estados. La relacin entre esttica y dinmica viene a expresar que slo comprendemos lo que es la historia (la dinmica) cuando la referimos al orden social. Para la sociologa positiva los individuos son construcciones intelectuales, mientras que la sociedad es una realidad distinta al sujeto individual, tiene una suerte de primaca ontolgica sobre ste y constituye un nuevo objeto de estudio. La idea comteana de que el individuo es producto del desarrollo histrico y no una abstraccin fundamenta una nueva perspectiva social puesto que el hombre no se desarrolla aisladamente sino colectivamente. As la divisin de las funciones sociales indispensables a la vida es fijada en rganos duraderos: castas o clases; familia; propiedad; religin; lenguaje; autoridad profana y autoridad religiosa. La reforma que propone de la sociedad es global y ha de consistir en el cambio de pensamiento de los hombres, sustituyendo sus nociones teolgico-metafsicas por el pensamiento positivo, el nico capaz de proporcionar una organizacin justa y racional a la sociedad. El sistema de creencias positivo ha de imponerse a los individuos como una entidad superindividual y autnoma que posibilite

una sociedad orgnica inmunizada contra el peligro de disolucin individualista, en la que proliferen la pluralidad de opiniones caticas tal como sucede en las etapas crticas. La ciencia que permite dicha sntesis es la sociologa. Primero, porque, siendo la ms elevada en la jerarqua natural u objetiva de las ciencias, incluye, de algn modo todas las ciencias inferiores. Segundo, porque siendo las ciencias un repertorio de conocimientos y como tales, un fenmeno histrico y social, slo pueden ser comprendidas en su unidad y en sus relaciones histricas por aquella ciencia que tiene por objeto el estudio de las producciones histricas y sociales de la humanidad y de las leyes necesarias que rigen su evolucin: la sociologa.

La reorganizacin social pasa por la ciencia, para ello propone: Construir nuevas ideas Cambiar las costumbres Cambiar las instituciones

A esta reorganizacin social Comte la llama Positivismo.

Los tres estadios del saber que vamos a glosar a continuacin no son sino realizaciones cada vez ms perfectas del orden esencial de las sociedades.

LOS ESTADOS DEL SABER LA LEY DE LOS TRES ESTADOS La ley de los tres estados enuncia, en los trminos ms generales, que la historia del espritu humano puede ser sistematizada en tres fases sucesivas y manifiestas en todos los campos del trabajo intelectual del hombre.

1. El estado teolgico o ficticio: Corresponde al estado ms primitivo del conocimiento y de la vida social. A este nivel, la mente humana se interroga sobre la naturaleza de las cosas, indagando las causas de su produccin. Para responder a estas cuestiones el hombre construye a su propia imagen divinidades que le explican el mundo. Desglosaremos a continuacin las tres subetapas en las que se desarrolla el estado teolgico: a) Fetichismo: Consiste en atribuir a todos los cuerpos exteriores una vida esencialmente anloga a la nuestra, siendo la adoracin de los astros el grado ms alto de esta primera fase. b) Politesmo: Supone un cambio cualitativo en cuanto que se pasa a una preponderancia especulativa de la imaginacin frente a lo meramente instintivo o afectivo de la etapa fetichista, la creencia en seres ficticios divinizados. c) Monotesmo: El politesmo sufre un rpido descreimiento intelectual como consecuencia de esta simplificacin de divinidades. La razn empieza a desarrollar gradualmente el sentimiento universal de la sujecin necesaria de todos los fenmenos naturales a leyes invariables. 2. Estado metafsico o abstracto: El espritu humano contina interesado en la naturaleza de las cosas y por el conocimiento de sus causas, pero ya no busca las causas de los acontecimientos fuera de la naturaleza, sino que las encuentra inmanentes a ella como divinidades secularizadas: fuerzas, cualidades, potencias 3. El estado positivo o real: Es el estadio ms evolucionado, el espritu positivo se caracteriza por el abandono de las especulaciones metafsicas al considerarlas vanas e ineficaces al mismo tiempo que sustituye la pregunta por las causas, por la mera investigacin de leyes segn las cuales los fenmenos observables se desarrollan y se suceden. Slo los fenmenos determinados por leyes interesan.

Conclusin

Metodolgicamente Saint Simon y Comte siguen, como ya se dijo, con los modelos disponibles de la fsica, la biologa y la fisiologa, tambin con el mtodo enciclopedista (puesto que de lo que se trata es de una reorganizacin del conocimiento). Sostienen que el objeto de la nueva ciencia es una totalidad y que por supuesto trasciende las partes. Desde all comienza a prefigurarse el objeto sociolgico, que en los trminos de Comte el objetivo claramente enunciado que gua la fundacin del conocimiento positivo de la sociedad es reorganizar la misma y, en primer lugar, la sociedad francesa, perturbada por la revolucin, y la situacin imperante luego de la Restauracin. La evolucin de la sociedad es concebida como el pasaje de etapas orgnicas a etapas criticas y se compara este pasaje con las etapas evolutivas del sujeto individual: niez, adolescencia y madurez. Para Saint Simon frente a las crisis se plantean las alternativas histricas, presentes en el debate poltico ideolgico pos revolucionario, de restaurar o instaurar, en este caso, el rgimen industrial. La eleccin es instaurar dado que los positivistas son evolucionistas y en esta concepcin se trata de superar las causas que provocaron esta crisis. La crisis (Saint Simon, 1964) radica en la coexistencia de instituciones incompatibles: un gobierno feudal y una sociedad industrial. Desde el punto de vista poltico el camino para la superacin de la crisis es vislumbrado por Saint Simon como la necesidad de que la clase industrial se haga cargo de la administracin de la sociedad. Finalmente un balance de la obra y del pensamiento del primer positivismo debera consignar cuatro ideas fundamentales que lo caracterizan: En primer lugar, la idea de construir un objeto diferente, la sociedad, observable y susceptible de estudio y teorizacin mediante el recorte de ciertas regularidades que son significativas.

En segundo lugar, la idea que los cambios sociales no son procesos que dependan de voluntades particulares y que la reestructuracin social no puede ser abordada desde una perspectiva voluntarista. En tercer lugar, la idea de alternancia entre etapas crticas y etapas orgnicas sobre la base del conflicto, en una secuencia histrica de etapas con una fuerte consolidacin, crisis y reconstruccin de una nueva organicidad sobre otras bases. En cuarto lugar, la educacin y la informacin son los instrumentos para la difusin de las ideas positivistas adems de cualquier otro tipo de ideas. Por ltimo es inevitable la referencia a algn aporte especfico de los autores, en este caso la idea respecto de una nueva alianza de clases para el ejercicio del poder en el sistema industrial en el periodo posrevolucionario impulsando el sistema industrial mismo. La propuesta de Saint Simon poltico, parcialmente compartida por Comte, que apuntaba a garantizar la evolucin del progreso humano fundado en el sistema industrial y en el orden social: la construccin de una nueva organicidad que, como se coment, apunta a una nueva religin difundiendo adems entre las nuevas clases sociales emergentes de las crisis las bondades del sistema industrial mediante la informacin y la educacin.