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Isolda: a herona do Amor Ocidental


X Salo de Iniciao Cientfica PUCRS

Lusa Cavalheiro1, Elisabete Carvalho Peiruque2 (orientador)


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Discente do Bacharelado em Letras da UFRGS, Traduo Portugus-Ingls, 2 Docente da UFRGS

Resumo O mito de Tristo e Isolda, nas suas vrias verses, a representao de um imaginrio amoroso que se constitui na Idade Mdia, e que vive cada vez mais intenso em nossa cultura. Isolda caracteriza o feminino nessa representao, um feminino que, apesar dos empecilhos que a limitam, se permite, busca e deseja ardentemente viver o seu Amor em toda a plenitude. Acontece neste momento a formao do conceito Amor-paixo, sentimento que subjuga os amantes de tal forma que prefervel a morte a viver sem a glria do Amor a conjugao de amor e erotismo. Dessa forma, Isolda, ao buscar e desejar sua realizao, e mesmo conhecendo os obstculos que se opem a essa realizao e determinam a impossibilidade dessa unio, torna-se a herona e dolo da idealizao do sentimento, pois mostra o quanto considera compensatrio o amor e essa plenitude almejada.

Introduo A lenda de Tristo e Isolda, objeto desse trabalho, entre as vrias hipteses de sua origem, traz vestgios que podem remontar a vrias pocas e culturas. Uma delas atribui a lenda literatura oral cltica do sculo VI; outra lhe atribui uma tradio viking no sculo X. H ainda traos que alguns estudiosos vem vinculados a uma antiga lenda persa. Seja qual for a sua origem, sabe-se que a lenda foi registrada no sculo XII pelos franceses, que a revestiram de uma linguagem medieval com alguns traos cristos numa Idade Mdia predominantemente pag. Atravs de algumas verses da lenda que foram registradas aps a institucionalizao da Literatura com trabalho nas palavras , procuro evidenciar a influncia da personagem Isolda na constituio do imaginrio de Amor, que ns, ocidentais, desenvolvemos a partir do

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momento em que a histria de amor impossvel desse casal transformada em lenda. Assim, proponho a hiptese: Isolda responsvel e constituinte, e por isso representante do imaginrio de Amor Eterno evidente na sociedade ocidental. Meu objetivo, nessa pesquisa, estudar a estruturao do sentimento do Amor ao longo da histria da sociedade ocidental, cujo imaginrio age de forma imperativa em nossas vidas. Para isso, pretendo analisar algumas verses do mito de Tristo e Isolda representante do Amor Eterno-, traar um perfil da personagem de Isolda e verificar suas influncias na institucionalizao do mito do Amor Eterno. Segundo Otavio Paz, h no Amor uma dualidade: Amor e Erotismo - j presente no homem desde, ou at antes do Mundo Antigo. Entretanto, o imaginrio do sentimento do Amor intimamente ligado ao conceito de erotismo vem evoluindo na trajetria da humanidade. Na antiguidade, gregos, romanos e brbaros criaram histrias onde extinta essa dubiedade, mostrando o Amor como significante de erotismo. Com o surgimento da sociedade medieval e da instituio crist, esse elemento brbaro e tudo o que ele representa sofre certo tolhimento. O resultado desse tolhimento foi toda a produo medieval, da qual extraio uma representante, para analisar a constituio desse sentimento. Essa tirania que o imaginrio amoroso exerce sobre a cultura ocidental o que torna relevante esse estudo, pois entender como se caracteriza o mito do Amor Eterno na lenda de Tristo e Isolda alcanar o entendimento da fora e da influncia do imaginrio do Amor na poca da narrativa que torna possvel inferir uma realidade medieval -, como tambm em nossa poca.

Metodologia Como uma pesquisa bibliogrfica, essa, abrange a leitura, anlise e interpretao de livros, peridicos, textos legais, documentos mimeografados ou xerocopiados, fotos, manuscritos etc. Selecionei algumas verses da lenda, que em determinados pontos divergiam, e que considero pertinente analise; bem como procurei fazer um levantamento da fortuna crtica do mito. Todo material recolhido submetido a uma triagem, a partir da qual possvel estabelecer um plano de leitura. Trata-se de uma leitura atenta e sistemtica que se faz acompanhar de anotaes e fichamentos.

Resultados (ou Resultados e Discusso)

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Jean-Pierre Bayard (1957, 96), em seu livro Histria das Lendas, diz que O Romance de Tristo e Isolda a epopia do amor que se prolonga alm da morte, uma representao do imaginrio que permanece at hoje em relao ao Amor; entretanto, esse sentimento nem sempre foi percebido pelos homens dessa forma, que conforme Flori assinala o Amor nem sempre existiu, uma inveno do sculo XII1, idia corroborada por Bloch (1995) em seu livro Misoginia Medieval, cujo subttulo e a inveno do amor romntico ocidental. Essa percepo da antiguidade acerca do amor vivia numa dualidade do gostar amor e do atrair-se - erotismo; sendo, na maioria das vezes o erotismo enaltecido, a exemplo de Safo, poetisa grega da antiguidade, que escreve poemas onde somente existe erotismo. Devido aristocratizao da sociedade, os homens instituem o fazer a corte dama, e surge uma nova percepo da relao homem e mulher, ao menos nas narrativas literrias. Originalmente, essas narrativas faziam parte da cultura pag, e por isso, sofreram com influncia da cultura crist, convencionada na sociedade medieval; de forma que, alguns elementos da ideologia pag foram cristianizados, tornando as lendas ou os mitos mais aceitveis para os cristos que no admitiam o carter sagrado da sexualidade, e transformado-as no que hoje conhecemos como literatura medieval. Dos diversos tipos de narrativas, surgem diversos tipos de Amores: amor-corts primeiramente o amor representado por poetas s damas casadas e posteriormente convencionado como amor irrealizado de um cavaleiro por uma dama; o amor-cavalheiresco amor primordialmente ertico, portanto realizado; e o amor-paixo mescla do sentimento e do erotismo, portanto um amor idealizado mas realizado. O amor-paixo um amor transgressor2, e caracteriza-se pelo imenso sofrimento dos amantes, o que gera um alto grau de tenso no romance. Apesar de realizao do erotismo, existe a impossibilidade deles viverem juntos e em harmonia com as leis morais e sociais, pelo fato de essas funcionarem como obstculos indissolveis. Na lenda, Tristo e Isolda vivem um amor to forte e um sofrimento to sublime, que acabam transformados em mito
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Citado em LAGRANHA, Karine Queiroz. Fico e realidade na Literatura Medieval: Uma leitura do

imaginrio amoroso em Tristo e Isolda. 2006.p. 37


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Segundo Rougemont, um amor que nunca est em harmonia com as leis morais e sociais, questo

exposta na adultrio.

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romntico. De acordo com Otvio Paz e Denis de Rougemont, os elementos brbaros nO Romance de Tristo e Isolda fazem do amor corts um amor-paixo, primeira manifestao do Amor no ocidente como hoje conhecemos. Desta forma, fao uma citao de Kothe que acredito ser pertinente: Na arte, tanto se pode procurar um espao do sublime, para experimentar algo superior ao cotidiano, quanto se pode querer nela uma vazo de todo o sofrimento. Mas, no primeiro caso, confessa-se implicitamente que a realidade no tem o carter elevado que se procura na arte, enquanto, no segundo, espera-se da arte um consolo e uma melhoria da vida. Aparentemente antagnicas, essas duas posturas acabam sendo complementares. Para extravasar um sofrimento ou para buscar um espao sublime, a lenda se desenvolve em um tom de exaltao do Amor-paixo sacralizao, quando Broul3 inicia o romance enunciando: Senhores, prazer-vos-ia saber bela histria de amor e de morte?. Atente-se que o narrador, de antemo, se posiciona atravs do adjetivo bela para despertar empatia nos ouvintes/leitores. Assim, Tristo sobrinho de Marcos, rei da Cornualha. Isolda, a Loura, princesa da Irlanda, e aprende com sua me as artes da manipulao de ervas. Marcos decide casar-se com Isolda, e Tristo incumbido de busc-la. L, ele liberta o povo de seu tormento, o drago, e sendo reconhecido, desde ento, como um exmio guerreiro por Isolda e pelo povo, a princesa apaixona-se por ele4. Antes mesmo de voltar para a Cornualha, os dois se entregam ao amor avassalador que sentem; entretanto, Isolda casa-se com Marcos e torna-se rainha. Tristo e Isolda vivem um intenso e secreto amor durante trs anos refugiados na floresta, sempre enganando o rei e desmoralizando os bares que os denunciavam; depois, em vo tentam afastar-se, e por fim, devido separao, morrem. Durante a narrativa, ocorre uma transformao no carter dos amantes, tornados mais fortes e nobres sagrados medida que vo se apresentando os impedimentos ao seu amor, opinio que sustento a partir de Rougemont5.

Autor de um dos primeiros manuscritos que compilou a fragmentria lenda. De acordo com Rougemont, Isolda teria se apaixonado j antes de beber o filtro. Rougemont diz que Tristo e Isolda no se amam, eles o dizem e tudo confirma. O que eles amam o

amor e o prprio fato de amar. E agem como se tivessem compreendido que tudo que se ope ao amor o garante e consagra em seus coraes, para o exaltar at o infinito no instante do obstculo absoluto, que a morte.

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Isolda tem papel fundamental na formao do conceito Amor-paixo e na sua idolatria, pois ela mesma diz No digo que me arrependa de ter amado, ou de amar ainda, a Tristo; ainda e sempre; amor no olha razo nem direito; o Senhor Deus ama o amor... mas nossos corpos, ao menos, sero doravante separados. E ser ainda amor esse sacrifcio.6[grifo meu], o que significa que ela no s se permite viver esse amor, como o busca, e aqui, outro possvel exemplo , quando em uma das verses Isolda tem cincia do filtro e resolve tom-lo com Tristo. No trgico romance, a culminncia a morte dos dois amantes; assim, nesse momento, Tristo elevado a heri e Isolda torna-se herona, quando encontram a nica maneira de dissolver o que impede a realizao do seu amor o destino, cuja vida e as leis determinaram que eles no se poderiam unir -, isto , atravs da morte. Logo, onde a realizao do amor impossvel, somente na morte ele realizvel - ideologia representada na figura da roseira e do cepo, que crescem juntos e so inseparveis, configurando o mito do amor eterno. De acordo com Lagranha, a morte vem como a redeno, e os amantes vivem seu amor na eternidade. Amor eterno, unio para sempre: nascimento de um imaginrio de eternidade do amor que ainda persiste entre ns. Por fim, dessa forma que funciona a representao do mito amor na obra. Conforme Kothe, Todo personagem que apenas corporifique qualidades positivas ou negativas um personagem trivial, pois foge natureza contraditria das pessoas e no questiona os prprios valores.; Isolda desempenha papel fundamental na medida em que, ao passar de personagem para mito, torna-se forte e presente e ainda faz imperativa a concepo de Amor-paixo no inconsciente das sociedades da sua poca e de pocas posteriores, possibilitando o questionamento desses valores.

Concluso A anlise do mito evidenciou a importncia da personagem Isolda para a construo do mito do Amor-paixo. Nas verses trabalhadas, apesar da divergncia em alguns episdios, permanece o mesmo fio condutor da trama; e ainda assim, percebe-se uma idolatria da plenitude do sentimento amoroso pela personagem feminina Isolda gatilho e representante do imaginrio amoroso medieval.

BROUL ET al. Tristo e Iseu. Trad Afrnio Peixoto. Rio de Janeiro: Jackson, 1947. p. 162.

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