HISTRIA E LITERATURA: Possvel Sambar?

Valter Guimares Soares1

A estria no quer ser histria. A estria, em rigor, deve ser contra a Histria. A estria, s vezes, quer-se um pouco parecida anedota.

Guimares Rosa, s.d.

O passado , tambm, uma fico do presente.

Michel de Certeau, s.d.

O segredo da verdade o seguinte, no existem fatos, s histrias.

Joo Ubaldo Ribeiro, s.d.

RESUMO Nesse texto tematizo a relao entre histria e literatura. O tema controverso e carregado de historicidade, razo porque o texto deve ser lido como um ndice ou introduo de um campo de estudos que tenciono aprofundar ao longo do mestrado em Literatura e diversidade cultural da UEFS. Anuncio aqui uma primeira inscrio, um provisrio registro de impresses. Palavras-chave: Histria; Literatura; Fico.

Se hoje o cruzamento entre histria e fico est na ordem do dia, o que se explicita pela retomada da histria pelos estudos literrios (novo historicismo) e pelo interesse da nova histria cultural pelas questes que envolvem a linguagem, tal relao nem sempre se deu de forma harmoniosa. Pelo contrrio, houve momentos em que eles (os termos) sequer existiam na acepo que os entendemos atualmente. Em outros, no existiam fronteiras definidas entre estria e histria. Tambm ocorreram intervalos em que as fronteiras se fecharam, estabelecendo-se limites definidos entre o que seria ficcional e o que seria cientfico. Nas ltimas dcadas do sculo XX, estas fronteiras voltaram a se abrir, mas sempre de forma polmica. No caso dos historiadores, as posies so divergentes e muitas vezes opostas. Por um lado, a literatura pode ser tomada como fonte para interpretao histrica, como documento a ser lido e desconstrudo, semelhana de um processo crime ou de um inventrio. Por outro, numa postura mais ousada do ponto de
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Professor de Histria e aluno do programa de Ps-graduao em Literatura e diversidade cultural da Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS).

vista epistemolgico, tem sido tomada como representao e dizer instituidor da realidade, da Histria, marcando algumas diferenas, mas, sobretudo, aproximando os dois discursos. A histria sendo tomada como literatura e esta como a histria se escrevendo. Desse modo, estria e histria passariam a guardar certas equivalncias. este caminho que pretendo percorrer, recuperando, neste escrito, alguns dos seus rastros. No processo de composio deste texto uma diversidade de idias-imagens foram se tecendo em mim. Nas inventividades prprias da memria e do esquecimento, foi se formando um quadro-mosaico de como fui significando o mundo nos cruzamentos e entrechoques das experincias vividas: das estrias, da histria e da Histria. Em suma, de como fui me constituindo leitor e da fora do literrio no meu processo de significao do mundo. Acorreram-me lembranas da caatinga como primeiro texto em que fui inscrito, e o primeiro me dado a ler: foi ali onde primeiramente aprendi uma cartografia, a das veredas, nos roteiros da vida e da morte; tambm uma certa relao com o tempo, medido atravs dos ponteiros do sol e da lua, do claro e do escuro, enfim, de uma cultura e uma poesia mticas, de certas maneiras de interpretao, a exemplo do olhar que busca na textualidade do cu os indcios da chuva to esperada. Esta primeira construo de sentido foi modificada e ampliada com a mudana para a cidade e o inevitvel contato com novas sensibilidades e sociabilidades, agora urbanas. Outros textos se colocaram para leitura, entre os quais os de fico. Os filmes de Tarzan, a TV e suas novelas, as HQ, os livrinhos de bolso, de suspense e faroeste. Assim comecei a entrar em contato com o universo da arte e da literatura, atravs desses pequenos compndios, que foram fundando em mim o gosto pela escritura, que embalaram, mais tarde, a minha passagem para o Hesse, o Sartre, o Drummond, o Pessoa, o Graciliano, o Rosa, o Cabral e tantos outros Amados. Interessante frisar que esses contatos sempre se fizeram por fora da minha educao formal, seja nas escolas seja na Universidade, onde vim a fazer o curso de histria. (EAGLETON, 1997). Estes espaos sempre se constituram em um terreno rido no que toca aos sentidos e riqueza do entrecruzamento entre o histrico e o literrio. Especialmente na academia. Ali, o desejo de verdade e tambm a crena no conhecimento racional colocavam em campos distintos a histria e a fico. Restava para mim o extracurricular, os cruzamentos clandestinos e contidos entre textos literrios e histricos.

Procurando ver, por exemplo, a Bahia sob tica do Joo Ubaldo Ribeiro e Jorge Amado ou o socialismo do leste europeu atravs das lunetas do Milan Kundera. As reflexes que ora proponho nascem, portanto, de um incmodo existencial, agora ampliado pela curiosidade epistemolgica. Historiador por formao, fruidor do potico pelo prazer, a beleza e saber que dele emanam, vejo-me no momento s voltas com a ps-graduao em literatura, impulsionado a tentar entender as especificidades e as possibilidades de cruzamento entre o discurso histrico e a narrativa literria. Ao faz-lo, procuro revisitar alguns textos trabalhados ao longo do curso, ao mesmo tempo em que intercalo outras leituras, em especial aquelas que buscam dar conta das mudanas no campo historiogrfico e que delimitam algumas regies de encontro entre a histria e a fico.

HISTRIA & FICO: DESSACRALIZANDO AS FRONTEIRAS

Ao buscar apreender a historicidade da complexa relao entre histria e literatura, fui me defrontando com momentos de abertura e de fechamento. Percebo que durante muito tempo o mundo ocidental no distinguiu to claramente realidade de fico. Essa fronteira comeou a se delinear no sculo XVIII e ganhou maior impulso no XIX (BURKE, 1997); (DE DECCA, 1997). No sem razo Paul Ricouer assemelha os grandes romancistas realistas (penso em Vitor Hugo, E. Zola, Balzac) aos historiadores e socilogos, colocando suas obras como que ocupando um lugar ainda vacante no imprio das cincias humanas. Tambm De Decca afirma que dois modelos historiogrficos proeminentes no sculo XX, a histria dos Annales e a histria social inglesa, so herdeiras destes romances histricos pioneiros, e suas preocupaes com a vida cotidiana.(RICOUER , 1997). No Brasil, isso pode ser percebido, por exemplo, na literatura de Jos de Alencar, de Machado de Assis e de Lima Barreto. Mesmo no campo da cincia, longa a transio para a distino radical entre o discurso cientfico e o discurso literrio, como se pode perceber em trabalhos como Os sertes, de Euclides da Cunha, CasaGrande & Senzala, de Gilberto Freyre, entre outros. De qualquer modo, a segunda metade do sculo XIX pode ser colocada como marco referencial da ruptura entre histria e literatura, quando se instaura a hegemonia do modelo de interpretao positivista e suas postulaes de objetividade. Realidade e fico ganham estatutos opostos. Sacraliza-se a histria como sistema da cincia, lugar

da verdade na apreenso do real, e a literatura como sistema da arte, territrio do fictcio, da subjetividade e do imaginrio. Esse divrcio expressa o avano do pensamento racional e cientfico no Ocidente, cuja caracterstica, desde Descartes, a associao da imaginao ao erro e falsidade, desprezando-se ou desvalorizando outra formas de conhecimento ou de dar sentido ao mundo fora dos critrios e rigores da lgica formal. Assistimos a ao espetculo vitorioso do cientificismo como pedagogia da verdade, em contraposio ao ilusrio da fico, lugar da deformao, do irreal, da produo de no-verdades. No campo historiogrfico, durante muito tempo alheio s investidas da psicanlise e da antropologia que se postavam contra as certezas normativas da razo, como tambm s operaes epistemolgicas de Bachelard tentando conciliar cincia com sonho, as mudanas quanto a certos postulados cientificistas iniciam-se por volta dos anos de 1930 e ganham impulso a partir de meados do sculo XX. Isso se deu a partir da renovao vinda do prprio marxismo, com a chamada histria social inglesa , cujos representantes principais so E. P. Thompson, Christopher Hill, Raymund Williams, e o surgimento da escola francesa dos Annales, que se voltam para uma histria social cada vez mais cultural. (PESAVENTO, 1995). Opondo-se cincia positivista e suas pretenses de exatido e fidelidade - e propondo uma ruptura com a tirania das histrias fatual, diplomtica e poltica -, os adeptos da histria nova retomam o dilogo com as outras cincias humanas e tambm com as artes; postulam a dificuldade de apreenso do real, a multiplicidade de tempos, a relatividade cultural e simblica dos enunciados, as determinaes , limites e condicionamentos sociais a que est submetido o historiador, enquanto sujeito, na construo e explicao do seu objeto. Trazendo a marca do ambicioso, essa nova cincia aspira a histria total. Essa pretenso ao mesmo tempo em que reduz ou sombreia a sua especificidade, amplia o seu campo de temticas, de abordagens, de objetos, de fontes e de possibilidades de anlise. Coloca em cena, entre outras questes, como trabalhar com fontes noconvencionais ou at ento pouco utilizadas pelos historiadores, a exemplo da literatura. A despeito disso, cabe realar que tanto o grupo dos Annales quanto aqueles adeptos de um outro paradigma historiogrfico dominante neste sculo o marxismo sempre olharam com desconfiana ou procuraram negar qualquer vnculo entre o histrico e o literrio, entre histria e estria.

Conforme nos diz Burke, na trilha aberta por Marx e Braudel, os historiadores clssicos sustentaram que o modo correto de compreender o passado quanto o presente era analisar as estruturas profundas da sociedade, no sentido de encontrar as leis e princpios que estavam aparentemente escondidos no caos dos eventos humanos. Narrar era para romancistas e jornalistas. (BURKE, 2000). Nas ltimas dcadas deste sculo, assistimos, no sem perplexidade, imploso das fronteiras entre o literrio e os estudos histricos, entre o ficcional e o cientfico. Paul Veyne, j na dcada de 1970, anunciava que a histria no cincia, pelo menos do tipo das exatas e biomdicas; estaria ela mais prxima de uma literatura documentada, uma arte, como a fotografia e a gravura, cujo valor reside no esttico.(VEYNE, 1987). Nesta mesma poca, Michel Foucault, autor que exerceu grande influncia no domnio da historiografia, verberava que sua obra nada mais era do que fices. Em tempos mais prximos, Lynn Hunt (1992) trata a histria, ou uma das suas vertentes a nova histria cultural, como um ramo da esttica, enquanto Hayden White e Dominick LaCapra advogam que a historia uma narrativa como outra qualquer, e questionam as tendncias dominantes na historiografia que colocam fronteiras entre a histria, a literatura e a filosofia. Como compreender essas mudanas, esse retorno problematizante histria? Com efeito, nas ltimas dcadas assistimos ao retorno da crise da conscincia histrica. Os estudos histricos passaram por mudanas substanciais. Um sintoma disso foi o progressivo interesse pela dimenso da cultura e a crescente nfase na questo da linguagem, que provocou o recuo, em termos de importncia, da histria econmica e social. As representaes do mundo social, antes colocadas no plano da

superestrutura, passam a ser consideradas como um determinante bsico da realidade histrica. Como consequncia, a antropologia e a teoria literria passam a ocupar um lugar de destaque como parceiros da histria na interpretao social, onde antes predominavam a demografia, a economia e a sociologia. O crescente interesse dos historiadores pela micro-histria, pelos ex-cntricos, por elementos da vida cotidiana e pelos imaginrios sociais parecem recolocar em questo o estatuto terico da disciplina. Isso talvez explique a concluso de Burke, segundo o qual foi ...desejo de uma histria com uma face humana, em reao contra a macro-histria, a histria quantitativa e o determinismo (seja ele marxista ou

estruturalista), que atirou os historiadores nos braos dos romancistas. (BURKE, 1997). Tais mudanas se inscrevem no conjunto do debate contemporneo, que coloca em dvida o estatuto do saber cientfico no mbito das cincias humanas. Vivemos sob o signo da incerteza, diante da falncia das grandes verdades cientficas ou dos grandes modelos explicativos globais. A crise das narrativas-mestras, como diz Lyotard (s.d.), a suspeita e at mesmo a negao de certos pressupostos como objetividade, neutralidade, impessoalidade e transparncia da representao recoloca em questo certos cortes analticos, como histria/literatura, fato/fico, conceito/metfora.

REGIES DE ENCONTRO Nos tempos atuais parece fora de dvida que a questo da linguagem um denominador comum entre a histria e a fico. Ambas so discursos, construes humanas, sistemas de significao pelos quais damos sentido ao passado a partir desta fico a que chamamos presente. Para Linda Hutcheon (1991) este seria o grande ensinamento da escrita psmoderna da historia e da literatura. Na medida em que retoma o passado como se realmente tivesse acontecido, a narrativa ficcional quase histria, tanto quanto a histria quase fictcia, nos diz Ricouer (1997). Em outros termos, guardadas certas especificidades, poderamos considerar a literatura e a histria como leituras possveis da recriao do real, uma vez que os discursos no apenas representam mas tambm instituem a realidade, instauram imaginrios e prticas sociais.
Apesar

das diferenas nas abordagens, o uso da linguagem como metfora tem

fascinado os historiadores da cultura. Na trilha aberta por Geertz (1987) a cultura passa a ser vista como um sistema simblico, cuja decifrao ou decodificao implica uma busca de significados. Nesse sentido, as aes humanas ou os rastros do passado devem ser lidos como textos em seus contextos especficos, de modo que a histria passa a ser considerada uma cincia interpretativa, cujo objetivo ler em busca dos significados inscritos pelos contemporneos. Isto coloca na pauta dos historiadores o problema das representaes.

Refletindo sobre a criao do texto literrio, Perrone-Moiss (s.d.) prope que o horizonte da literatura sempre o real que se pretende representar; que ela nunca est afastada dele, mas participa da sua construo O que pode significar o termo real aplicado aos contedos da literatura e da histria? Atenta intransparncia da linguagem, a autora nos fala de um mundo fundado e reconstrudo pelas palavras, responde que narrar uma historia, mesmo que ela realmente tenha ocorrido, reinvent-la. (CERTEAU, 1992). A distino entre o realmente acontecido, ou a passeidade, e a historiografia (o texto ou discurso produzido pelo historiador) tem sido um pressuposto bsico da redefinio epistemolgica operada no mbito da histria cultural. Ademais, como afirma Bakhtin, o passado j chega aos historiadores como textos e leituras, de modo que a sua decifrao remete ao esforo de ler um texto sob outro texto. Ou seja, os fatos histricos so a rigor acontecimentos brutos que foram transformados em sentido e forma pela operao histrica. (PESAVENTO, 1988). Os materiais de trabalho do historiador, os dados da passeidade documentos e imagens - so eles prprios representao de algo que j foi. A operao histrica consiste, ento, em representar o representado ou reimaginar o imaginado, o que parece atenuar a dicotomia documento/fato/verdade x fico/imaginrio. (PESAVENTO, 1988). Se, como diz De Decca (1997), os eventos s adquirem sentido e s so compreensveis no interior de uma trama, de um enredo, de uma intriga, o que aproxima a histria da narrativa literria, no me parece correto afirmar a oposio entre verdade e fico, como faz o autor, partindo do pressuposto de que o narrar histrico estaria ancorado em provas documentais e na busca da verdade cientfica, preocupaes estranhas ao literrio. De certo que em razo disso, e talvez por fora do lugar institucional de onde enunciado, o discurso histrico pode produzir um efeito de real, produzir a iluso ou a crena de que o narrado realmente aconteceu. No so raras as ocasies em que pessoas com quem convivo, ao assistirem a uma pea teatral, a um filme histrico ou ao lerem um romance histrico questionarem se eles correspondem ao que diz a histria. Evidente que o campo historiogrfico marcado por tenses de diversas ordens. Muitos historiadores ainda no abdicaram do seu poder de formulao da verdade. Mesmo os postulantes da nova histria no abdicaram do estatuto cientfico da

histria, embora tenham procurado relativizar certos postulados dogmticos. Relativizar aqui significa reconhecer a presena da ficcionalidade e da imaginao no processo de construo da histria, seja na seleo dos documentos, na composio do enredo, no desvendar da intriga, seja na interpretao e atribuio de significados. O produto da histria seria desse modo uma leitura aceitvel e coerente da passeidade, substituindo-se o critrio de veracidade pelo de verossimilhana. No seria este um percurso da literatura?(PESAVENTO,1988). Uma outra questo que merece considerao tem como referncia a repercusso social dos discursos da histria e da literatura. Considerando que tais discursos no so neutros, j que eles traduzem interesses e aspiraes da sua poca, com que finalidade se escreve e quais os efeitos sociais do que se escreve? Do ponto de vista da crtica literria, um olhar entre outros, Perrone-Moiss, na obra j citada, nos diz que, como toda atividade humana, a literatura nasce de uma dupla falta: uma falta sentida no mundo, que se pretende suprir pela linguagem, ela prpria sentida em seguida como falta. Este olhar psicanaltico talvez responda a pergunta em uma certa perspectiva mais ampla, a do estar-no-mundo, mas deixa em branco o aspecto de que tanto a histria quanto a literatura so fatos culturais substantivos, na medida em que fornecem um sem nmero de idias e imagens que instituem mitos de origem e identidades, sejam elas nacionais, regionais, tnicas ou de grupos sociais. Tanto as obras de arte quanto as de cunho historiogrfico podem ter, em grau variado, ressonncia social; produzem sentidos e significados. Elas funcionam proliferando o real, ultrapassando a sua naturalizao. So produtoras de uma dada sensibilidade e instauradoras de uma dada forma de ver e dizer a realidade. (ALBUQUERQUE JR., 1999). Como dissociar, por exemplo, a idia e o sentimento de baianidade dos arquivos de imagens produzidos por Jorge Amado, Caymmi e Caryb? Ou ainda, como pensar o imaginrio serto/nordeste sem levar em conta, entre outros, Luiz Gonzaga? A resposta a uma pergunta dessa ordem remete a questo da leitura como produo de sentido. Leitura na acepo ampla do termo, o que implica numa partilha de experincias que muitas vezes est para alm dos autores e das obras, num interessante processo de circularidade que pode criar freudianos que nunca leram Freud ou marxistas que sequer ouviram falar de Marx. (VALVERDE, 1999).

ALGUMAS LINHAS DIVISRIAS

Se a literatura e a histria convergem, no sentido de que so representaes do real, ao mesmo tempo em que o instituem, preciso reconhecer certas linhas divisrias e certas tenses entre os dois discursos. H diferentes procedimentos e mtodos nesta arte de representar. Ricouer aponta o recurso aos documentos como marca distintiva entre histria e fico. De fato, a literatura no carrega a pesada herana do arquivo, marca constitutiva da histria na medida em que ela ambiciona constituir um conhecimento verdico. Embora possamos encontrar produes literrias que parecem esconder

textos/documentos autnticos, a exemplo de O nome da rosa (Umberto Eco), Viva o povo brasileiro (Joo Ubaldo Ribeiro) Agosto (Rubem Fonseca), entre tantos outros, elas no so prisioneiras da pesquisa documental, atividade que caracteriza a operao historiogrfica. A narrativa ficcional/literria toma como ponto de partida um conjunto de informaes, intertextualizando inclusive a prpria histria, a partir do qual compe seu contexto de referncia. Mas, como diz ainda Ricouer, se permite trilhar outros caminhos referenciais, que passam pela esttica e pela poesia. No ato de copiar a realidade e criar um sentido de verossimilhana, a narrativa ficcional, carecendo de referentes, assinala com nfase o simulacro de uma realidade imaginada, o que revela maneiras diferentes de tratar a linguagem, distintas modalidades de leitura que tentam provocar e uma relao mais liberada no tratamento das pistas ou indcios do passado. (TELES, 1996). Nota-se, pois, que apesar das partilhas entre a literatura e a histria, na medida em que buscam dar sentido experincia humana e o fazem pelos caminhos do imaginrio, o grau de liberdade no que tange ao uso da imaginao bastante variado. Embora a nova histria tenha abdicado de querer recompor a historicidade autntica, do poder de designar a verdade sobre o real acontecido, sua produo est submetida testagem, comprovao, o que implica certos procedimentos na seleo de fontes e na busca de coerncia na composio do enredo ou deciframento da intriga a partir dos dados selecionados, os quais so ditados por critrios de cientificidade pertinentes ao mtodo.

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Nesse sentido, talvez uma das distines entre literatura e histria no esteja naquilo que perseguem, mas nos modos de dar conta de tais objetivos. Os signos da histria ao serem retomados pela literatura tm seus significados ampliados. O discurso da histria, por se pretender cientfico, busca impor a univocidade, tenta operar um fechamento de sentidos (a historia polifnica, a que se refere Burke, ainda embrionria no campo da histria). A literatura, ao contrrio, lana mo da ambiguidade, coloca as metforas para rir dos conceitos, da sua pretenso de nico lugar da verdade. As imagens sendo colocadas a servio da imaginao e do pensamento, talvez consigam dizer melhor o real, no que ele tem de complexo, mltiplo e ...no dizvel.

CONSIDERAES FINAIS

De certo, muitos historiadores vem com otimismo a aproximao entre histria e literatura, aproximao esta que est para alm do retorno da nova historiografia narrativa ou a preocupao com o estilo, frmula eficaz para a conquista de espao no mercado editorial. A celebrao deste matrimnio est assentada na idia da literatura como um campo privilegiado para a investigao histrica, como valiosa fonte de anlise, na medida em que possibilita captar do cotidiano o real de uma sociedade por meio de suas representaes. Parece fora de ordem descartar o valor da literatura como testemunho ou documento histrico, embora ela no expresse a objetividade to cara e pretendida por alguns historiadores. (CHALHOUB & PEREIRA, 1998). De qualquer modo, penso que tal relao supera o mero processo de documentao mtua, no qual a literatura serve como armazm de dados para o historiador e vice-versa, isto , a fico tomando de emprstimo da historiografia as representaes que ela produziu sobre o passado. No se trata, como critica com acerto Chalhoub, de pensar as relaes entre histria e literatura de forma essencialista e idealista, na medida em que tanto autores quanto obras esto inscritos em processos histricos determinados, mas pensar que tanto a construo historiogrfica quanto a literria so fatos da cultura, so modos de percepo, significao e instituio do mundo enquanto realidade. ( CHALHOUB & PEREIRA, 1998, p.08).

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Nesse sentido, se os autores no transcendem sua poca, a uma dada historicidade, quer me parecer que o mesmo no acontece com as obras, se tomadas como arquivos ou memria discursiva. Da o desvio do olhar para a repercusso social que elas provocam atravs dos processos de leitura. Alm da convergncia enquanto formas de representao do real, embora por caminhos marcados por certas singularidades, histria e literatura voltam a se encontrar como lugares de preservao e instituio de memrias e identidades, ou ainda como ruptura e desconstruo, como faris que podem iluminar territrios da utopia.

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