Ensayo sobre el entendimiento humano.

John Locke.

INDICE INTRODUCCIN TEORICA..................................2 IDEAS PRINCIPALES............................................3 Introduccin................................................................................3 Ideas..........................................................................................4 Solidez........................................................................................5 Relacin entre las ideas..................................................................6 Grados de certeza y razones de asentimiento.....................................8 IDEAS SECUNDARIAS........................................11 Cualidades primarias...................................................................................11 Cualidades secundarias...............................................................................11 EJEMPLOS.........................................................13 Introduccin.................................................................................................13 De las nociones innatas..............................................................................13 De las ideas en general y su origen.........................................................14 De la solidez.................................................................................................15 De las relaciones entre las ideas.............................................................16 De los grados de certeza y razones de asentimiento.........................17

JUICIOS CRITICOS............................................19 BIBLIOGRAFA...................................................21

Introduccin Terica
En este trabajo explicaremos la teora del empirismo del filsofo John Locke, expuesto en su obra Ensayo sobre el Entendimiento Humano que habla sobre el entendimiento, las ideas, su origen y las cualidades que provocan las ideas en nuestra mente. John Locke (1632-1704) fue uno de los filsofos ms importantes de la poca de la Ilustracin, donde florecieron las artes, ciencias y letras basndose en el uso de la razn, por lo cual fue influido por las teoras de cientficos como Boyle y filsofos como Descartes, contemporneos de esa poca. Es considerado el fundador del empirismo, doctrina que postula que todo conocimiento (con excepto de las matemticas y la lgica) se deriva de la experiencia y, por lo tanto, se opone a las ideas de Platn y Descartes al afirmar que NO EXISTEN IDEAS O PRINCIPIOS GENERALES INTUTIVAS O NOCIONES INNATAS. Responderemos as, en este trabajo, las mismas preguntas que se formul Locke en este ensayo: - Cul es el origen de nuestras ideas? - Cmo se llena de contenido nuestra mente? IDEAS PRINCILPALES Introduccin: El entendimiento es la ms elevada facultad del alma y su ejercicio entrega un mayor y ms constante placer. La mente, al llegar al conocimiento, descubre lo nuevo y lo mejor. El entendimiento juzga los objetos por como los ve y percibe.

 No debemos mendigar las opiniones para as obtener el placer propio del entendimiento, ni tampoco envidiar a autores porque de ellos podemos obtener nuestros propios pensamientos. Una verdad puesta de un mismo modo no ser entendida ni aceptada por todos de igual manera. El Ensayo de Locke est escrito de manera tal que sea inteligible para el mayor nmero de personas, ya que ste prefiere que para las personas mas entendidas en el tema sea tedioso, a que un grupo menor de gente le entienda. No todos podemos aspirar a ser cientficos, tcnicos y expertos; pero debemos satisfacernos con nuestros logros porque por pequeos que sean nos dan un sentido y satisfaccin en la vida. La investigacin acerca del entendimiento es agradable y til, es decir, con grandes ventajas para gobernar nuestro entendimiento en bsqueda de las dems cosas; adems que el hombre amerita ser investigado por su dignidad. El diseo del ensayo, segn Locke, se basa en investigar los orgenes, la certidumbre y el alcance del entendimiento humano; junto con los fundamentos y grados de creencias, opiniones y asentimientos, sin considerar el aspecto fsico del humano. El mtodo de Locke se centra en averiguar los lmites entre la opinin y el conocimiento, por ello este investigar el origen de las ideas y tratar de mostrar qu conocimiento obtiene por esas ideas el conocimiento. Nuestras capacidades son las adecuadas a nuestro estado y a nuestros intereses, por ello sera displicencia el desestimar

las ventajas de nuestro conocimiento y descuidar el mejorarlo slo por sus limitaciones. IDEAS: Idea es el objeto del entendimiento, es cuando una persona piensa y todo aquello de lo cual puede ocuparse la mente cuando piensa. Todos tenemos conciencia de las ideas en nosotros, esto est demostrado por nuestras palabras y actos. Las personas tienen ideas que provienen de la experiencia, no de una forma innata como se pens en un principio. Las ideas son lo que la mente ocupa mientras el hombre est pensando, por lo que podemos decir que las ideas son el objeto del acto de pensar. Todas las ideas provienen de la experiencia y de ah nacen y se derivan. Existen dos vas de la experiencia: experiencias de sensaciones provocadas por objetos sensibles, o experiencias de reflexiones (operaciones internas) Los objetos de sensacin son uno de los orgenes de las ideas, por esa va llegamos a poseer las ideas de las cualidades sensibles (blanco, duro, calor, dulce, etc.). Entonces la sensacin es lo que origina el mayor nmero de ideas que tenemos en el entendimiento. Las operaciones de nuestra mente son el otro origen de nuestras ideas. Estas operaciones proveen al entendimiento otro tipo de ideas (como las de percepcin de pensar, de dudar, de conocer, de querer, etc.),que no podran haberse derivado de cosas externas ya que son actividades de nuestras propias mentes. 5

 Todos tenemos esta fuente de ideas en nosotros mismos y ya que se parece mucho a los sentidos pero no lo es, se le podra llamar sentido interno que locke llama como reflexin. Estas dos fuentes (la sensacin y la reflexin) son, para locke, los nicos origenes de donde todas nuestras ideas provienen inicialmente.

Todas nuestras ideas son de la una o de la otra clase. Los objetos externos proveen a la mente de ideas de cualidades sensibles, y la mente provee al entendimiento con ides de sus propias operaciones. SOLIDEZ: La idea de la solidez la recibimos por nuestro tacto. Se llama solidez a la resistencia de un cuerpo que impide el acercamiento de otro cuerpo cuando se mueven el uno hacia el otro ,esta idea tambin recibe el nombre de impenetrabilidad . Esta idea de impenetrabilidad esta estrechamente unida a la de materia, ya que nuestros sentidos no toman nota de ella sino de cantidades o volmenes de masa de materia que sea suficiente para producir en nosotros una sensacin . La solidez llena el espacio .En trminos ms sencillos el cuerpo o sustancia slida excluye fsicamente a otra sustancia cualquiera de un lugar determinado. Es diferente del espacio; Esto se refiere a que no existe fuerza por ms poderosa que sea que pueda vencer la solidez de un cuerpo . Es diferente de la dureza .La dureza y la solidez son conceptos diferentes . La solidez consiste en la ocupacin completa del 6

espacio y excluye de un modo absoluto a otros cuerpos del espacio que posee. La dureza solo consiste en una cohesin firme de las partes de la materia que componen las masas cuyo volumen podemos percibir. Duro y blando son caractersticas que nosotros mismos le damos a un cuerpo cualquiera ,segn la constitucin o capacidades de nuestro propio cuerpo .As decimos que algo duro ,nos produce algn dolor .Por otra parte algo es blando cuando nuestro cuerpo no experimenta dolor y es capaz de modificar la situacin de las partes de otro cuerpo sin mayor esfuerzo. La solidez depende de el impulso , la resistencia y la exclusin dependen de la solidez .De esta idea se desprenden dimensiones ,ya que la extensin de un cuerpo no es nada ,sin la cohesin de la continuidad de las partes slidas separables y movibles .Por el contrario en la extensin del espacio ,la continuidad de las partes no son slidas sino inseparables e inmviles . Qu sea la solidez. Esto hace referencia a que el oyente reflexione sobre qu es la solidez? a travs de la utilizacin de sus propios sentidos ,que aplique principios tan bsicos como apretar un objeto entre sus manos. RELACIONES ENTRE LAS IDEAS: Hay 4 tipos de acuerdo o desacuerdo con las ideas. As podemos percibir que: 1. Una idea dada es lo que es y a su vez es lo que domina la identidad y la diversidad. 2. Las implicaciones que salen de las ideas son arquetipos engendrados por el espritu. 3. Algunas ideas van acompaadas por otras ideas, siempre las mismas o que coexisten entre s y podemos asegurarnos de ello solo por la experiencia, aunque no podemos saber porque esas ideas o propiedades estn siempre agrupadas. 7

4. Nuestras otras ideas se vinculan a la idea de existencia real, y estas corresponden a algunas de nuestras ideas o son responsables de las mismas. A partir de las ideas simples, la mente puede formar ideas complejas, que resultan de la comparacin de las primeras. En el contenido de las ideas simples se encuentran la identidad y diversidad, coexistencias y conexiones y con la ayuda de la memoria sabemos que hay aspectos en los que las ideas muestran acuerdo o desacuerdo. As se forman las ideas universales que recogen semejanzas entre las cosas. La mente es totalmente pasiva con la recepcin de todas sus ideas simples, pero al ejercer estas en forma activa, utilizndolas como fundamento, produce las ideas complejas. Estas pueden ser: 1. modos: combinacin de ideas simples sin ninguna suposicin de existencia propia y pueden ser: - simples: docena, espacio, tiempo o lugar - mixtos: belleza, robo 2. sustancias: combinaciones de ideas simples que se toman para representar cosas particulares que existen por s mismas. 3. relaciones: consideracin o comparacin de una idea con otra. A diferencia del pensamiento de la filosofa occidental, que postulaba que las sustancias eran la idea de un soporte comn de cualidades y existan realmente o como soporte de los accidentes (perfecta ignorancia de ello), Locke pensaba que la mente no recibe la informacin de las cualidades de los cuerpos por separado, sino que estamos acostumbrados a recibirlas unidas y al no imaginarnos de que manera estas ideas simples pueden subsistir por si mismas, nos acostumbramos a supones que existe un substratum donde existen y de donde resultan; a eso llamamos sustancia. 8

 As hay una diferencia entre sustancia en general y sustancia en particular, ya que la primera es un substratun desconocido y la segunda las cosas particulares. Como es una idea compleja no presenta ningn problema, ya que no exige la existencia de algo fuera de ella. Al separar la sustancia aparece en nosotros la idea de substratum independiente, de lo cual no se tiene ninguna idea distinta, as es una idea de algo que no sabemos que es, solo que es algo creado por la mente y no la tenemos ni la podemos tener por sensacin ni reflexin. A partir de la idea anterior, Locke afirma que tenemos una idea tan clara de la sustancia espiritual como de la corporal, difiriendo de la tesis de Descartes y los materialistas, pues mantiene el conocimiento de la sustancia sin llegar a dudar de la realidad objetiva. Las cosas materiales son conocidas a travs de ideas y as reconoce que tener la idea de una cosa en nuestro espritu no prueba su existencia, por lo tanto la sensacin no prueba que exista la cosa sentida, con la certeza que da la intuicin o la demostracin, pero si nos da un conocimiento suficiente de ello. GRADOS DE CERTEZA Y RAZONES DE ASENTIMIENTO: El conocimiento del origen de las ideas nos permite determinar los grados de certidumbre, evidencia y alcance y las razones del asentimiento. La existencia real de las cosas y del mundo se debe afrontar sobre la base del acuerdo de nuestras ideas. Locke postula as que si el conocimiento que tenemos de nuestras ideas acaba en ellas sin llegar mas all, cuando apuntan a algo exterior, nuestros pensamientos ms serios no tendran

mas utilidad que los sueos de un cerebro desquiciado que ve claramente cosas en el sueo. Todo nombre ha de significar algo que, o esta en la cosa o bien tiene su origen en una referencia que nuestra mente encuentra en la cosa hacia algo distinto de esta, pero se considera simultneamente con la anterior; as el nombre significa una relacin. Los grados de asentimiento son: 1. intuicin: cuya fuerza es irresistible; se da sin esfuerzo y ofrece la mayor claridad y certeza, pues en ella la mente no hace sino constatar el acuerdo o desacuerdo entre ideas. Solo la base de esta son posibles los restantes grados. 2. demostracin: por la que la mente conoce, tambin el acuerdo o desacuerdo de dos ideas, pero no inmediatamente, sino a travs de ideas intermedias que hay que considerar sucesivamente. El conocimiento demostrativo no siempre es claro, porque algunas de las ideas intermedias no son fcilmente evidentes. 3. conocimiento sensitivo de seres particulares: es todava licito llamarle verdadero saber, pero no alcanza el grado de certidumbre de los anteriores. Locke afirma que cree que el conocimiento no es sino la percepcin del acuerdo y rechazo entre cualquiera de nuestras ideas. As se pueden fijar con precisin los limites del conocimiento humano: a)Tenemos un conocimiento intuitivo de nuestra propia existencia, que se manifiesta en cada uno de los actos que son la sensacin, el razonamiento, o la reflexin. Nada se puede conocer con mas certeza. b)Tenemos un conocimiento cierto y demostrativo de la existencia de Dios. La demostracin depende de ciertos 10

elementos del conocimiento intuitivo, como el de mi propia existencia y del principio de que un ser real no puede haber sido producido por la nada. Tambin que debe existir un ser cognocente que conozca todas las cosas desprovistas de conocimiento. c)Tenemos un conocimiento sensible de las cosas extrnsecas a nosotros en el momento de percibirlas y la memoria nos asegura que tales cosas han existido en el pasado. Tanto los grados de conocimiento, como el conocimiento de la existencia tienen el limite de la experiencia , por lo que la relacin lgica se hace difcil, ya que resulta vano y estpido pensar que el hombre espere que todas las cosas tengan demostracin. No conocemos la verdadera esencia de las cosas y no sabemos si el alma es una sustancia material o espiritual. IDEAS SECUNDARIAS Locke postula que la mayora de la ideas de sensacin son en la mente la semejanza de un cuerpo externo a nosotros mismos y No imgenes exactas del objeto que la produce. Por eso seala que: "Las ideas son en la mente y las cualidades en los cuerpos" Todo aquello que la mente percibe en s misma es IDEA y la potencia para producir cualquier idea en la mente es la CUALIDAD del objeto, porque ya estn en el objeto en s. Hay dos tipos de cualidades: las primarias y las secundarias. -cualidades primarias: Son aquellas que son inseparables en la materia y las conserva constantemente en todos los cambios que sufra.

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Estn en cada partcula del objeto, sea percibida o no por nuestros sentidos. Estas son: Solidez extensin Cualidades originales que producen forma las ideas simples correspondientes. nmero movilidad reposo -cualidades secundarias: son las cualidades que no son en los objetos mismos, sino potencias para producir estas sensaciones por medio de sus cualidades primarias. Estas son: colores olores sonidos sabores, etc. Los cuerpos producen las ideas de las cualidades primarias mediante el IMPACTO; si los objetos externos no se unen en la mente cuando producen ideas en ellas, nosotros, sin embargo, percibimos estas cualidades con un mnimo movimiento que pasa de nuestros sentidos al cerebro. As distinguimos inmediatamente las caractersticas primarias. Los cuerpos producen las ideas de las cualidades secundarias por la operacin de partculas imperceptibles sobre nuestros sentidos. Cuando por ellas no podemos percibirlas caractersticas primarias, estas partculas producen las sensaciones que provocan los colores y los olores, entre otras caractersticas secundarias. Las ideas de las caractersticas primarias son semejanzas; no as las ideas de las caractersticas secundarias, porque los cuerpos tienen el "poder" para producir las ideas de azul (color), dulce (sabor), etc.

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EJEMPLIFICACION Introduccin: 1.- Del entendimiento como la ms elevada facultad que entrega ms placer, todo por una constante bsqueda de la verdad. Ej.: El grupo de cientficos que componen el Proyecto Genoma Humano, tratando de encontrar la verdad de cmo estamos formados genticamente, hasta descubrirla y seguir en la investigacin para encontrar su utilidad, beneficio, etc. 2.- Del entendimiento como el ojo. Ej.: el ojo humano de alegra con cuanto descubre y no se apena por lo que de le escapa, puesto que lo desconoce. 3.- Del placer que siente un cazador. Ej.: cuando un futbolista juega un partido y din importarle si meta o no goles, l participa activamente con mucho gozo y placer. 4.Ej.: cuando nos valemos slo de las opiniones de los dems, dejando de lado las mas propias, acto como un espejo, el cual refleja exactamente lo mismo que observa en su alrededor. 5.Ej.: No a todas las alumnas de un mismo curso le agradan las matemticas o tienen un mismo inters por stas, por lo mismo (dependiendo del empeo que hagamos),influir en la capacidad de entendimiento que obtengamos de ellas.

De las nociones innatas

1.Ej.: cuando un atleta fija todo su inters y entusiasmo en lograr la prueba de: carrera con obstculos o con vallas. Durante el entrenamiento cae, no le coinciden los pasos, no corre suficientemente rpido, se tropieza, etc., sin embargo, aquello no le molesta porque es de su inters. Y a pesar de todo, al llegar el momento de la competencia, se dispone a tener una excelente carrera, llegando triunfante a la meta. 13

2.- El mtodo Ej.: Cuando una persona va caminando por una calle y se tropieza con un lomo de toro, el cual desconoca. La vez sgte. Que ella volvi a pasar por all, tom la precaucin de no caerse, porque a partir de su experiencia conoci la idea de la existencia de ese lomo de toro. 3.Ej.: Cuando un aventurero emprende una travesa en la bsqueda de un tesoro que est ubicado en una montaa. Un momento se encuentra en medio de su trayectoria con un gran ro que le dificulta continuar su camino, pues cruzando ste est la gran montaa. Se da cuanta de que consta con la presencia de un grueso palo de camo y con la ayuda de algunas piedras que emergen del ro a lo ancho de ste, como formando un camino. Luego se da cuenta de que tiene dos posibilidades: 1 rendirse y llegar hasta ah sin lograr su objetivo. 2 utilizar de la mejor manera esos recursos que se le presentan y pasar al otro lado del ro, llegando invicto al tesoro. Escoge la opcin 2, se enfrenta a las dificultades que el camino le pueda ofrecer, y, haciendo uso del camo como una garrocha y de las piedras como puente, cruza el ro, llegando victorioso al encuentro de tan esperado tesoro.

De las ideas en general y su origen

1.Ej.: Cuando dos amigas se juntan y comentan sus distintas opiniones respecto a un mismo elemento: como un ejrcito. Una percibe la idea de lucha, entrega, herosmo, valenta, etc. Porque ha visto distintas pelculas de combates de ejrcitos en que los personajes se disponen hasta el punto de entregar sus vidas por un noble ideal; adems de haber ledo historias de grandes guerreros medievales. Por otra parte, su compaera, percibe la idea de tragedia, de dramas, de dolor, sufrimiento, crueldad; todo porque le ha tocado vivir el lugares y momentos en que ejrcitos de distintas partes tienen grandes 14

enfrentamientos, causando muertes, facilitando el desarrollo de la pobreza, vea cmo los guerreros mataban sin consuelo ni piedad a los del otro bando, y vea cmo stos sufran a su vez. 2.Ej.: cuando tengo la idea de dulce cuando veo la miel; ello porque una vez com pltano con miel y pude degustar su dulce sabor 3.Ej.: Cuando veo una lmina de fierro y lo toco, es duro. Cuando vuelvo a verlo podr percibir a travs de la vista que es duro, porque me causa esa idea por mi anterior experiencia 4.Ej.: cuando Ana tiene una idea de como percibir el amor, sin la intervencin de ningn objeto externo a ella como un cojn de corazn o como una foto de dos enamorados juntos, sino que con el propio recurso con que su mente opera.

De la solidez
1.Ej.: cuando tocamos una silla nos damos cuenta de que es slida, no podemos usar su lugar porque es impenetrable, as como tambin nosotros. 2.Ej.: Cuando intentamos que una pera y una manzana ocupen un mismo espacio, un mismo lugar. Es imposible, cada cual excluye al otro objeto, porque son slidos. 3.Ej.: Cuando en una habitacin tenemos distintos elementos: una silla, una cama, un escritorio, una caja, etc. Todos estos elementos llenan un espacio, distinto de que sean un espacio; estn ubicados en un mismo lugar. Por ser slidos no podemos atravesarlos, tenemos que quitarlos del medio para poder pasar por el espacio que estaban ocupando. 4.15

Ej.: Una porcin de agua, pues sta ocupa un espacio y no es dura, pero es slida, porque no podemos ocupar el espacio que ocupa sta al mismo tiempo, podremos solo cuando la quitamos del medio. 5.Ej.: Cuando tratamos de fusionar un yunque con una pluma, es imposible puesto que son slidos, por ello no pueden ocupar un mismo espacio.

Relaciones entre las ideas.

Tipos de acuerdo o desacuerdo con las ideas: 1. Hagamos la pizza en mi casa! : esa idea te va a identificar porque t la propones y a su vez pueden existir otras ideas distintas a la tuya. 2. Si tienes la idea de manzana, el significado que le des viene desde tu interior, basada en la experiencia de haber percibido antes una manzana. 3. Al tener la idea de perro, pueden adems comprenderse la idea de lanudo, grande, bravo, etc., ya que tu experiencia hace que tu asocies estas ideas en tu mente. De las ideas simples, la mente puede formar ideas Si tenemos la idea de brillante y a la vez la de sol, la mente puede formar la idea de tan brillante como el sol. Ideas Universales: al estar todos en general de acuerdo con la idea de la Tierra es redonda.

complejas:

Tipos de ideas complejas: 1. modos: simples: docena, espacio, tiempo o lugar 16

2. sustancias: frondoso, grande y verde = rbol 3. relaciones: dulce + miel = dulce como la miel Diferencia de pensamientos sobre las sustancias Tomate = jugoso, rojo, salado (pensamiento de Descartes) Tomate = jugoso + rojo + salado (pensamiento de Locke) Diferencia entre:

mixtos: belleza, robo

Sustancia en general: belleza Sustancia en particular: segn idea occidental: rubio, ojos
azules, alto, escultural.

Substratum independiente: felicidad, no sabemos de donde viene la idea, pero aun as sabemos que la tenemos. Sustancia espiritual: solidaridad Sustancia corporal: tierra Tener la idea de una cosa en nuestro espritu no prueba su existencia: si tenemos la idea de soledad, no se puede comprobar si existe por medio de los sentidos, pero aun as conocemos lo que es.

Grados de certeza y razones de asentimiento

Existencia real: todos sabemos que una silla es un objeto en el que podemos sentarnos, porque el conocimiento no solo se basa en percibir una silla y tener esa idea en nuestra mente, sino que en conocer algo mas de ella, como su uso. Todo nombre ha de significar algo: 17

cicatriz: seal que deja una herida.

Cicatriz = seal + dejar + herida

Grados de asentimiento: 1. INTUICIN: mi propia existencia 2. DEMOSTRACION: el hombre tiene un corazn. 3. CONOCIMIENTO SENSITIVO DE SERES PARTICULARES: las cosas extrnsecas.

JUICIOS CRTICOS
Juicio critico filosfico: El empirismo ha sido acusado de muchas cosas a travs de la historia y casi todas las acusaciones han tenido gran parte de razn. Una de las acusaciones es :Que no explica como poseemos conocimiento de algo ms que no sean nuestras ideas y las operaciones de nuestra mente . Locke tiene una respuesta a esto diciendo que: la mente en todos sus pensamientos y razonamientos , no incluye ms que sus propias ideas ,que es la nica que puede contemplar ,y por lo tanto es evidente que nuestro conocimiento solo se refiere a ellas. La conclusin ms obvia de este argumento es que todo el mundo exterior, nos est vedado ,por que , aunque realmente exista de manera independiente ,para nosotros solo son ideas registradas en nuestra mente ,lo que nos deja encerrado en s mismo y sin capacidad alguna de conocer la realidad externa . Juicio critico como lectora (s) : Al leer y analizar este fragmento del "Ensayo sobre el Entendimiento Humano" del filsofo John locke; podemos decir que estamos de acuerdo con l en lo que plantea sobre el origen de las ideas, al decir que stas NO son innatas , sino que provienen de la EXPERIENCIA, es por este motivo que

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podemos explicar que las personas pueden tener diferentes ideas o puntos de vista con respecto a un mismo tema. Un ejemplo ms clara de esto lo podemos observar en el problema de la pldora del da despus, porque una mujer que ha sido violada va a estar de acuerdo con que se apruebe una ley para su venta, porque as tanto ella como otras mujeres que han pasado por lo mismo, podran tomarla. En cambio, una mujer que no ha vivido eso puede estar en contra, porque segn los principios o religin que tenga, puede que no lo apruebe. En este ejemplo vemos como dos personas viviendo en una misma poca pueden tener ideas distintas. En otro punto que estamos de acuerdo con el Sr. Locke, es enlel cual l habla sobre nuestras capacidades, que son adecuadas a nuestro estado y a nuestros intereses, porque es algo que vemos a diario dentro de nuestro mismo curso, con compaeras que tienen un mayor grado de inters en el rea Humanista, entonces, les es ms fcil captar este tipo de materias, que otras como lo es Matemticas. Una crtica negativa que le podemos hacer al Sr.Locke es la forma tediosa en la que escribe, repitiendo varias veces la misma idea, en un lenguaje algo "enredado", lo que hizo dificil nuestra lectura y comprensin del texto;pero esto lo podemos comprender por lo que seala en la epstola al lector donde se refiere a que l prefiere que un grupo grande de personas entiendan su ensayo y que se aburran a que slo un pequeo grupo selecto lo entienda y el resto no.

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