Reserva y Culto de La Eucaristía

RESERVA Y CULTO DE LA EUCARISTA
CMO? DNDE? CUNDO?
Juan Ignacio Baares
NAVARRA GRFICA EDICIONES
Cuadernos del instituto Martn de Azpilcueta
Primera edicin: marzo, 1998 Copyright 1998. Juan Ignacio Baares
Instituto Martn de Azpilcueta Navarra Grfica Ediciones ISBN: 84-89561-06-0

Depsito legal: NA-1863-1998
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Nihil obstat: Carmelo de Diego-Lora Imprimatur. Jos Luis Zugasti, Vicario General
Pamplona, 8-IX-1998
Diseo de la coleccin: Carlos Cebrin
Fotocomposicin: Pretexto
Imprime: Navegraf, S.L.
Printed in Spain Impreso en Espaa
Indice
Introduccin
Captulo 1 DNDE, CUNDO Y CMO DEBE O PUEDE RESERVARSE LA EUCARISTA
1.1. 1.2. 1.3. 1.4. 1.5. 1.6. 1.7. En qu lugares es preceptiva la Reserva de la Eucarista? 5 Y en qu lugares es facultativa la Reserva de la Eucarista? 6 En una misma sede, puede reservarse el Santsimo en diversas iglesias y oratorios? 7 Cmo debe cuidarse la Eucarista reservada? 8 Puede conservarse la Eucarista de modo privado o para su uso privado? 10 Cundo debe celebrarse Misa en los lugares en los que est reservada la Eucarista? 12 Cundo deben renovarse las Formas consagradas? 12
Captulo 2 EL TABERNCULO: SITUACIN, CONDICIONES MATERIALES Y SEGURIDAD

2.1. 2.2. 2.3. 2.4. dad? 2.5. 2.6. Puede haber ms de un sagrario en cada iglesia? Dnde debe estar situado el sagrario? Cmo debe estar confeccionado el tabernculo? Puede reservarse circunstancialmente la Eucarista en otro lugar, por razones de Quin debe custodiar la llave del tabernculo? La lmpara del sagrario 15 15 17 seguri18 18 19
Capitulo 3 VENERACIN Y CULTO DE LA EUCARISTA

3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5. 3.6. Cundo deben estar abiertas las iglesias? Cundo y dnde puede exponerse la Santsima Eucarista? Cundo hay que exponer solemnemente la Eucarista? La Misa y la exposicin del Santsimo Quin puede ser ministro de la exposicin del Santsimo? Las procesiones 21 23 24 25 26 28
Introduccin
A lo largo de los siglos, el dogma central de la presencia sustancial de Cristo en la Eucarista, ha generado primero usos y luego normas relativas a la conservacin del Sacramento y a su culto. En las ltimas dcadas, no pocos de estos usos y costumbres han variado o se han visto condicionados por nuevas circunstancias, tanto en numerosos pases de raigambre catlica, como en lugares donde la evangelizacin se encuentra menos desarrollada: circunstancias que comprenden desde la renovacin litrgica auspiciada por el ltimo Concilio hasta cambios sociolgicos en el sistema de vida. De ah que se hayan presentado nuevas cuestiones y planteado nuevos problemas; y de ah tambin que hayan sido promulgadas diversas orientaciones y normas en relacin con este tema. Por eso tal vez pueda ser interesante especialmente para los pastores, pero no slo para ellos tener al alcance de la mano un pequeo prontuario por as decir que recoja los contenidos de estas disposiciones; un lugar donde pueda consultarse con facilidad, por ejemplo, los criterios para decidir la conveniencia de una procesin eucarstica en la solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo, las condiciones de seguridad que debe tener el tabernculo, la frecuencia con que debe procurarse la renovacin de las Formas consagradas, las indicaciones especiales para atender grupos particulares de fieles (barcos, roulottes...), o lo establecido sobre el ministro extraordinario de la exposicin del Santsimo. En parte por esta razn, para paliar la dificultad que en ocasiones tenemos los pastores a la hora de consultar las normas, y tambin para aclarar el sentido de su evolucin y su vigencia actual, juzgamos que puede ofrecer inters un tratamiento ordenado y sistemtico que recoja su contenido incluso ofreciendo directamente los principales textos normativos1. No pretendemos aqu desarrollar por extenso la perspectiva litrgica del tema, aunque habr necesarias referencias tambin a los rituales y dems disposiciones del gnero: intentamos principalmente situar de manera llana el cuadro general normativo presentando los textos y las fuentes, as como su interpretacin y las aplicaciones prcticas que se derivan de ellos. Para ello hemos tomado como base los textos de los cnones correspondientes del nuevo Cdigo de Derecho Cannico para la Iglesia latina (1983)2. Pero conviene y conmueve observar que no se trata de un puro reglamento ajeno externo a lo que se regula. El Derecho, tambin en la Iglesia, tiene como objeto proteger los bienes debidos en el mbito de las relaciones y prestaciones interpersonales. Y no podemos olvidar que la presencia de Jess vivo en la Hostia Santa es la garanta, la raz y la consumacin de su presencia en el mundo3: la mayor riqueza de la Humanidad.
1 Debo agradecer a los profesores Angel Marzoa y Jorge Miras su iniciativa para animarme a preparar esta pequea publicacin, no pocas
sugerencias y bastantes correcciones de estilo y de erratas. Pese a la brevedad del texto, su elaboracin es fruto de bastante trabajo y ha tenido como fruto una alegra sencilla pero para m- grande: la de poder tratar acerca de la Eucarista; y tambin un orgullo cierto: el de hacerlo en el contexto del Derecho Cannico
2 Se trata de los cnones 934 a 944 inclusive-, que comprenden el capitulo II del ttulo III de la parte I del libro IV, bajo el encabezamiento:
De la reserva y veneracin de la Santsima Eucarista. Un breve resumen de las normas contenidas en estos cnones puede encontrarse en E. Sztafrowsky, Przepisy kanoniczne dotyczace przechowywania Eucharystii (De custodia Sanctissimae Eucharistiae in lure Canonico), en la revista Prawo kanoniczne 31 (1988) 1-2, 31-41. Sobre la historia anterior, puede verse L. Kster, De custodia Sanctissimae Eucharistiae: disquisitio histrico-iuridica, Roma 1940.
3 Beato Josemara Escriv de Balaguer, Homilia Cristo presente en los cristianos, en Es Cristo que pasa, 21 ed., Madrid 1985, n. 102 in fine.
CAPTULO 1
DNDE, CUNDO Y CMO DEBE O PUEDE RESERVARSE LA EUCARISTA

1.1. En qu lugares es preceptiva la Reserva de la Eucarista?
La Santsima Eucarista debe estar reservada en la iglesia catedral o equiparada a ella, en todas las iglesias parroquiales y en las iglesias u oratorio anexo a la casa de un instituto religioso o sociedad de vida apostlica4. En los destinatarios de esta norma podemos descubrir cinco categoras diferentes: la iglesia catedral; la equiparada a ella; la iglesia parroquial; la iglesia u oratorio anexa a la casa de un instituto religioso; y la iglesia u oratorio anexa a la casa de una sociedad de vida apostlica.
Qu se entiende por iglesia? Se entiende por iglesia el edificio dedicado o, al menos, bendecido segn las normas litrgicas (canon 1217); la ceremonia de dedicacin o bendicin permite el inicio de los actos del culto divino (canon 1219). La dedicacin de un lugar sagrado corresponde al Obispo diocesano y a quienes le estn jurdicamente equiparados (canon 1206); y la bendicin de las iglesias est tambin reservada al Obispo diocesano (canon 1207). Qu es una iglesia equiparada a la Catedral? Ni en el Cdigo actual ni en los documentos litrgicos se encuentra un concepto definido, ni unos requisitos concretos, ni siquiera una mencin del trmino iglesia equiparada. Pero el canon 1265 1,1.del Cdigo de 1917citado por el legislador como fuente inmediata del canon actual hablaba de la iglesia principal de las Abadas y Prefecturas Apostlicas. Por tanto, parece que pueden considerarse a estos efectos equiparadas a la catedral aquellas iglesias propias de cualquier funcin de capitalidad: pues, por el tenor del canon, parece que la intencin del legislador consiste precisamente en establecer el derecho y la obligacin de la Reserva en primer lugar en las iglesias principales, que son las que construyen y expresan con ms riqueza y propiedad la unidad de la propia Iglesia. Y ciertamente la principalidad se encuentra comprendida en cualquier funcin capital. Por lo dems, el sentido pastoral de la norma hace obvia su comprensin. Qu es una iglesia parroquial? La parroquia se define a partir de la comunidad de fieles y la cura pastoral ordinaria de stos, asignada a un sacerdote como pastor propio (canon 515 1). La Iglesia parroquial es la designada como sede de una parroquia por decreto legtimo que corresponde al Obispo diocesano (canon 515 2); de ordinario tal designacin se realizar en el propio decreto de ereccin, pero nada obsta a que, por ejemplo, la sede material de una parroquia sea trasladada de una a otra iglesia. Puede haber iglesias equiparadas a la parroquia? A tenor del texto codicial debe entenderse tambin el deber de reservar la Eucarista en las cuasiparroquias. En efecto, de una parte, el texto del canon 934 1 si bien al referirse a la parroquia no habla expresamente de equiparacindice in qualibet ecclesia paroeciali: en cualquier iglesia parroquial. De otra parte, el canon 516 seala, en su pargrafo primero: A no ser que el derecho prevea otra cosa, a la parroquia se equipara la cuasiparroquia...; y ciertamente en este caso el derecho no prev otra cosa. Adems, el canon correspondiente del Cdigo de 1917 (canon 1265 1,1.) hablaba expresamente de las iglesias cuasiparroquiales. Por otro lado, una equiparacin como la mencionada, que se realiza para la atencin de los fieles cuando por determinadas circunstancias no puede erigirse una parroquia (canon 516 2), tendra poco sentido si no comprendiera el imperativo de la Reserva eucarstica.
4 Canon 934 1,1.
Juan Ignacio Baares Y las casas de los institutos religiosos y de las sociedades de vida apostlica? A tenor del canon 934 1, tanto en el caso de los institutos religiosos, como en el caso de las
sociedades de vida apostlica, cuando existe iglesia u oratorio es preceptiva la Reserva del Santsimo. No obstante, de los cnones que se refieren en concreto a estas instituciones se desprende una diferencia. En el caso de los institutos religiosos, el canon 608 establece como preceptivo al menos un oratorio. En consecuenciaprevio el consentimiento del obispo diocesano para erigir una nueva Casa (que lleva consigo el derecho de tener una iglesia, canon 611, 3.) en toda casa de un instituto religioso es tambin preceptiva la Reserva eucarstica. Sin embargo, en el caso de las sociedades de vida apostlica, aunque el consentimiento del obispo para erigir una Casa lleva anexo el derecho a tener por lo menos oratorio, en el que se celebre y reserve la santsima Eucarista (canon 733 2), este oratorio no es preceptivo,-pues no hay para las sociedades de vida apostlica una norma paralela a la del canon 608 para los institutos religiosos. As pues, en las casas de las sociedades de vida apostlica la Reserva slo es preceptiva cuando existe el oratorio.
1.2. Y en qu lugares es facultativa la Reserva de la Eucarista?

El texto del canon (puede reservarse en la capilla del Obispo y, con licencia del Ordinario del lugar, en otras iglesias, oratorios y capillas)5 establece dos supuestos.
La capilla del obispo. Los obispos pueden tener una capilla privada (que es equiparada a un oratorio en el canon 1227). Como el Cdigo no establece otros requisitos, resulta ampliada la facultad concedida por el Motu Proprio Pastorale Munus, de 30.XI.1963, que permita al Obispo residencial y titular conservar la Santsima Eucarista en su oratorio domstico6; ahora, goza de esta facultad cualquier obispo, una vez consagrado. Otras iglesias, oratorios y capillas. Con la debida licencia, puede conservarse tambin la Eucarista en otras iglesias, oratorios y capillas: tal licencia corresponde al Ordinario del lugar. Con los tres trminos empleados se comprenden todos los lugares sagrados destinados al culto divino; la diferencia entre los oratorios y las capillas estriba en que en los primeros, una vez constituidos legtimamente, pueden tener lugar, en principio, todas las celebraciones sagradas (canon 1225), mientras que en las segundas se requiere una licencia expresa del Ordinario del lugar (canon 1228), que podra incluirse en la propia licencia para la constitucin de la capilla, y darse de forma general, o para un tiempo o circunstancias concretos.
Aunque la dedicacin o bendicin en el caso de las iglesias (canon 1219), o la constitucin en el caso de los oratorios (canon 1225) legtimas habilitan para todos los actos de culto, sin embargo para la reserva del Santsimo necesitan una licencia expresa y distinta de la anterior. Esta normativa simplifica la del canon 1265 del Cdigo de 1917, a la vez que ampla la facultad del Ordinario del lugar. El Cdigo de 1917 requera el indulto apostlico para el supuestos de otras iglesias u oratorios; y el Ordinario slo poda conceder la licencia tratndose de iglesias u oratorios pblicos, por causa justa y para cada caso (ibid.).
5 Canon 934 1,2. 6 Cfr n. II, 5: AAS 56 (1964) 12. Puede encontrarse la versin latina e italiana en Enchiridion Vaticanum, 2, pp. 162-163, Bolonia 1966.
Como es sabido, esta obra recoge en su primer volumen los textos del Concilio Vaticano II, y en los siguientes, los documentos oficiales de la Santa Sede, y dispone de diversos ndices: ordinariamente presenta el texto en latn o en el idioma original del documento y la traduccin italiana; por su facilidad para la consulta (p.e., respecto a las Acta Apostolicae Sedis), hemos optado por sealar, en cada documento, el lugar donde se encuentra en el Enchiridion: en adelante, se citar EV, seguido del nmero del volumen, y la pgina o pginas correspondientes
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Reserva y Culto de la Eucarista Casos especiales para la atencin pastoral de grupos particulares de fieles.
Para el caso concreto de las naves, un reciente documento de la Santa Sede simplifica las normas anteriores dejando en manos del obispo diocesano la oportunidad de conceder la licencia para el establecimiento de un oratorio7. La condicin es, cabalmente, que el barco est inscrito en el registro pblico de un puerto que se encuentre en territorio de su jurisdiccin. Por lo dems, esta licencia por s misma basta para poder reservar la Eucarista en el tabernculo. Por tanto ya no es necesario como lo era antes solicitar una licencia para establecer el oratorio y otra para la reserva del Santsimo Sacramento. Respecto a la atencin de ciertos grupos de emigrantes o itinerantes en tierra, en un Decreto de 1982 se concedieron varias facultades a todos los capellanes de estos grupos: entre ellas, la de reservar la Santsima Eucarista en roulottes (s/'c)8.
1.3. En una misma sede, puede reservarse el Santsimo en diversas iglesias y oratorios?
El Cdigo establece que: en la casa de un instituto religioso o en otra casa piadosa, se debe reservar la santsima Eucarista slo en la iglesia o en el oratorio principal anexo a la casa; pero el Ordinario, por causa justa, puede permitir que se reserve tambin en otro oratorio de la misma casa 9. Nos hemos referido ya a la Reserva eucarstica en oratorios o iglesias de institutos religiosos y de sociedades de vida apostlica 10. Conviene ahora, por tanto, detenernos en las dos cuestiones nuevas que plantea la norma: qu es una casa piadosa? y cundo puede realizarse la Reserva de la Eucarista en ms de un oratorio o iglesia de la misma casa?
Qu debe entenderse por casa piadosa? Por casa piadosa, debe entenderse: a) una casa sede material fija e inamovible que tenga permiso para tener un lugar sagrado donde celebrar y reservar la santsima Eucarista (con la restriccin de que hablaremos enseguida): supuesto distinto de otro tipo de lugares donde puede excepcionalmente realizarse la Reserva eucarstica; b) piadosa viene a indicar que no se trata del permiso de reserva para una casa particular, por ejemplo, el de una capilla privada, cuyo destino al culto divino tiene lugar en beneficio de una o varias personas fsicas (canon 1226). No se trata, por tanto, de cualquier casa con un lugar destinado al culto, sino de una casa destinada toda ella a una actividad piadosa: en definitiva, de una casa que no es de uso privado en el sentido estricto de la palabra ni depende de una o varias personas en cuanto tales, sino de una casa
7 Cfr Decr. Apostolatus Maris, Pars II, I, 7, dado por dicha Comisin y la Congregacin para los Obispos, junto con unas Normas y
privilegios adjuntos, el 24.IX.1977 (AAS 69 [1977] 746). A los sacerdotes que desarrollan la asistencia espiritual de los marinos y navegantes, se les concede tanto en puerto, como durante la navegacin la facultad de conservar la Santsima Eucarista en el oratorio de la nave que est legtimamente erigido, despus de haber obtenido el indulto apostlico de la Santa Sede, a travs de esta Comisin Pontificia (Se trata de la Comisin De spirituali migratorum atque itinerantium cura). El texto en italiano puede encontrarse en EV, vol. 6, pp. 283-284. El 21 de enero de 1997 la Carta Ap. Stella Maris regul la Obra del Apostolado del Mar, dirigida por el actual Pontificio Consejo de la Pastoral para los Emigrantes e Itinerantes. En ella se atribuye al obispo diocesano la licencia para el establecimiento del oratorio en un barco que est inscrito en el registro pblico de un puerto situado en el territorio de su jurisdiccin (tt. IV, XII, 3). En otros puntos, el documento se refiere a la celebracin de la santa Misa en lugar sagrado o fuera de l (tt. III, VI, a] y b]), y a la posibilidad de pedir el nombramiento de ministros extraordinarios de la Comunin para aquellos hombres de mar dotados de una especial devocin hacia el santsimo Sacramento (tt. III, V, 5). El documento puede encontrarse en versin castellana en Ecclesia 2834 (29.III.97) 20-23 (468-471); y en Ius Canonicum 37, 74 (1997), se recoge el texto, acompaado de un comentario de P. Majer.
8 Cfr Decr. Pro Materna, de la Pontificia Comisin de spirituali migratorum atque itinerantium cura, sobre facultades y privilegios de
capellanes y fieles en general, de 19.III.1982, n 1,4 (AAS 74 [1982] 742-743). Se concede la facultad siempre que haya alguien que pueda tener cuidado de ella y se conserve en un lugar bien seguro y decoroso, usando las debidas cautelas y observando lo prescrito sobre la lmpara. El texto, en latn e italiano, puede encontrarse tambin en EV, 8, p. 93.
9 Canon 936. 10 Vid. supra, Apartado 1,1.
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de una institucin piadosa que puede ser un instituto religioso, o como hemos visto, una sociedad de vida apostlica, u otra dotada de legitimidad. Para establecer un oratorio es necesario el permiso del Ordinario11.
El criterio sobre la multiplicidad de la Reserva eucarstica. El criterio general establece que la Reserva eucarstica se realice slo en uno de los lugares sagrados que estas casas pueden tener. Se presupone que no existe inconveniente en que en alguna de ellas pueda existir, por ejemplo, una iglesia y un oratorio, o varios oratorios. Para estos casos, la norma seala que la Reserva debe tener lugar slo en la iglesia o en el oratorio principal anexo a la casa. La principalidad del oratorio, si no est establecida expresamente, puede discernirse como una cuestin de hecho, que vendr determinada por la propia casa, las condiciones de los eventuales oratorios existentes, y el uso y costumbre de la institucin de que se trate. En realidad, lo normal es que la principalidad venga determinada precisamente por la Reserva del Santsimo, cuando se elija en cul de los oratorios se va a realizar.
A la luz de una Respuesta de 191812, el criterio para la multiplicidad de la Reserva eucarstica puede ser ste: cuando una casa de las citadas utiliza para sus prcticas habituales de piedad una iglesia pblica anexa a la misma casa, entonces el Santsimo slo puede estar reservado en tal iglesia. Si no se usara tal iglesia, podra reservarse la Eucarista en el oratorio principal de la casa. Y, en todo caso, no debe estar reservada la Eucarista mas que en un solo oratorio, salvo que, siendo comn la construccin material en la que habitan, existan de hecho varias casas religiosas o piadosas formalmente diversas entre s (es decir, cuando esas diversas casas hacen vida propia cada una de ellas por su cuenta, entonces no hay inconveniente en que cada una de ellas cuente con su propia Reserva eucarstica en el lugar sagrado que habitualmente utilizan).
El criterio de la causa justa. La autoridad competente para permitir que se reserve la santsima Eucarista en otro oratorio de una misma casa religiosa o piadosa es el Ordinario. La condicin previa requerida es la existencia de una causa justa: qu debe entenderse por causa justa?: normalmente har referencia a las necesidades de la casa de que se trate; en todo caso no se trata sin ms de un trmite, sino de conceder algo de modo excepcional, si bien tampoco se exige un motivo grave, o una necesidad perentoria: una causa justa puede estar motivada, por ejemplo, por una conveniencia pastoral razonable. Tal vez los criterios para concederlo estaran delimitados, de una parte, por el bien espiritual que pudiera facilitarse a los habitantes de la casa en cuestin y, de otra, por las condiciones de dignidad, seguridad, y decoro, as como por la garanta de que el culto de la Santsima Eucarista en un lugar no daara la atencin y compaa debida al Sacramento en el otro lugar de la Reserva.
1.4. Cmo debe cuidarse la Eucarista reservada?

En los lugares sagrados donde se reserva la santsima Eucarista debe haber siempre alguien a su, cuidado13. En principio el texto slo se refiere al hecho de la propia reserva en un lugar sagrado. Sin embargo, este principio debe matizarse, pues pueden existir supuestos especiales para atender a determinados grupos de fieles, como, por ejemplo, el de la Reserva en una roulotte con los permisos requeridos, en los que el lugar digno y seguro donde se guarde no sea propiamente un lugar sagrado iglesia, oratorio o capilla. Obviamente, tambin en estos supuestos existe la obligacin de que alguien est al cuidado de la Eucarista reservada. As lo urge expresamente el
11 Cfr canon 1223. 12 Cfr Comisin Pontificia para la Interpretacin del Cdigo de Derecho Cannico, Respuesta 5, 2-3.VI. 1918 (AAS 10 [1918] 346-347);
esta Respuesta viene citada entre las fuentes del actual canon 936.
13 Canon 934 2.
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Reserva y Culto de la Eucarista

Decreto que seala las condiciones que deben darse en esos casos especiales, al indicar precisamente esta circunstanciala de la posibilidad de su custodia como condicin para otorgar la facultad de reservar la Eucarista; es ms, el Decreto usa incluso las mismas palabras que el canon 934: con tal de que haya alguien a su cuidado14. Ya en el ao 1969, en una Instruccin de la Sagrada Congregacin para los Obispos sobre la atencin pastoral de los emigrantes, se indicaba al Delegado el deber de velar para que se cuidara el decoro y esplendor de los lugares y ornamentos sagrados, especialmente (mxime) en la custodia del Santsimo Sacramento y en la celebracin eucarstica 15. Los trminos de esta disposicin son los mismos que usa el canon 555 1,3, al sealar los derechos y deberes del arcipreste o vicario forneo. Por lo tanto, a los Delegados para la atencin de estos grupos les corresponde realizar esta funcin que en la jurisdiccin ordinaria compete al arcipreste: la de procurar que las funciones religiosas se celebren segn las prescripciones de la sagrada liturgia: se cuide diligentemente el decoro y esplendor de las iglesias y de los objetos y ornamentos sagrados, sobre todo en la celebracin eucarstica y en la custodia del santsimo Sacramento.
Seguridad y dignidad. Esta norma del canon 934 2, por tanto, afecta a todo tiempo y lugar, e indica el deber de que haya siempre alguien que cuide del Santsimo Sacramento. Por un lado parece que debe ser puesta en relacin con las prescripciones del canon 938 3-5, sobre la seguridad de la Eucarista y la custodia de la llave del tabernculo, como veremos ms adelante. Por otro lado, sin embargo, parece que apunta ms all de la pura seguridad fsica: el estar al cuidado sugiere, en efecto, algo ms que el simple custodiar. Probablemente deba entenderse tambin la atencin a la dignidad del lugar: desde la limpieza y decoro, hasta la reposicin peridica cuando sea necesario de la lmpara que debe arder perennemente ante el lugar de la reserva (canon 940). Quin debe estar al cuidado de la Reserva eucarstica? El canon parece exigir que (especialmente cuando el sacerdote no vive en el lugar) exista una persona o un grupo de ellas expresamente encargada de lo que atae a la Reserva eucarstica. Por tanto (al margen de la celebracin de la Misa como es obvio) el encargado del cuidado de la Reserva eucarstica puede ser cualquier fiel apto para ello. En cualquier caso siempre debe haber alguien con la misin explcita de ese cuidado. Y en los lugares de uso interconfesional? Especialsima atencin requiere el caso de un lugar utilizado por diversas confesiones religiosas (se entiende, sucesivamente, no de modo simultneo). El Secretariado para la Unidad de los Cristianos ha indicado que la norma quiere que las iglesias catlicas sean destinadas exclusivamente al culto catlico. En cuanto edificio consagrado, la iglesia reviste una importante funcin como signo litrgico. Adems, desempea una funcin pedaggica dirigida a ensear el sentido y el espritu del culto. Por eso su coparticipacin con otros cristianos o la construccin de nuevas iglesias en comn slo puede tener lugar excepcionalmente. En consecuencia, la construccin de lugares de culto interconfesionales debe ser una excepcin y responder a necesidades reales que no pudieran ser satisfechas de otro modo. Una capilla de aeropuerto o una iglesia en un cuartel militar podran cumplir estas condiciones. En cualquier caso, una iniciativa de este gnero exige la autorizacin del obispo diocesano, sobre la base de las normas eventualmente promulgadas por la Conferencia Episcopal, y guardando los principios de la communicatio in sacris.
14 Ibid, p. 743. La cursiva corresponde a las palabras tomadas del canon 934 2. 15 Cfr Instr. De cura pastorali migratorum, de 22.VIII. 1969, S. Congr. pro Episcopis, n. 47, 1 (AAS 61 [1969] 636-637). El texto
concreto insta a los Delegados para los capellanes a vigilar que se guarde cuidadosamente el decoro y la propiedad, sea de las iglesias, capillas y oratorios, sea de los objetos y ornamentos sagrados, especialmente por lo que se refiere a la custodia del santsimo Sacramento y a la celebracin de la Misa. Puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 3, pp. 948-949.
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Juan Ignacio Baares

Seala tambin expresamente el documento que en estos casos debe otorgarse una atencin juiciosa a la cuestin de la Reserva eucarstica, que sin herir otras sensibilidades est en armona con una sana teologa sacramental16. En una norma ms reciente, se recoge esta misma idea especificando que debe hacerse la Reserva eucarstica con todo el respeto que le es debido (...) construyendo, p.e., una pieza separada o una capilla17.
1.5. Puede conservarse la Eucarista de modo privado o para su uso privado?

De las normas anteriores puede entenderse claramente que no cabe guardar la Eucarista privadamente: por ejemplo, en la propia casa, o llevndola consigo en un viaje. Sin embargo el Cdigo recogiendo expresamente esta prohibicin, establece la excepcin de que lo exija una necesidad pastoral, y se observen las prescripciones dictadas por el Obispo diocesano18.
Autonoma y alcance de esta regla. El principio general que prohbe retener o transportar la Eucarista es consecuencia lgica e inmediata de lo establecido en el canon 934. Sin embargo, aunque el legislador ha determinado en esa norma las condiciones para reservar el Santsimo Sacramento en un lugar, ahora se refiere expresamente a la retencin o transporte de la Eucarista por una persona fsica. De este modo se cubre una posible laguna normativa, se evitan interpretaciones errneas de la mente del legislador y se da particular firmeza a este principio. Cundo caben excepciones a la regla general? La excepcin a la prohibicin de Reserva en el domicilio privado, o en viajes, se desglosa en dos condiciones. La primera de ellas establece el requisito de la necesidad pastoral. Por tanto, en principio no cabra tal excepcin con el objeto, por ejemplo, de satisfacer la piedad personal, o de poder recibir la comunin en fechas sucesivas (caso de un sacerdote alejado de una iglesia, y que no va a poder celebrar Misa durante un tiempo; o de un dicono que realiza un viaje por lugares donde no hay iglesias, etc.; situacin diferente es, por ejemplo, la de persecucin religiosa).
Adems, la necesidad pastoral debe ser urgente19. De ah que no pueda entenderse como tal una necesidad que se d en circunstancias comunes, habituales u ordinarias; en efecto, el trmino urgencia parece reclamar la presencia de un carcter inminente de la necesidad, y de una cierta gravedad. La necesidad pastoral no se constituye directamente ni por un nmero concreto de fieles, ni por una duracin determinada; sin embargo en la medida en que la comunidad necesitada fuera mayor, y el tiempo que fuera a transcurrir previsiblemente hasta la vuelta de las circunstancias normales fuera ms dilatado, obviamente sera ms fcilmente reconocible tanto la necesidad, como su carcter de urgencia. La segunda condicin que establece este canon exige el cumplimiento de las normas prescritas por el Obispo diocesano para tales casos. Ello supone que cuando existan tales normas en principio no ser necesario acudir a una licencia ad casum del Obispo diocesano en cada ocasin; entre otras cosas porque la propia urgencia puede dificultar ese trmite. Ms bien parece invitarse a los
16 Cfr Notas Directivas sobre la Cooperacin Ecumnica, n. 3, d), de 22.II.1973, publicadas en el Service d'information del Secretariado 26 (1975/1) 10-34; pueden encontrarse en castellano en Ecclesia 35 (1975) 960-963 y 996-1007. (El texto original francs y su traduccin al italiano pueden encontrarse en EV, 5, pp. 692-693). Otra situacin pastoral de este tipo podra darse, p.e., cuando el Estado prohibiese la multiplicacin de los lugares de culto.
17 Directorio para la aplicacin de los principios y las normas sobre el Ecumenismo, del Consejo Pontificio para la Unidad de los
Cristianos, de 25-III-93, n. 139. Puede encontrarse el texto original francs y su traduccin al italiano en EV, 13, 1226-1227.
18 Canon 935. 19 Conviene tener en cuenta que, aunque en la traduccin castellana oficial del Cdigo, falta la palabra urgente (probablemente por una
omisin involuntaria), sta consta en el original latino.
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Obispos diocesanos a que dicten las normas oportunas, aunque tambin las mismas normas podran establecer la necesidad de solicitar la licencia en cada ocasin: por ejemplo, cuando, por las circunstancias que se dan en la dicesis, se prevea que slo de modo muy excepcional podr darse esa urgencia. En cualquier caso, parece razonable que el Cdigo se remita a la autoridad del Obispo diocesano: a) por ser la primera autoridad de la dicesis; b) porque el juicio prudencial de las circunstancias que aconsejan la excepcin de ordinario puede variar no poco entre unas dicesis y otras; c) porque nadie mejor que el Obispo conoce las peculiaridades de la dicesis; y d) porque la licencia para reservar el Santsimo corresponde al Ordinario del lugar, y siendo el concepto de Ordinario del lugar ms amplio que el de Obispo diocesano20 es razonable que la excepcin est ms restringida21.
Basta una de las condiciones indicadas, para que pueda darse la excepcin?
Las dos condiciones mencionadas son acumulativas no alternativas y por tanto ninguna de ellas bastara por s sola para justificar la excepcin. Por ello parece que el mismo Obispo diocesano no est facultado para dar ese permiso sin que urja la necesidad pastoral, pero a l corresponde juzgar acerca del concepto, requisitos y aplicacin de tal necesidad en el caso concreto. Si no existieran normas diocesanas al respecto, sera necesario acudir al Obispo de la dicesis para solicitar el permiso, siempre que fuera posible. Si existieran las normas y en ellas se facultara a los ministros sagrados para esta reserva o traslado de la Eucarista en circunstancias concretas, el ministro sagrado quedara obligado al juicio prudencial acerca de si el supuesto de hecho se encuentra o no dentro de las condiciones indicadas. La atencin a las normas no se refiere slo a los eventuales criterios generales que el Obispo pudiera establecer para determinar cundo cabe la excepcin; tambin se refiere al cumplimiento de las normas que el Obispo diocesano hubiera establecido sobre el modo de realizaren tales casos la reserva o el traslado de la Eucarista.
Situaciones excepcionales reguladas por el derecho universal. Existen tambin unas excepciones contempladas directamente por el derecho universal. La primera de ellas se refiere a la facultad que se otorga a todo Obispo para reservar la Eucarista en su capilla privada 22; tambin se excepta la atencin a enfermos y la consiguiente administracin de la Comunin eucarstica, que de ordinario no requerir un viaje, sino un mero traslado de breve recorrido23; y los casos de pastoral ordinaria que sin embargo, en razn de sus circunstancias, son considerados expresamente por la autoridad eclesistica como necesitados de unas especiales prerrogativas. En estos supuestos se encuentran algunas normas para la atencin de emigrantes y navegantes, que otorgan a los capellanes respectivos la facultad de reservar la Eucarista en las naves y roulottes: en estos casos no se exige la existencia de un lugar sagrado, pero s se requiere que la Reserva se haga: en un lugar seguro y digno, empleando las cautelas debidas, y siempre contando con la existencia de alguien que pueda
20 Cfr canon 134 2-3. 21 Cfr canon 134 3, en relacin con los cnones 381 2 y 368. Por lo dems, hay que recordar que se equiparan al obispo diocesano los que
presiden la prelatura territorial y la abada territorial, el vicariato apostlico y la prefectura apostlica, o la administracin apostlica criada de manera estable, pero no el Vicario general y episcopal, salvo que tengan mandato especial.
22 Cfr canon 934 1,2. 23 Cfr cnones 529 1; 530, 3; y Ritual de la Uncin y de la Pastoral de enfermos; cfr tambin Juan Pablo II, Carta Dominicae Cenae,
24-II-1980, n. 3 (AAS 72 [1980] 118): [el culto a la Eucarista] debe llenar nuestros templos tambin ms all de la santa Misa. En efecto, ya que el misterio eucarstico ha sido instituido por el amor, y nos ofrece a Cristo sacramentalmente presente, es digno de accin de gracias y de culto. Y este culto debe distinguirse en todo encuentro nuestro con el santsimo Sacramento, sea cuando visitamos nuestras iglesias, sea cuando se llevan y administran a los enfermos las Especies Sagradas. El texto puede encontrarse tambin, en italiano, en EV, 7, p. 175.
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cuidarla; y guardando la obligacin de que no falte la lmpara peculiar que debe indicar la presencia del Santsimo Sacramento24. En este sentido, tales requisitos pueden servir de orientacin a los propios Obispos diocesanos, pues en definitiva estn destinados a garantizar en estos casos fuera de lo ordinario: a) el mnimo de seguridad para el Sacramento reservado; b) la dignidad y decoro del lugar, y c) la atencin y cuidado de los aspectos materiales de la Reserva.
1.6. Cundo debe celebrarse Misa en los lugares en los que est reservada la Eucarista?
La norma general del canon 934 2, prescribe que en los lugares en que est reservado el Santsimo, en la medida de lo posible, celebrar all la Misa un sacerdote al menos dos veces al mes25. Esta indicacin es congruente con la establecida en el canon 939, que pide que las formas consagradas sean renovadas con frecuencia. Es ms, puesto que el canon 934 dice al menos dos veces parece deseable que se celebre con mayor frecuencia, de modo que la renovacin se produzca tambin en perodos ms cortos. Puede entenderse tambin que el legislador desea que, en la medida de lo posible, se celebre la Misa con frecuencia, cuando es posible, en el lugar sagrado donde se reserva la Eucarista: pues si la Reserva tiene como misin el culto a la Eucarista fuera del Sacrificio eucarstico, cabalmente ser tambin deseable para la misma comunidad poder asistir a la Misa. De ese modo, adems, se recalca la unidad existente entre Eucarista-Sacrificio, Eucarista-Comunin y Eucarista-Presencia, sin confundirlas. Como criterio orientativo puede recordarse que el Cdigo de 191726 prescriba la obligacin de celebrar la santa Misa ordinariamente al menos una vez a la semana; aunque de hecho la Santa Sede sola autorizar la prolongacin del plazo hasta quince das, cuando exista escasez de sacerdotes.
1.7. Cundo deben renovarse las Formas consagradas?

En relacin con lo anterior, est establecido tambin que deben guardarse en un copn o recipiente las Hostias consagradas en cantidad que corresponda a las necesidades de los fieles, y renovarse con frecuencia, consumiendo debidamente las anteriores27.
Fundamento. La razn principal de la obligacin de consumir las Formas consagradas est en evitar el peligro de corrupcin de las especies sagradas. Se trata, pues, de un detalle de cuidado y delicadeza con el Santsimo Sacramento, que constituye una prueba ms de la fe explcita en la permanencia de la presencia real de Jesucristo en la Eucarista 28.
24 Cfr. Decr. Pro Materna sobre facultades y privilegios para capellanes y fieles en general, de la Pontificia Comisin de spirituali
migratorum atque itinerantium cura, de 19-III-1982, n. I, 4 (AAS 74[1982]742-743; el texto en latn e italiano, puede encontrarse tambin en EV, 8. P. 93). Tngase en cuenta tambin lo sealado en las pginas anteriores a propsito de la norma establecida en el canon 934, y lo que se dir enseguida a propsito del Tabernculo.
25 Canon 934 2. 26 Cfr canon 1265 1 (del Cdigo de 1917). 27 Canon 939. Sobre las caractersticas del copn, que queda a la determinacin de las normas litrgicas pertinentes cfr., por ejemplo, S.
Cong. Pro Sacramentis et Cultu Divino, Instruccin Inestimabile donum, sobre algunas normas acerca del culto al Misterio eucarstico, 3.IV.1980, A), n. 16 (AAS 72[1980]338): Se debe un particular honor y respeto a los vasos sagrados, sea el cliz y a la patena para la celebracin de la Eucarista, sea a los copones para comunin de los fieles. La forma de los vasos (sagrados) debe ser idnea para el uso litrgico al que se destinan. La materia debe ser noble, duradera y acomodada al uso sagrado. En esta materia compete el juicio a la Conferencia Episcopal de cada regin. () No pueden usarse simples cestos u otros recipientes destinados al uso comn fuera de la celebracin, o de pobre calidad, o carentes de todo arte. El texto latino e italiano puede encontrarse en EV, 7, pp. 294-295.
28 Cfr Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 1378. El Catecismo, en este punto, recoge textualmente las siguientes palabras de la Enc.
Mysterium Fidei: La Iglesia catlica ha dado y contina dando este culto de adoracin que se debe al sacramento de la Eucarista no
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Reserva y Culto de la Eucarista Orientaciones prcticas. Pueden deducirse las siguientes normas y orientaciones: 1) las
formas consagradas que sobran despus de repartir la Comunin, deben ser consumidas o transportadas por el ministro idneo al lugar destinado para su Reserva29; 2) su nmero debe ser suficiente para atender las necesidades de los enfermos y otros fieles que reciban el Sacramento fuera de la Santa Misa; 3) conviene que no sea tan excesivo que presente dificultades para que las formas sean consumidas en un plazo razonable; 4) la confeccin reciente facilita y asegura la buena conservacin de las especies; 5) las formas consagradas deben renovarse y, en consecuencia, consumirse frecuentemente: la prctica ms segura y comn ha sido la renovacin semanal, siempre que es posible, y en todo caso no deber retrasarse ms all de quince das (canon 934 2); y 6) habr que prestar especial atencin y cuidado para la reserva y consumicin de las formas sobrantes cuando se prevea que su nmero puede ser muy elevado (por ejemplo, con motivo de peregrinaciones, fiestas especiales de la parroquia o de la dicesis, visitas del Romano Pontfice, etc.); en esas ocasiones podr ser oportuno, por ejemplo, disponer de una capilla grande u otro lugar sagrado cercano que pueda utilizarse para trasladar todas las formas: y luego desde all, si fuese necesario, repartirlas por otras iglesias prximas, para su consumicin. Como es sabido, el vino consagrado no puede conservarse 30 (ne asservari licet) sino que debe ser sumido de inmediato. Puede darse una excepcin, cuando se cumplen tres condiciones simultneas: a) que alguien por enfermedad no pueda comulgar bajo la especie del pan: por ejemplo, por no admitir alimentos slidos, o por alergia al gluten (que incluye los alimentos confeccionados con trigo, ya que contienen esta sustancia); b) que el enfermo no pueda asistir a la celebracin de la Misa y comulgar con el cliz; c) que, aun con permiso del Ordinario para celebrar Misa para el enfermo, no sea posible o conveniente esta celebracin cada vez que el enfermo desea comulgar. Cuando se dan estas condiciones, debe guardarse el sanguis dentro de un cliz debidamente cubierto, reservarlo en el tabernculo y llevarlo despus al enfermo en un recipiente digno y cerrado, evitando el peligro de derramamiento (...) Para la administracin se elegir el modo que se considere ms apto entre los previstos para la comunin bajo las dos especies, y si administrada la comunin no se sume totalmente el cliz, debe hacerlo el mismo ministro, procediendo a continuacin a las debidas abluciones31.
solamente durante la Misa, sino tambin fuera de la celebracin: conservando con el mayor cuidado las hostias consagradas, presentndolas a los fieles para que las veneren con solemnidad, llevndolas en procesin (n. 56).
29 Cfr S. Cong. pro Sacramentis et Cultu Divino, Instruccin Inaestimabile donum, sobre algunas normas acerca del culto al Misterio
eucarstico, 3.IV.1980, A), n. 13 (AAS 72 [1980] 337). El texto latino e italiano puede encontrarse en EV, 7, pp. 294-295.
30 Cfr S. Cong. pro Sacramentis et Cultu Divino, Instruccin Inaestimabile donum, sobre algunas normas acerca del culto al Misterio
eucarstico, 3.IV. 1980, A), n. 14 (AAS 72 [1980] 337). El texto latino e italiano puede encontrarse en EV, 7, pp. 294-295.
31 Cfr Instr. Eucharisticum mysterium, de la S. Cong. de Ritos, de 25.V.1967, part. III, n. 41. Puede encontrarse el texto latino e italiano
en EV, 2, pp. 1133; cfr De Len, E., Comentario al Canon 925, en A. Marzoa, J. Miras, R. Rodrguez Ocaa (dirs.), Comentario Exegtico al Cdigo de Derecho Cannico, 2. ed., Pamplona 1997, vol. III, pp. 651-652.
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Captulo 2
EL TABERNCULO: SITUACIN, CONDICIONES MATERIALES Y SEGURIDAD

2.1. Puede haber ms de un sagrario en cada iglesia?
Habitualmente, la santsima Eucarista estar reservada en un solo sagrario de la iglesia u oratorio32, establece la ley cannica. En la Instruccin Eucharisticum Mysterium, de 1967, se recoga esta indicacin diciendo que la Reserva eucarstica debe hacerse en un solo altar o lugar de la iglesia33. Posteriormente, en el Ritual acerca de la sagrada Comunin y el culto del misterio eucarstico fuera de la Misa, de 1973, se deca que usualmente debe haber un nico sagrario en cada iglesia, o bien puesto sobre el altar o a juicio del Ordinario del lugar exento del altar34. En la Institutio Generalis Missalis Romani (de 27.III.1975) se sealan diversas posibilidades de colocacin del sagrario35 y, se aade que, como norma general, no habr ms de uno en cada iglesia36. Por lo dems, en todos los documentos los trminos empleados dejan lugar para la excepcin, acorde con la finalidad pastoral que la norma tiene por objeto. Por ejemplo, en un Decreto de 19.III.1982 que concede facultades especiales a los capellanes que atienden grupos itinerantes, se permite como vimos la reserva Eucarstica en naves y roulottes, con la condicin de que haya alguien que cuide de ella, que est en un lugar seguro y digno, y que se empleen las cautelas debidas37.
2.2. Dnde debe estar situado el sagrario?

El Cdigo establece que el sagrario en el que se reserva la santsima Eucarista ha de estar colocado en una parte de la iglesia u oratorio verdaderamente noble, destacada, convenientemente adornada, y apropiada para la oracin38. Como se ve, no se indica expresamente una ubicacin concreta; pero se sealan las condiciones que debe tener el lugar que se destine para ello39.
Orientaciones. En la Instruccin Eucharisticum Mysterium se recomendaba que fuera colocado en un lugar verdaderamente preeminente, idneo a su vez para la oracin privada, de modo
32 Canon 938 1. Este canon versa directamente sobre la confeccin, colocacin y custodia del sagrario en las iglesias u oratorios en los que
se reserva la Santsima Eucarista. Desde hace aos se ha tenido en cuenta, en esta materia, la indicacin del n. 128 de la Constitucin Sacrosantum Concilium (4.XII.1963), sugiriendo la revisin de algunas cosas externas referentes al culto sagrado: entre ellas, la nobleza, disposicin y seguridad del tabernculo eucarstico.
33 Por lo cual, en principio, en cada iglesia slo habr un tabernculo; cfr Instr. Eucharisticum mysterium, de la S. Cong. de Ritos, de
25.V.1967, part. III, nn. 52-53 (AAS 59 [1967] 567-568). Puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 2, pp. 1142-1143.
34 Cfr Rituale Romanum, De sacra communione et cultu mysterii eucharistici extra Missam, de la S. Cong. pro culto Divino, 21-VI-1973,
n. 10. (puede encontrarse en EV, 4, pp. 1624 ss.) (Vid. Decreto de promulgacin en AAS 65 [1973] 610).
35 Cfr Institutio Generalis Missalis Romani, n. 276, de 27.III.1975, Typis polyglottis Vaticanis, 1975. Puede encontrarse en EV, 3, pp.
1276 ss.
36 Cfr . Institutio Generalis Missalis Romani, n. 277, de 27.III. 1975, Typis polyglottis Vaticanis, 1975. Puede encontrarse en EV, 3, pp.
1276 ss.
37 Cfr Decr. Pro Materna de la Pontificia Comisin de spirituali migratorum atque itinerantium cura, de 19.III.1982, n. I, 4 (AAS 74
[1982] 743). El texto, en latn e italiano, puede encontrarse tambin en EV, 8, p.93.
38 Canon 938 2. 39 Anteriormente se estableca que deba colocarse en el lugar ms digno y excelente y, por tanto, de ordinario, en el altar mayor. Cfr
cnones 1268 2 y 1269 del Cdigo de 1917.
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que los fieles pudieran honrar tambin con culto privado, de modo fcil y fructuoso, al Santsimo Sacramento. Para ello se sugera que, cuando fuera posible, se situara en una capilla lateral, sobre todo en aquellas iglesias en las que son frecuentes los matrimonios y los funerales, y en los lugares que son muy visitados por su historia u objetos artsticos40. En el Ordo Dedicationis Ecclesiae et Altaris, de 1977, se aada que, en los casos mencionados, poda erigirse un segundo altar en la capilla donde se encuentra el sagrario, que podra utilizarse tambin para celebrar la Misa los das no festivos para grupos reducidos de fieles41. En el Ritual sobre la Sagrada Comunin y el culto eucarstico fuera de la Misa, se indica tambin que el lugar para la conservacin de la Eucarista debe ser verdaderamente preeminente. Se recomienda vivamente que a la vez resulte idneo para la oracin y adoracin privada, para que los fieles no dejen de honrar fcil y fructuosamente al Seor presente en el sacramento, tambin con culto privado. De ah que se aada, a continuacin, es ms fcil lograr este objetivo si se prepara una capilla separada del cuerpo central de la iglesia, especialmente en las iglesias en las que tienen lugar frecuentes celebraciones de matrimonios o funerales, o que son meta de peregrinaciones o de visitas por sus tesoros de arte y de historia42. El Catecismo de la Iglesia Catlica, citando un texto de la Encclica Mysterium Fidei recuerda que el sagrario debe situarse dentro de las iglesias en un lugar de los ms dignos, con el mayor honor43. En resumen, de los cnones 937 y 938 2, puede inferirse un criterio de ubicacin principal: la Reserva de la Eucarista no tiene como finalidad nica su conservacin para administrar la Comunin fuera de la Misa o llevarla a los enfermos. Las normas y tambin el Catecismo de la Iglesia subrayan como finalidad muy principal la adoracin y la oracin de los fieles. En consecuencia, sea en una capilla anexa, o en el presbiterio, la ubicacin del sagrario debe tener siempre esta referencia, de modo que: a) sea un lugar destacado y noble; b) quede convenientemente realzado por un ornato adecuado y c) sea apto para facilitar la oracin privada de los fieles44. De hecho, el punto citado del Catecismo concluye que la nobleza, la disposicin y la seguridad del tabernculo eucaristico ("Sacrosantum Concilium", n. 128) deben favorecer la adoracin del Seor realmente presente en el Santsimo Sacramento del altar.
40 Cfr Instr. Eucharisticum mysterium, de la S. Cong. de Ritos, de 25.V.1967, part. III, n. 53 (AAS 59 [1967] 568). Puede encontrarse el
texto latino e italiano en EV, 2, pp. 352-353.
41 Cfr Ordo Dedicationis Ecclesiae et Altaris, cap. IV (Ordo Dedicationis Altaris), n. 7, de la S. Cong. pro Sacramentis et Cultu Divino,
de 29.V.1977, Typis Polyglottis Vaticanis 1977. El texto latino e italiano puede hallarse tambin en EV, 6, pp. 184-187.
nn. 9-10, Typis Polyglottis Vaticanis 1973, (Vid. Decreto de promulgacin en AAS 65 [1973] 610). Puede encontrarse en EV, 3, pp. 1276 ss. Como hemos sealado, en este Ritual se indica que el sagrario debe estar o bien sobre un altar o bien a juicio del Ordinario del lugar fuera de l, siguiendo el criterio de la Instruccin Eucharisticum Mysterium, que a su vez estaba tomado literalmente de la Instruccin Inter Oecumenici, de la S. Cong. de Ritos, 26.IX. 1964, n. 95, AAS 56 [1964] 898. Puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 2, pp. 352-353. En la Institutio Generalis Missalis Romani, de 27.III.1975, se recomienda vivamente que el tabernculo en el que se conserva la santsima Eucarista sea colocado en una capilla adaptada a la oracin y a la adoracin privada de los fieles. Pero si tal solucin no fuera posible, segn la estructura particular de cada iglesia y las legitimas costumbres locales, el tabernculo debe ponerse en algn altar, o fuera del altar, en una parte ms noble de la iglesia, bien ornamentada (Institutio Generalis Missalis Romani, n. 276, de 27.III.1975, Typis polyglottis Vaticanis, 1975. Puede encontrarse en EV, 3, pp. 1276 ss.). La Instruccin Inaestimabile Donum de 1980, recoge sustancialmente la misma indicacin: Cfr Instr. Inaestimabile donum, de la S. Cong. pro Sacramentis et Culto Divino, de 3.IV.1980, n. 24 (AAS 72 [1980] 340); y aade: o en una capilla adecuada para la oracin privada y la adoracin de los fieles. El texto latino e italiano puede encontrarse en EV, 7, pp. 294-295.
43 Cfr Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 1183. 44 Esta es, por ejemplo, una de las condiciones requeridas para que una iglesia pueda recibir el ttulo de Baslica Menor; cfr Decr. De Titulo
Basilicae Minoris, de la S. Cong. pro Sacramentis et Cultu Divino, de 15.X.1975, n. 2 (Notitiae 11 [1975] 260; puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, S 1, pp. 566-567. Se trata de unas normas que concretan algunos aspectos del Decr. Domus Dei Decorem sobre el Ttulo de Baslica Menor, de 6-VI-1968: se encuentra la versin latina en AAS 60 [1968] 536-539, y la doble versin latina e italiana en EV, 3, pp. 202-209).
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2.3. Cmo debe estar confeccionado el tabernculo?

El sagrario en el que se reserva habitualmente la santsima Eucarista debe ser inamovible, hecho de materia slida no transparente, y cerrado de manera que se evite al mximo el peligro de profanacin45. Se establecen en esta norma tres condiciones: respecto al lugar en el que se encuentra, debe ser inamovible, es decir, fijo; respecto a la materia empleada, debe ser slida y no transparente; respecto a la inviolabilidad, cerrado sin fisuras46. Se han aadido dos explicitaciones a la disciplina anteriormente vigente, respecto a los rasgos exigidos de solidez e inviolabilidad: la primera es la condicin de inamovible, y la segunda la de que no sea transparente; ambas han sido consecuentemente asumidas por las nuevas ediciones del Misal Romano47 y del Ritual sobre la Comunin y el culto eucarstico fuera de la Misa48. El Catecismo de la Iglesia Catlica resume la finalidad de esta norma diciendo que la nobleza, la disposicin y la seguridad del tabernculo eucarstico ("Sacrosantum Concilium", n. 128) deben favorecer la adoracin del Seor realmente presente en el Santsimo Sacramento del altar, y aade, ms adelante por eso, el sagrario (...) debe estar construido de tal forma que subraye y manifieste la verdad de la presencia real de Cristo en el santo Sacramento49.
Opacidad. Las razones principales para mantener la conveniencia de la opacidad del sagrario, son las siguientes: no conviene una exposicin permanente, que es lo que ocurrira de hecho si el sagrario estuviera confeccionado de materia transparente; cada cosa debe ocupar su lugar, y en principio es mejor que el Santsimo no est presente desde el inicio all donde se va a hacer nuevamente presente por el Sacrificio de la Misa50: por ello se prohbe, por ejemplo, celebrar la Santa Misa delante del Santsimo expuesto; adems, las formas tradicionales de devocin privada como el ejercicio de las Cuarenta Horas, y otros perderan fuerza si el Santsimo estuviera constantemente expuesto; por ltimo, cabra el peligro, una vez superado el fervor producido por la novedad inicial, de minimizar el significado de la presencia real, reducindola al valor que pueden tener otros signos simplemente materiales como imgenes, vasos para los Oleos, fuente bautismal, etc.51.
45 Canon 938 3. 46 Tambin aqu se recogen sustancialmente las normas del Cdigo de 1917 y posteriores: cfr canon 1269 1-2; Instr. Inter Oecumenici,
de 26.IX.1964, n. 95 (AAS 56 [1964] 898); puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 2, pp. 352-353.; Instr. Eucharisticum mysterium, de la S. Cong. de Ritos, de 25.V.1967, part. III, n. 54 (AAS 59 [1967] 568: puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 2, pp. 352-353).
47 Cfr Institutio Generalas Missalis Romani, n. 277, de 27.III.1975, Typis polyglottis Vaticanis, 1975. Puede encontrarse el texto latino e
italiano en EV, 3, pp. 1276 ss.
n. 10, Typis Polyglottis Vaticanis 1973. (Vd. Decreto de promulgacin en AAS 65 [1973] 610). El texto del Ritual puede encontrarse en latn e italiano en EV, 4, p. 1631.
49 Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 1183,1379. 50 Es ms conforme a la naturaleza de la celebracin sagrada que, en lo posible, Jesucristo no est presente eucarsticamente en el
tabernculo del altar en el que se celebra la Misa desde el principio de sta; de hecho, la presencia eucarstica de Jesucristo es fruto de la consagracin, y debe aparecer como tal: Instr. Eucharisticum mysterium, de la S. Cong. de Ritos, de 25.V.1967, part. III, n. 55 (AAS 59 [1967] 568-569). Puede encontrarse el texto en latn e italiano en EV, 2, pp. 1144-1145.
51 Vid, OCHOA, X., Leges Ecclesiae (1979-1985), vol. VI, n. 4637. Estos motivos estn expuestos en una Respuesta particular de la S.
Cong. pro culto Divino, de diciembre de 1971: vid. OCHOA, X., Leges Ecclesiae (1979-1985), vol. VI, n. 4637; (Notitiae 7 [1971] 414-415). A la vez, esta Respuesta no exclua de modo absoluto la posibilidad de utilizar el cristal como materia de confeccin del tabernculo aunque exiga en todo caso que fuera slido e inviolable, y que estuviera cubierto con un conopeo, de modo que la ostensin quedara reservada a momentos particulares y se hiciera segn las disposiciones de las normas litrgicas vigentes. En el fondo, como se ve, el principio general era el mismo: no deben verse de continuo los vasos sagrados que contienen las sagradas Especies. Sin embargo, proba-
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Juan Ignacio Baares Seguridad del sagrario. En el presente canon se establece que el sagrario debe quedar
cerrado de tal manera que se evite al mximo el peligro de una profanacin. Por tanto, no basta con custodiar debidamente el sagrario (canon 934 2), sino que, por su propia confeccin, debe quedar adems fuertemente asegurado su cierre.
2.4. Puede reservarse circunstancialmente la Eucarista en otro lugar, por razones de seguridad?
Con la misma intencin de velar de velar por la segundad del tabernculo, se establece que por causa grave, se puede reservar la santsima Eucarista en otro lugar digno y ms seguro, sobre todo durante la noche52.
Requisitos. Las condiciones requeridas para esta Reserva son: 1) una causa grave, que habitualmente se referir a la seguridad del tabernculo, como se desprende del contexto (sin que sea necesaria la aprobacin del Ordinario del lugar); 2) debe tratarse de una circunstancia limitada temporalmente: por ejemplo, como indica el mismo texto legal, durante la noche: pero no se excluye otro momento u ocasin (una ausencia prolongada de quien pueda custodiar la iglesia, etc.); 3) como consecuencia de la finalidad de la norma, se prescribe que el traslado sea a un lugar ms seguro que el sagrario (sea por su confeccin, sea por la proximidad de alguien que pueda hacerse cargo de su custodia); y 4) se indica que el lugar del traslado debe ser decoroso (suficientemente digno).
No se precepta la presencia de una lmpara (quiz porque puede ser imprudente, desde el punto de vista de la seguridad), aunque ciertamente tampoco parece que exista inconveniente en que se ponga. En ocasiones se puede aumentar la seguridad precisamente buscando a la vez una mayor inviolabilidad del receptculo y un mayor disimulo: por ejemplo, utilizando una caja fuerte empotrada en la sacrista o en un lugar apropiado de la casa parroquial, discretamente encubierta.
2.5. Quin debe custodiar la llave del tabernculo?

Con referencia a la llave del tabernculo, el canon 938 5, indica que quien cuida de la iglesia u oratorio ha de proveer a que se guarde con la mayor diligencia la llave del sagrario en el que est reservada la santsima Eucarista53.
Responsabilidad. Se recuerda aqu la grave responsabilidad de quien tiene a su cargo la iglesia u oratorio, de custodiar la llave del sagrario: el trmino utilizado diligentissime: con la mayor diligencia se refiere, de un lado, a la atencin que se debe prestar a este asunto, y, de otro lado, a la necesidad de establecer un sistema suficientemente seguro para la custodia de la llave. Se trata de una cuestin independiente de la custodia general de la iglesia u oratorio; es decir, que aunque est vigilado el lugar, la llave del sagrario no debe guardarse en un lugar accesible. As, por ejemplo, no conviene que est al lado del sagrario, o en un lugar visible del templo o de la sacrista; de ordinario la seguridad se obtendr guardndola en lugar reservado, y bajo llave.
blemente por las razones sealadas, la Instruccin de 1980 volvi a la norma tradicional: el tabernculo debe ser slido, inviolable y no transparente, Instr. Inaestimabile donum, de la S. Cong. pro Sacramentis et Culto Divino, de 3.IV.1980, n. 25 (AAS 72 [1980] 340). El texto latino e italiano puede encontrarse en EV, 7, pp. 294-295. De hecho, en el Rituale Romanum, De sacra communione et cultu mysterii eucharistici extra Missam, de la S. Cong. pro culto Divino, 21-VI-1973, n. 10, al indicar que el sagrario debe ser slido, no transparente, e inviolable, se incluye una nota a pie de pgina que dice: Este Dicasterio, para salir al paso de interpretaciones no del todo exactas sobre este punto, hechas en Italia, ha publicado una nota en la revista "Notitiae" 7 (1971) 414-415 El texto del Ritual puede encontrarse en EV, 4, p. 1631.
52 Canon 938 4. 53 Canon 938 5.
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En el canon 555 se seala, entre las funciones especficas que corresponden al Arcipreste o al vicario forneo, la de la custodia de la Eucarista. Lo mismo se establece en la pastoral de los emigrantes, respecto a los Delegados54. Las ediciones del Ritual Romano sobre la Sagrada Comunin y el culto eucarstico fuera de la Misa55 posteriores al Cdigo de 1983, han sustituido el texto anterior por los trminos literales de este pargrafo del canon 938.
2.6. La lmpara del sagrario

Como es tradicional, se indica tambin la necesidad de sealar el lugar de la Reserva, mediante un signo adecuado: Ante el sagrario en que est reservada la santsima Eucarista ha de lucir constantemente una lmpara especial, con la que se indique y honre la presencia de Cristo56.
Qu finalidad tiene? Con esta norma se trata de lograr dos finalidades, que el canon manifiesta de modo explcito: a) la de honrar dar honor a Cristo, como muestra precisamente de la fe de la Iglesia en la presencia verdadera, real y sustancial de su Divinidad y Humanidad bajo las especies eucarsticas reservadas en el sagrario57; y b) significar la expresin externa de la presencia de la Reserva eucarstica, para que los fieles tengan conciencia del lugar en que sta se encuentra. Cmo debe ser, y dnde debe estar? Se indican dos condiciones para la lmpara en s misma: a) en cuanto al lugar, que est ante el tabernculo, y por tanto sirva para identificarlo; y b) en cuanto a su confeccin, que sea especfica para este fin peculiar; es decir, que no se confunda fcilmente con otras lmparas que pueda haber en el recinto (por ejemplo, votivas, o de mera iluminacin). Cundo debe lucir? El canon establece tambin que la lmpara debe estar permanentemente encendida mientras la Eucarista permanezca en el lugar de la Reserva, sea cual sea el lugar de la legtima Reserva (por ejemplo, naves o roulottes autorizadas para ello58). Se excluye de esta norma, lgicamente, el caso de un lugar especial de Reserva que est oculto por razones de seguridad, como se explica en el apartado anterior. El detalle de esta lmpara permanentemente encendida subraya su finalidad principal: la honra del Santsimo Sacramento; de ah la atencin que debe prestarse a la reposicin de la lmpara, cuando se consume. De qu material puede hacerse? La precisin de la norma sobre este tema ha variado ligeramente a lo largo de este siglo: 1) en el Cdigo de 1917 se estableca expresamente que la lmpara haba de alimentarse de aceite de oliva o, con permiso del Ordinario, de otros aceites vegetales o
54 Cfr Instruccin De pastorali migrantium cura,de 22.VIII.1969, S. Cong. pro Episcopis, n. 47, 1, b) (AAS 61 [1969] 637). Vid. nota
13. Puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 3, pp. 948-949.
55 Cfr. Rituale Romanum, De sacra communione et cultu mysterii eucharistici extra Missam, de la S. Cong. pro culto Divino,
21-VI-1973, n. 10, Typis Polyglottis Vaticanis 1973. El texto latino e italiano puede encontrarse en EV, 4, p. 1631.
56 Canon 940. 57 Cfr Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 1378 (vid. nota 27); 1413: Por la consagracin se realiza la transubstanciacin del pan y del
vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Bajo las especies consagradas del pan y del vino, Cristo mismo, vivo y glorioso, est presente de manera verdadera, real y substancial, con su Cuerpo, su Sangre, su alma y su divinidad; 1379: ...Por la profundizacin de la fe en la presencia real de Cristo en su Eucarista, la Iglesia tom conciencia del sentido de la adoracin silenciosa del Seor presente bajo las especies eucarsticas. Por eso, el sagrario debe estar construido de tal forma que subraye y manifieste la verdad de la presencia real de Cristo en el santo Sacramento; 1418, sobre la visita al santsimo Sacramento.
58 Cfr Decreto Pro Materna, de la Pontificia Comisin de spirituali migratorum atque itinerantium cura, de 19.III. 1982, n. I, 4 (AAS 74
[1982] 743). El texto, en latn e italiano, puede encontrarse tambin en EV, 8, p.93.
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Juan Ignacio Baares

de cera de abeja 59; 2) en 1967 la Instruccin Eucharisticum Mysterium recogi la obligacin de mantener encendida una lmpara para honrar al santsimo Sacramento, pero no deca nada expresamente acerca del material de confeccin60; 3) el Ritual Romano sobre la sagrada Comunin y el culto eucarstico fuera de la Misa, de 1973 indic que la lmpara deba alimentarse con cera o aceite, sin precisar ms; 4) la Instruccin Inaestimabile Donum de 1980, se limit a consignar que deba arder perennemente una lmpara; 5) el texto del Cdigo vigente explcito el objeto secundario de su uso la funcin indicadora para los fieles y la necesidad de que fuera una lmpara peculiar (sin sealar la materia concreta, quiz para no vincular un detalle de carcter tan mutable a una norma de carcter universal); y 6) por ltimo, el Ritual Romano, en las ltimas ediciones (las posteriores al nuevo Cdigo), recoge textualmente la norma del canon, pero vuelve a aadir expresamente que, en la medida en que sea posible, la lmpara debe nutrirse de aceite o de cera, secundum traditam consuetudinem 61. Este ser, por tanto, el criterio adecuado.
Hay otros signos indicadores? Por lo que se refiere a otras seales indicadoras de la Reserva eucarstica, conviene tener en cuenta lo siguiente: la Instruccin Eucharisticum Mysterium recordaba, adems de la lmpara, el deber de velar para destacar la presencia de la santsima Eucarista en el tabernculo por medio del conopeo o por otro medio apto, definido por la autoridad competente62; y el Ritual para la Comunin y el culto a la Eucarista fuera de la Misa contiene la misma indicacin63. En consecuencia, parece que adems de la lmpara que precepta el Cdigo, la presencia de la Eucarista en el sagrario habitualmente deber estar subrayada tambin por el conopeo, o bien por otro medio apto que la autoridad competente haya determinado.
59 Canon 1271 del Cdigo de 1917. 60 Cfr Instr. Eucharisticum mysterium, de la S. Cong. de Ritos, de 25.V.1967, part. III, n. 57 (AAS 59 [1967] 569). Puede encontrarse el
texto en latn e italiano en EV, 2, pp. 1144-1145.
61 Rituale Romanum, De sacra communione et cultu mysterii eucharistici extra Missam, de la S. Cong. pro culto Divino, 2 l-VI-1973, n.
11, Typis Polyglottis Vaticanis 1973. Puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 4, p. 1633.
texto en latn e italiano en EV, 2, pp. 1144-1145.
63 Rituale Romanum, De sacra communione el cultu mysterii eucharistici extra Missam, de la S. Cong. pro culto Divino, 21-VI-1973, n.
11, Typis Polyglottis Vaticanis 1973. Puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 4, p. 1633.
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Captulo 3
VENERACIN Y CULTO DE LA EUCARISTA

3.1. Cundo deben estar abiertas las iglesias?
Est fuera de toda duda la importancia del Sacramento de la Eucarista en la vida de la Iglesia: no slo en el momento del Sacrificio del altar, o en el de la Comunin eucarstica por parte de los fieles, sino tambin en cuanto reservado en el tabernculo64. Pablo VI, en su Encclica Mysterium Fidei, recuerda la dignidad inestimable de la sagrada Eucarista, no slo mientras se ofrece el Sacrificio y se confecciona el Sacramento, sino tambin en la Reserva eucarstica, pues nada hay tan eficaz para recorrer el camino de la santidad, como buscar el coloquio con Cristo en el divino Sacramento65. De ah que el mismo Romano Pontfice considere la Reserva del santsimo Sacramento en los templos y oratorios como centro espiritual de la comunidad religiosa o de la comunidad parroquial; es ms, de toda la Iglesia y de toda la humanidad, puesto que contiene, bajo el velo de las especies, a Cristo, Cabeza invisible de la Iglesia, Redentor del mundo y centro de todos los corazones...66. Por eso es comprensible que la norma cannica establezca que la iglesia en la que est reservada la santsima Eucarista debe quedar abierta a los fieles, por lo menos algunas horas al da, a no ser que obste una razn grave, para que puedan hacer oracin ante el santsimo Sacramento67. Se trata, por tanto, de ensear y fomentar el culto privado a la santsima Eucarista con el ejemplo y con la palabra68, y a la vez de hacer posible el cumplimiento de un derecho fundamental de los fieles (cfr, por ejemplo, los cnones 210,213, y 214).
Todas las iglesias han de estar abiertas? La Instruccin sobre el culto al Misterio Eucarstico de 1967, trataba este tema en su Parte III sobre el culto a la santsima Eucarista en cuanto Sacramentum permanens, bajo el ttulo Faciltese a los fieles el acceso a las iglesias (Accessus ad ecclesias facilis pateat fidelibus)69. Se peda a los pastores que cuidaran de que todas las iglesias y oratorios pblicos en los que se encontraba reservada la santsima Eucarista estuvieran abiertas al menos unas horas, tanto por la maana como por la tarde, para que los fieles pudieran rezar con facilidad ante el santsimo Sacramento70.
64 Cfr Rituale Romanum, De sacra communione et cultu mysterii eucharistici extra Missain, de la S. Cong. pro culto Divino, 21-VI-1973,
Typis Polyglottis Vaticanis 1973. (Vid. Decreto de promulgacin en AAS 65 [1973] 610). Puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 4, p. 1633.
65 Pablo VI, Enc. Mysterium Fidei, 3.IX.1965, en AAS 57 (1965) 771-772; Cfr Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 1378 (vid. nota 27),
1379 (vid. nota 61), 1418.
66 Pablo VI, Ene. Mysterium Fidei, 3.IX.1965, en AAS 57 (1965) 772. 67 Canon 937. 68 Dedquense, por tanto, los fieles con ardor a la veneracin de Cristo Seor en el Sacramento, segn su estado de vida, y los pastores
guenlos a ello con el ejemplo y con oportunas advertencias: Instr. Eucharisticum mysterium, de la S. Cong. de Ritos, de 25.V.67, part. III, n. 50 in fine (AAS 59 [1967] 567). Puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 2, pp. 1140-1143.
69 Instr. Eucharisticum mysterium, de la S. Cong. de Ritos, de 25. V. 1967, part. III, n. 51 (AAS 59 [1967] 567). Puede encontrarse el
texto latino e italiano en EV, 2, pp. 1140-1143. El texto del canon 937 incluye algunas modificaciones respecto al de su antecesor, el canon 1266 del Cdigo de 1917. La primera de stas se refiere al lugar sagrado en cuanto objeto de la prescripcin que se establece. En el Cdigo del 1917 se sealaba, al fijar la obligacin de tener abiertas las iglesias en las que se reserva el Santsimo, que este deber ataa sobre todo praesertim a las iglesias parroquiales.
70 Ibid.
Juan Ignacio Baares Cul es la finalidad inmediata de esta norma? La norma actual explcita que toda
iglesia en la que est reservada la sagrada Eucarista debe estar abierta al menos varias horas al da para que (los fieles) puedan hacer oracin ante el santsimo Sacramento. En la Instruccin de 1967, se indicaba que las horas de apertura de estas iglesias deban ser tanto por la maana como por la tarde, para hacer fcil la oracin por parte de los fieles (ut facile precari valesant)71; y un poco ms adelante, al hablar del lugar adecuado para la Reserva Eucarstica, recordaba que a la vez que eminente deba ser idneo para la oracin privada, para que los fieles no dejen de honrar fcil y fructuosamente al Seor en el Sacramento, tambin con culto privado72. Del mismo modo, la Institutio Generalis Missalis Romani, de 27.III.1975, recomienda especialmente para la Reserva eucarstica una capilla adecuada para la adoracin y la oracin privada de los fieles73, lo cual evidentemente exige la posibilidad de acceso por parte de los fieles.
El responsable de que se cumpla esta norma. El responsable primero de este deber es el Obispo o quien ejerza la funcin de capitalidad en su lugar; en efecto, en el Directorium de pastorali ministerio Episcoporum, al tratar del culto divino y de la recta ordenacin de las diversas formas de piedad, se indica en primer lugar que debe cuidar con suma atencin de la adoracin de Cristo Seor en la Eucarista, tanto en la Misa como despus de ella, y proveer lo necesario para que en las iglesias y oratorios pblicos se facilite el culto a la Santsima Eucarista para comodidad de los fieles74. En qu horas debe abrirse? No aparece en el texto actual del canon 937 la referencia expresa que contiene la Instruccin de 1967 sobre la apertura de la iglesia por la maana y por la tarde, pues, de un lado, las circunstancias pueden variar mucho segn los lugares y las costumbres, y de otro lado queda suficientemente sealada la finalidad: facilitar el culto y oracin privados. Se deja, por tanto, al arbitrio de los pastores determinar las horas ms aptas para cumplir esa obligacin. Con todo, como es lgico, los pastores tendrn en cuenta en la medida de lo posible las condiciones y necesidades de los fieles, las costumbres del lugar, y otras circunstancias peculiares, pues el sentido de dejar libre el acceso a la iglesia radica precisamente en facilitar el culto privado de esos fieles concretos. Un deber de justicia; un derecho fundamental. El deber de procurar esta facilidad a los fieles no es meramente moral, sino de estricta justicia: a) por la importancia de la Eucarista y su culto en la vida de la Iglesia y de los fieles; b) por el conjunto de derechos fundamentales de los fieles que se refieren a los medios de santificacin de que dispone la Iglesia; y c) por constituir una de las primeras misiones de los pastores (del Obispo y de los presbteros y diconos que con l colaboran).
Por lo dems, la importancia de esta indicacin y su relacin con la justicia queda tambin manifestada por la exigencia de una razn grave para excusar su cumplimiento. Por ello, en los lugares donde existan ms problemas por trabajar los ministros sagrados en varias tareas ministeriales, o porque existen menos garantas de seguridad, por ejemplo deber procurarse algn medio para que
71 Ibid. 72 Ibid., n. 53, p. 568. Cfr Decr. Presbyterorum Ordinis n. 18: Entre todos los medios espirituales sobresalen aquellos actos en los que los
fieles se alimentan con la palabra de Dios en la doble mesa de la Sagrada Escritura y de la Eucarista. A nadie se le oculta la importancia que tiene para la propia santificacin de los presbteros el participar frecuentemente en ellas; Pablo VI, Enc. Mysterium fidei, 3.IX.1965, en AAS 57(1965)771.
73 Cfr n. 276, y la nota correspondiente donde cita expresamente como fuente el n. 53 de la Instruccin Eucharisticum Mysterium. 74 (El obispo) favorece con el mayor cuidado la adoracin a Cristo Seor sustancialmente presente en la Eucarista, sea durante la Misa,
sea despus de la Misa, y el culto al Corazn Sacratsimo de Jess. En cuanto a la estructura y ubicacin de los tabernculos, se atiene escrupulosamente a las normas litrgicas y provee que las iglesias y los oratorios pblicos permanezcan abiertos para comodidad de los fieles, con objeto de facilitarles la adoracin de la santsima Eucarista: Directorium de pastorali ministerio Episcoporum, de la S. Cong. pro Episcopis, 22.II.1973, n. 90, a), Typis Polyglottis Vaticanis 1973. Puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 4, pp. 1320-1321.
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esas dificultades no graven sobre los fieles; en ciertos casos se podr contar con la ayuda de estos mismos para que la apertura de la iglesia no suponga abandono o descuido.
El caso de los seminarios. En ciertas circunstancias, la obligacin de facilitar a los fieles el acceso al lugar de Reserva de la santsima Eucarista, se hace ms imperiosa. Por ejemplo, en el caso de los seminarios: para ellos se establece que el tabernculo est colocado de modo que facilite la oracin privada y el acceso de los alumnos75. El motivo se encuentra bien expresado en una Carta circular de la S. Congregacin para la Educacin Catlica, dirigida el 6 de enero de 1980 a los Ordinarios del lugar, sobre algunos aspectos especialmente urgentes acerca de la formacin espiritual de los alumnos de los seminarios; en ella, al recalcar la importancia de la adoracin eucarstica, se deca: un sacerdote que no participa de este fervor, que no ha adquirido el gusto de esta adoracin, y por tanto no sepa transmitirlo, traiciona a la misma Eucarista, y cierra a los fieles el acceso a un tesoro incomparable76. Cabalmente, en los seminarios se atender especialmente a este aspecto de la formacin de los alumnos, para que puedan hacer de la Eucarista la raz de su espritu de comunin 77.
3.2. Cundo y dnde puede exponerse la Santsima Eucarista?

En las iglesias y oratorios en los que est permitido tener reservada la santsima Eucarista, se puede hacer la exposicin tanto con el copn como con la custodia, cumpliendo las normas prescritas en los libros litrgicos78.
Conviene exponer con frecuencia la Eucarista? Esta norma modifica la anterior (cfr canon 1274, 1 del Cdigo de 1917). En efecto, anteriormente se estableca que era necesaria una causa justa para exponer el Santsimo de forma simple, con el copn; y se requera causa justa y grave, sobre todo pblica y licencia del Ordinario local aun en las iglesias pertenecientes a una orden religiosa exenta para exponer la Eucarista en la custodia, fuera de la fiesta del Santsimo Cuerpo y Sangre de Cristo, y su octava (durante la Misa solemne, y Vsperas).
La norma actual, en cambio, no seala la necesidad de ninguna licencia ni de ninguna causa especial para exponer el santsimo Sacramento, sea en el copn, sea en la custodia. Ello significa, de una parte, que se entiende la exposicin no como algo extraordinario para situaciones de excepcin, ni como un privilegio, sino como una forma idnea de manifestar y de alentar el culto a la sagrada Eucarista fuera de la santa Misa79, para todos los fieles y en las circunstancias ordinarias: su propsito ltimo consiste en excitar el deseo de la recepcin de la sagrada Comunin 80. Bastar, por tanto, la
75 Al disponer la iglesia del seminario, el tabernculo en el que se conserva la santsima Eucarista debe ser colocado de modo que
favorezca la oracin privada y resulte fcilmente accesible a los alumnos para honrar asiduamente al Seor tambin con culto privado : Instr. De institutione litrgica in seminariis, de la S. Cong. pro Institutione Catholica, 3.VI.1979, Pars Prior, n. 27 in fine (Notitiae 15 [1979] 536). Puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 6, pp. 1064-1065.
76 Lettre circulaire concernant quelques aspects plus urgents de la prparation spirituelle dans les Sminaires, 6.I.1980, de la S.
Congregacin para la Educacin Catlica, II, 2, p. 15, Typis Polyglottis Vaticanis 1980 (original en francs). Puede encontrarse la version inglesa e italiana en EV, 7, pp. 92- 93.
77 Decr. Presbyterorum Ordinis, 6: No se conforme ninguna comunidad cristiana si sta no tiene su raz y centro en la celebracin de la
sagrada Eucarista. En ella, por tanto, ha de empezar toda la formacin en el espritu de comunidad; Decr. Ad Gentes, 9: La actividad misionera (...) realiza abiertamente la historia de la salvacin. Por la palabra de la predicacin y la celebracin de los sacramentos cuyo centro y culmen es la santsima Eucarista, hace presente a Cristo autor de la salvacin; cfr tambin Const. Lumen Gentium, 11.
78 Canon 941 1. 79 Cfr Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 1378 (vid. nota 27); el n. 1418 del Catecismo seala que puesto que Cristo mismo est presente
en el Sacramento del altar, es preciso honrarlo con culto de adoracin.
80 Cfr Instr. Eucharisticum mysterium, de la S. Cong. de Ritos, de 25.V.1967, part. III, n. 60 (AAS 59 [1967] 570); La exposicin de la
santsima Eucarista, sea en la pxide o en el ostensorio, conduce la mente de los fieles a reconocer en ella la admirable presencia de Cristo
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devocin como causa, y la utilidad de los fieles como finalidad: utilidad que viene dada por su simple concurrencia. Por otra parte, el criterio queda confiado a la prudencia de los pastores, pues son ellos quienes mejor conocen la situacin y oportunidades del grupo de fieles de que se trate. Adems, se vislumbra una intencin positiva por parte del legislador, de considerar encomiable esta prctica, incluso frecuente, siempre que exista una razn saludable para las almas de los fieles. Finalmente, se estima que la misma prudencia de los pastores puede determinar cuando convenga exponer el santsimo Sacramento en el copn, o en la custodia. Por lo dems, podemos deducir que, para ulteriores detalles basta con las normas concretas que en cada momento se determinen en los respectivos libros litrgicos. Hay que decir que en ninguno de los libros litrgicos existe restriccin alguna a propsito de esta norma.
Los seminarios. En algunos casos, como en el de los seminarios, se exhorta expresamente a celebrar la exposicin del santsimo Sacramento varios das al ao, segn las normas de la Instr. Eucharisticum Mysterium y las que establezca el Ordinario del lugar81.
3.3. Cundo hay que exponer solemnemente la Eucarista?

La norma cannica para la Iglesia de rito latino recuerda tambin a los pastores la conveniencia de buscar un momento oportuno para favorecer y fomentar el culto eucarstico a travs de la exposicin solemne: Es aconsejable que en esas mismas iglesias y oratorios (las que tienen reservada la Eucarista) se haga todos los aos exposicin solemne del Santsimo Sacramento, que dure un tiempo adecuado, aunque no sea continuo, de manera que la comunidad local medite ms profundamente sobre el misterio eucarstico y lo adore; sin embargo, esa exposicin se har slo si se prev una concurrencia proporcionada de fieles y observando las normas establecidas82.
Finalidad pastoral. Esta norma est impregnada de una finalidad pastoral inmediata que se fundamenta en la verdad dogmtica sobre la presencia real, verdadera y sustancial de Jesucristo en la Eucarista, y, en consecuencia, en la necesidad de cumplir un doble deber. De una parte, el deber de manifestar de modo pblico esta fe de la Iglesia, y de ensearla as a todos los fieles con signos aptos para su comprensin y aprovechamiento. De otra parte, el deber de facilitar a los fieles el culto a la santsima Eucarista. Si la Iglesia desea transmitir esta verdad y favorecer la adoracin del santsimo Sacramento y la meditacin acerca de esta verdad de fe catlica, conviene que en los lugares donde se reserva la Eucaristaiglesias u oratorios por lo menos peridicamente se le rinda culto pblico de modo solemne. Por ello la norma establece una periodicidad mnima anual para ofrecer a los fieles esta posibilidad: nada obsta al contrario, como hemos visto para que se exponga solemnemente el Santsimo con una frecuencia mayor, si se dan las circunstancias adecuadas. Un poco de historia: las Cuarenta horas. Desde el punto de vista histrico, esta norma tiene su antecedente en la costumbre preceptuada en el canon 1275 del Cdigo de 1917 de las Cuarenta horas, instaurada para recordar el tiempo que permaneci el Cuerpo de Cristo en el sepulcro, hasta su Resurreccin. El texto actual tiene en cuenta, sin embargo, la variedad de costumbres y situaciones que pueden darse en el mbito de la Iglesia de rito latino: as, no habla explcitamente de las Cuarenta horas, sino de un tiempo adecuado, y no exige que sea continuo, sino que permite su interrupcin. La Carta Dominicae Coenae, enviada por Juan Pablo II a todos los Obispos poco tiempo antes de la promulgacin del nuevo Cdigo, recoga explcitamente las mltiples formas de adoracin
e invita a la comunin del espritu con El (ad cordis communionem cum illo). Puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 2, pp. 1146-1147.
81 Cfr Instr. De institutione litrgica in seminariis, de la S. Cong. pro Institutione Catholica, de 3. VI.1979, Pars Prior, n. 27 (Notitiae
15 [1979] 536). Puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 6, pp. 1064-1065.
82 Canon 942.
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del santsimo Sacramento, y citaba entre ellas las oraciones privadas realizadas individualmente, las horas de adoracin organizadas, las exposiciones ms o menos prolongadas de la Eucarista, la devocin de las Cuarenta horas, y las bendiciones, procesiones y congresos eucarsticos83.
Iniciativa de los pastores. Por otra parte, como fruto de la intencin del legislador de fomentar el culto a la sagrada Eucarista dentro de la vida ordinaria cotidiana de la Iglesia y de los fieles, el texto actual no prescribe la intervencin del Ordinario local para aprobar los das en que vaya a tener lugar la Exposicin solemne en la custodia84. Cules son las condiciones adecuadas? Adems, puesto que la finalidad de esta norma es directamente pastoral, se indica que para realizar este acto debe tenerse en cuenta dos condiciones previas obvias para el sentido comn, por lo dems: a) la ms general es que puedan cumplirse las normas establecidas (por el contexto, se trata lgicamente de las normas litrgicas vigentes); y b) la ms particular y especfica consiste en la previsin razonable de que vaya a haber suficiente concurso de fieles. Hay que tener en cuenta que concurrencia proporcionada no significa que se deba exigir un nmero amplsimo de fieles, sino los necesarios para que el santsimo Sacramento est continuamente acompaado con la debida dignidad. La proporcin requerida estar en funcin de la duracin que pretenda establecerse para ese acto de culto; tambin aqu la variedad de circunstancias y lugares dejan lugar a un juicio prudencial. Se trata, por tanto, de poner los medios necesarios para que pueda realizarse este acto de culto, pero se tendr en cuenta que no debe hacerse en detrimento de la seguridad o dignidad debidas a la Eucarista; si fuera as cabra como excepcin de la norma general la omisin del cumplimiento de esta norma de carcter exhortativo. Situaciones particulares. Esta norma puede alcanzar especial relieve en funcin del momento, o de las necesidades de los mismos fieles: p. e., de cara a la formacin de los alumnos en el seminario85, o en otros centros de enseanza media o superior que tengan iglesia u oratorio con Reserva eucarstica, o en lugares previstos para la atencin de algunos fieles en circunstancias particulares hospitales, acuartelamientos militares, etc.: en cada caso habr que analizar la posibilidad de llevar a cabo dignamente la funcin litrgica, su oportunidad o conveniencia, y el modo de organizarla.
3.4. La Misa y la exposicin del Santsimo

Respecto a esta materia, nada se deca en el Cdigo de 1917. Pero muy pronto la Santa Sede determin que no era lcito sin necesidad, causa grave, o indulto especial, celebrar misas cantadas o rezadas en el altar donde estaba expuesto el Santsimo en la Custodia86, ni tampoco ante el Santsimo expuesto en el copn, est fuera o dentro del sagrario87.
83 Cfr Juan Pablo II Carta Dominicae Coenae, n. 3, 24.II.1980, en AAS 72 (1980) 118. Puede encontrarse el texto latino e italiano en
EV, 7, p.175.
84 Esta prescripcin se mantena en la Instruccin Eucharisticum Mysterium: Cfr Instr. Eucharisticum mysterium, de la S. Cong. de
Ritos, de 25.V.1967, part. III, n. 63 (AAS 59 [1967] 571). Puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 2, pp. 1146-1147. Tambin se encontraba esta prescripcin en las ediciones del Ritual romano para la sagrada Comunin y el culto a la Eucarista fuera de la Misa anteriores al Cdigo de 1983: Cfr Rituale Romanum, De sacra communione et cultu mysterii eucharistici extra Missam, de la S. Cong. pro culto Divino, 21-VI-1973, n. 86, Typis Polyglottis Vaticanis 1973. Puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 4, p. 1633.
85 Cfr Instr. De institutione liturgica in seminariis, de la S. Cong. pro Institutione Catholica, de 3-VI-1979, n. 27 (Notitiae 15 [1979]
536). Puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 6, pp. 1064- 1065.
86 Cfr Respuesta, de la S. Cong. de Ritos, de 17.IV.1919, en AAS 11 (1919) 246. 87 Cfr Respuesta, de la S. Cong. de Ritos, de 27.VII. 1927, en AAS 19 (1927) 289.
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En la Instruccin Eucharisticum Mysterium se prohibi de modo directo y terminante la celebracin de la Misa en la iglesia en la que est expuesto el santsimo Sacramento, derogando formalmente las concesiones y tradiciones contrarias 88. Se estableci, pues, una norma de carcter terminante y absoluto que ha sido recogida por el actual Cdigo: Durante la celebracin de la Misa, no se tenga exposicin del santsimo Sacramento en la misma Iglesia u oratorio89.
Cul es la finalidad de la norma? La finalidad de esta norma consiste en realzar el carcter sacrificial de la santa Misa, y el momento de la consagracin como causa de la transubstanciacin que da origen en el instante a la Presencia real de Cristo bajo las especies sagradas. De ah que se recomienda a la vez, en la medida de lo posible, que no est reservado el santsimo Sacramento en el sagrario, cuando ste se encuentra en el altar en que se va a celebrar la santa Misa 90. Pero se trata tambin de hacer patente que la celebracin del misterio eucarstico incluye de por s, y de modo ms perfecto, aquella comunin interior a la que impulsa la exposicin del santsimo Sacramento91. Aplicaciones prcticas. Por eso, cuando la Eucarista est expuesta continuadamente, debe interrumpirse su exposicin cuando se vaya a celebrar la Misa en la iglesia u oratorio, salvo que pueda celebrarse en una capilla separada del lugar de la exposicin, y puedan permanecer por lo menos algunos fieles adorando al Sacramento expuesto92.
3.5. Quin puede ser ministro de la exposicin del Santsimo?

Respecto al ministro de la exposicin de la Eucarista, y de la Bendicin, la norma establece que es ministro de la exposicin del santsimo Sacramento y de la bendicin eucarstica el sacerdote o el dicono; en circunstancias peculiares, slo para la exposicin y reserva, pero sin bendicin, lo son el aclito, el ministro extraordinario de la sagrada comunin u otro encargado por el Ordinario del lugar, observando las prescripciones dictadas por el Obispo diocesano93.
Los diconos. Como se sabe, anteriormente se sealaba como ministros de la exposicin y reserva eucarstica tanto al sacerdote como al dicono, pero se indicaba expresamente que ste no era ministro de la bendicin con el santsimo Sacramento, salvo en el caso en que fuera a llevar el Vitico a un enfermo. En la Constitucin conciliar Lumen Gentium, al hablar de los diconos se recordaba que es propio de ellos, en la medida en que les fuere encomendado por la autoridad competente ...reservar y distribuir la Eucarista 94 . Poco tiempo despus, el M. P. Sacrum Diaconatus Ordinem, de 18.VI.1967, inclua entre las funciones de los diconos, en la medida en que les fuera encargado por el
88 Etiam speciali mentione dignis; Cfr Instr. Eucharisticum mysterium, de la S. Cong. de Ritos, de 25.V.1967, part. III, n. 61 (AAS 59
[1967] 570). Puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 2, pp. 1146-1147.
89 Canon 941 2. 90 Cfr Instr. Eucharisticum mysterium, de la S. Cong. de Ritos, de 25.V.1967, part. III, n. 55 (AAS 59 [1967] 568-569). Puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 2, pp. 1146-1147. Vid. nota 54.
91 Cfr Instr. Eucharisticum mysterium, de la S. Cong. de Ritos, de 25.V.1967, part. III, n. 61 (AAS 59 [1967] 570-571). Puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 2, pp. 1146-1147.
texto latino e italiano en EV, 2, pp. 1146-1147. El Ritual para la Comunin y el culto a la santsima Eucarista fuera de la Misa no vara estas indicaciones, sino que las recoge ntegramente: Cfr Rituale Romanum, De sacra communione et cultu mysterii eucharistici extra Missam, de la S. Cong. pro culto Divino, 21-VI-1973, nn. 6, 79, 81-83, Typis Polvglottis Vaticanis 1973. Puede encontrarse el texto en latn e italiano en EV, 3, pp. 1276 ss
93 Canon 943. 94 Const. Lumen Gentium, 29. La cursiva es nuestra.
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Ordinario del lugar, la de reservar la Eucarista, distribuirla a s mismo o a otros, llevarla como Vitico a los enfermos, e impartir la llamada "bendicin" al pueblo con el vaso sagrado95.
Puede haber otros ministros de la exposicin? En la primera edicin del Ritual sobre la sagrada Comunin y el culto al misterio eucarstico fuera de la Misa96, del 21 de junio de 1973, se estableca como ministros ordinarios para la exposicin y bendicin con el santsimo Sacramento al sacerdote y al dicono97, y se aada que estando stos ausentes o impedidos, la exposicin y reposicin de la Eucarista poda ser realizada por: a) un aclito o un ministro extraordinario de la sagrada Comunin; b) por algn socio de una comunidad religiosa o de una asociacin piadosa laical de varones o de mujeres dedicada a la adoracin eucarstica, y encargado a tal efecto por el Ordinario del lugar. Por lo dems, se recordaba que en estos casos no poda impartirse la bendicin con el santsimo Sacramento. As pues, se permita que el dicono impartiera de ordinario la bendicin eucarstica cuando expona el santsimo Sacramento; y se admita que religiosos o laicos de uno u otro sexo pudieran slo exponerlo y reservarlo (nunca, impartir la bendicin) si bien en estos casos se exiga un ministerio laical previo o un encargo explcito del Ordinario del lugar. La norma actual establece como ministro extraordinario para la sagrada comunin al aclito, u otro fiel designado segn el canon 230, 198.
Una vez ms, la finalidad eminentemente pastoral de la norma ha conducido a considerar la posible variedad de circunstancias, y a primar la proximidad del Ordinario para valorarlas en cada momento.
Tiene preferencia el presbtero? En todo caso, es necesario tener en cuenta que el dicono no debe dar la bendicin cuando hay sacerdotes presentes. En efecto, en la Respuesta a una consulta efectuada a la Congregacin pertinente, se deca que cuando el Ritual emplea la expresin sacerdos vel diaconus, aunque no aada explcitamente la condicin faltando ste (eo deficiente), no significa que el dicono pueda impartir la bendicin eucarstica si estn presentes sacerdotes no impedidos. La razn estriba en que, segn la mente del legislador, el dicono es ordenado para ayudar al presbtero o sustituirle en lo que sea necesario y posible99. En consecuencia, con ms motivo deben estar ausentes o impedidos los sacerdotes y diconos para que pueda actuar un laico o un religioso no ordenado in sacris, aun estando legtimamente encargado por el Ordinario del lugar. Cmo debe tener lugar la Exposicin realizada por un fiel no ordenado?
Cuando, por las circunstancias particulares, y con el permiso debido, acta un fiel que no ha recibido las
95 Cfr Motu Proprio Sacrum Diaconatus Ordinem, 18.VI.1967, V, n. 22,3/(AAS 59 [1967] 701- 702). Puede encontrarse el texto latino e
italiano en EV, 2, pp. 1164-1165
n. 91, Typis Polyglottis Vaticanis 1973. Puede encontrarse el texto en latn e italiano en EV, 3, pp. 1276 ss.
97 Compete al dicono, segn el ordinario del lugar le haya atribuido atender tales funciones (...) guardar la Eucarista, distribuirla a s
mismo y a otros, llevarla como vitico a los moribundos e impartir al pueblo con la sagrada pxide la as llamada bendicin eucarstica: M. P. Sacrum Diaconatus ordinem, 18.VI.1967, n. V, n. 22, 3/ (AAS 59 [1967] 702): puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 2, pp. 1164-1163; M. P. Ministeria quaedam, 15.VIII.1972, VI (AAS 64 [1972] 532); puede encontrarse el texto latino e italiano en EV, 4, pp. 1112-1113.
98 Los varones laicos que tengan la edad y condiciones determinadas por decreto de la Conferencia Episcopal, pueden ser llamados para el
ministerio estable de lector y aclito, mediante el rito litrgico prescrito....
99 Del mismo modo, la expresin el sacerdote o el dicono de los nn. 91, 92, 97, 99, 100 del Ordo de sacra Communione et de cultu
Mysterii Eucharistici extra Missam, aunque no se ponga explcitamente la condicin eo deficiente, no significa que el dicono, ministro ordinario de la exposicin del santsimo Sacramento, pueda impartir la bendicin eucarstica estando presentes presbteros () La mente del legislador es ordenar al dicono para ayudar al presbtero o sustituirle, si este falta, en Notitiae 12 (1976) 47. Tambin se recordaba esta razn al resolver la duda de si un dicono poda presidir el rezo de la Liturgia de las Horas estando presentes sacerdotes no impedidos.
pg. 27
Juan Ignacio Baares

rdenes sagradas, puede realizar la exposicin bien abriendo la puerta del tabernculo, bien si es oportuno depositando el copn sobre el altar, o colocando el viril en la custodia100. Por ltimo, hay que tener en cuenta la llamada al respeto de las prescripciones, no slo generales, sino tambin particulares, que en su caso haya establecido el Obispo diocesano.
3.6. Las procesiones

En el cdigo anterior existan seis cnones (12901295), sobre las sagradas procesiones. En l se establecan los tipos de procesiones ordinarias y extraordinarias, y las funciones y participacin de las distintas personas implicadas: Ordinario del lugar, prrocos, religiosos... En uno de estos cnones (1291) se trataba acerca de la procesin eucarstica con motivo de la solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo, y se recomendaba que en tal fecha slo hubiese una procesin en cada ciudad, partiendo de la iglesia principal, con todos los clrigos, religiosos varones, y cofradas de seglares; se permita a las dems iglesias, a juicio del Ordinario local, organizar su propia procesin dentro de la octava.
Qu dicen las normas actuales? En el Cdigo actual, sin embargo, no se trata especficamente de la normativa referente a las procesiones: simplemente se dice que, como testimonio pblico de veneracin a la santsima Eucarista, donde pueda hacerse a juicio del Obispo diocesano, tngase una procesin por las calles, sobre todo en la solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo101
Lgicamente esta omisin a propsito de las procesiones en general no significa que se dude de su conveniencia, y prueba de ello es que en el mismo Cdigo (canon 530, 6.), al hablar de las funciones que se encomiendan especialmente al prroco, se incluye la de presidir las procesiones fuera de la iglesia. Por lo dems, esta praxis est fundamentada en la historia y tradicin de la Iglesia, y ha sido defendida y alentada tambin en los ltimos pontificados 102; la misma Instr. Inaestimabile Donum, de 3.IV.1980, se refiere expresamente a las procesiones eucarsticas y remite al Ritual Romano 103 ; tambin el Catecismo de la Iglesia Catlica cita expresamente las procesiones siguiendo un texto de la Encclica Mysterium Fidei, al tratar del culto de la Eucarista104.
100 Cfr Rituale Romanum, De sacra communione et cultu mysterii eucharistici extra Missam, de la S. Cong. pro culto Divino,
21-VI-1973, n. 91, Typis Polyglottis Vaticanis 1973. Puede encontrarse el texto en latn e italiano en EV, 3, pp. 1276 ss.
101 Canon 944 1. 102 Cfr Pablo VI, Enc. Mysterium Fidei, de 3.IX.1965, en AAS 57 (1965) 769. 103 En cuanto a la exposicin de la santsima Eucarista, sea breve o prolongada, a las procesiones eucarsticas, a los congresos eucarsticos y a todo el ordenamiento de la piedad eucarstica, obsrvense las indicaciones pastorales y las disposiciones dadas por el Ritual Romano: Instr. Inaestimabile donum, de la S. Cong. pro Sacramentis et Culto Divino, de 3.IV. 1980, n. 22 (AAS 72 [1980] 339). El texto latino e italiano puede encontrarse en EV, 7, pp. 294-295.
104 Cfr Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 1378 (vid. nota 27).
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Reserva y Culto de la Eucarista Y por qu el silencio del Cdigo actual sobre las procesiones? En consecuencia
hay que interpretar el silencio del Cdigo como una aplicacin de dos principios generales que aparecen frecuentemente en el texto legislativo al tratar de este tipo de materias: 1) dejar el desarrollo de muchas normas litrgicas concretas a los Rituales e Instrucciones de las Congregaciones correspondientes entre otras cosas, porque los criterios pueden variar con el paso del tiempo y, como es obvio, es ms fcilmente mudable el texto de una norma litrgica que el texto codicial; 2) dejar en manos de los Ordinarios locales o de los Obispos diocesanos lo referente a costumbres piadosas que pueden tener races y manifestaciones muy diversas segn las circunstancias de tiempo y lugar, y en consecuencia exigen un juicio prudencial de alguien que las conozca y valore en su contexto y tome las medidas pertinentes acerca de su conveniencia y oportunidad, impulso, organizacin y control.
Qu compete al Obispo diocesano? Corresponde al Obispo diocesano dar normas sobre las procesiones, mediante las cuales se provea a la participacin en ellas y a su decoro 105. Esta es la finalidad de la norma que se incluye al final del canon 944. En l se remite a los Obispos diocesanos el deber de dar normas sobre las procesiones cualquiera de ellas, y todas ellas, en concreto con el propsito de garantizar la participacin puesto que, por definicin, se trata de un acto no slo pblico, sino que tiende a convocar una multitud de fieles, un conjunto numeroso, y el decoro puesto que se trata de un acto de culto que exige ciertas condiciones mnimas de dignidad y de seguridad. Y las procesiones eucarsticas? Como hemos visto, la norma cannica aconseja las procesiones eucarsticas, especialmente en la Solemnidad del Cuerpo y Sangre de Jesucristo, como testimonio pblico de fe y de piedad, y recuerda al Obispo diocesano el deber de juzgar la oportunidad acerca de las diversas circunstancias: p. e., del lugar, ordenacin, dignidad y seguridad respecto a la veneracin debida al santsimo Sacramento106.
El Ritual sobre la sagrada Comunin y el culto eucarstico fuera de la Misa107, aade adems algunas otras indicaciones de inters que contribuyen al desarrollo de la ordenacin general de esta materia y que ayudan tambin a entender el espritu de lo preceptuado.
La Solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo. Seala, en efecto, este Ritual: 1) la peculiar importancia y significacin que adquiere en la vida pastoral de la parroquia o de la ciudad la procesin que suele hacerse en la Solemnidad del Cuerpo y de la Sangre del Seor, o en otro da prximo a esa fecha que pueda parecer ms oportuno: pinsese por ejemplo en la posibilidad de realizar esta procesin en el domingo ms cercano a la fiesta, en el caso de que el da de la solemnidad no sea festivo en el mbito civil; 2) la conveniencia de mantener esta procesin, siempre que lo permitan las circunstancias y pueda ser un verdadero signo de la fe y adoracin comn. Ciertamente es ste uno de los medios para cumplir lo indicado en el canon 898, al pedir a los fieles la suma adoracin para el culto eucarstico, y al pedir a la vez a los pastores de almas que inculquen diligentemente a los fieles esta obligacin; 3) la preferencia por que tenga lugar una sola procesin en cada ciudad, si bien se permite que ajuicio del Ordinario del lugar puedan celebrarse otras procesiones en distintos puntos de la ciudad, si es muy grande y lo aconsejan as razones pastorales; y 4) la conveniencia de otro tipo de
105 Canon 944 2. 106 Cfr Instr. Eucharisticum mysterium, de la S. Cong. de Ritos, de 25.V.1967, part. III, n. 59 (AAS 59 [1967] 570). Puede encontrarse el
texto latino e italiano en EV, 2, pp. 1142-1143.
21-VI-1973, n. 101, Typis Polyglottis Vaticanis 1973. Puede encontrarse el texto en latn e italiano en EV, 3, pp. 1276 ss. Como se sabe, en las sucesivas ediciones el Ritual ha ido recogiendo los cambios producidos por las nuevas normas vigentes.
pg. 29
Juan Ignacio Baares

celebracin pblica, bien para toda la ciudad en la catedral, bien en diversos puntos de ella108, cuando no pueda realizarse la procesin eucaristica.
Cul es el momento indicado para la procesin eucaristica? En cuanto al tiempo ms adecuado para la procesin, el Ritual establece el criterio preferencial de que tenga lugar: a) o bien inmediatamente despus de la celebracin de la Misa en la que se consagra la sagrada Forma que ser expuesta; b) o bien dejando un espacio adecuado de tiempo despus de la Misa, destinado a la adoracin pblica del santsimo Sacramento en la iglesia109. Criterios organizativos. Respecto a la organizacin concreta de este acto de culto, se recuerda que debe disponerse lo referente a la ordenacin de los participantes, al ornato de las calles y plazas de la urbe, y a las posibles estaciones a lo largo del recorrido incluso con bendicin eucarstica en cada una de ellas, en funcin de las costumbres de cada lugar. Por ltimo, se indica que los cantos y oraciones que se utilicen durante la procesin deben encaminarse a centrar toda la atencin de los fieles en el Seor110, y en la manifestacin de su fe en Cristo.
pg. 30

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RESERVA Y CULTO DE LA EUCARISTA

CMO? DNDE? CUNDO?

Juan Ignacio Baares

NAVARRA GRFICA EDICIONES

Cuadernos del instituto Martn de Azpilcueta

Primera edicin: marzo, 1998 Copyright 1998. Juan Ignacio Baares

Instituto Martn de Azpilcueta Navarra Grfica Ediciones ISBN: 84-89561-06-0

Diseo de la coleccin: Carlos Cebrin

Imprime: Navegraf, S.L.

Printed in Spain Impreso en Espaa

Captulo 2 EL TABERNCULO: SITUACIN, CONDICIONES MATERIALES Y SEGURIDAD

Capitulo 3 VENERACIN Y CULTO DE LA EUCARISTA

DNDE, CUNDO Y CMO DEBE O PUEDE RESERVARSE LA EUCARISTA

4 Canon 934 1,1.

1.2. Y en qu lugares es facultativa la Reserva de la Eucarista?

9 Canon 936. 10 Vid. supra, Apartado 1,1.

Juan Ignacio Baares

1.4. Cmo debe cuidarse la Eucarista reservada?

Reserva y Culto de la Eucarista

Juan Ignacio Baares

1.5. Puede conservarse la Eucarista de modo privado o para su uso privado?

Reserva y Culto de la Eucarista

Juan Ignacio Baares

1.7. Cundo deben renovarse las Formas consagradas?

Juan Ignacio Baares

EL TABERNCULO: SITUACIN, CONDICIONES MATERIALES Y SEGURIDAD

2.2. Dnde debe estar situado el sagrario?

Juan Ignacio Baares

Reserva y Culto de la Eucarista

2.3. Cmo debe estar confeccionado el tabernculo?

2.5. Quin debe custodiar la llave del tabernculo?

52 Canon 938 4. 53 Canon 938 5.

Reserva y Culto de la Eucarista

2.6. La lmpara del sagrario

Juan Ignacio Baares

VENERACIN Y CULTO DE LA EUCARISTA

Reserva y Culto de la Eucarista

3.2. Cundo y dnde puede exponerse la Santsima Eucarista?

Juan Ignacio Baares

3.3. Cundo hay que exponer solemnemente la Eucarista?

Reserva y Culto de la Eucarista

3.4. La Misa y la exposicin del Santsimo

Juan Ignacio Baares

3.5. Quin puede ser ministro de la exposicin del Santsimo?

93 Canon 943. 94 Const. Lumen Gentium, 29. La cursiva es nuestra.

Reserva y Culto de la Eucarista

Juan Ignacio Baares

3.6. Las procesiones

104 Cfr Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 1378 (vid. nota 27).

Juan Ignacio Baares

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