O ANALISTA NA CIDADE: IMPASSES E ENLACES ENTRE PSICANLISE PURA E PSICANLISE APLICADA* THE ANALYST IN THE CITY: IMPASSES AND

LINKAGES BETWEEN PURE PSYCHOANALYSIS AND APPLIED PSYCHOANALYSIS*

Douglas Nunes Abreu Psicanalista Doutorando em Teoria Psicanaltica (UFRJ) Membro Diretor de Ensino e Pesquisa do ISEPOL/Sephora Professor do Curso de Especializao em Psicanlise: Subjetividade e cultura (UFJF) Coordenador de Sade Mental e de CAPS Diretor Tcnico do CAIA, COOPSAM e CasaViva dnabreu@uol.com.br

Resumo O presente artigo recolhe na experincia do autor algumas indicaes acerca dos impasses entre a psicanlise e a presena do analista no campo da sade mental, tecendo os enlaces entre a psicanlise pura e a psicanlise aplicada. O modelo topolgico da banda de Moebius proposto como estrutura que comporta a doutrina da psicanlise e sua prtica, tendo no corte operado pelo ato psicanaltico a emergncia contingencial do caso nico. Argumentamos a favor da retomada da poltica de formao do analista, em detrimento do foco nos dispositivos, como orientao para o saber fazer do psicanalista na cidade. Palavras-chave: psicanlise pura e aplicada, sade mental, banda de Moebius, ato psicanaltico, formao do analista.

Abstract This paper outlines in the author's experience some indication around the impasse between psychoanalysis and the analysts presence in the mental health field, creating linkages between pure psychoanalysis and applied psychoanalysis. The topological model of the Moebius band is proposed as a structure that embraces the doctrine and the psychoanalysis practice, existing in the cut operated by the psychoanalytical action the emergency contingency of the single case. We argue in favor of the analysts development policy resumption instead of focusing on devices such as guidance for the analysts know-how in the city.

Key words: pure psychoanalysis, applied psychoanalysis, mental health, Moebius band, psychoanalytic action, analyst's development.

No se pode falar seno de sua prpria experincia (Coelho dos Santos, 2009/2009, p.83). Esse aforismo, que introduz a interveno de Tania Coelho dos Santos sobre a afinidade de estrutura entre a produo de uma tese de doutorado em psicanlise e a experincia analtica do pesquisador, marca a lgica deste artigo. No nossa inteno desenvolver proposta to particular autora em questo, muito menos articular nossa pesquisa ao inacabado percurso enquanto analisando. O que nos cabe aqui expor, a partir de nossa experincia e de nossas incidncias na polis, os impasses do encontro da psicanlise com o campo da sade mental1 para, ao final, sustentar a tese do entrelaamento moebiano entre a psicanlise pura e a psicanlise aplicada, o ato analtico em funo de corte, como vias de propor a insero do psicanalista na cidade. Entusiasmo o termo que destacamos para apresentar nosso percurso como analista na cidade. A orientao psicanaltica norteou nossas primeiras experincias de trabalho em instituies de sade mental. Primeiro no CAPS2 e, em seguida, em uma ONG3 voltada ao atendimento de crianas e adolescentes em situao de vulnerabilidade (Abreu, 2008/2008). Um texto serviu de referncia para incidncia analtica nessas instituies: O analista cidado (Laurent, 1999/1999). O termo proposto por ric Laurent foi interpretado por ns, em certa medida, como um ideal da prxis psicanaltica na polis, incorporando uma crtica posio dos analistas ocupados, em sua maioria, da psicanlise em consultrio particular, standard. Naquele momento, um sentimento de reconhecimento e insero de nossa prtica, enquanto analista em prol da cidade, encheunos de entusiasmo, estabelecendo uma ciso entre psicanlise aplicada e psicanlise pura. Na condio de docente do Curso de Ps-Graduao em Psicanlise: Subjetividade e Cultura da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) e de responsvel pela orientao de monografias de concluso de curso na linha de pesquisa Psicanlise e Cidade, acolhemos projetos monogrficos com temas relativos interveno do psicanalista nas mais diversas instituies pblicas: educacionais, prisionais, de sade mental, de sade coletiva, de assistncia social, dentre outras. Os proponentes constituam-se de jovens trabalhadores decididos quanto escolha pela psicanlise como orientao de sua prxis em empregos recm adquiridos. As indagaes acerca do fazer do psicanalista se apresentavam em cada encontro de orientao monogrfica, como nas aulas tericas do curso, demonstrando o crescente interesse por produes acadmicas e de demandas clnicas em psicanlise aplicada. O entusiasmo, ali, expresso pode ser representado na interveno de um discente que trabalha em instituio pblica de sade mental: Estou muito feliz por poder ser um psicanalista til ao social, por poder contribuir

para a cidade. Eu sempre quis ser psicanalista, mas no queria ficar apenas no meu consultrio particular, queria trabalhar tambm no servio pblico, na sade mental, com as pessoas carentes que precisam de ns. Esse relato, ingnuo, representa o entusiasmo inesperado que parece ter ganhado fora entre os analistas que passaram a preocupar-se com a utilidade pblica da psicanlise (Laurent, 2007/2007). Jacques-Alain Miller desenvolveu o tema do entusiasmo por ocasio de uma srie de entrevistas que visavam avaliao dos efeitos da implantao dos CPCTs (Centros psicanalticos de consulta e tratamento)4 e das instituies de psicanlise aplicada ligadas s Escolas do Campo Freudiano destinadas, originalmente em carter de pesquisa, a oferecer gratuitamente, ou por subveno social, o dispositivo psicanaltico a populaes de pouco acesso ao tratamento tradicional. Esse texto alerta para o entusiasmo inesperado que tomou conta dos analistas, instalando-se o que foi denominado de nova aliana com o tempo presente, como se finalmente o psicanalista tivesse encontrado seu lugar no mundo. Nas ltimas dcadas, o nmero de analistas intervindo em instituies pblicas orientadas pela psicanlise aplicada sofreu uma grande expanso, configurando praticamente uma epidemia (Miller, 2007/2008). Em contrapartida, o interesse pela psicanlise pura perdeu seu lugar, ficando a poltica do passe e a formao do psicanalista relegadas a um segundo plano. A ampliao do interesse pela psicanlise aplicada correlata voz imperativa das polticas de controle pelo estado sobre as prticas psi5, onde um dos impossveis freudianos psicanalisar6 ganha nova roupagem em tempos de poltica do bem-estar, welfare. Os analistas no ficaram imunes aos discursos predominantes na atualidade anunciados por Lacan num programa de televiso em 1973, a saber, o discurso do capitalista e o discurso da cincia (Lacan, 1973a/2003). O primeiro subverte o discurso do mestre e engendra a lgica do consumo. O segundo, cuja estrutura se aproxima do discurso da histrica, tambm o subverte atravs do utilitarismo e do pragmatismo opaco de estatsticas acfalas que determinam a palavra de ordem para o campo psicanaltico curem! Tratase da era das avaliaes (Miller, 2008/2008; Miller et Milner, 2006/2006). Esta impostura conduziu o analista cada vez mais para fora de sua poltica a poltica do sintoma (Lacan, 1969-1970/1992). A psicanlise localiza a verdade, sempre mentirosa, como efeito de uma experincia, decorrente dos traos mais singulares do caso clnico. Aposta no ineditismo constante do ato analtico e toma como ndice de final da anlise a satisfao pulsional presente no gozo autista do sinthoma7. A poltica dos resultados teraputicos proporciona, ao contrrio, homogeneizao sintomtica, padronizao das teraputicas e, consequentemente, dos resultados esperados, sempre prt--porter. Jacques-Alain Miller aponta que o destino da psicanlise na atualidade aproxima-se do da poesia, estando as duas doentes.8 Efeito da contemporaneidade, que ele denomina de Megera Modernidade. Megera uma Deusa violenta, uma Ernia, que tem averso pela falha, pelo furo, acusando aos gritos dia e noite a insuportabilidade diante dos equvocos que a contingncia emana. Para Miller, a Megera Modernidade uma nova

inquisio aos poetas, ou do que resta deles, faz o mesmo com os psicanalistas, diz-nos (Miller, 2003/2005). Recentemente um representante da TCC9 anunciou, em alto e bom tom, durante um congresso que sua modalidade teraputica vinha sendo muito bem aceita no mercado. o que a cincia pede aos psicanalistas na sociedade do consumo: uma utilidade direta visando resultados garantidos e imediatos, reabilitando o sujeito aos auspcios do discurso do mestre contemporneo. A psicanlise como fenmeno da civilizao vem sendo calibrada em funo de seus resultados teraputicos, psicanlise voltada aos seus fins limpos, fins de utilidade e governana (Miller, 2008-2009). A base de sustentao da interferncia do modo de funcionamento contemporneo na psicanlise pode ser localizada nas aes do Estado que atrelam a psicanlise sade mental, como observa Milner ao comentar a emenda Accoyer (Miller et Milner, 2006/2006). Entretanto, esses so campos distintos, cujo encontro faz emergir impasses essenciais para nossa argumentao sobre os possveis enlaces entre a psicanlise pura e a aplicada. Para Luiz Tundanca (2006/2006) existe uma diferenciao entre espao, lugar e campo. O primeiro se define como stio/terra, espao de cada um, das lutas e disputas, prevendo operaes de excluso e substituio, no definindo para o sujeito o seu lugar no mundo. J lugar estaria ligado ao social e ao poltico, diz respeito ao mltiplo, aos laos e leis que localizam um sujeito na coletividade. Finalmente campo representa, para esse autor, intercesso e conflito no encontro do um com mltiplo. A sade mental tem como espaos as instituies pblicas ou privadas (mesmo assim regidas pelo pblico), tais como CAPS, Hospitais, Clnicas, PSF, Residncias Teraputicas, dentre tantas outras organizaes institucionais de acolhimento e tratamento que funcionam como dispositivos de localizao. Como referentes de lugar, baseiam-se em Leis, Portarias, Conselhos de Classe, dentre outros mecanismos de identificao. Quanto definio de campo, podemos definir como poltica do ajustamento. Ao contrrio, a psicanlise traz como espao a fala e a linguagem, como lugar a dinmica transferencial e como campo a poltica do sinthoma, perspectiva tica da psicanlise. Para Lacan, o inconsciente a poltica e dele decorre a estrutura lgica que na sua face dupla acrescenta saber ao real e faz incidir a psicanlise na poltica (Lacan, 1966-1967; 1969-1970/1992). Quanto aos operadores destes dois campos, encontramos a distino em Jacques Lacan no texto Televiso (1973a/2003). Ele coloca em planos distintos os trabalhadores de sade mental e os psicanalistas. Afirma que os trabalhadores de sade mental, ao se dedicarem ao suposto aguentar as misrias do mundo, adentravam ao discurso que os condicionava fazendo referncia subverso do discurso do mestre em sua vertente capitalista, colaborando para a manuteno do status quo. Caberia ao psicanalista uma posio de denncia do atrelamento deste discurso ao discurso da cincia na contemporaneidade e de seus efeitos na vida (Lacan, 1973a/2003). Com Lacan, Jacques-Alain Miller categrico em afirmar que o psicanalista no um trabalhador de sade mental, ou seja, um agente contra a perturbao da ordem pblica (Miller, 1989/1997).

As concepes de sade para a sade mental e para a psicanlise tambm so distintas. A concepo da primeira tem como objetivo reintegrar o indivduo comunidade social. Se existem normas biolgicas, porque a vida, sendo no apenas submisso ao meio, mas tambm instituio de seu meio prprio, estabelece, por isso mesmo, valores, no apenas no meio, mas tambm no prprio organismo. o que chamamos normatividade biolgica (Canguilhem, 1966/2009, p.175). A sade mental acredita na lgica do todo (A), ficando implcita a noo de responsabilidade social (reabilitao do psico-ao-social): ideal de sujeito para o qual o real cessaria de ser insuportvel. Gozar de boa sade mental poder andar pelas ruas sem ser atropelado no catico sistema de trnsito atual, sair de casa e depois voltar sem perder-se no emaranhado contemporneo das grandes cidades, saber utilizar corretamente a medicao prescrita pelo mdico e engordar as estatsticas que indicam boa qualidade de vida (Miller, 1999/1999). Esse ponto de partida s faz a erupo macia dos distrbios e maus funcionamentos mentais. Basta conferir a crescente demanda de ateno sade mental pelas antigas e novas manifestaes transtornos alimentares, toxicomanias, depresses, etc. O critrio da sade mental o conceito de adaptao: resposta universal ao mal-estar na civilizao, balizada pelos manuais de psiquiatria DSM-4/CID-10. Para a psicanlise no existe sade mental, visto que ela parte da lgica do no todo ( A ) e engendra a noo de responsabilidade sexual. Lacan chegou a afirmar que todo mundo louco, delirante (Lacan, 1978/1978, p.278). A frmula todo mundo louco um princpio, que afirma ser radical a inadequao do real e do mental [...]. Ao contrrio do que o otimismo governamental professa, no h sade mental (Miller, 2008-2009). O que interessa ao campo da psicanlise so as modalidades de resposta ao real (em sua vertente estrutural, tipolgica e de modo de gozar). Diante da impossibilidade da representao de um saber verdadeiro sobre a sexualidade humana, cabe a cada sujeito localizar a verdade mentirosa, o meio-dizer, nico, singular, delirante e herege, de cada caso nico. Assim, falar em sade mental torna-se cmico s podendo vir a ser tomada pela via da insero social, vertente que nos aproxima do campo das psicoterapias (Miller, 1989/1997). Lacan afirmava o risco que nossa ao comporta: de aperfeioar este lao, de nossa posio ser utilizada a servio do mestre contemporneo quando articulada funo teraputica (Lacan, 1973a/2003). A orientao da psicanlise inversa s psicoterapias, toma seu discurso ao avesso, pois no sustenta a via do ideal, da norma e do ajustamento, mesmo que sua prtica oriente uma teraputica. contrria sugesto ou ao sentido, visa o gozo e a fantasia, toca o campo das pulses e se dirige ao real (Abreu, 2007/2007). Jacques-Alain Miller, a partir do grafo do desejo que Lacan trabalha no texto Subverso do sujeito e a dialtica do desejo (1960/1998), localiza as psicoterapias no andar inferior do grafo e a psicanlise no andar superior, inaugurado pelo desejo do analista que situa a causa do desejo diante da castrao (Miller, 2001/2001). Em Variantes

do tratamento padro (1955/1998), Lacan lembra que a psicanlise no uma teraputica como as outras sustentando que as variaes de seu uso no implicam variao em sua tica, alertando, com Sigmund Freud (1915), para o risco do furor sanandi, definindo aqui o analista a partir de seu ato (Lacan, 1955/1998). O termo ato analtico tem a fora de ser aquele que concerne ao fazer do psicanalista, ao seu saber fazer10, indo alm da nomeao da funo, alm do estabelecimento da sesso, seja aos moldes da psicanlise pura ou aplicada, no consultrio ou na instituio, s ou entre vrios. Entendemos, com Lacan, que o ato analtico uma ao que dispensa a prescrio, deslocando a questo dos standards, do setting ou dos dispositivos de ateno (Lacan, 1967/2003). Como Miller aponta, no depende do terreno nem da natureza da clientela, mas da experincia da qual ele se engajou, prevalecendo os termos lacanianos de ato analtico, discurso analtico e o final de anlise como referncia para pensar a psicanlise como instalao porttil e o analista como objeto nmade, permitindo localizar sua prxis no campo institucional (Miller, 2008/2008). Retomaremos esse tema mais adiante. Por hora, vamos localizar o percurso desta discusso. Desde Freud, os temas do futuro da psicanlise e da sua aplicabilidade foram do campo original de sua inveno, que se encontram presentes em vrias passagens, como nos textos: As perspectivas futuras da teraputica psicanaltica (1910/1996), Linhas de Progresso da Terapia Psicanaltica (1918/1996) e Conferncia XXXIV Explicaes, aplicaes e orientaes (1932/1996). Diante da preocupao da funo da psicanlise frente ao progresso cientfico, Freud aponta para os benefcios que o avano da aplicabilidade da psicanlise poderia proporcionar em pessoas na condio de desamparo intenso, para a massa da populao e camadas sociais em condies de alta vulnerabilidade, indicando ainda que o progresso da teoria psicanaltica faria surgir instituies onde o analista estaria presente em sua prtica clnica. Freud antecipava a cautela necessria diante do amplo processo, que seria inaugurado, de reviso da tcnica psicanaltica, a fim de adapt-la s novas condies e demandas para no fundirmos o ouro da regra fundamental, a associao livre, com o cobre da sugesto direta. No hesitou tambm em afirmar que os ingredientes mais efetivos e importantes continuariam a ser fornecidos a partir da psicanlise estrita. Jacques Lacan sempre dirigiu o seu ensino formao de analistas (Lacan, 1964/1985). Quando funda sua prpria Escola, divide-a em duas sees: seo de psicanlise pura e seo de psicanlise aplicada.11 A primeira se ocupa da formao de analistas na doutrina da psicanlise. Comporta a psicanlise didtica, ou seja, aquela conduzida ao seu fim a partir do desejo do analista. Visa ao estudo e pesquisa dos conceitos psicanalticos, superviso dos analistas em formao e crtica interna de sua prxis. Mais que uma teraputica, a psicanlise pura da ordem de um engajamento na responsabilidade que a funo de analista comporta, psicanlise em inteno. A seo de psicanlise aplicada se relaciona diretamente com a clnica e a teraputica, procurando estabelecer articulaes entre as estruturas conceituais e os termos categricos aos resultados e indicaes teraputicas, ou seja, em extenso, sua presentificao no mundo (Lacan,

1971/2003; 1967/2003). Lacan opera uma ciso, um corte, no seio de sua prpria escola. Esse estado de fenda gera uma compreenso equivocada do campo psicanaltico que desentrelaa as duas formas de psicanlise, fazendo oscilar o entusiasmo dos analistas: ora avivados pela sua incidncia aplicada nas instituies, ora dedicados na trajetria pura do caminho do passe. A ttulo de ilustrao destacamos dois momentos recentes da histria psicanaltica extrados de dois seminrios de Jacques-Alain Miller: Um esforo de poesia (2002-2003) e Coisas de fineza em psicanlise (20082009). No primeiro, Miller convoca os analistas para criar instituies de tratamento psicanaltico na cidade fazendo frente, a partir de sua tica, ao avano esmagador das teorias contemporneas sobre a subjetividade humana. Um esforo de poesia, de aposta no sujeito do desejo (Miller, 2003/2005). Cinco anos depois foi o momento de interveno inversa, rebatendo firmemente o avano inesperado da psicanlise aplicada desarticulado da poltica do passe e da formao do analista. Talvez este constante apelo ao timoneiro, ao condutor do barco, que hora navega para a psicanlise aplicada, ora para a psicanlise pura, deve ser motivado, supomos, pela distncia dos analistas do ensino de Sigmund Freud e Jacques Lacan. A expresso retorno a Lacan, utilizada por Miller (20082009), faz coro com a expresso retorno a Freud tantas vezes utilizada por Lacan. Sigmund Freud, em 1925, alertava sobre a importncia de se levar s ltimas consequncias a teoria psicanaltica sobre a vida sexual infantil como eixo condutor de uma anlise (Freud, 1925a/1996) e Jacques Lacan observava que a funo principal da psicanlise a produo de analistas (Lacan, 1971/2003), chegando a afirmar que no h outra psicanlise seno a psicanlise pura (Lacan 1964/1985). Propomos, como sada para o impasse entre a psicanlise pura e a psicanlise aplicada, um retorno a lgica estrutural proposta por Lacan. Para ele, o sujeito do qual a psicanlise se ocupa o sujeito da cincia, mesmo que isto represente certo paradoxo, solucionvel a partir de sua noo de estrutura (Lacan, 1966/1998). Essa concepo permitiu a aproximao da psicanlise ao campo das cincias, ao mesmo tempo em que marcou de forma particular essa corrente de pensamento e o campo cientfico de forma geral. Se o estruturalismo expe os objetos em rede, descrevendo o agenciamento dos elementos, isolando produtos e efeitos, desconsiderando subjetividade e temporalidade e neutralizando a causa para permitir a generalizao de uma operao, o estruturalismo lacaniano, ao apresentar como objeto as experincias do psiquismo humano, reintroduz o singular de cada caso e localiza de forma particular a experincia subjetiva na lgica estrutural. A proposio de Jacques-Alain Miller diz que o engendramento da estrutura passa por uma ao que podemos dividir em estruturante e estruturada. A primeira localiza-se no plano real, ou seja, da percepo da experincia, e constitui seu estado. A segunda, no plano virtual, opera uma deduo a partir do vivido constitudo como um saber necessrio. O plano real modifica e constitui o plano virtual, que retroage no plano real. Uma ao que passa da descrio ao conhecimento, um movimento em continuidade, onde o contingente aparelha o necessrio e vice-versa (Miller, 1964/1996).

No texto Funo e campo da fala e da linguagem (1953/1998), tambm conhecido como Relatrio de Roma, Lacan marca seu retorno ao ensino de Sigmund Freud a partir da lgica matemtica, norte para a formalizao de um rigor cientfico necessrio psicanlise. Em mais de trinta anos de transmisso, os matemas, os grafos, os esquemas e os ns serviram de artifcios para elaboraes conceituais. A preocupao de Lacan com o estatuto cientfico da psicanlise, que ele considerava como vocao, apresentada, em 1966, a partir da estrutura topolgica da Banda de Moebius12. Este espao lgico permite uma relao de continuidade entre o avesso e o direito podendo localizar saber e verdade numa mesma estrutura (1966/1998). Na aula de 16 de maio de 1962 (Lacan, 1961-1962), utiliza o exemplo da formiga que, colocada em um dos lados da Banda, caminha em frente. Sem que seja percebida uma descontinuidade na superfcie fronteiria, a formiga atinge o ponto de partida pelo outro lado da banda, podendo retornar ao ponto inicial ao realizar outra volta. Ao caminhar infinitamente nesse movimento de toro que a Banda comporta, forma-se uma estrutura que permite articular saber e verdade. Um saber que localiza a verdade em seu avesso; verdade que, como causa, a cincia recusa saber. Para reintroduzir o Nome-do-Pai na considerao cientfica, ou seja, para estabelecer a verdade enquanto causa para o sujeito, o fazer princeps do analista que toma a cena: o ato analtico, cuja expresso mxima a interpretao. Essa, para Lacan j em 1967, encontra-se em decadncia, articulando de forma deficiente praxis/teoresis (Lacan, 1966-1967). A ao do psicanalista introduz uma inscrio de verdade (Lacan, 1957), tal como o neologismo que Lacan utilizou no seminrio de 19 de abril de 1977, varidade, indicando a variedade das verdades singulares. Nele, Lacan aponta a variedade do sintoma enquanto tentativa de produo de verdade sobre a no relao sexual, uma verdade sempre do particular de cada caso, um saber fazer com o real, sendo toda verdade um projeto particular (Miller, 1998/1998). A interveno do analista, seu saber fazer, realiza um corte na banda, restituindo avesso e direito e localizando a causa do desejo, num movimento de decifrao-cifrao, estabelecendo um lao indito entre o saber e verdade prpria, doxa verdadeira (Lacan, 1973b/2003; 1972/2003). Nesta perspectiva, a psicanlise aplicada no deve ser entendida apenas como a psicanlise na instituio ou fora do setting. Partindo da noo da ao da estrutura em duas aes, estruturada e estruturante, temos um enlace topolgico entre a psicanlise pura e a psicanlise aplicada, numa estrutura moebiana, cabendo ao analista diante de seu saber fazer articular o particular de cada caso em nossa praxis com o campo da teoresis, contribuindo para o avano das pesquisas e da presena da psicanlise na civilizao. O tema dos dispositivos, to presente nos debates sobre psicanlise aplicada, ganha outro contorno em nossa proposta. Se seguirmos a definio de Gilles Deleuze (1990/1996), que prope que um dispositivo uma mquina de fazer ver e de fazer falar, os dispositivos adquirem, para ns, o estatuto de meio, pelo qual trilhamos para atingir nosso fim. Aos moldes do div, do tempo e do dinheiro no setting clssico freudiano, os

dispositivos contemporneos presentes na prtica lacaniana, tais como a apresentao de pacientes, a conversao, o cartel e, porque no, o passe so mecanismos de disparo. Disparo de um dizer que localiza o enganche singular de cada caso no lao social. Para finalizar, gostaramos de retomar o termo entusiasmo. Ns o fazemos pela Nota italiana (1973c/2003), onde Lacan articula o entusiasmo com o desejo de ocupar um lugar de semblante no discurso que lhe prprio, como causa, para engajar o analisando diante da verdade que s se sustenta ex-sistindo ao campo do Outro (Lacan, 1973c/2003). Nesta mudana de perspectiva h um deslocamento. O entusiasmo ligado ao amor transferencial estabelece-se como transferncia de trabalho. Trata-se da passagem do entusiasmo como relativo s causas sociais ou aos efeitos curativos ao entusiasmo enquanto possibilidade de exposies inditas sobre o saber-fazer com o real (Coelho dos Santos, 2009/2009). A difuso do discurso psicanaltico segue a radicalizao das ideologias individualistas que contriburam para absolutizar o direito ao gozo, empobrecendo as obrigaes que sedimentam os laos sociais. O homem contemporneo assemelha-se ao analista contemporneo, desbussolado e sem qualidades, empobrecido quanto transmisso da psicanlise (Miller, 2004/2009; Miller et Laurent, 1997/1997). Lembremos o famoso trip: experincia enquanto analisando, conhecimento terico e superviso de sua prtica, eixos que podem orientar a psicanlise aplicada em tempos dos comits de tica (Miller et Laurent, 1997/1997). A interveno do psicanalista na cidade exige uma retomada da poltica de formao do analista. Sua incidncia poltica deve ser norteada pelos princpios da psicanlise pura, contribuindo para o avano das pesquisas sobre a tcnica, dispositivos, finalidades de uma anlise e seus possveis finais (Coelho dos Santos, 2008/2008). Notas: Este texto faz parte da minha pesquisa de doutoramento em Teoria Psicanaltica, na UFRJ, sob orientao da Profa. Dra. Tania Coelho dos Santos. 1. O termo sade mental neste artigo deve ser entendido como campo de interveno sobre o mal viver, termo utilizado por Jean-Claude Milner no livro Voc quer mesmo ser avaliado? Entrevistas sobre uma mquina de impostura (2006/2006). Este campo compreende as instituies, pblicas ou privadas, onde o analista se faz presente em sua prtica na cidade. 2. CAPS Centro de Ateno Psicossocial, servio de sade mental pblico da rede SUS, localizado em Santos Dumont MG, municpio prximo a Juiz de Fora - MG, no qual trabalho desde 2000 e ocupo a Coordenao da Instituio e da Sade Mental desde junho de 2006. 3. CAIA Centro de Acolhimento a Infncia e a Adolescncia, organizao no governamental do municpio de Juiz de Fora - MG,

conveniada com a rede SUS e rede SUAS, da qual ocupo a Direo desde 2003. 4. Ver: HORNE, Bernardino. (2008) O que um CPCT?, in Escola Brasileira de Psicanlise. Revista Correio. EBP: So Paulo, n. 60, 2008, p.53-56. 5. Em 08 de outubro de 2003 foi aprovada por unanimidade emenda parlamentar que regulamenta as profisses que concernem aos tratamentos psquicos pelo Congresso Francs Emenda Accoyer. No Brasil tramita no Senado Federal o projeto de Lei n 7.703/06, conhecida como Lei do Ato Mdico, que visa regulamentar a Resoluo 1.627/01 do CFM, estabelecendo que atividades relacionadas sade como diagnsticos ou tratamento passam a ser de exclusiva competncia do mdico. Ficam assim afetadas ou subordinadas ao mdico vrias profisses da rea da sade, incluindo as prticas psi. Crescem no Brasil, como no resto do mundo, iniciativas de regulamentao da psicanlise, bem como portarias e manuais de orientao teraputica governamentais para determinadas afeces, especialmente decorrentes do uso de substncias qumicas, com referncias diretas s prticas psicoterpicas cognitivo-comportamentais. 6. Ver FREUD, 1925b/1996, p.307; 1937/1996, p.265. 7. Anotaes de relato proferido por Tania Coelho dos Santos em sua recente interveno no Congresso da AMP 2010 em Paris-FR, Dictature de lhomognit ou droit la jouissance autistique du sinthome. Indito. 8. Quando voc quiser fazer uma grande e bela obra, um livro, enfim, poder colocar nele os seus pensamentos, sua alma, am-lo, defend-lo; mas artigos, lidos hoje e amanh esquecidos, esses no valem a meus olhos seno aquilo que por eles nos pagam... Para conseguir encontrar-lhe defeitos, a crtica foi obrigada a inventar teorias com o propsito de distinguir duas literaturas: a que se entrega s idias e a que recorre s imagens... O romance, que requer sentimentos, estilo e imagens, a maior das criaes modernas... Por isso, o romance muito superior discusso fria e matemtica, seca anlise do sculo XVIII... pois bem, faa um esforo de poesia. (Balzac, 1843/1978, p.20) 9. Terapia cognitivo-comportamental. 10.No Seminrio 23: o sintoma (1975-76/2005), Jacques Lacan define o termo savoir-faire como a arte, o artifcio, o que d arte da qual se capaz um valor notvel (p.59) Quando perguntado se a psicanlise seria um sinthoma (com th grafia que redefine o sintoma de puro mal-estar para localizao do sujeito no lao social), Lacan responde que no. Afirma que a psicanlise uma prtica cuja eficcia visa o enganche do sujeito na sua prpria histria e ao campo do Outro, mas afirma por extenso, que o psicanalista um sinthoma (p.131) na medida em que sua deciso quanto a se colocar como causa para o analisando redefine sua posio na vida.

11.Lacan a divide em trs sees, sendo a terceira chamada de Recenseamento do Campo Freudiano que se ocupa de publicao e divulgao dos temas de interesse da Escola. Para nosso estudo, interessa apenas as duas primeiras divises por causa da sua relao direta com a prtica clnica. 12.Espao lgico obtido pela toro de uma fita em meia volta, fazendo a seguir, a unio com a outra extremidade. Apresenta como caracterstica principal ser no orientvel. Ver Granon-Lafont, 1985/1990, p.26.

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Recebido em 23/05/2009; Aceito em 04/05/2009. Received in 05/23/2009; Accepted in 05/04/2009.