Universidad de Quintana Roo

Fructificar la razn, trascender nuestra cultura

Divisin de Ciencias Polticas y Humanidades

PENSAMIENTO POLTICO II.

LAS OBRAS ESCOGIDAS: FEDERICO ENGELS. Docente:

Oscar Luque Rodrguez.

Alumna:
Blanca Estela Snchez Zontecomani.

CARRERA:
Lic. Gobierno y Gestin Pblica.

Chetumal Quintana Roo a lunes 02 de Mayo del 2011.

LAS OBRAS ESCOGIDAS: CARLOS MARX Y FEDERICO ENGELS.

El defecto fundamental de todo el materialismo anterior es que slo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de contemplacin, pero no como actividad sensorial humana, no como prctica, no de un modo subjetivo. La teora materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educacin, y de que, por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educacin modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado. El verdadero padre del materialismo ingls es Bacon. Para l, las ciencias naturales son la verdadera ciencia, y la fsica experimental, la parte ms importante de las ciencias naturales. Anaxgoras con sus homoiomeriasvii[8] y Demcrito con sus tomos son las autoridades que cita con frecuencia. Segn su teora, los sentidos son infalibles y constituyen la fuente de todos los conocimientos. Toda ciencia se basa en la experiencia y consiste en aplicar un mtodo racional de investigacin a lo dado por los sentidos. La induccin, el anlisis, la comparacin, la observacin, la experimentacin son las condiciones fundamentales de este mtodo racional. Entre las propiedades inherentes a la materia, la primera y ms importante es el movimiento, concebido no slo como movimiento mecnico y matemtico, sino ms an como impulso, como espritu vital. En Bacon, como su primer creador, el materialismo guarda todava de un modo ingenuo los grmenes de un desarrollo multilateral. La materia sonre con un destello poticamente sensorial a todo el hombre. En cambio, la doctrina aforstica es todava de por s un hervidero de inconsecuencias teolgicas. En su desarrollo ulterior, el materialismo se hace unilateral. Hobbes sistematiza el materialismo de Bacon. La sensoriedad pierde su brillo y se convierte en la sensoriedad abstracta del gemetra. El movimiento fsico se sacrifica al movimiento mecnico o matemtico, la geometra es proclamada como la ciencia fundamental. El materialismo se hace misntropo. Para poder dar la batalla en su propio terreno al espritu misantrpico y descarnado, el materialismo se ve obligado tambin a flagelar su carne y convertirse en asceta. Se presenta como una entidad intelectual, pero desarrolla tambin la lgica despiadada del intelecto. El materialismo histrico puede incluso ser til para la respetabilidad britnica. Ya he aludido al hecho de que, hace cuarenta o cincuenta aos, el extranjero culto que se instalaba a vivir en Inglaterra se vea desagradablemente sorprendido por lo que necesariamente tena que considerar como beatera y

mojigatera de la respetable clase media inglesa. Ahora demostrar que la respetable clase media inglesa de aquel tiempo no era, sin embargo, tan estpida como el extranjero inteligente se figuraba. Sus tendencias religiosas tenan su explicacin. Paso a paso, con el auge de la burguesa, iba producindose el gran resurgimiento de la ciencia. Volvan a cultivarse la astronoma, la mecnica, la fsica, la anatoma, la fisiologa. La burguesa necesitaba, para el desarrollo de su produccin industrial, una ciencia que investigase las propiedades de los cuerpos fsicos y el funcionamiento de las fuerzas naturales. Pero, hasta entonces la ciencia no haba sido ms que la servidora humilde de la Iglesia, a la que no se le consenta traspasar las fronteras establecidas por la fe; en una palabra, haba sido cualquier cosa menos una ciencia. Ahora, la ciencia se rebelaba contra la Iglesia; la burguesa necesitaba a la ciencia y se lanz con ella a la rebelin. el materialismo pas de Inglaterra a Francia donde se encontr con una segunda escuela materialista de filsofos, que haban surgido del cartesianismo y con la que se refundi. Tambin en Francia segua siendo al principio una doctrina exclusivamente aristocrtica. Pero su carcter revolucionario no tard en revelarse. Los materialistas franceses no limitaban su crtica simplemente a las materias religiosas, sino que la hacan extensiva a todas las tradiciones cientficas y a todas las instituciones polticas de su tiempo; para demostrar la posibilidad de aplicacin universal de su teora, siguieron el camino ms corto: la aplicaron audazmente a todos los objetos del saber en la "Encyclopdie", la obra gigantesca que les vali el nombre de enciclopedistas. De este modo, el materialismo, bajo una u otra forma como materialismo declarado o como desmo, se convirti en el credo de toda la juventud culta de Francia; hasta tal punto, que durante la Gran Revolucin la teora creada por los realistas ingleses sirvi de bandera terica a los republicanos y terroristas franceses, y de ella sali el texto de la "Declaracin de los Derechos del Hombre". La Gran Revolucin francesa fue la tercera insurreccin de la burguesa, pero la primera que se despoj totalmente del manto religioso, dando la batalla en el campo poltico abierto. Y fue tambin la primera que llev realmente la batalla hasta la destruccin de uno de los dos combatientes, la aristocracia, y el triunfo completo del otro, la burguesa. En Inglaterra, la continuidad ininterrumpida de las instituciones prerrevolucionarias y postrrevolucionarias y la transaccin sellada entre los grandes terratenientes y los capitalistas, encontraban su expresin en la continuidad de los precedentes judiciales, as como en la respetuosa conservacin de las formas legales del feudalismo. La revolucin francesa le brind una magnfica ocasin para arruinar, con ayuda de las monarquas continentales, el comercio martimo francs,

anexionarse las colonias francesas y reprimir las ltimas pretensiones francesas de hacerle la competencia por mar. Fue sta una de las razones de que la combatiese. La segunda razn era que los mtodos de esta revolucin le hacan muy poca gracia. Por tanto, cuanto ms se converta el materialismo en el credo de la revolucin francesa, tanto ms se aferraba el piadoso burgus britnico a su religin. Acaso la poca del terror en Pars no haba demostrado lo que ocurre, cuando el pueblo pierde la religin? Conforme se extenda el materialismo de Francia a los pases vecinos y reciba el refuerzo de otras corrientes tericas afines, principalmente el de la filosofa alemana; conforme en el continente ser materialista y librepensador era, en realidad, una cualidad indispensable para ser persona culta, ms tenazmente se afirmaba la clase media inglesa en sus diversas confesiones religiosas. Por mucho que variasen las unas de las otras, todas eran confesiones decididamente religiosas, cristianas. Mientras que la revolucin aseguraba el triunfo poltico de la burguesa en Francia, en Inglaterra Watt, Arkwright, Cartwright y otros iniciaron iniciaron una revolucin industrial, que desplaz completamente el centro de gravedad del poder econmico. Ahora, la burguesa enriquecase mucho ms aprisa que la aristocracia terrateniente. Y, dentro de la burguesa misma, la aristocracia financiera, los banqueros, etc., iban pasando cada vez ms a segundo plano ante los fabricantes. La transaccin de 1689, aun con las enmiendas que haban ido introducindose poco a poco a favor de la burguesa, ya no corresponda a la posicin recproca de las dos partes interesadas. Haba cambiado tambin el carcter de stas: la burguesa de 1830 difera mucho de la del siglo anterior. El poder poltico que an conservaba la aristocracia y que se pona en accin contra las pretensiones de la nueva burguesa industrial, se hizo incompatible con los nuevos intereses econmicos. La revolucin industrial haba creado una clase de grandes fabricantes capitalistas, pero haba creado tambin otra, mucho ms numerosa, de obreros fabriles. Esta clase creca constantemente en nmero, a medida que la revolucin industrial se iba adueando de una rama industrial tras otra. Y con su nmero, creca tambin su fuerza, que se demostr ya en 1824, cuando oblig al parlamento a derogar a regaadientes las leyes contra la libertad de coalicin. Durante la campaa de agitacin por la reforma electoral, los obreros formaban el ala radical del partido de la reforma; y cuando la ley de 1832 los priv del derecho de sufragio, sintetizaron sus reivindicaciones en la Carta del Pueblo y se constituyeron, en oposicin al gran partido burgus que combata las leyes cerealistas, en un partido independiente, el partido cartista, que fue el primer partido obrero de nuestro tiempo. la clase media industrial y comercial no haba conseguido an arrojar por completo del poder poltico a la aristocracia terrateniente, cuando se present en escena el nuevo rival: la clase obrera. La reaccin que se produjo despus del movimiento cartista y las revoluciones continentales, unida a la expansin

sin precedentes de la industria inglesa desde 1848 a 1866 (expansin que suele atribuirse slo al librecambio, pero que se debi en mucha mayor parte a la extensin gigantesca de los ferrocarriles, los transatlnticos y los medios de comunicacin en general) volvi a poner a los obreros bajo la dependencia de los liberales, cuya ala radical formaban, como en los tiempos anteriores al cartismo. el triunfo de la clase obrera europea no depende solamente de Inglaterra. Este triunfo slo puede asegurarse mediante la cooperacin, por lo menos, de Inglaterra, Francia y Alemania. El socialismo moderno es, en primer trmino, por su contenido, fruto del reflejo en la inteligencia, por un lado, de los antagonismos de clase que imperan en la moderna sociedad entre poseedores y desposedos, capitalistas y obreros asalariados, y, por otro lado, de la anarqua que reina en la produccin. Pero, por su forma terica, el socialismo empieza presentndose como una continuacin, ms desarrollada y ms consecuente, de los principios proclamados por los grandes ilustradores franceses del siglo XVIII. Como toda nueva teora, el socialismo, aunque tuviese sus races en los hechos materiales econmicos, hubo de empalmar, al nacer, con las ideas existentes. los precursores de la revolucin, apelaban a la razn como nico juez de todo lo existente. Se pretenda instaurar un Estado racional, una sociedad ajustada a la razn, y cuanto contradeca a la razn eterna deba ser desechado sin piedad. Y hemos visto tambin que, en realidad, esa razn eterna no era ms que el sentido comn idealizado del hombre del estado llano que, precisamente por aquel entonces, se estaba convirtiendo en burgus. Por eso cuando la revolucin francesa puso en obra esta sociedad racional y este Estado racional, result que las nuevas instituciones, por ms racionales que fuesen en comparacin con las antiguas, distaban bastante de la razn absoluta. El Estado racional haba quebrado completamente. Esta situacin histrica informa tambin las doctrinas de los fundadores del socialismo. Sus teoras incipientes no hacen ms que reflejar el estado incipiente de la produccin capitalista, la incipiente condicin de clase. Se pretenda sacar de la cabeza la solucin de los problemas sociales, latente todava en las condiciones econmicas poco desarrolladas de la poca. La sociedad no encerraba ms que males, que la razn pensante era la llamada a remediar. Trataba por eso de descubrir un sistema nuevo y ms perfecto de orden social, para implantarlo en la sociedad desde fuera, por medio de la propaganda, y a ser posible, con el ejemplo, mediante experimentos que sirviesen de modelo. Estos nuevos sistemas sociales nacan condenados a moverse en el reino de la utopa; cuanto ms detallados y minuciosos fueran, mas tenan que degenerar en puras fantasas.