AUTORIDAD DE UNA REINA: CLITEMNESTRA Cora Dukelsky La cermica resulta una fuente inagotable en el estudio de las costumbres, la religin

o los mitos de la Antigua Grecia. Muchos de los motivos favoritos surgieron de la historia troyana, las aventuras y desventuras de hombres y mujeres de una edad heroica que propona legendarios paradigmas a los individuos del siglo V a.C. Los pintores plantearon a travs de la decoracin de los vasos los problemas de la sociedad en que vivan y las pasiones de los dioses y de los mortales. La culpa, el castigo, la autoridad y el poder se encuentran presentes en las representaciones correspondientes a la historia de Clitemnestra y Agamenn. Los artistas posean un repertorio de imgenes, un juego de signos que, combinados, podan leerse con un significado preciso, totalmente comprensible para el espectador antiguo. Aquellas obras que hoy se ubican en las vitrinas de los museos estaban al alcance de todos; las esculturas alrededor de los templos, en los cementerios, en los gimnasios; las piezas de cermica en los hogares, como vajilla, como recipientes para almacenar vveres o para contener perfumes. El pueblo griego admiraba a sus artistas y comprenda lo que ellos queran transmitirles tanto en la solemnidad del espacio pblico como en la intimidad del espacio privado. Si admiramos estas obras slo desde el punto de vista esttico estaremos perdiendo gran parte de su trascendencia. Para descifrar su contenido ms profundo es fundamental analizar los atributos o caractersticas propias en la representacin de cada personaje como un lenguaje cargado de sentido. El modelo que generaba en el espectador la idea de realeza y autoridad suprema era, naturalmente, la figura de Zeus. Agamenn es representado, en determinadas circunstancias, siguiendo esa tipologa. La iconografa del rey de los dioses consiste bsicamente en la representacin de un hombre vigoroso y bello, esplndido en su edad madura, con cabellera y barba abundantes; puede sostener en su mano el rayo divino o el cetro, emblema de su sagrada autoridad. Agamenn, poderoso rey en la tierra, valiente guerrero y jefe de la expedicin a Troya demuestra, a menudo, su jerarqua a travs de su

El presente trabajo se present en las Segundas Jornadas Uruguayas de Estudios Clsicos, abril 2002 y est publicado en las Actas en junio 2003.

apostura varonil. Una de las esculturas de bronce halladas en Riace1, el llamado guerrero A podra representar a Agamenn. Fra i tre personaggi mitici che pi potrebbero prendere in considerazion Achille, Aiace ed Agamennone, quello che privilegiamo e Agamennone, il re dei re, quasi novello Zeus2. La figura manifiesta plenamente la aspiracin griega hacia la perfeccin fsica como complemento indispensable de la perfeccin espiritual. La noble presencia del hroe se impone gracias al pormenorizado estudio anatmico y a la bsqueda de equilibrio y armona que constituyen una constante del arte helnico. No existen vestimentas que pudieran distraer la atencin del motivo esencial; la belleza y dignidad del cuerpo humano que, asociados al coraje y decisin en el campo de batalla, resumen el concepto de la desnudez heroica. Los desnudos en el arte griego tienen como objetivo exhibir la potencialidad del hombre ideal y su orgullo por la perfeccin del cuerpo masculino. No sucede lo mismo con la desnudez femenina, prohibida, para toda mujer que no fuera una prostituta o una sirvienta, hasta bien avanzado el perodo clsico. Recin durante el siglo IV a.C. y por complejas razones religiosas, sociales e histricas aparece tmidamente para afianzarse plenamente en periodo helenstico- la valoracin esttica y moral del desnudo femenino. En las pocas arcaica y clsica el ideal lo constituye la figura masculina desnuda. Las esculturas de los grandes hroes de la pica griega, as como las de los dioses del Olimpo, se ubicaban en los espacios pblicos de la polis para que pudiera apreciarse su perfeccin fsica y espiritual y, de esa manera, influyeran en la conducta a seguir de los ciudadanos. La virilidad, el coraje, la inteligencia y la fuerza atltica fueron parte de los valores preponderantes de la sociedad patriarcal griega y se encuentran magnficamente resumidos en esta estatua. El guerrero A combina la perfeccin humana con la perfeccin divina; la apariencia regia vincula al rey terrenal con el rey celestial. En otras representaciones de Agamenn tambin se busc la majestuosidad de la pose que glorifica tanto al hroe como al dios. Sentado en su trono y portando solemnemente el cetro como emblema de autoridad, as vemos al hroe en un stamnos de

Encontradas en 1972, restauradas y exhibidas a partir de 1981 en el Museo arqueolgico nacional de Reggio Calabria, son dos esculturas de bronce, originales de mediados del siglo V a.C. de casi dos metros de altura. 2 Arias, Paolo Enrico. Analisi critica delle statue. En GLI EROI VENUTI DAL MARE. A cura di Luigi M. Lombardi Satriani e Maurizio Paoletti. Gangemi editore. Roma. Reggio Calabria. S/f. Universita degli studi della Callabria. p. 56

mediados del siglo V a.C.3 En un fragmento de cermica perteneciente a la segunda mitad del siglo V4 tambin el rey de Micenas sostiene su bastn de mando y el tipo fsico, con la poderosa musculatura y el bello rostro cubierto por abundante barba corresponde a la iconografa de Zeus. La afinidad de ideas implcitas en ambos personajes se confirma al comparar la anterior imagen con la pose casi idntica en que se represent al soberano del cielo en la pelik del Pintor de Eleusis5.

Stamnos de figuras rojas. Atribuido al Pintor Fragmento de lekanis de figuras rojas, de Sileo. Lado B, Agamenn con cetro y atribuido a la manera del pintor de Meidias. fiala entre un hombre y una mujer. New Taranto, Museo Archeologico Nazionale York. Market, Christies

Stamnos de figuras rojas. Atribuido al Pintor de Sileo. Lado A, Amazonomaquia. Lado B, Agamenn con cetro y fiala entre un hombre y una mujer. New York. Market, Christies. Ilustracin en Beazley archive. 4 Fragmento de lekanis de figuras rojas, atribuido a la manera del pintor de Meidias. Taranto, Museo Archeologico Nazionale, 4529. Ilustracin en Beazley archive. 5 Pelik de figuras rojas. Pintor de Eleusis. Zeus consultando a Themis, rodeado de Hermes y de Atenea. 350340 a.C. Leningrado. Museo del Hermitage. St. 1793. Ilustracin en Charbonneaux, J et alt. (1970) Grecia Clsica. Madrid, Aguilar, fig. 379.

Pelik de figuras rojas. Pintor de Eleusis. Zeus consultando a Themis, rodeado de Hermes y de Atenea. 350-340 a.C. Leningrado. Museo del Hermitage. St. 1793 En los ejemplos anteriores se enfatiza el poder, la autoridad que emana del rey; cuando los artistas representan otros episodios relacionados con Agamenn la ideologa expresada en la imagen cambia segn el papel del hroe en cada momento de su historia. Durante el conflicto con Aquiles por la posesin de Briseida, la figura de Agamenn marca, en particular, su aspecto guerrero. Como jefe de los soldados griegos, su condicin es ms elevada que la de su subordinado y, en mayor medida, es superior a la de una esclava. En varias escenas6 aparece llevando del brazo a Briseida como si la joven fuera un trofeo. La imagen resalta el gesto de dominio frente al ser de condicin inferior: el hombre, ataviado con su traje y armas de guerra, empua la lanza y toma firmemente el brazo de la mujer. Briseida, resignada a su suerte, se muestra pasiva y recatada en su vestimenta y actitud.

Por ejemplo Skyfos de figuras rojas. Atribuido a Macrn. 480-470 a.C. Lado A: Agamenn lleva a Briseida, Taltibio, Diomedes (todos con sus nombres). Lado B. Misin hacia Aquiles. Ayax, Odiseo, Fnix (todos con sus nombres). Paris. Louvre, G 146. Ilustracin en Perseus Project.

Skyfos de figuras rojas. Atribuido a Macrn. 480-470 a.C. Lado A: Agamenn lleva a Briseida, Taltibio, Diomedes (todos con sus nombres). Paris. Louvre Muy diferente resulta el lugar ocupado por el rey de Micenas cuando debe enfrentarse a la clera de su esposa. El conflicto de autoridad que se genera entre ambos se manifiesta rotundamente en las pinturas sobre cermica. Clitemnestra haba asumido la conduccin del reino y no estaba dispuesta a resignarlo a la vuelta del legtimo gobernante. Las representaciones de la reina nos la muestran con una agresividad totalmente ajena al ideal femenino de sosiego y reclusin; es una mujer ardiente y resuelta a no dejarse avasallar por ningn hombre, ni siquiera su marido. Y no olvidemos que el marido de esta mujer es un rey. Clitemnestra no slo est enfrentndose a una sociedad patriarcal en la cual la preeminencia masculina es total sino que, para reforzar su audacia inaudita, matar a un gobernante y su acto se trasladar de la esfera de lo privado a la de lo pblico. Quizs esta faceta de rebelda atrap la imaginacin de los artistas quienes la representan a menudo intentando cambiar su terrible destino. La mujer sumisa y contenida que exige el mundo griego se transforma en un ser viril, de gestos violentos, ms apropiados para la representacin de guerreros que de mujeres. Sus movimientos se exaltan para expresar el desafo al hombre que ha matado a su hija. No es habitual que se la represente junto a Agamenn. En general los ceramistas adoptaron la versin homrica en la cual Agamenn es asesinado por Egisto a instancias de Clitemnestra. En una crtera del

museo de Boston7 el protagonista es, entonces, Egisto quien se constituye en la mano ejecutora de la traicin. Acaba de herir al rey que parece resbalarse sin fuerzas. El artista lo representa enclenque, frgil, hasta los trazos de la pintura que dibujan su cuerpo se han debilitado. La postura de Egisto se contrapone a la de su enemigo; luce seguro y confiado en el momento de asestar la estocada final. El pintor establece un contraste marcado entre ambos y resalta la ruin accin del usurpador quien aprovecha que el rey ha salido del bao, an hmedos sus cabellos y enredado en su ropa; desprevenido, resulta una vctima fcil. Agamenn ya no es el majestuoso y valiente personaje representado como gobernante o como guerrero, es un hombre derrotado; lo ha perdido todo, su mujer, su reino, hasta la vida. En cambio, Clitemnestra, al menos por el momento, ha ganado. En la crtera ocupa un plano secundario y sin embargo su papel crucial est marcado. Avanza con su hacha y gesticula fogosamente apoyando el accionar de su amante. Ella est indiscutiblemente presente en el momento culminante.

Crtera del Pintor de Dokimasia. Museum of Fine Arts. Boston. 480-470 a.C. Lado A. Muerte de Agamenn.

Crtera del Pintor de Dokimasia. Museum of Fine Arts. Boston Lado B. Muerte de Egisto.

En el anverso de la misma pieza la historia contina con el episodio de la muerte de Egisto. A diferencia de la muerte de Agamenn, que se representa rara vez, la de Egisto fue uno de los temas favoritos de los ceramistas. Numerosas piezas muestran la escena que quizs gozara de mayor simpata por parte del pblico ya que se est dando su castigo a un personaje despreciable. La composicin es similar slo que se invierte la actitud de los
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Crtera del Pintor de Dokimasia. Museum of Fine Arts. Boston 63.1246. 480-470 a.C. Lado A. Muerte de

personajes. Ahora es Egisto el dbil; tan asustado ante el ataque de Orestes que a pesar de estar sentado parece necesitar ms apoyo, su mano dejar caer la lira para intentar sostenerse en el suelo; las piernas se deslizan, prximo a desfallecer. La postura del vengador repite la de Egisto asesinando a Agamenn, pero con una diferencia que los espectadores antiguos comprenderan perfectamente: Orestes est vestido como un guerrero para enfatizar su rol justiciero. Clitemnestra intenta defender a su amante, siempre con su hacha en la mano; objeto que remite no slo a la violencia sino tambin al sacrificio. El hacha es el instrumento utilizado desde tiempos inmemoriales, en las ceremonias, para matar animales en honor a los dioses. Ya en la civilizacin minoica el hacha es en s misma un objeto ritual. La accin que est a punto de llevar a cabo Clitemnestra es simblicamente el sacrificio de su esposo, una purificacin del crimen cometido contra la hija de ambos. Si Clitemnestra ocupa un lugar secundario frente a Egisto en las anteriores vasijas, no sucede lo mismo en la mayor parte de las escenas que seleccionaron los ceramistas, quienes destacaron la personalidad inteligente y agresiva de la reina. Impetuosa, resuelta a cometer la peor de las infamias, nos la muestra el Pintor de Brigos8. En este interior de copa la mujer est sola, no sabemos si matar a su esposo o a Casandra pero la intencin criminal est claramente marcada9. Una pelik atribuida al pintor de Berln10 enfatiza la amenaza constituida por el hacha de Clitemnestra: Taltibio, el lugarteniente de Agamenn, intenta defender a Orestes a punto de matar a Egisto- de la agresividad de su madre. Idntica escena aparece en otra cermica de la poca11. Ilustrando la muerte de Casandra, una copa del Museo de Ferrara12, resalta el gesto vigoroso de las manos elevadas para asestar el golpe mortal a la sacerdotisa.

Agamenn. Lado B. Muerte de Egisto. Ilustracin en Beazley Archive. 8 Copa. Berlin. Antikensammlung, F2301. 500-450 a.C. Pintor de Brigos. Exterior sin decorar. Interior: Clitemnestra. Ilustracin en Beazley Archive. 9 La puerta delante de Clitemnestra es un motivo iconogrfico habitual en esta poca para aludir al gineceo, al apartado espacio del universo femenino. A menudo aparece en escenas de boda justamente para sealar la reclusin. La desposada cambia el gineceo de la casa paterna por el de la casa de su futuro marido. En la sociedad griega la vida de las mujeres deba pasar desapercibida, su existencia transcurra entre las tareas domsticas y el cuidado de los hijos. 10 Pelik atribuida al Pintor de Berlin. 480 a.C. Kunsthistorisches Museum. Viena 3725. Ilustracin en Beazley Archive. 11 Pintor de Egisto. The J. Paul Getty Museum. Malibu 88.AE.66. 470 a. C. Crtera de cliz. Lado A. Muerte de Egisto a manos de Orestes mientras Clitemnestra eleva un hacha contra Orestes pero Taltibio le impide actuar. Lado B. mujeres y hombres con bastones. Ilustracin en Perseus Project.

Copa. Berlin. Antikensammlung. Pintor de Pelik atribuida al Pintor de Berlin. 480 Brigos. Interior: Clitemnestra. a.C. Kunsthistorisches Museum. Viena

Copa. Ferrara, Museo Nazionale di Spina. Pintor de Marlay. Interior. Muerte de Casandra La figura de la herona parece haber sido muy admirada, hasta el propio Esquilo realza el papel de Clitemnestra en contraposicin al de Egisto, anteriormente considerado el verdugo. La reina es decidida, ingeniosa, fuerte; el coro la elogia por tener opiniones similares a las de un hombre, mientras que Egisto es considerado casi como una mujer, dbil por no haber ido a pelear la guerra y, para colmo, dominado por Clitemnestra. El
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Copa. Ferrara, Museo Nazionale di Spina T264. Pintor de Marlay. 450-400 a.C. Exterior. A. Ayax y Casandra. B. joven persigue a mujer, hombre, mujer. Interior. Muerte de Casandra. Ilustracin en Beazley

pico Agamenn se desluce frente a la astucia de su mujer, termina humillado en la contienda verbal con su esposa quien logra convencerlo de entrar a palacio sobre un lujoso tejido. Sin embargo, el dramaturgo es griego y no puede evitar defender la primaca masculina: al finalizar la triloga, en el juicio contra Orestes, argumenta que la madre es un ser inferior, tan slo el receptculo del futuro hijo. Las contradicciones implcitas en los anteriores conceptos no son sencillas de resolver, los griegos desconfan de las mujeres, las desprecian pero tambin las aman, las temen y las respetan. Clitemnestra es una mujer excepcional, inslita, que responde a los ideales guerreros de una sociedad masculina; por lo tanto los artistas acudieron en busca de una iconografa divina particular para representarla. Las actitudes belicosas y el poder que se desprende de ellas podemos encontrarlas en las representaciones plsticas de la diosa guerrera por excelencia: Atenea. As como la iconografa de Agamenn es asimilable a la del rey de los dioses, la de Clitemnestra puede vincularse con la de la diosa ms importante y ms venerada por los griegos, despus de Zeus. Atenea es, a nivel divino, tambin un personaje excepcional. Es mujer pero muchas de sus virtudes son viriles. La inteligencia, la prudencia, la estrategia guerrera formaban parte de la idiosincrasia masculina. Lo mismo puede decirse de su activa intervencin en la poltica -tarea totalmente ajena al universo femenino-, como Atenea Polias era protectora de varias polis. Amparaba tambin ciertas artes e industrias femeninas como las labores del tejido y, gracias a ello, era sumamente venerada por las mujeres helenas. Bella, deseable pero indefectiblemente virgen, Atenea reuna aspectos singulares y contradictorios. Las tensiones subyacentes en la cultura griega entre lo masculino y femenino parecen integrarse en la diosa. Existen varios puntos en comn con la personalidad de Clitemnestra, tambin la reina participa en la poltica de su territorio, es ella la que gobierna y no Egisto y, cuando la situacin se hace insostenible por la llegada del legitimo rey, empua las armas en su contra. Ambas reniegan de su femineidad, en especial en lo referido a la maternidad. Atenea es una diosa virgen y adems ha nacido de hombre y no de mujer. Clitemnestra, una vez perdida su hija Ifigenia, parece transformar su amor maternal en odio; antepone sus ambiciones, su ira y su deseo de venganza al inters por sus hijos. Las dos son inteligentes, astutas y poderosas. A la diosa, en tanto figura sagrada, se le permiti compartir lo
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femenino y lo masculino; a la mujer mortal el inusitado agregado de las virtudes varoniles, le costar la vida. Atenea es representada en la cermica con un peplo drico, simple y austero; el escudo; el yelmo y la lanza. Cuando se manifiesta como protectora de las artes de la guerra, la Atenea Promachos toma su lanza y avanza dando una zancada para dar a entender su enrgico accionar. As la vemos en numerosas nforas panatenaicas13 y tambin en el momento de su nacimiento, cuando surge, completamente armada, lista para la lucha, de la cabeza de su padre Zeus14. La iconografa de la diosa guerrera se transmite a la de la mujer combativa. A Clitemnestra se la representa sin el escudo o el yelmo; pero as como Atenea empua su lanza, la reina lo hace con su hacha y tambin imita el vigoroso paso de Palas, manifestacin de su carcter indmito.

Atenea Promachos. Anfora panatenaica. Nacimiento de Atenea de la cabeza de Zeus. Cambridge. Harvard University Art Anfora. Grupo E. Museum of Fine Arts, Museums. Harvard 1925. 30.124 Boston
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Recipientes que contenan el aceite sagrado de los olivos de Atenea y que se obsequiaban a los ganadores de las distintas competencias que se ofrecan en honor a la diosa. En uno de los lados siempre se representaban una Atenea Promachos mientras en el otro se ilustraba la actividad gimnstica en la cual el atleta haba vencido. 14 Nacimiento de Atenea. Anfora de figuras negras. 540. a.C. Grupo E. Museum of Fine Arts, Boston. Ilustracin en Perseus Project. ver Nacimiento de Atenea. Copa de figuras negras. Pintor de Frinos. British Museum. Londres. 560 a.C. Ilustracin en Perseus Project. ver Nacimiento de Atenea. Kothon de figuras negras. Pintor C. 570 a.C. Museo del Louvre. Paris.

Agamenn y Clitemnestra, rey y reina, fueron en el mundo griego modelos de autoridad; representantes de una legendaria poca, reflejos de una tradicin ya perdida en poca clsica pero an admirada. La sociedad homrica otorg a las mujeres las aristocrticas, al menos- un poder considerablemente mayor del que tenan en el siglo V a.C. Agamenn slo se convirti en rey al casarse con Clitemnestra y, ante la partida del hroe hacia Troya, la reina asumi el poder absoluto. Los artistas conectaron el poder terrenal con la autoridad celestial y transmitieron con los recursos del lenguaje visual esta asociacin de ideas. El arte fue, para la cultura griega, un medio para la transmisin de conceptos simblicos; su funcin no era exclusivamente esttica. En pinturas y esculturas conviven la racionalidad, la armona, el equilibrio y la belleza que los artistas impusieron a sus obras junto con las creencias, las convenciones sociales, las relaciones entre los sexos y las figuras de autoridad. Desentraar el sentido de las imgenes es una de las vas para conocer mejor la mentalidad, las emociones y las vivencias de los hombres y mujeres de la Antigedad.

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