El teorema de Bayes

El teorema de Bayes
Las experiencia cotidiana, se puede expresar mediante el teorema de Bayes [1], pero aqu les quiero ahorrar las matemticas. El teorema de Bayes dice, que mientras ms improbable sea una hiptesis, despus de la primera visualizacin (desde nuestro conocimiento cotidiano), tantas mejores evidencias debemos exigir, para poder aceptar la hiptesis. Para una experiencia tan habitual y nuestro conocimiento actual, hiptesis contradictorias como Dios existe, entonces las evidencias deberan ser mucho, pero mucho ms slidas. En vez de esto no tenemos ni una pizca de una evidencia. Tampoco tenemos ninguna base aceptable, para tomar realmente la decisin si hemos o no de creer en Dios. Tampoco tenemos indicios para pensar que creencia (fe) es un reemplazo adecuado para el conocimiento, y que por esto, debamos tirar fuera de borda nuestra capacidad de razonamiento. Muchas personas creen, porque nunca han encontrado una razn de poner en duda, la fe heredada (culturalmente). Por esto, ellos tampoco nunca tomaron realmente una decisin. Y ya slo por este motivo, sera necesario cuestionar una decisin tomada por otras personas. Si aceptamos o rechazamos un hiptesis, entonces siempre deberamos tener en cuenta, que con esto podemos cometer errores esto es una consecuencia del trilema de Mnchhausen. No existe una cognicin perfecta en realidad esto mismo es un entendimiento trivial. En esto existen dos clases de errores, que podemos cometer (Y que de vez en cuando tambin los cometemos inevitablemente): 1. Error de 1er orden: Nosotros aceptamos una suposicin comoverdadera, pero por desgracia es falsa. 2. Error de 2do orden: Nosotros rechazamos una suposicin como falsa, sin embargo es verdadera. Mientras ms intentamos, bajo condiciones constantes, evitar errores de 2do orden, con mayor seguridad cometemos errores de 1er orden. Nosotros para minimizar errores de uno otro tipo, debemos aumentar la calidad y/o la cantidad de las evidencias. Ahora los creyentes tratan de evitar, bajo cualquier circunstancia, errores de 2do orden podra que si haya algo de cierto en esto. Como no pueden influenciar en la calidad de las evidencias (generalmente, porque no las hay), esto significa, que con mayor seguridad aceptan determinadas suposiciones que son falsas, como verdaderas. (Error de 1er orden). Ahora la experiencia muestra que, suposiciones verdaderas son mucho ms raras que suposiciones falsas. Esto significa, que la probabilidad, para errores de 2do orden es reducido, las probabilidades para errores de 1er orden son muy altas los creyentes se preocupan por los tipos de errores falsos, en realidad ni siquiera calculan, que creen en falsas suposiciones. Aquel que ahora diga, que esta experiencia no tiene validez para la fe religiosa, este no sabe, si en realidad no es tambin un nuevo error. Si no tenemos experiencia sobre un rea, respectivamente nuestra experiencia normal no tiene valor ah, entonces afirmaciones, como estas, son especialmente osadas y por esto tambin necesitan una evidencia especialmente slida. Abreviado, el que tiene miedo de rechazar como falsa una creencia, ste con mayor seguridad creer en lo falso. Esto tambin vale para la afirmacin, que nuestra experiencia en el campo de la fe no tiene validez mientras menos experiencia tengamos en un campo determinado, tantos ms errores vamos a cometer. Para evitar errores de este tipo, slo nos queda una tercera va: No aceptar las hiptesis ni descartarlas Agnosticismo. Para que los creyentes no tomen este camino, se ejerce presin

psicolgica, por ejemplo, mediante amenazas de castigos infernales o cosas similares, por ejemplo, la prdida de la vida eterna. Esto parece ser muy deshonesto. Por qu Dios tendra la necesidad, hacer que personas acten contra su experiencia, si l con su omnipotencia podra revelarse fcilmente? Las revelaciones usuales no se pueden considerar vlidas, ya que todas provienen de segunda mano algo de segunda mano no puede ser una revelacin divina. La falta de una objetiva revelacin divina, es otra evidencia fuertemente gravitante contra la existencia de Dios (o una evidencia, que Dios no se interesa por nosotros esto invalidara todas las religiones reveladas). No calcular con cometer errores, ya me parece ser el primero de los errores de la teologa. Desechar toda experiencia, porque no podramos tener experiencia en un campo determinado, me parece ser el segundo error. Y creer en revelaciones de segunda mano, esto no significa creer en revelaciones divinas, si no, creer en revelaciones humanas y colocar a las personas en el lugar de Dios. Y que Dios no lo pueda hacer mejor, si no, tiene que usar construcciones dbiles, para ser honrado (Y que lo necesita para qu?) me parece ser ms bien un a blasfemia. Que nosotros slo podemos evaluar una asercin a la luz de antiguas experiencias, motiva a los testas, para atacar nuestro entendimiento y conocimiento. Pero mientras ms insegura se hace nuestra base, tanto ms debemos asegurarnos, de lo que si sabemos, tambin sea exacto. Si en un momento dado, aceptamos conocimientos no aplicables ya sea por errores, o por somos obligados a creer en algo falso, entonces nuestra base de conocimientos es corrupta, y podemos ser incitados a considerar como ciertas las cosas ms improbables e imposibles ya que evaluamos nuevos asertos a mano de antiguos (falsos) datos. Por esto los testas se empean tanto, en presentar nuestros conocimientos como dbiles, para que ellos puedan introducir de contrabando sus dogmas, esto significa, que nosotros incorporemos en nuestra base de conocimientos, afirmaciones no comprobadas (generalmente imposibles de comprobar), como conocimientos ciertos. De este modo le base de nuestro intelecto es corrompido, ante todo, porque estos dogmas fueron inmunizados contra refutaciones por lo tanto no es fcil eliminar falsas afirmaciones. La fe generalmente no se compone de una acumulacin de asertos arbitrarios. Los dogmas deberan tener consecuencias inmediatas para nuestra vida. Normalmente examinamos las afirmaciones, que tienen influencia sobre nuestra vida, en forma mucho ms a fondo, que aquellas que no tienen ninguna influencia. Si usted, por ejemplo, me cuenta, que usted, para el desayuno en la maana, come exclusivamente bananas, entonces esto se lo creo sin mayor problema. Nada en mi experiencia habla en contra de que esto sea posible. Hay personas que comen cosas mucho ms inusuales al desayuno. Si usted me quiere hacer creer, que es de suma importancia para mi salud, de adaptar mi comportamiento al de l y cambiar mi alimentacin entonces me pongo mucho ms escptico y le preguntar por sus fundamentos. Si usted me puede dar una muy buenaexplicacin, entonces podra tomar en consideracin de cambiar m desayuno a bananas. Si su fundamento no es especialmente bueno, entonces yo le dir. Est bien, si usted se desayuna con bananas, pero yo sigo comiendo pan integral Si usted procedera a la manera de convencimiento testa, para convencerme, entonces primero atacara mis conocimientos de alimentacin y a denigrarlo (el ataque es la mejor defensa esto distrae de la falta de razonamientos). Entonces usted aprovechara estas lagunas, para introducir en mi mente, convencimientos sobre la alimentacin, que no se pueden comprobar y las cuales no puedo refutar. Adems usted hablara maravillas de los placeres de comer bananas y cuan sanas son, y cuan perniciosa son mis costumbres alimenticias (todo sin evidencias o indicios, se entiende). Y en algn momento usted tendr el control suficiente sobre mis convicciones, para cambiar mis costumbres por lo menos en mi manera de pensar. Yo eventualmente, por lo general comera pan integral, pero a los dems les hablara de las maravillas de los pltanos, para ver si esto convence. Nada contra los pltanos esto slo es un ejemplo pero este mtodo de la misin bananera no me convence y me hace ms susceptible a la sospecha Porqu, en base de afirmaciones que no se pueden comprobar, he de cambiar mi vida?

Si usted me quiere convencer, entonces por favor con buenas bases. Frente a otras cosas no reacciono por experiencia. Y si usted ataca mis experiencias y las degrada, entonces me pongo desconfiado. Pues por el hecho, que nuestro conocimiento es limitado y nuestro entendimiento dbil, concluyo, que slo debemos aceptar nuevos conocimientos con renuencia, cuando es por buenas razones y sin un examen cuidadoso. Y mientras menor e insegura sea nuestra base, tanto mas estricto y cuidadosa deben ser revisados - y no en menor grado, como nos quieren hacer creer los testas. Nota.El reverendo Thomas Bayes (1702-1761) fue un clrigo, pastor y matemtico ingles Irona de la historia?
Fuente: Volker Dittmar : Ateismo-INFO, Einfhrung in den Ateismus(Introduccin al ateismo) Ver tambin: http://www.dittmar-online.net/ http://www.atheismus-online.de/ http://www.volker-dittmar.info/ Nota.- Copyright (c) 2002 - 2005 Volker Dittmar. Permission is granted to copy, distribute and/or modify this document under the terms of the GNU Free Documentation License, Version 1.2 or any later version published by the Free Software Foundation; with no Invariant Sections, with no Front-Cover Texts and with no Back-Cover Texts. A copy of the license is included in the section entitled "GNU Free Documentation License

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