10 CONGRESO REDCOM Conectados, Hipersegmentados y Desinformados en la Era de la Globalizacin Salta 4, 5 y 6 de setiembre de 2008 UNIVERSIDAD CATOLICA DE SALTA Facultad de Artes

y Ciencias

COMUNICACIN SOCIAL E IGLESIA: UNA MIRADA DESDE EL CONCILIO VATICANO II HASTA NUESTROS DIAS
Eje temtico: 6. Matrices tericas para la investigacin en comunicacin Mesa seleccionada: 6.6 Iglesia y comunicacin Ttulo de la ponencia: Comunicacin social e iglesia: una mirada desde el concilio Vaticano II hasta nuestros dias. Alumno Expositor: Leonardo Vuiztas Pradas E-mail: vuistazleandro@hotmail.com Universidad de procedencia: Alumno de 2 ao de la Licenciatura de Comunicacin Social de la Universidad Catlica de Salta.

Resumen: Las distintas formas de comunicacin y sus diversos instrumentos son manifestaciones de la naturaleza fundamental de la persona humana. Es la comunicacin la que revela a la persona, crea relaciones autnticas y le permite madurar en el conocimiento, y a la vez la prepara ser formadora de cultura. A la luz del mensaje bblico, ms bien, refleja nuestra participacin en el misterio de la Trinidad. La Iglesia asume los medios de comunicacin social con una actitud fundamentalmente positiva y estimulante. Considera que stos son grandes dones de Dios y verdaderos signos de los tiempos. Por ello, este trabajo quiere reflejar la mirada que nuestros obispos, desde el Concilio Vaticano II hasta nuestros das, han tenido y siguen teniendo acerca de los medios de comunicacin social; profundizando el contenido de los documentos de las Conferencias Episcopales Latinoamericanas y del Caribe (Puebla, Aparecida, etc) y el aporte valioso de Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI, sin dejar de lado la celebracin del Primer Congreso de Facultades de Comunicacin de las Universidades Catlicas llevado a cabo en Roma y el Encuentro de Prensa Catlica, evento organizado por el CELAM.

COMUNICACIN SOCIAL E IGLESIA: UNA MIRADA DESDE EL CONCILIO VATICANO II HASTA NUESTROS DIAS

Introduccin Las distintas formas de comunicacin (dilogo, oracin, enseanza, testimonio, proclamacin) y sus diversos instrumentos (prensa, electrnica, artes visuales, msica, voz, gestos y contacto) son manifestaciones de la naturaleza fundamental de la persona humana. La comunicacin revela a la persona, crea relaciones autnticas y comunidad, y permite a los seres humanos madurar en conocimiento, sabidura y amor. Sin embar-

go, la comunicacin no es slo producto de una mera y fortuita casualidad, o de nuestras capacidades humanas1. Un comunicador no solo tiene la responsabilidad de informar y entretener, sino tambin de formar, suscitar en la sociedad corrientes de pensamientos y ser a la vez generadora de opinin pblica. Podemos afirmar, sin duda alguna, que en la actualidad, el comunicador es capaz de crear, modificar o influir en la cultura. Ahora bien, qu se entiende por cultura? Al respecto, Puebla nos dice: Con la palabra cultura se indica el modo particular como, en un pueblo, los hombres cultivan su relacin con la naturaleza, entre s mismos y con Dios de modo que puedan llegar a un nivel verdadera y plenamente humano. Es el estilo de vida comn que caracteriza a los diversos pueblos; por ello se habla de pluralidad de culturas2 Y prosigue: La cultura as entendida, abarca la totalidad de la vida de un pueblo: el conjunto de valores que lo animan y de desvalores que lo debilitan y que al ser participados en comn por sus miembros, los rene en base a una misma conciencia colectiva3. La cultura comprende, asimismo, las formas a travs de las cuales aquellos valores o desvalores se expresan y configuran, es decir, las costumbres, la lengua, las instituciones y estructuras de convivencia social, cuando no son impedidas o reprimidas por la intervencin de otras culturas dominantes4. No podemos negar la influencia que los mass media tienen en la vida de las personas y de la sociedad. Pero como bien lo expresa el papa Benedicto XVI, hay que tomar conciencia del cambio de funcin que los medios estn afrontando. Hoy, de manera cada vez ms marcada, en ocasiones la comunicacin parece tener la pretensin no slo de representar la realidad, sino tambin de determinarla gracias al poder y a la fuerza de sugestin que posee5. Por ello, se hace urgentemente necesario que, tanto la comunicacin, como el comunicador y quienes se apoderan de ella, sean transformadas por la eficacia y fuerza del Evangelio6, a fines que contribuyan al progreso de la humanidad en la bsqueda de

Discurso de su Santidad Benedicto XVI a los participantes del Congreso de Facultades de ComunicaJciones de Universidades Catlicas, Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, mayo 2008 2 GS 53 3 EN 18 4 Puebla, n. 387 J5 Mensaje de su Santidad Benedicto XVI para la XLII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, 2008 6 Puebla, n. 388 Cf. EN 18

la Verdad, valor primordial en la cual debe afianzarse toda comunicacin. Porque el valor final de cualquier comunicacin reside en su veracidad7 En este contexto, es donde Benedicto XVI, propone una disciplina que regule el tratamiento y manejo de la informacin: la info-tica, ya que los mass media deben defender celosamente a la persona y respetar plenamente su dignidad. La pregunta que surge ahora es, la Iglesia, cmo ve a los medios de comunicacin social? La Iglesia, reconoce la importancia del papel que los medios de comunicacin tienen en la vida de las personas y de la sociedad, convirtindose en parte constitutiva de las relaciones interpersonales y de los procesos sociales, econmicos, polticos y religiosos de la humanidad. De esta manera, la Iglesia, asume los medios de comunicacin social con una actitud fundamentalmente positiva y estimulante. Considera que estos instrumentos no slo son productos del ingenio humano, sino tambin grandes dones de Dios y verdaderos signos de los tiempos8. Se hace oportuno reflexionar sobre los desafos que las comunicaciones sociales plantean a la Iglesia, la cual, como indic Pablo VI, se sentira culpable ante Dios si no utilizara estos medios tan poderosos9. La Iglesia, de hecho, no est llamada solamente a usar los medios de comunicacin para difundir el Evangelio sino, sobre todo hoy ms que nunca, a integrar el mensaje de salvacin en la nueva cultura que estos poderosos medios crean y amplifican. La Iglesia advierte que el uso de las tcnicas y tecnologas de comunicacin contemporneas forman parte de su propia misin en el tercer milenio 10.

Comunicacin y Concilio Vaticano II El Concilio Vaticano II, en su decreto Inter Mirifica, promulgado el 4 de diciembre de 1963, reconoce en su introduccin, a los medios de comunicacin social como un maravilloso invento de la tcnica, acogindolos y fomentando aquellos que ataen al espritu humano y que han abierto nuevos caminos para comunicar con extraordinaria facilidad noticias, ideas y doctrinas de todo tipo.
7

Discurso de su Santidad Benedicto XVI a los participantes del Congreso de Facultades de Comunicaciones de Universidades Catlicas, Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, mayo 2008 8 Mensaje de su Santidad Benedicto XVI para la XLII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, 2008 9 EN, 18 10 Carta apostlica El rpido desarrollo del Sumo Pontfice Juan Pablo II a los responsables de las comunicaciones sociales, 24 de enero de 2005, n. 2

La Iglesia, sabe que si se utilizan rectamente estos medios de comunicacin, como la prensa, el cine, la radio y la televisin, pueden proporcionar una ayuda muy valiosa a la humanidad. Pero tambin es consciente que los hombres pueden volver estos medios contra el plan del divino Creador y utilizarlos para su propio perjuicio, sintiendo una maternal angustia por los daos que han producido en la sociedad; considerando pertinente tratar las principales cuestiones relacionadas con los medios de comunicacin social. En su capitulo primero, expresa las normas reguladoras del recto uso de los medios de comunicacin social. Reconoce que los medios de comunicacin pueden contribuir notablemente en el cumplimiento de la misin que el Seor le ha confiado a la Iglesia de llevar la salvacin a todos los hombres predicando el mensaje del Evangelio. Le corresponde a la Iglesia, precisamente a los Pastores, de disponer de estos medios, como as tambin de ensear a los hombres el uso recto de los mismos, con el fin de que tambin les sea de provecho para alcanzar la salvacin. A los laicos se les confa la tara de vivificar con espritu humano y cristiano estos medios para que respondan plenamente a las grandes expectativas de la sociedad humana y al plan divino. Para un correcto uso de estos medios, es necesario que quienes los utilicen conozcan las normas del orden moral en este campo y las lleven fielmente a la prctica. Es especialmente necesario que todos los interesados se formen una recta conciencia sobre el uso de estos medios. La primera cuestin se refiere a la llamada informacin, es decir, a la bsqueda y divulgacin de noticias. El recto ejercicio de este derecho exige que, en cuanto a su contenido, la comunicacin sea siempre verdadera e ntegra, salvadas la justicia y la caridad; adems, en cuanto al modo, ha de ser honesta y conveniente, es decir, debe respetar escrupulosamente las leyes morales, los derechos legtimos y la dignidad del hombre, tanto en la bsqueda de la noticia como en su divulgacin, ya que no todo conocimiento aprovecha, pero la caridad es constructiva11 La segunda cuestin contempla las relaciones que median entre los llamados derechos del arte y las normas de la ley moral. Debe ser respetada por todos la primaca

11

1 Cor 8, 1

absoluta del orden moral objetivo. El orden moral es el nico que abarca en toda su naturaleza al hombre, criatura racional de Dios y llamado a lo sobrenatural; y solamente tal orden moral, si es observado ntegra y fielmente, lo conduce al logro pleno de la perfeccin y de la bienaventuranza. Por ltimo, la narracin, la descripcin o la representacin del mal moral pueden ciertamente, con la ayuda de los medios de comunicacin social, servir para conocer y explorar ms profundamente al hombre, para manifestar y exaltar la magnificencia de la verdad y del bien, mediante la utilizacin de los oportunos efectos dramticos; sin embargo, para que no produzcan ms dao que utilidad, habrn de someterse completamente a las leyes morales, sobre todo si se trata de asuntos que exigen el debido respeto o que incitan ms fcilmente al hombre, herido por la culpa original, a apetencias depravadas. A lo que refiere a la opinin publica, es necesario que todos los hombres cumplan sus deberes de caridad y justicia; y as, con la ayuda de estos medios, se esfuercen por formar y difundir una recta opinin pblica. Por consiguiente, para cumplir la ley moral, los destinatarios de los medios no deben olvidar la obligacin que tienen de informarse a tiempo sobre los juicios que emite la autoridad competente y de seguirlos segn las normas de la conciencia recta; procuren dirigir y formar su conciencia con las ayudas adecuadas. Los destinatarios, sobre todo los ms jvenes, procuren acostumbrarse a la disciplina y a la moderacin en el uso de estos medios. Es necesario comprender a fondo lo odo, visto o ledo y conversarlo con los educadores y expertos y aprender as a emitir un juicio recto. Los padres deben vigilar diligentemente para que los espectculos, las lecturas y cosas similares que sean contrarias a la fe o las costumbres no traspasen el umbral de su hogar ni vayan sus hijos a buscarlos en otra parte. En cuanto al recto uso de los medios de comunicacin social, la principal tarea moral, corresponde a periodistas, escritores, actores, productores, y a cuantos participan de algn modo en la realizacin y difusin de las comunicaciones. Resulta evidente la gravedad e importancia de su trabajo en las actuales circunstancias de la humanidad, puesto que pueden conducir recta o erradamente al gnero humano. Para lograr con mayor facilidad el trato de cuestiones econmicas, polticas o artsticas de modo que nunca resulten contrarios al bien comn; se agrupen en asociaciones profesionales que impongan a sus miembros el respeto de las leyes morales en las empresas y tareas de su profesin observando rectamente un cdigo tico. 5

Se recomienda que, por ser la mayor parte lectores y espectadores jvenes, realizar prensa y espectculos que eleven su espritu a cosas ms altas. Con respecto a comunicaciones sobre temas relativos a la religin se debe confiar a personas dignas y expertas y sean tratadas con el debido respeto. La autoridad civil tiene en virtud de su propia funcin, la obligacin, entre otras cosas, de fomentar la religin, la cultura y las bellas artes; proteger a los destinatarios para que puedan disfrutar libremente de sus legtimos derechos, apoyar aquellas iniciativas que, siendo especialmente tiles para la juventud, no podran emprenderse de otro modo. El mismo poder pblico, debe considerar tambin como un deber el procurar justa y celosamente, mediante la promulgacin de leyes y su diligente cumplimiento, que el mal uso de estos medios no desencadene graves peligros para las costumbres pblicas y el progreso de la sociedad. Pngase un especial cuidado en defender a los ms jvenes de la prensa y de los espectculos que sean nocivos para su edad. En el captulo segundo, a modo general, hace referencia a los medios de comunicacin social y el apostolado catlico. Exhorta a que todos los laicos, utilicen eficazmente los medios de comunicacin, en las mltiples obras de apostolado, segn lo exijan las circunstancias de tiempo y lugar. Se recomienda la creacin y el desarrollo de medios de comunicacin catlicos con la intencin manifiesta de formar, consolidar y promover una opinin pblica en consonancia con el derecho natural y con los preceptos y las doctrinas catlicas, as como de divulgar y exponer adecuadamente los hechos relacionados con la vida de la Iglesia. Para ello se hace necesario que sean formados en este mbito sacerdotes, religiosos y laicos. La formacin laical debe consistir en el estudio de arte, la doctrina y las costumbres. Para conseguir este propsito con mayor rapidez, debe proporcionarse en el catecismo la exposicin y explicacin de la doctrina y de la enseanza catlicas sobre estas materias. Dicha formacin ha de darse en las escuelas catlicas, seminarios y asociaciones de apostolados laicales. Se advierte, adems, que debe sostenerse econmicamente a los medios de comunicacin catlica. Para mayor fortalecimiento del apostolado sobre los medios de comunicacin social, debe celebrarse cada ao en todas las dicesis, a juicio de los obispos, una jor6

nada en la que se ilustre a los fieles sobre sus deberes en esta materia, se les invite a orar por esta causa y a aportar una limosna para este fin, que ser empleada ntegramente para sostener y fomentar, segn las necesidades, las instituciones e iniciativas promovidas por la Iglesia en este campo. En el cumplimiento de su suprema atencin pastoral a los medios de comunicacin social, el Sumo Pontfice tiene a su disposicin un organismo especial de la Santa Sede. Corresponder a los obispos supervisar y promover estas obras e iniciativas en sus propias dicesis. Se establece y manda que en todas partes se constituyan y se apoyen con todos los medios secretariados nacionales para la prensa, cine, radio y televisin; teniendo como misin procurar que la conciencia de los fieles sobre la utilizacin de estos medios se forme rectamente as como fomentar y organizar todo lo que los catlicos realizan en este campo. En cada nacin ha de confiarse la direccin de estos organismos a una comisin especial de obispos, o a un obispo delegado; en estos organismos han de participar tambin laicos expertos en la doctrina catlica y en los propios medios. Se solicita coordinar internacionalmente las iniciativas nacionales en este campo. Los organismos de los que se habl anteriormente han de colaborar activamente con su correspondiente asociacin catlica internacional. Estas asociaciones catlicas internacionales son aprobadas legtimamente slo por la Santa Sede y de ella dependen. En las clusulas de dicho decreto, entre otras cosas, se establece la publicacin de una instruccin pastoral por el organismo de la Santa Sede con la ayuda de peritos de diferentes naciones que llev el nombre de Instruccin Pastoral Communio et Progresio con fecha 23 de Mayo de 1971.

Comunicacin y Medelln La segunda Conferencia del Episcopado Latinoamericano se llev a cabo en Medelln, Colombia, del 24 de Agosto al 06 de Septiembre de 1968, tres aos despus de finalizado el Concilio Ecumnico Vaticano II. En el documento conclusivo de la misma, podemos encontrar referencias precisas al fenmeno de la comunicacin, como ser:

La catequesis se halla frente a un fenmeno que est influyendo profundamente en los valores, en las actitudes y la vida misma del hombre: los medios de comunicacin social12.

En una forma ms concreta, y en orden a su futura actividad pastoral, debe cuidarse la preparacin de los seminaristas en algunos aspectos de particular importancia en nuestro ambiente latinoamericano: formacin bsica sobre Pastoral de conjunto, preparacin para la iniciacin y asistencia de las comunidades de base, conveniente informacin y entrenamiento en dinmica de grupos y relaciones humanas, informacin adecuada para la utilizacin de los medios de comunicacin social13

La Conferencia Episcopal ha de constituir en cada pas o regin la expresin concreta del espritu de colegialidad que debe animar a cada obispo. Ha de fortalecer su estructura interna precisando las respectivas responsabilidades mediante comisiones formadas por obispos competentes, con asesores especializados. Es recomendable que se empleen una dinmica de grupo y una tcnica de organizacin operante, con amplia utilizacin de los medios de comunicacin social y de opinin pblica14.

Pero el que dedica a puntualizar concretamente el tema de la comunicacin social es el numero 16. A continuacin destacaremos las ideas ms relevantes. Se reconoce a los medios de comunicacin social como una de las principales dimensiones de la humanidad, forjando una nueva cultura y contribuyendo al fenmeno de la socializacin. Despiertan la conciencia de grandes masas sobre sus condiciones de vida, suscitando aspiraciones y exigencias de transformaciones radicales. En forma incipiente vienen actuando como agentes positivos de cambio por medio de la educacin de base, programas de formacin y opinin pblica. La Iglesia emprendi en medio de este escenario, una serie de iniciativas. Si algunas de ellas no dieron respuestas a sus inquietudes pastorales se debi ms que nada a la falta de visin de lo que es en s misma la comunicacin.

12 13

Medelln, Catequesis, n. 12 Medelln, Formacin del Clero, n. 21 Cf. Conc. Vat. II, Decr. Inter mirifica, N. 16. 14 Medelln, Pastoral de Conjunto, n. 22

En Amrica Latina, la Iglesia recibe gozosa la ayuda providencial de los medios de comunicacin social. stos son esenciales para la sensibilizacin de la opinin pblica en el proceso de cambio que vive el continente latinoamericano, encauzando e impulsando los centros de poder que inspiran los planes de desarrollo, orientndolos hacia las exigencias del bien comn. De esta manera, los mass media, se convierten en agentes activos del proceso de transformacin cuando se ponen al servicio de una autentica educacin integral. No podemos ignorar que el uso de los medios de comunicacin social ocupa cada vez ms el tiempo libre de las personas que buscan esparcimiento en ellos, proporcionndoles al mismo tiempo, informacin, conocimientos e influencias morales positivas o incluso negativas. En el mundo actual, los medios de comunicacin social, hace posible que la Iglesia lleve la Buena Nueva a todos los hombres. La palabra es el vehiculo normal de la fe15. En nuestros tiempos la palabra tambin se hace imagen, color y sonido, adquiriendo formas variadas a travs de los diversos medios de comunicacin social. No solo hace posible su misin evangelizadora, sino que tambin permite presentar una interpretacin de los hechos a la luz del pensamiento cristiano. El influjo creciente y arrollador de los medios de comunicacin social sobre las personas y la sociedad, impulsa a la Iglesia a estar presente en este campo con una pastoral dinmica. La insercin de los cristianos en los medios de comunicacin social no pertenecientes a la Iglesia favorece la relacin entre la Iglesia y el mundo, contribuyendo con su testimonio a la transformacin del mismo. Para ello, urge suscitar y promover vocaciones en el campo de la comunicacin social, especialmente entre los seglares. stos deben recibir una adecuada formacin apostlica y profesional, incluyendo conocimientos teolgicos, sociolgicos y antropolgicos que exigen las realidades continentales. Se debe estimular la produccin de un material adaptado a las variadas culturas locales para que se promuevan los valores autctonos y sea convenientemente recibido por los usuarios.

15

Romanos 10, 17

Es necesario crear o fortalecer, en cada pas de Amrica Latina, Oficinas Nacionales de Prensa, Cine, Radio y Televisin, con la autonoma requerida por su trabajo y con eficiente coordinacin entre las mismas. Estas oficinas deben mantener estrecha relacin con los Organismos Continentales. Es indispensable favorecer el dilogo sincero y eficaz entre la Jerarqua y todos aquellos que trabajan en los medios de comunicacin social, favoreciendo la necesaria libertad de expresin, indispensable dentro de la Iglesia, siguiendo el espritu del Concilio Vaticano II. Se pone de relieve la importancia que tienen hoy los medios de comunicacin social; sin ellos no podr lograrse la promocin del hombre latinoamericano y las necesarias transformaciones del continente.

Comunicacin y Puebla La III Conferencia del Episcopado Latinoamericano se realizo en Puebla de los ngeles, Mxico, del 28 de enero al 13 de febrero de 1979. A continuacin, veremos algunos puntos relevantes de su documento conclusivo, precisamente donde profundiza el fenmeno de la comunicacin social. En una primera instancia, se tiene en cuenta a la comunicacin social en todos los aspectos de la Buena Nueva. La evangelizacin no puede prescindir de los medios de comunicacin social16. La comunicacin social surge como una dimensin amplia y profunda de las relaciones humanas17 que incide en toda la vida del hombre y ejerce sobre l de manera consciente o subliminal, una influencia decisiva18. La comunicacin social se encuentra condicionada por la realidad socio-cultural de nuestros pases y a su vez ella constituye uno de los factores determinantes que sostiene dicha realidad. Se reconoce que los medios de comunicacin social son factores de comunin y contribuyen a la integracin latinoamericana as como a la expansin y democratizacin de la cultura; contribuyen tambin al esparcimiento de las gentes que viven especialmente fuera de los centros urbanos, entre otras cosas.

16 17

EN 45 y CP, 1 PC 6 18 PC 8

10

Se denuncia el control de estos medios de comunicacin social y la manipulacin ideolgica que ejercen los poderes polticos y econmicos que se empean en mantener el statu quo y aun en crear un orden nuevo de dependencia dominacin. La explotacin de las pasiones, los sentimientos, la violencia y el sexo, con fines consumistas, constituyen una flagrante violacin de los derechos individuales. Igual violacin se presenta con la indiscriminacin de los mensajes, repetitivos o subliminales, con poco respeto a la persona y principalmente a la familia. Los periodistas no siempre se muestran objetivos y honestos en la transmisin de noticias, de manera que son ellos mismos los que a veces manipulan la informacin, callando, alterando o inventando el contenido de la misma, con gran desorientacin para la opinin pblica. El monopolio de la informacin, permite el uso arbitrario de los medios de informacin y da lugar a la manipulacin de mensajes de acuerdo con los intereses sectoriales. Es particularmente grave el manejo de la informacin que sobre nuestros pases o con destino a los mismos, hacen empresas e intereses transnacionales. La programacin, en gran parte extranjera, produce transculturacin no participativa e incluso destructora de valores autctonos; el sistema publicitario tal como se presenta y el uso abusivo del deporte en cuanto elemento de evasin, los hace factores de alienacin; su impacto masivo y compulsivo puede llevar al aislamiento y hasta la desintegracin de la comunidad familiar. Los MCS se han convertido muchas veces en vehculo de propaganda del materialismo reinante pragmtico y consumista y crean en nuestro pueblo falsas expectativas, necesidades ficticias, graves frustraciones y un afn competitivo malsano. Falta de percepcin de la importancia de la comunicacin social como hecho global. Publicacin de documentos a lo que refiere a los MCS, pero tarda puesta en prctica. Insuficiente aprovechamiento de las ocasiones de comunicacin que se dan a la Iglesia en los medios ajenos. Utilizacin incompleta de sus propios medios o de los influenciados por ella Falta de integracin de los medios propios entre s y en la pastoral de conjunto. No existe todava en la Iglesia de Amrica Latina una verdadera preocupacin para formar al pueblo de Dios en la comunicacin social.

11

Rpido desarrollo de los Medios de Comunicacin Grupal (MCG) y de los pequeos medios con una produccin siempre creciente de material para la evangelizacin. En muchos casos, lo realizado hasta ahora en materia de comunicacin interior, no responde plenamente a las exigencias del momento. Ante esta realidad, se propone tres criterios fundamentales: a) Integrar la comunicacin en la pastoral de conjunto. b) Dar prioridad a la formacin en la comunicacin social. c) Respetar y favorecer la libertad de expresin y la correlativa de informacin. Y diez propuestas pastorales: a) Conocimiento, comprensin y experiencia del fenmeno de la Comunicacin Social. b) Crear donde no existe y potenciar donde lo hay, un Departamento u organismo especfico (nacional y diocesano) para la Comunicacin Social e incorporarlo en las actividades de todas las reas pastorales. c) Formacin en el campo de la Comunicacin Social. d) Cada Iglesia particular dentro de las normas litrgicas, disponga la forma ms adecuada para introducir en la liturgia, los recursos de sonido e imagen, los smbolos y formas de expresin ms aptos para representar la relacin con Dios. e) Educar al pblico receptor para que tenga una actitud crtica ante el impacto de los mensajes ideolgicos, culturales y publicitarios que nos bombardean continuamente con el fin de contrarrestar los efectos negativos de la manipulacin y de la masificacin. f) Sin descuidar la necesaria y urgente presencia de los medios masivos, urge intensificar el uso de los Medios de Comunicacin Grupal (MCG) g) Utilizar un lenguaje actualizado, concreto, directo, claro y a la vez cuidadoso. h) La Iglesia, debe preocuparse por tener canales propios de informacin y de noticias que aseguren la intercomunicacin y el dilogo con el mundo. Para ello exige importantes recursos econmicos que deben ser provistos por la comunidad cristiana. i) La Iglesia, en el uso de sus Medios propios, debe ser cada da ms la voz de los desposedos, aun con el riesgo que ello implica. j) Ratificar el derecho social a la informacin con sus correlativas obligaciones dentro de los marcos ticos que impone el respeto a la privacidad de las personas y a la verdad. 12

Comunicacin y Santo Domingo La IV Conferencia del Episcopado Latinoamericano se llev a cabo en Santo Domingo el 12 de Octubre de 1922. Entre los puntos ms destacados, citamos los siguientes: Se exhorta a estar atentos para que los medios de comunicacin social ni manipulen ni sean manipulados al transmitir, bajo pretexto de pluralismo, lo que destruye al pueblo latinoamericano. El desarrollo de la industria de la comunicacin en Amrica Latina y el Caribe, muestra el crecimiento de grupos econmicos y polticos que concentran con enorme poder la propiedad de los diversos medios y llegan a manipular la comunicacin, imponiendo una cultura que estimula el hedonismo y consumismo y atropella las culturas con sus valores e identidades. Se percibe cmo la publicidad introduce falsas expectativas y crea necesidades ficticias En la programacin televisiva se ve que abundan la violencia y la pornografa, Se constata que las sectas hacen uso cada vez ms intensivo y extendido de los medios de comunicacin. La presencia de la Iglesia en el sistema de medios es todava insuficiente y se carece de suficientes agentes con la preparacin debida para enfrentar el desafo. Adems falta por parte de los diversos episcopados una adecuada planificacin de la pastoral de las comunicaciones. Ante esta realidad Latinoamrica se propone: Apoyar e impulsar los esfuerzos de cuantos con el uso de los medios defienden la identidad cultural. Articular la comunicacin masiva con la comunitaria y grupal. Hacer el esfuerzo para tener medios propios y en lo posible una productora de Video al servicio de Amrica Latina y el Caribe. Ayudar a discernir y orientar las polticas y estrategias de la comunicacin, para la vigencia de una autntica y responsable libertad de expresin, para fomentar los valores culturales propios y para buscar la integracin latinoamericana. Dar a los profesionales catlicos de la comunicacin el apoyo suficiente para cumplir su misin.

13

Procurar una creciente relacin de comunin eclesial con las organizaciones internacionales Las Comisiones Episcopales de Comunicacin de cada pas y organismos internacionales han de aumentar y mejorar su presencia en este campo. Se debe poner todo empeo en la formacin tcnica, doctrinal y moral de todos los agentes de pastoral que trabajan en y con los medios de comunicacin social. Al mismo tiempo es necesario un Plan de educacin orientado tanto a la percepcin crtica, especialmente en los hogares, como a la capacidad de utilizar activa y creativamente los medios y su lenguaje, utilizando los smbolos culturales de nuestro pueblo. Es necesario alentar a las Universidades Catlicas para que ofrezcan formacin del mejor nivel humano, acadmico y profesional en comunicacin social. En los seminarios y casas de formacin religiosa se ensearn los lenguajes y tcnicas correspondientes de comunicacin, que garanticen una preparacin sistemtica suficiente. Es hoy imprescindible usar la informtica para optimizar nuestros recursos evangelizadores. Se debe avanzar en la instalacin de la red informtica de la Iglesia en las diferentes Conferencias Episcopales. Que las editoriales catlicas acten en forma coordinada dentro de la pastoral orgnica.

Comunicacin y Aparecida La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe celebrada en Aparecida, Brasil, del 13 al 31 de Mayo del 2007 bajo el lema Discpulos y misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en l tengan vida. Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida- ha sido sin duda alguna un acontecimiento de singular gracia para todo el continente latinoamericano. El documento conclusivo del mismo, nos acerca lo vivido, compartido y reflexionado por parte de nuestros Obispos acerca del fenmeno de la comunicacin. En alguna oportunidad el siervo de Dios, Juan Pablo II dijo: generalmente se privilegian otros instrumentos para el anuncio evanglico y para la formacin cristiana, mientras los medios de comunicacin social se dejan a la iniciativa de los individuos o de pequeos grupos y entran en la programacin pastoral slo a nivel secundario. El trabajo en estos medios, sin embargo, no tiene solamente el objetivo de multiplicar el anuncio. Se trata de un hecho ms profundo, porque la evangelizacin misma de la cultura moderna depende en gran parte de su influjo

14

El documento conclusivo, en sus nmeros 484 al 490 nos acerca lo que los Obispos reunidos en Aparecida han reflexionado, en medio de luces y sombras de nuestro tiempo, sobre la realidad de los medios de comunicacin social. Definen al mundo actual como una cultura meditica conformada por la revolucin de las nuevas tecnologas y los procesos de globalizacin que se viven. Esta visin implica tener capacidad de reconocer los nuevos lenguajes que configuran un elemento articulador de los cambios en la sociedad y que sin duda alguna puede ayudar a una mayor humanizacin. Adems, se reconoce la influencia de los medios de comunicacin social, por ello se hace indispensable utilizarlos para el primer anuncio, la catequesis o el ulterior ahondamiento de la fe. De esta manera permitirn extender casi sin lmites el anuncio de la Buena Noticia. Es como un nuevo plpito donde se puede hablar a las multitudes de una manera moderna y eficaz. Para llevar a cabo esta misin, recogiendo las propuestas de anteriores Conferencias Episcopales, los obispos vuelven a renovar su compromiso de acompaar a los comunicadores en este desafo, mediante: el conocimiento y valoracin de esta nueva cultura comunicacional, promoviendo la formacin profesional, formando comunicadores profesionales competentes y comprometidos con los valores del Evangelio, apoyando y optimizando la creacin de medios de comunicacin propios, como as tambin estando presentes en los ya instalados a fin de introducir en ellos el Misterio de Cristo, educando la formacin crtica en el uso de los medios desde sus comienzos, animando las iniciativas existentes o prximas a ser creadas con espritu de comunin, suscitando leyes para promover une nueva cultura que proteja a los nios, jvenes y a las personas ms vulnerables, creando criterios vlidos de discernimiento y desarrollando una poltica de comunicacin capaz de ayudar a los medios de comunicacin a encontrar su lugar en la misin evangelizadora de la Iglesia. Conceptualiza a Internet, vista dentro del panorama del Concilio Vaticano II, como una de las maravillosas invenciones de la tcnica19 Debe potencializarse para proclamar el mensaje del Evangelio. La Iglesia se acerca a este medio con realismo y confianza. Como los otros instrumentos de comunicacin, l es un medio y no un fin en

19

Inter Mirifica, n. 1

15

s mismo. Puede ofrecer magnificas oportunidades de evangelizacin, si es usada con competencia y una clara conciencia de sus fortalezas y debilidades20 Los medios de comunicacin pueden reforzar y estimular el intercambio de experiencias y de informaciones que intensifiquen la prctica religiosa. Se exhorta a los padres a que alerten con especial cuidado para un uso correcto de los contenidos disponibles en la red y as complementar su formacin educacional y moral. Ante la exclusin digital tan evidente en este siglo, las parroquias, comunidades, centros culturales e instituciones educacionales catlicas podran ser estimuladoras de la creacin de puntos de red y salas digitales para promover la inclusin, desarrollando nuevas iniciativas y aprovechando aquellas que existen.

Conclusin Despus de haber visto, ledo y reflexionado sobre la comunicacin e Iglesia en Latinoamrica, comenzando desde el Concilio Vaticano II, en su decreto Inter Mirifica, pasando luego por las distintas Conferencias Episcopales Latinoamericanas (Medelln, Puebla, Santo Domingo y Aparecida) se puede observar que la pastoral de las comunicaciones sociales sigue siendo asimilada y profundizada en la misin evangelizadora de la Iglesia. Es cierto que existen muchos sitios web catlicos como as tambin radios y canales de televisin; se observa en este sentido un notable crecimiento; pero continua la ausencia de, por una parte, ser conscientes del poder que ejercen los mass media en la vida de las personas y de la sociedad, y por otra parte la presencia de la Iglesia, me refiero a la inversin econmica, en los medios no catlicos como es el caso de la nueva oferta espiritual que ofrece el Reino Universal, conocido como Pare de Sufrir. Es increble ver en los distintos canales de televisin la presencia de ellos. Y eso habla de una ausencia nuestra que urge dar una pronta solucin. Puesto que el Evangelio es comunicacin en si mismo, no hay que temer de usar los medios de comunicacin para el anuncio, como bien lo expresaba Aparecida, de la Buena Nueva y de la doctrina de nuestra fe. Pero no solo basta usarlos como instrumentos de comunicacin de un mero mensaje, sino ms bien, es necesario e imprescindible integrar el mensaje mismo en esta nueva cultura creada por la comunicacin moderna. Sin duda alguna, es un problema complejo, ya que esta cultura nace, aun antes que
20

Juan Pablo II, Mensaje para la 36 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, Internet: un nuevo fuero para la proclamacin del Evangelio, n. 2, 12 de mayo de 2002

16

de los contenidos, del hecho mismo de que existen nuevos modos de comunicar con nuevos lenguajes, nuevas tcnicas, nuevos comportamientos psicolgicos21. La Iglesia en su totalidad, asume los medios de comunicacin social con una actitud fundamentalmente positiva y estimulante. Considera que estos instrumentos no slo son productos del ingenio humano, sino tambin grandes dones de Dios y verdaderos signos de los tiempos. Y como todo don, regalo de Dios hay que ponerlo al servicio del Reino en bien de todos los hombres. Para ello es necesario, como verdaderos discpulos misioneros, estar a los pies del Maestro, en la escucha de su Palabra y participando de la fraccin del Pan; para que escuchando y aprendiendo, podamos con una fe cimentada, ya no en sentimientos superficiales sino adheridos a la Persona del Seor y de su mensaje, sirvamos al mundo como lo requiere. El mundo necesita hombres y mujeres que hagan visible el rostro amoroso y misericordioso del Padre Dios especialmente a los pobres y marginados, no con palabras sino con la misma vida que es celebrada y ofrecida en la liturgia. Concientes de este gran desafo, el cual Aparecida ya ha dado los primeros pasos, pongmonos a caminar en comunin con la Iglesia y sus pastores, para comprometernos ms de llenos en la construccin de una sociedad mas justa y solidaria sirvindose tambin de los medios de comunicacin social; una realidad con la que convive el hombre todos los das.

21

Juan Pablo II, Redemptoris missio, 37

17