El primer hombre al que, tras haber cercado un terreno, se le ocurri decir Esto es mo y encontr a gentes lo bastante simples como

para hacerles caso, fue el verdadero fundador de la Sociedad Civil ("Discursos sobre el origen y la desigualdad entre los hombres") Pese a que fue uno de los grandes idelogos de la revolucin francesa, el pensamiento de Jean Jacques Rousseau (1712-1778) se separa en muchos puntos esenciales de los ideales mantenidos por otros ilustrados franceses, como Voltaire, Diderot,DAlambert o Montesquieu.

Por su aguda crtica a la civilizacin y la cultura, y su audaz desprecio a la idea de un progreso o mejora de la humanidad fundamentado en el uso de la razn, Rousseau se convirti en uno de los pensadores ms atpicos de la ilustracin, anticipndose a las tesis que mantuvo posteriormente el Romanticismo. Frente a la fra racionalidad heredera del racionalismo, defender el sentimiento y la pasin como valores intrnsecos y esenciales al ser humano; valores que haban sufrido un enorme menoscabo y en cuyo desdn arraigaban los pilares de la cultura occidental.

Nacido en Ginebra el 28 de Junio de 1712, Rousseau perteneca a una familia econmicamente modesta y de religin protestante de la que recibi una deficiente educacin. Hurfano de madre desde nio, su padre, relojero, aficionado a la msica y bailarn, tuvo que huir de Ginebra por una disputa con un militar de buena familia, confiando su hijo al cuidado del pastor Lambercier hasta 1724, fecha en la que Rousseau comienza a trabajar en diferentes oficios. Siendo ayudante de un grabador, huy de ste debido a sus violentos modales, dejando Ginebra y vagabundeando por distintas ciudades hasta llegar a Annency, donde fue acogido por Mme. de Warens, una conversa al catolicismo que pretenda que Rousseau abjurase del protestantismo, por lo que le envi a Turn para ser bautizado y convertido. All nuestro filsofo se gan la vida temporalmente contratado por la esposa de un tendero, pasando al servicio de Mme. de Vercellis en 1728 y un ao despus sirviendo en casa del conde de Gouvon. Entre 1729 y 1730, Rousseau deambula por numerosas ciudades dedicndose a ensear msica y en 1731 viaja por vez primera a Pars, donde trabaja como preceptor. A finales de ao se traslada a casa de Mme. de Warens en Chmbery, que le consigue un empleo en el catastro de Saboya, residiendo all durante ocho aos, en los que se dedica a estudiar msica, filosofa, qumica, matemticas y latn. En 1742 viaja de nuevo a Pars para presentar una nueva notacin musical que la Academia no consider "ni til ni original". Sin embargo, en estas fechas contact con Diderot y otros ilustrados. En 1743 publica su Disertacin sobre la msica moderna y al ao siguiente conoce a Thres Levasseur, con la que mantiene relaciones estables de las que tendr cinco hijos, todos ellos confinados en un orfanato por el padre de la pedagoga!.

La ideologa es el conjunto de ideas, que tienden a querer obtener una conservacin o la transformacin del sistema que ya existe, ya se en lo econmico, social, poltico, etc., que caracterizan a un grupo, institucin, movimiento cultural, social, poltico o religioso. Una ideologa, cualquiera sea, consta de dos caractersticas: la primera es una representacin de la sociedad que se encuentra enfocada a como acta la sociedad en su conjunto; la segunda es la que a partir del anlisis del comportamiento de dicha sociedad, se elabora un plan de accin que tiene como objetivo principal, acercar a la sociedad real en cuanto lo posible a la sociedad ideal. En lo que respecta a la historia de este trmino hay que remontarse a lo formulado por Destutt de Tracy que originalmente denominaba a la ciencia que estudia las ideas, su carcter, origen y las leyes que las rigen, as como las relaciones con los signos que las expresan. En el campo del conocimiento habra que conceder que una larga tradicin, que viene desde el siglo XVII con Bacon, que reafirm a su modo Marx y a la que aportan sus elementos las doctrinas positivistas y la llamada sociologa del conocimiento en Alemania, tiene sobre las ideologas una apreciacin general negativa. La ideologa, desde este punto de vista, sera algo que se opone a la ciencia. Algo no discutible cientficamente, algo que la ciencia debe poner entre parntesis, cuando no destruir. El camino de la ciencia, el camino hacia la realidad, hacia las cosas, exigira la liberacin de las ideologas. La ideologa en cuanto conocimiento no debera contar[3]. Para Mullins, quien se fija no solo en lo funcional sino en lo estructural de la ideologa, toda ideologa es por s misma un activo agente de cambio histrico. La ideologa enlaza ideales con programas concretos estratgicos que tienen inmediata relevancia social. La ideologa es conveniente polticamente. En contraposicin con el mito, la ideologa tiende a explicar el significado de acontecimientos, situaciones y posibles cauces de accin humana. Y en contraposicin con la utopa, la ideologa informa la accin poltica y se inclina a simplificar alternativas, a reducir situaciones complejas a proporciones razonables, de modo que dicha accin poltica sea posible. La ideologa tiene cuatro componentes, que hacen que tenga un gran papel sociopoltico dentro de un grupo, partido o movimiento. Sin ser ciencia, la ideologa tiene un poder cognitivo que la hace capaz de representar los <hechos> en trminos de su relevancia para los quereres y aspiraciones humanas. Tiene un poder evaluativo de las polticas y programas, que la hacen muy til para la accin poltica. Tiene la ideologa un componente de accin-orientacin que facilita la movilizacin y direccin de energas y recursos con miras a obtener los objetivos polticos propuestos por el grupo, o partido, o movimiento. Tiene tambin la ideologa una coherencia lgica que corresponde a la coherencia de las concepciones, razones y justificaciones que cuentan en la forma de vida dentro de la cual opera la ideologa. Estos cuatro elementos combinados permiten distinguir entre la ideologa y otras formas culturales. Podemos definir ideologa, siguiendo a dicho autor: Es un sistema de smbolos coherente lgicamente, el cual dentro de una concepcin ms o menos sofisticada de historia- conecta la percepcin cognoscitiva y evaluativa de la propia condicin social especialmente sus perspectivas para el futuro- con un programa de accin colectiva con miras al mantenimiento, o alteracin, o transformacin de la sociedad.