Quienes emplean la violencia obtienen resultados indeseados: Dalai Lama (CNNMxico) La solucin al problema de la inseguridad que aqueja a Mxico

o no es fcil, pero aun as deben intentarse distintas medidas para combatirla porque la violencia no es el camino, resumi este domingo el dcimocuarto Dalai Lama. No es un problema fcil de solucionar. Realmente es la violencia, y hay que tomar conciencia de que la violencia en realidad en lo nico que resulta es en ms violencia. Eso no solamente existe a nivel individual o de lo que podemos ver en una propia regin, sino que son naciones, tambin, las que recurren a la violencia, y cuando lo hacen se encuentran con efectos indeseados que comienzan a aparecer justamente porque han aplicado la violencia, en vez de entender lo que son las malas consecuencias de ese tipo de acciones. El lder espiritual tibetano, que este domingo se reuni con alrededor de 30,000 mexicanos para dictar la conferencia Hallando la felicidad en tiempos difciles, respondi as a la pregunta de uno de los asistentes, quien mostr su preocupacin por la violencia generada en el pas por el narcotrfico y el crimen organizado. Las palabras del Dalai Lama detonaron una serie de gritos desde las tribunas. El ms audible fue Escuchaste Caldern?, en alusin a la guerra que encabeza el presidente mexicano contra el narcotrfico y que, segn estadsticas oficiales, desde diciembre de 2006 a la fecha ha provocado la muerte de ms de 40,000 personas. Minutos antes, el lder espiritual de 76 aos haba compartido con su audiencia que desde que lleg al pas, el jueves pasado, haba atendido diversos cuestionamientos sobre cmo la sociedad deba enfrentar los episodios violentos que ocurren cada da. Los periodistas que las hicieron slo recogen las inquietudes de ustedes, dijo. Por supuesto, entiendo que la situacin de violencia es un problema que nadie quiere, y que causa sentimientos de frustracin y miedo. Sin embargo, sugiri tener una visin global que permita alcanzar el estado de paz que se busca, y eso proviene de nuestro interior. La experiencia de paz y felicidad no proviene del exterior. Insisti en que la mejor manera de encarar un problema es ampliar la visin y darle un tratamiento holstico, integral, que permita darnos cuenta de los avances del mundo, de lo que este ha superado en unos cuantos aos. Para el lder espiritual, quien en 1959 escap al exilio tras la invasin de China al Tbet para ubicar su gobierno en Dharamsala, India, la gente violenta tiene que empezar a tomar conciencia en s misma de que eso no lleva a nada, hay que reflexionar, hay que pensar bien cules son las consecuencias de tener esa actitud de constantemente daar a los dems.

La disertacin del Dalai Lama tuvo una duracin de una hora y media. Al trmino, respondi cuatro preguntas. La ltima, sobrecogi a ms de uno de los asistentes, ya que quien la hizo peda consejo sobre cmo vivir tras haber sido secuestrado, maltratado y que, en peligro de perder la vida, mat a uno de sus plagiarios. Mostrando la amorosa compasin que lo caracteriza, Tenzyn Giatso, nombre del Dalai Lama, respondi que a veces era entendible que ante situaciones de mucha crueldad, las personas recurrieran a acciones extremas, pero que como todo en la vida eso genera un karma, es decir, una accin. El lamentar lo ocurrido, dijo, crea a su vez un karma positivo, que puede aumentar si tambin se realizan obras para apoyar a otros que puedan estar en la misma situacin. Rezar por un castigo para los corruptos En una parte de su mensaje, el Dalai Lama se refiri a que una gran parte de los 7,000 millones de personas que habitan el mundo, no son religiosos y que otros ms, que dicen que s lo son se aproximan a Dios, pero despus en su actuar explotan a la gente, son atropelladores o tambin hacen todo tipo de corrupcin. Entonces, para m esa gente no son verdaderamente creyentes. Me da la impresin de que cuando este tipo de gente le est rezando a su Dios, le est rezando para que su acto de corrupcin sea exitoso, entonces es un contrasentido, expres. Tendramos que rezarle a Dios para que castigue a esa gente que incurre en tanta corrupcin, en tanto atropello, en tanta explotacin. Armona entre religiones Las palabras del Dalai Lama fueron bien recibidas no slo por el auditorio, que las premi con aplausos, sino tambin por los representantes del Consejo Interreligioso de Mxico, quienes fueron ubicados muy cerca del lder tibetano, justo a su espalda, en el foro que mostraba una escenografa alusiva al pas de origen del orador. A la cita acudieron representantes de religiones como la catlica, la griega ortodoxa, la juda, la luterana y los hindustas, adems de los tibetanos, lo que origin la protesta de un sector de los asistentes por la ausencia de un representante de las tradiciones nativas de Mxico. El Dalai Lama se disculp por la omisin e invit a alguna persona que pudiera representar a las tradiciones originarias de Mxico a pasar y ocupar un sitio entre el Consejo Interreligioso. La propuesta fue aceptada por una mujer, que subi al escenario entre aplausos y los sonidos de caracoles. Con el permiso de Mao Zedong

El encuentro del Dalai Lama, organizado por Casa Tbet Mexico de manera gratuita para los asistentes, recibi diversas muestras de apoyo de jvenes mexicanos para el Tbet, cuya campaa internacional es impulsada por el actor y filntropo estadounidense, Richard Gere. Aunque yo ya he delegado todas mis funciones polticas, histricas, en el gobierno tibetano en el exilio elegido democrticamente, igual continuo siendo tibetano y agradezco mucho todas las expresiones que veo, las pancartas, las banderas, dijo. Al ver esas banderas tengo que decir que en muchas ocasiones los funcionarios chinos objetan que la gente muestre esa bandera porque dicen que esos son signos reales de separatismo, que hay un movimiento separatista detrs de esas banderas, pero eso no es real. El Dalai Lama explic que entre 1954 y 1955 se reuni en varias ocasiones con el lder de China, Mao Zedong, quien le pregunt si el Tbet tena una bandera y al recibir una respuesta afirmativa, le dijo que tenamos que poner la bandera tibetana al lado de la bandera roja comunista china. As que recib el permiso de Mao Zedong de utilizarla. Adis al estilo Mxico Poco antes de las 13:00 horas concluy el mensaje del Dalai Lama, premio nobel de la paz 1989. Tras los agradecimientos a todos quienes hicieron posible esta, su tercera visita al pas, el presidente de Casa Tbet Mxico, Marco Antonio Karam, brome con los propietarios del estadio sede del encuentro, casa del equipo de futbol Cruz Azul, dicindoles que como el lder espiritual haba lucido una gorra del conjunto celeste quiz ahora s podran ser campeones. Un mariachi enton entonces la tradicional Cielito Lindo, mientras desde las tribunas se organiz un coro monumental para despedir al lder tibetano al grito de Dalai Lama, Mxico te ama. FUENTE: CNN.COM Dalai Lama exhorta a los maestros a forjar mejores generaciones para un futuro en paz CIUDAD DE MXICO (12/SEP/2011).- El Dalai Lama, Tenzin Gyatso, asegur que la percepcin meditica en el exterior es que en Mxico es violento, sin embargo afirm que en esta tercera visita se encontr con un pas en paz, con gente noble y hospitalaria. En el acto organizado por el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE), el lder budista expres que de los ms de 110 millones de mexicanos, slo unos cuantos son los que generan violencia.Si los contamos, quiz no superen los mil y estamos hablando de 110 millones de personas que viven siempre tratando de solucionar y vivir su vida en un ambiente feliz y con aspectos muy positivos de la sociedad.

Agreg que antes de llegar al pas vean en las noticias 10 muertos aqu y 15 all, pero al llegar a Mxico me encuentro que la gente es muy agradable y que encuentro paz en todos lados donde me estoy moviendo y eso refuerza mi conviccin de que en su gran mayora el mundo no es violento. El Dalai Lama imparti la conferencia Afilando la mente y nutriendo el corazn a casi 35 mil personas que se dieron cita en el Estadio Azul. A los profesores les dijo que es su responsabilidad formar mejores generaciones para el futuro y un mundo en paz. Algunos asistentes portaban pancartas con la leyenda Mxico ama al Tbet. La presencia del lder no cay bien en la embajada de China en Mxico, que lament el encuentro entre el Dalai Lama y el Presidente Felipe Caldern. Dalai Lama a SNTE: pregonar con el ejemplo Ante ms de mil profesores del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE), el Dalai Lama exhort al profesorado a pregonar con el ejemplo, ya que deben manifestar actitudes de preocupacin, compasin, tolerancia y respeto hacia sus propios alumnos. Un maestro transparente dijo que no miente, honesto, franco y directo es capaz de sembrar en ese nio, que alguna vez crecer, ese tipo de fortalezas y facultades. Acompaado de la lder magisterial, Elba Esther Gordillo, el Dalai Lama consider que el profesorado tiene en sus manos el destino que tomar el siglo XXI. Fuente: lasillarota.com.mx En el siglo XXI se puede construir la paz, entusiasmo y conviccin y esa responsabilidad recaer en los jvenes, siempre y cuando, se les ensee que el mtodo no es repetir la violencia del siglo XX ni tampoco dominar al mundo con el miedo, sino el respeto, la tolerancia y el amor al prjimo, subray. En este sentido, el gua espiritual se manifest por reformar el sistema educativo nacional que se ha centrado, bsicamente, en el progreso material en lugar de fomentar valores y sentimientos de calidez y compasin hacia los seres humanos. En otro contexto, el gua espiritual del Tbet asegur que Mxico es muy diferente a la imagen de agresividad y violencia que se transmite en el exterior a travs de los medios comunicacin.

Se deben de resaltar las cualidades de un pas como Mxico por encima de las noticias negativas, y eso se logra tratando de darle solucin a los aspectos que deterioran la imagen de Mxico en el resto del mundo, coment. Y mencion que cuando iba a llegar a Mxico, slo vio noticias de atentados y muertos, pero al llegar se encontr con gente agradable, con gente de paz y de mucho respeto. El Dalai Lama exhort para que se realice una reforma educativa. Ciudad de Mxico El Dalai Lama asegur que Mxico es muy diferente a la imagen de agresividad y violencia que se transmite en el exterior a travs de los medios comunicacin, y precis que de los 110 millones de mexicanos acaso mil son los que se han dedicado a desprestigiar a esta nacin. El gua espiritual del Tbet coment que cuando iba a llegar a Mxico, a travs de la BBC slo vio noticias de que aqu haba atentados y muertos, pero al llegar se encontr con gente agradable, con gente de paz y de mucho respeto. Por lo mismo, consider que se deben de resaltar las cualidades de un pas como Mxico por encima de las noticias negativas, y eso se logra tratando de darle solucin a los aspectos que deterioran la imagen de Mxico en el resto del mundo. Tambin se manifest por reformar el sistema educativo que se ha centrado, bsicamente, en el progreso material en lugar de fomentar valores y sentimientos de calidez y compasin hacia los seres humanos. Ante ms de mil profesores del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin, y su dirigente Elba Esther Gordillo, el gua espiritual tibetano tambin se pronunci por desmilitarizar a los pases y destinar todos esos fondos en educacin y salud, adems de que tendra un efecto en el medio ambiente y en el bienestar de las finanzas pblicas. Sobre cmo fomentar en los nios valores, el Dalai Lama recomend al profesorado pregonar con el ejemplo, ya que ellos son formadores de inteligencia deben de manifestar actitudes de preocupacin, compasin, tolerancia y respeto hacia sus propios alumnos. Un maestro transparente, que no miente, honesto, franco y directo es capaz de sembrar en ese nio, que alguna vez crecer, ese tipo de fortalezas y facultades. Y recomend que jams apliquen actitudes falsas de compasin, porque los nios se darn cuenta; sobre todo los exhort a no llegar enojados y menos difundir odio o guardar rencor. En el acto, el Dalai Lama consider que el profesorado tiene en sus manos el destino que tomar el siglo XXI, sobre todo si se considera que la pasada

centuria se distingui por los derramamientos de sangre y la destruccin y muerte masivas. En el siglo XXI se puede construir la paz, entusiasmo y conviccin y esa responsabilidad recaer en los jvenes menores de 30 aos, siempre y cuando, se les ensee que el mtodo no es repetir la violencia del siglo XX ni tampoco dominar al mundo con el miedo, sino el respeto, la tolerancia y el amor al prjimo.

Versin estenogrfica del Dalai Lama con maestros del SNTE Versin Estenogrfica de la Conferencia Magistral Afilando la Mente y Nutriendo al Corazn dictada por el Dalai Lama y que forma parte de las actividades del 5 Congreso Nacional de Educacin y 3er Encuentro Nacional de Padres de Familia y Maestros que se llev a cabo en el Centro Cultural del Mxico Contemporneo. Presentador: El Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin y su Presidenta Nacional, la Maestra Elba Esther Gordillo les damos la ms cordial bienvenida a este importante evento. El Centro Cultural del Mxico Contemporneo es el escenario ideal para reunirnos esta tarde y escuchar el mensaje que trae para los maestros de Mxico el Decimocuarto Dalai Lama, a travs de su conferencia magistral Afilando la mente y nutriendo el corazn. Lic. Marco Antonio Karam: Buenas tardes a todos. Es un placer estar aqu con ustedes. Soy Marco Antonio Karam, el Director de la Casa Tbet en Mxico, la institucin que organiza esta tercera visita de su Santidad el Dalai Lama a nuestro pas. En esta ocasin tenemos el gran privilegio de compartir este evento con el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin. Gracias al gran trabajo que han hecho para que este evento pueda acontecer, para que pueda llevarse a cabo y para que el Dalai Lama pueda compartir con nosotros algunos conceptos, algunas ideas bsicas de su filosofa educativa en trminos generales. Me gustara presentar a uno de nuestros huspedes de honor para este evento, que es el gran actor filntropo y activista social norteamericano Richard Gere.

Richard Gere: Buenas tardes. Lic. Marco Antonio Karam: Les platico un poco de Richard Gere. Richard Gere es como saben internacionalmente conocido como uno de los ms prominentes actores norteamericanos de su generacin. Richard Gere: No es necesario. Me da mucho, mucho gusto tener la oportunidad de estar aqu con ustedes. Y debo decirles que es una experiencia muy conmovedora para m el estar aqu los ltimos dos das en Mxico. Su Santidad el Dalai Lama me estaba compartiendo lo conmovido que se senta por la conferencia que acaba de impartir en el Estado Azul de futbol, aqu en la Ciudad Mxico, para ms de 30 mil personas. Su Santidad, Dalai Lama siente la presencia de un corazn muy genuino en el pueblo latinoamericano en general, pero lo siente de forma especial en el pueblo mexicano y yo en lo personal realmente hago votos para que ustedes como pueblo nunca lo pierdan. Cuntos maestros hay aqu? Ah, magnfico. De todas las edades verdad? De nios pequeos, nios, adolescentes, universitarios tambin. Esto es maravilloso. Ciertamente la educacin no es uno de mis campos de perfeccionamiento, pero soy padre de dos nios y soy un padre siempre preocupado con el mundo. Y una de esas cosas que a todos los padres les interesa es la educacin de sus hijos, naturalmente. Si uno tiene mucho dinero, tiene poco dinero, tiene una amplia educacin o no la tiene uno tiene siempre el deseo y el impulso de poder facilitarle a sus hijos la mejor educacin que sea viable o posible para stos y siempre me impresiona que a los maestros se les pague poco, cuando la responsabilidad en la formacin de nuestros hijos est en sus manos y desde esa perspectiva deberan de ser las personas de nuestra sociedad que reciben los mejores salarios. Por ello pienso que hay dos cosas fundamentales en toda comunidad, en toda familia, en toda aldea: La educacin y la salud. Casi todo lo dems en ese contexto no tiene significado alguno y el lado educativo est muy asociado con el concepto de linaje y este concepto, el del linaje, es tambin uno muy importante en la tradicin tibetana como Tony y yo sabemos porque nosotros provenimos de una muy similar tradicin. Ahora, alguien como el Dalai Lama, l proviene de un linaje directo incorrupto, desde el buda histrico, quien vivi hace 2 mil 550 aos hasta la fecha, transitando el mismo de maestro a discpulo, de discpulo a maestro, de maestro a discpulo, hasta la figura propia del Dalai Lama, lo cual quiere decir

que las cualidades presentes en cada uno de estos grandes personajes y maestros, se hereda del uno al otro. Lo mismo podramos decir del proceso educativo en trminos generales. Ustedes como maestros heredan sus cualidades, sus capacidades y caractersticas a los estudiantes que forman, y esto es algo fundamentalmente importante. Y otra cosa que tendra que decir o mencionar acerca del Dalai Lama, es que ste est en la frontera del dilogo con la ciencia. Siempre muy curioso, siempre interesado por lo que est sucediendo en la frontera de la ciencia y la frontera de la educacin, en la frontera de diferentes campos de aprendizaje, tanto del presente como para con el futuro. Y como educadores, tenemos que estar tambin todos, me imagino, en la frontera y especficamente sta es hoy en da las de las ciencias del cmputo que tienen que trascender las fronteras y formar a nuestros chicos con la informacin ms actual. Yo he presentado, el Dalai Lama, muchas veces alrededor del mundo y en este momento es probablemente una de las personas ms respetadas, famosas y reverenciadas en el planeta entero. As que de alguna manera creo que esto es algo que ustedes van a poderle comentar a sus hijos, stos a sus hijos, a sus nietos, de que estuvieron aqu en este momento para conocer a una persona de la envergadura del Dalai Lama con su energa y con sus cualidades. As que por favor, dmosle la bienvenida a su Santidad, el Dalai Lama. Dalai Lama: Hermanos y hermanas, estoy extremadamente feliz de estar ac con ustedes, con esta oportunidad de poder conversar con ustedes y tambin intercambiar ideas con todos ustedes, los maestros. Estoy diciendo a ustedes que son formadores de la mente humana y quiero referirme al siglo pasado, que es un siglo de mucho derramamiento de sangre. De acuerdo con ciertos expertos se dice que el siglo pasado murieron 200 millones de personas por las distintas guerras y los distintos actos de violencia. Si es que esa violencia tan extrema que ocurri el siglo pasado hubiera dado lugar a una mejor sociedad y a mejorar tambin la calidad de vida de las personas tendra algn tipo de justificacin, pero ese no fue el caso. Es decir, que el siglo pasado tiene esas caractersticas, pero ahora estamos en otro siglo, el siglo XXI, y creo que este siglo XXI tiene que ser el siglo del dilogo, el siglo de la reconciliacin, por lo tanto cuando haya problemas que puedan surgir en vez de recurrir a la violencia, al ataque o a lo que fuera tenemos que, primero, pensar en resolverlo a travs de la conversacin, a travs del dilogo, y luego de haber conversado y ver los distintos puntos siempre tratar de solucionar los problemas de esa manera cediendo, en algunos casos, para

llegar a un punto en el cual ambos ya hayan hecho una negociacin que los lleve a un acuerdo. Eso creo que es algo muy importante y que tiene que ser la caracterstica de este siglo XXI. En otras pocas en el pasado en el mundo existan distintas comunidades o distintos pueblos y cada uno de ellos, se poda decir que vivan en forma bastante independiente. Entonces, en aquel tipo de estructura entre pueblo y pueblo poda pensarse que si haba una lucha entre un pueblo y el otro alguien iba a salir ganando y otro iba a salir derrotado. Pero hoy en da eso no es as, la realidad del mundo no es as, en la cual ya los distintos pases son totalmente independientes de los otros y por lo tanto atacar a un enemigo y derrotarlo con la violencia, tambin lo que estamos haciendo es derrotndonos a nosotros mismos. Otro aspecto que tambin creo que es importante considerar, es encarar seriamente una posibilidad de desmilitarizar el planeta, algunos pases ya lo han hecho y estn destinando los fondos que antes se destinaban para todas las fuerzas militares, para otros proyectos mucho ms constructivos. Si llegramos a lograr que los pases comenzaran a desmilitarizarse, habra tambin un efecto econmico directo, ya que todo ese enorme capital que se est invirtiendo en las fuerzas militares se asignaran para otros proyectos como la educacin o la salud, proyectos que son muchsimo ms constructivos y ms beneficiosos para todos. Cuando encaramos esto, tenemos que pensar que todo tiene que comenzar, inclusive, si es que logramos desmilitarizar, yo creo que tambin habra un efecto sobre el medio ambiente, porque estoy convencido que tantas fuerzas militares con su equipamiento, tambin daan al medio ambiente. O sea, que tendramos el efecto positivo tambin a nivel del cuidado del medio ambiente. Todo esto es algo que si lo empezamos a considerar y lo tenemos como visin para este siglo, creo que podra llegar a ocurrir ms adelante, lleva aos, pero en algn momento es posible que si sentamos las bases de resolver los problemas por dilogo y no por conflictos y tratar de encontrar una solucin simplemente a travs del dilogo y de considerar el punto de vista del otro. Entonces, sobre esas bases es posible que eventualmente exista la desmilitarizacin del globo y el mundo, entonces se pueda sentir un espacio de paz mucho ms genuino. Lo que sucede ahora es que debido a la enorme militarizacin que existe en el mundo, entonces naturalmente eso induce al miedo. Hay ciertos pases que viven, los pobladores de esos pases viven en constante miedo, porque sus gobiernos siempre recurren a la violencia para resolver cualquier tipo de problema. Cuando desmilitaricemos el plantea, entonces naturalmente la gente va sentir menos miedo, o sea, que habra que considerarlo seriamente. Ahora, cmo es que vamos a construir un mundo de paz, definitivamente no lo

vamos a construir rezando, porque ya lo vimos en el Siglo XX, si hubiera sido una solucin, simplemente rezarle a Dios para que el mundo estuviera en paz, como Dios es paz; entonces no habra habido ninguna guerra. Los que hacen, los que hacemos las guerras somos los seres humanos, y tambin los que debemos traer la paz, tenemos que ser los mismos seres humanos, somos los que hacemos la guerra, pero tambin somos los que debemos construir la paz. Y para construir la paz, y para construir la paz, entonces se necesita esfuerzo, se necesita entusiasmo, se necesita tambin conviccin. Yo siempre me considero como que pertenezco al siglo pasado, no slo yo, sino tambin el traductor, tambin mi otro traductor, incluimos tambin a Richard Gere, que estara entre aquellos que pertenecemos al siglo pasado. O sea, que en realidad la responsabilidad de crear un mundo de paz reside ms bien en los jvenes, aquellos que tienen menos de 30 aos, est en ellos, en su entusiasmo, est tambin en su determinacin, est tambin en que ellos tengan una clara visin de lo que significa este emprendimiento de lograr la paz en el mundo, para que el mundo pueda encauzarse hacia finalmente encontrar un estado de paz. Por eso, todos ustedes que son educadores y por lo tanto son formadores de la mente de estos jvenes, que son los responsables en el Siglo XXI de construir un mundo de paz, tienen como responsabilidad su educacin, la educacin que imparten a sus alumnos, darles mtodos, darles perspectivas, darles tambin ideas y formas, como para ayudarlos a construir este mundo y que se convierta en un mundo de paz. Para m, yo vengo, hablo un poco, digo unas palabras, me encuentro con ciertas personas, pero despus me voy. En realidad, la responsabilidad recae o est en sus hombros, porque ustedes estn con estos chicos, meses, aos, y durante todos esos aos son un aporte fundamental para formar la mente y la visin de todos estos nios; o sea, que realmente la responsabilidad tambin recae en los maestros y los profesores. Con respecto a esto, entonces hay un aspecto que siempre enfatizo y que es que tenemos desarrollar en nuestro corazn esa calidez y esa compasin con respecto a la situacin de todos los dems. Yo creo que a lo largo de los siglos en la historia de la civilizacin humana, nosotros, los humanos, pertenecemos a los mamferos, pero somos distintos en que tenemos esta inteligencia humana, que nos ha hecho progresar a lo largo de los distintos siglos hasta haber llegado a lo que hemos visto en estos ltimos tiempos, que es un progreso material extremo, que ha contribuido enormemente a mejorar la calidad de vida de todos los seres humanos. Eso es innegable. La educacin en realidad es un aporte fundamental para que nuestra inteligencia humana acte y sea efectiva. Yo considero la educacin como

aquello que abre las puertas de nuestra inteligencia y justamente, por eso es que tiene tanta importancia. Sin embargo, creo que la educacin ha tenido durante todo este tiempo un enfoque ms bien dirigido a lo que es el progreso material y ha descuidado en gran medida lo que significa el desarrollo de los valores internos humanos nuestros como, por ejemplo, la calidez en nuestro corazn, la compasin tambin, el estar preocupado por el bienestar de todos los dems seres, todo ese tipo de cualidades, ese tipo de sentimientos son sentimientos que tambin hay que incluir en el aspecto formativo que tiene la educacin. En realidad lo opuesto a esto es el egocentrismo y el egocentrismo es aquel a travs del cual entonces existe lo que siempre hemos visto que ha sucedido en el mundo, cuando hay un conflicto entonces lo que sobreviene es yo, el egocentrismo aqu y de ah en adelante hay que solucionar el problema derrotando al resto o venciendo. Eso es un producto del egocentrismo que es lo que ha privado en mucho tiempo hasta ahora, pero eso ya es anticuado y realmente el mundo tiende ahora tener otro tipo de visin. Tenemos que tender tambin a construir un mundo en el cual haya mucho ms igualdad, en el cual los seres, las personas realmente tengan mucho ms preocupacin por el bienestar ajeno, el bienestar de toda la sociedad y no estar tan involucrados con su propio beneficio en desmedro del beneficio de los dems. Todo eso puede ocurrir, puede tener lugar si realmente no descuidamos el desarrollo de estas cualidades interiores como el corazn clido, la compasin, la empata y dems. Ahora, cmo es que entonces los maestros tienen que ensear la compasin a sus alumnos. La compasin no se ensea exclusivamente con palabras, no se ensea simplemente explicando lo que significa, porque eso no es suficiente, el alumno tiene que ver tambin que el maestro est expresando con toda su conducta y con su actitud esos signos de compasin en s mismo. Eso es realmente muy importante, porque los nios registran eso y adems cuando se relacionan con su maestro es lo que estn esperando, estn esperando que el maestro sea transparente, que sea una persona que no miente, una persona honesta, una persona muy directa y franca. Esas cosas le llegan al alumno y un alumno que se encuentra con estas caractersticas que est expresando preocupacin por el bienestar el del alumno, por el bienestar tambin ajeno de todos los dems; es decir, que le importa lo que est sucediendo en todos los dems y asimismo en sus alumnos. Esas facultades que tiene el maestro y que est demostrando con su conducta y con su actitud, el discpulo seguramente las registra, as como tambin va registrar si un maestro adopta algn tipo de actitud falsa, de compasin y que es artificial, porque el alumno tambin lo va a percibir.

Por ejemplo, hasta los animales tambin perciben cuando uno tiene o est actuando de una manera que no es realmente honesta. Si uno lo alimenta al animal con un corazn realmente clido, preocupado por el bienestar del animal, el animal enseguida responde y lo capta. Pero si en realidad uno lo est alimentando, pero mentalmente tiene otro estado de nimo y es como que est artificialmente tratando de demostrarle que lo quiere, el animal enseguida lo capta y eso sucede tambin con nosotros, con los seres humanos. Por eso es tan importante que el maestro demuestre con su actuar y con su actitud, con su conducta tambin, esa compasin que est pregonando con sus palabras. Si eso ocurre, entonces es muy probable que alumno tambin le resulte mucho ms fcil estudiar los otros temas que son parte de su sistema educativo y cuando eso ocurre, cuando el alumno ve que el maestro est mostrando esa sinceridad, esa compasin y esas calidades, cuando ese alumno crezca y despus se reciba en algn tipo de profesin, dentro de esa profesin seguramente ese alumno va utilizar la profesin con ese tipo de visin en el cual hay empata por todos los dems seres, siempre orientado a buscar el bienestar general y pensar y preocuparse por el bienestar de todos los dems. Eso proviene de esa manera. En cambio, si el maestro es alguien que est siempre enojado, alguien que demuestra mucho odio, mucho resentimiento o ese tipo de aspectos o emociones, el discpulo va a vivir en medio, y el alumno no va a progresar tampoco y ya no va a entender lo que significa la conclusin. Por eso creo que estas son las cualidades necesarias tambin para el maestro. Los maestros, ustedes, son los que estn construyendo el mundo futuro, en relacin a los chicos que estn educando, le estn formando la mente, le estn formando la actitud. Yo s que es algo que no es simple de hacer, es algo que lleva mucho trabajo, que necesita mucha conviccin, paciencia y que seguramente se van a encontrar con un montn de problemas y escoyos, pero lo que les pido es que nunca pierdan la esperanza, que no se desalienten y que traten continuamente de abrazar con esa visin toda su transmisin de conocimiento hacia los alumnos, porque realmente esa es la base para construir un mundo mejor. Para m es fcil, yo les estoy hablando ahora, maana me voy a ir del pas, y son ustedes los que da tras da, mes tras mes, ao tras ao, van a estar en contacto con sus alumnos. O sea, que les pido que siempre tengan esa fortaleza interna, que proviene de la fuerza interior de la compasin, del amor, y del corazn clido. En mis reuniones con educadores de la India, de los Estados Unidos, de Norteamrica y tambin de Europa, hemos estado conversando de qu manera incluir dentro del programa educativo, los valores ticos y morales dentro del programa educativo, para que los nios ya comiencen a recibirlos desde la escuela.

Este es un aspecto importante, porque adems lo que estamos tratando de encontrar es algn mtodo, algn sistema, que pueda ser incorporado en la currcula de los colegios, de las universidades, ya desde el principio en delante de todo el proceso de educacin, desde que ingresan a cualquier sistema de educacin, hasta la graduacin completa. Por eso creo que tambin sera conveniente que ac en este pas, que se reuniera gente que tengan esa intencin tambin, de qu manera encontrar un mtodo entre siclogos, pensadores y educadores haciendo unas consultas entre ellos, de manera de encontrar un mtodo para incluir dentro del sistema educativo, desde el programa que reciben los nios, este contenido del desarrollo de la tica moral. Quizs sera conveniente empezar con una o dos escuelas y despus de ver los resultados y si los resultados son favorables, entonces continuarlo con diez escuelas, 100 escuelas, y despus cuando vemos que ese resultado tambin es favorable, entonces empezar a implementarlo en las distintas provincias para que, finalmente, todo el sistema educativo ya est con esa disciplina de lo que significa la observacin de la tica moral. Eso es lo que yo pienso. En realidad con respecto a esto y lo dems, nosotros tenemos un dicho tibetano que es: si uno fracasa nueve veces, hay que reintentarlo tambin nueve veces. O sea que, aunque haya problemas para implementarlo, igual es algo que creo que tiene que seguir con la determinacin para hacerlo. Eso es que yo pienso. Y creo que en el caso de Mxico, Mxico es un pas de tamao medio, no es como los Estados Unidos, que es demasiado grande, ni como otros pases de Centroamrica que son demasiado chicos, tienen un tamao de pas mediano y por eso les pido que piensen en alguna iniciativa como para poder implementar todas estas ideas. Muchas Gracias. Sesin de Preguntas y Respuestas Pregunta: Existe alguna diferencia entre los pueblos orientales y occidentales sobre la finalidad de la educacin? Dalai Lama: Creo que en estos tiempos modernos, en Asia la educacin y la educacin en occidente no tienen muchas diferencias. Ahora, con respecto a tiempos del pasado, tanto en Asia, en la India y en otros pases, incluyendo a otros pases rabes, me da la impresin de que la educacin en esos pases tena mayor nfasis en estos valores interiores. Pero igual, no conozco mucho el tema, no estoy seguro. Pregunta: Cmo inculcar amor y compasin en los nios que viven y conviven a diario viendo y oyendo escenas y noticias violentas?

Dalai Lama: Yo creo que en esto tienen un rol muy importante los medios, y por eso es que siempre que me encuentro en una conferencia de prensa con los medios comienzo diciendo cules son mis dos intereses principales. Uno de ellos es la promocin de los valores humanos interiores, que es de lo que estuvimos hablando ac, y el segundo es de la armona interreligiosa y siempre hablo de esa manera porque creo que los medios tienen una responsabilidad enorme en transmitir las noticias, en la forma en que las transmiten. En general veo que los medios ponen demasiado nfasis en los aspectos negativos y resaltan muy poco lo que hay de positivo en las distintas situaciones. Por ejemplo, en el caso de Mxico, que son 110 millones de personas. En realidad si nosotros nos remitimos a juzgar por lo que recibimos a partir de lo que vemos en los noticieros entonces nos parecera que este pas est constantemente afectado por los ataques, la violencia y dems. A m me sucedi que cuando ya me dispona a venir a Mxico vi noticias en la BBC y en otros medios diciendo que haban muerto diez personas ac, 15 personas en un ataque all y as sucesivamente. Pero despus, por supuesto, al llegar a Mxico veo que la gente es muy agradable, que encuentro paz en todo lo que me estoy moviendo, y realmente eso refuerza mi conviccin de que en su gran mayora el mundo vive en paz. En su gran mayora el mundo no es violento. De los 110 millones de personas que viven ac cuntos hay que son los que generan actos de violencia. Si los contamos quizs no superen los mil, y estamos hablando de 110 millones de personas que viven constantemente siempre tratando de solucionar o de vivir su vida en un ambiente feliz y con muchos aspectos que son muy positivos tambin de la sociedad, que nunca se recalcan en los medios. En la vida cotidiana hay personas de avanzada edad que son cuidadas por los ms jvenes, los que son muy chiquitos, son cuidados con mucho afecto por los mayores. Todo eso son actos que se hacen cotidianamente, todo el tiempo y que son actos que provienen del afecto humano. Eso que nosotros tenemos en nuestro organismo como una condicin natural y que hace que las sociedades puedan convivir. Por eso es tan importante que realmente los medios contribuyan en esto, as como tambin otros distintos aspectos que forman la sociedad y que tienen que hacer ciertos cambios para que todos coincidamos en ese objetivo comn de construir un mundo mejor. Para esa construccin del mundo mejor necesitamos que los medios colaboren, tambin necesitamos que cada uno de nosotros en nuestra propia profesin, una vez que tengamos ese objetivo de construir un mundo ms pacfico y ms justo, entonces empecemos hacer ciertos cambios.

Por ejemplo, he odo que en Suecia una fbrica de juguetes decidi descontinuar unos juguetes de armas. Las decidi descontinuar porque eso necesariamente era algo que de alguna forma incitaba a la violencia y por eso tom la decisin de descontinuarlo. Eso es uno de los gestos a los cuales me estoy refiriendo. Si realmente lo pensamos bien, vamos a encontrar muchas maneras de adecuar nuestra profesin y nuestra actividad, como para que se oriente hacia ese bien comn. Hoy en da, en realidad veo que los chicos estn muy llevados por las apariencias, es decir, por la msica o por lo que estn viendo. Por ejemplo, la televisin, pasan horas en televisin, estn ah plantados frente a la pantalla de la televisin o si no con los jueguitos que estn constantemente jugando. Pero si lo analizamos esos son, todos, aspectos que dependen de nuestro sentido, son todos aspectos sensoriales, de visin, de audicin y dems, que en realidad son bastante superficiales, porque no estn ahondando en lo profundo de la mente y las posibilidades y capacidad de la mente humana que tenemos. Entonces, cuando el chico est perdiendo tanto tiempo y siempre dirigiendo su atencin hacia lo externo de esta forma, descuida el desarrollo de su capacidad intelectual y de su capacidad de la inteligencia tambin, eso es algo que hay que tambin encarar. Realmente nosotros, por ejemplo, en el Tbet decimos que para el conocimiento hay tres aspectos que tenemos que seguir: Un aspecto del conocimiento es el aspecto de recibir la informacin. Luego de haber recibido la informacin tenemos que reflexionar sobre el sentido de la misma, hacer investigacin, tratar de llegar a una conviccin propia de lo que significa esa informacin que hemos recibido. Y luego, al crear una asiduidad con eso que hemos estudiado y al cual hemos llegado a estar convencidos, nos familiarizamos de esa manera con ese conocimiento, de tal forma que ya forma parte de nosotros, es parte de nuestra propia experiencia. Estos tres son muy importantes, simplemente dejar el conocimiento a un nivel externo no tiene un efecto tan profundo en la transformacin de la persona. Creo que tambin tenemos que encarar ese aspecto que existe en la juventud, estn tan volcados hacia lo externo en vez de dedicar ms tiempo para cultivar su propia potencialidad interna. Pregunta: Cmo logramos los maestros poner en contacto a los alumnos, con su unidad, mente, cuerpo y espritu? Dalai Lama: Esta pregunta me confunde, confunde mi mente. Si nosotros consideramos nuestro cuerpo y nuestra voz o nuestra palabra y

tambin nuestra mente o el espritu, en realidad, estos tres aspectos no son entidades separadas, no podemos concebir nuestra palabra, sin que exista tambin nuestro cuerpo, tampoco podemos concebir nuestra mente, sin estar asociada a nuestro cuerpo; es decir, que realmente ya desde el mismo momento de la concepcin, estos tres aspectos estn unidos, y es as como los tenemos. Por supuesto que en el momento de la concepcin quizs no haya habla, pero est tambin la de la palabra ya existente, dentro de ese nio; o sea, que en realidad son tres aspectos que estn siempre unidos. Cmo contactar esa unidad, es algo que me confunde un poco, no s muy bien cmo encararlo. Quiz lo que se quiso decir con esta pregunta, sobre la unidad de estos tres aspectos, tiene que ver con cmo funciona nuestra mente o nuestra conciencia, y desde el punto de vista budista, explicamos que tenemos las conciencias sensoriales, que son las que perciben: la conciencia auditiva, la gustativa, la tctil. Todas estas conciencias son tambin formas de percepcin que existen. Ahora bien, cuando est tambin la parte de las cinco conciencias sensoriales, est la conciencia mental. Entonces, por ejemplo, si yo estoy viendo con los ojos y estoy oyendo, supongamos que un alumno est oyendo y recibe informacin a travs de sus odos, es decir, su conciencia auditiva, pero en el momento, mientras est oyendo eso; entonces, hay algo que sucede en sus ojos y entonces se deja llevar por su conciencia visual. En ese momento, cuando ya se deja llevar por lo que percibe la conciencia visual, disminuye la atencin por lo que est oyendo por los odos y ya no lo puede sostener, ya no lo puede seguir. Entonces, realmente ah tenemos que ver cul es el rol de nuestra conciencia mental y la educacin en general se puede decir que radica u opera en nuestra conciencia mental, no opera en las conciencias sensoriales, porque las conciencias sensoriales son aquellas que, simplemente, nos traen la informacin de lo que se va percibiendo cada uno de los sentidos, su propio objeto de percepcin. Pero todo el proceso de estudio, de relacin, de investigacin, de anlisis, ocurre en la conciencia mental. Por eso tambin es que haba dicho que cuando la gente est tan dispersa con las conciencias sensoriales, la energa mental disminuye. Si no tenemos concentracin, si no tenemos atencin a nuestro nivel mental, entonces la habilidad de la mente disminuye, la capacidad cognitiva de la mente disminuye cuando carece de la atencin. Hay mucha informacin en las tradiciones de la India antigua sobre el estudio de lo que es la mente y la conciencia, incluida tambin la tradicin budista y hoy en da hay un creciente inters por la ciencia, la neurociencia, por ejemplo, la que estudia los procesos del cerebro y tambin la Psicologa, hay un

creciente inters por aquello que ya ha sido descubierto en estas tradiciones antiguas de la India sobre los procesos mentales y tambin las conciencias. A nivel de informacin les quiero comentar que en la India varios eruditos budistas estamos recopilando lo concerniente al estudio de la mente y las emociones. Dentro de la tradicin budista estamos volcando todo eso en los textos que por ahora estn en tibetano, pero que eventualmente se van a traducir al ingls, despus de haberlo traducido al ingls, por supuesto, se traducir al espaol, al italiano, francs y otros idiomas. O sea, que todos los que estn interesados en la mente van a encontrar ah una fuente de informacin que yo creo que es muy relevante, porque en realidad de lo que se trata ah es el estudio de nuestra propia mente, eso es lo que estamos recopilando. Pregunta: Su ejemplo de vida es magnfico, pero quisiera saber qu lo inspira y qu lo motiva a seguir adelante. Dalai Lama: En principio, yo tuve una madre que era muy bondadosa y amable, creo que ninguno de nosotros en la familia, mis hermanos o hermanas la vimos jams mostrar una cara de enojada, as de ninguna manera. Siempre nos mostr mucho cario, muy amable y muy bondadosa. O sea, que es lo que siempre digo desde chico, en mi niez, cuando era muy chico recib ese enorme afecto de mi madre y es por eso que creo que eso sent las bases para el corazn clido y dems de lo cual siempre me refiero. Despus, cuando crec y empec hacer mis estudios, tambin ah reincorpor muchos conocimientos sobre la psicologa y la filosofa, pero adems eso es particularmente lo que concierne al budismo. Pero adems incorpor tambin conocimientos y prctica de algo que es comn a todas las religiones, que es conocimiento sobre la compasin, la empata, el amor, la tolerancia, la reconciliacin y todo ese tipo de aspectos. No solamente los estudi, sino tambin reflexion mucho sobre esos valores. O sea, que eso tambin es un aspecto que contribuye a que esto sea parte de mi vida y quiz responda a la pregunta de por qu yo sigo viviendo y sigo delante de esta manera? Hay otra cosa, otro aspecto fundamental que quiero recalcar y es que realmente yo cuando me encuentro en una conferencia, me encuentro con muchas personas, siempre comienzo diciendo: Hermanos y hermanas. Y no son palabras huecas, realmente yo lo siento de esa manera. Para m hay un nivel fundamental entre todos nosotros como seres humanos, en el cual no existe ninguna diferencia. Por supuesto que hay otro nivel secundario en el cual yo soy de Asia, soy budista, ustedes son mexicanos y son cristianos o algn otro tipo de religin.

Pero esas son diferencias secundarias a las cuales yo no les presto demasiada atencin, yo siempre trato de relacionarme a ese nivel fundamental en el cual no existen tales diferencias. Entonces, desde ese punto de vista yo me relaciono en una forma mucho ms directa, sin ninguna pretensin, porque hay mucho en comn entre todos nosotros. En caso contrario, si yo no adoptara esa postura, si yo empezara a pensar y hacer mucho ms hincapi en ese aspecto secundario de las diferencias y me empezara a decir: Bueno, pero yo soy budista y yo soy el Dalai Lama, y entonces cada vez empiezo a tener una actitud de mayor pretensin. De esa manera, entonces me vuelvo tambin muy serio y eso lo nico que logra es apartarme, volverme ms estresado y realmente no estar en forma relajada. Realmente, cuando yo me relaciono con todos los dems, ese nivel fundamental, en el cual somos todos los seres humanos y no existe ninguna diferencia, a m se me hace todo muchsimo ms fcil, porque eso es lo que realmente importa. Hacer mucho hincapi en las diferencias, hace que nos volvamos demasiado serios. Por ejemplo, tengo una ancdota de una vez, en la visita anterior que hice a Mxico, tuvimos un encuentro interreligioso en la Catedral, en la cual haba representantes de diversas religiones, uno de los cuales era un maestro Dan y yo lo miraba, l estaba constantemente muy serio con su rosario en la mano y contando, con su rosario en la mano, pero siempre muy serio. Y en un momento, algo pas con la cuerda que une las cuentas del rosario que se rompi, y todas las perlas o las cuentas del rosario se desparramaron por el piso,y l ni se conmovi, sigui simplemente su misma postura de serio, sin cambiar para nada. Eso realmente nos est expresando como una condicin humana tan afable o de lo que yo estoy hablando. Cuando en mis aos ms jvenes, cuando fui a China en 1954 y tena que encontrarme con polticos y tambin cuando dej el Tbet y fui a la India, que me tena que encontrar con Presidentes y dems, realmente estaba bastante nervioso, y como estaba nervioso, porque era una ocasin muy especial, tambin los minutos me parecan horas, cuando estaba con ellos, estaba muy tenso. En cambio ahora, como yo siempre me relaciono con todos los seres, desde ese nivel fundamental en que somos todos iguales, el nivel de ser humano, cuando lo relaciono, de cuando me encuentro con Presidentes, como lo hice con el Presidente de este pas o con el Presidente de los Estados Unidos, o con quiera que sea, siempre me relaciono a ese nivel, y

no me importan los ttulos o no me importa tampoco lo que es esa persona, porque eso lo considero secundario y ahora me pasa que por ah estoy en un largo tiempo y las horas ahora me parecen minutos, mientras que antes los minutos me parecan horas, ahora las horas me parecen minutos, simplemente porque tengo esa actitud de relacionarme en un mismo nivel con todas las dems personas. Y otro elemento que forma parte de mi vida es que yo soy un prcticamente de la religin y de la compasin y la prctica de la compasin es algo que ha hecho que yo he dedicado internamente todo mi cuerpo, mi voz, mi mente al servicio del bienestar de todos los seres. O sea, que despus de un largo da de trabajo mi cuerpo, seguramente, estar cansado, pero en mi mente yo estoy muy feliz, estoy muy contento porque tengo un sentimiento de haber cumplido, de haber logrado ese cometido que tengo, esa determinacin de servir a todos los dems. Entonces, cuando me voy a dormir, duermo muy plcidamente, sin tomar ningn tipo de pastillas para dormir; duermo nueve horas todas las noches y estoy muy feliz. Les agradezco a todos. He estado tres das en Mxico y realmente, me ha conmovido la calidez del pueblo mexicano. ste es el ltimo evento, ya que maana me voy de este pas, pero debido a la forma en que me conmovi la calidez de todos ustedes, es que he recibido una invitacin para volver y creo que voy a volver el ao que viene. Entonces, cuando vuelva voy a ver qu tipo de progreso se hizo en el campo educativo. Presentador: A nombre del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin y de su Presidenta Nacional, la maestra Elba Esther Gordillo, les damos las gracias por habernos acompaado en este importante evento. Les suplicamos, de la manera ms atenta, permanecer en sus lugares mientras su Alteza, el Dalai Lama, abandona este recinto. Muchas gracias por su asistencia y buenas tardes a todos.

Fuente: Radioformula.com.mx