Uma prova de amor Quem exige tal comprovao apenas confirma sua imaturidade Para saber se existe amor

entre duas pessoas no necessrio fazer alguns testes. Um relacionamento verdadeiro no altera nosso organismo a ponto de algo ser detectado num exame laboratorial, nem pode ser medido pela quantidade de presentes valiosos que recebemos. Podemos nos encantar com a beleza de algum, mas seus atributos e sua performance na intimidade no nos garantem que tal pessoa seja aquela que esperamos ser o (a) esposo (a) perfeito (a).

Quando compramos um produto, queremos nos certificar da garantia de qualidade desse item que estamos levando para casa. Contudo, num relacionamento a dois, a garantia de estarmos sendo correspondidos no se dar por meio de loucas manifestaes de amor em pblico ou da presso psicolgica do namorado que insiste em querer uma prova de amor. Qualquer proposta que desrespeite os direitos da outra pessoa apenas refora a imaturidade do relacionamento e tambm da pessoa que exige tal comprovao. H outras maneiras de provar que amamos algum sem usar as palavras ou forar uma situao na qual apenas um seja beneficiado. A ateno e o zelo pelo outro tendem a colocar a pessoa amada sempre em primeiro lugar. Entre casais que dizem se amar no pode haver sentimentos ou atitudes de egosmo. H namorados que poderiam afirmar milhes de vezes amar a namorada, entretanto, nem sempre seus gestos refletem o que falado, pois, com atitudes, muitas vezes, grosseiras, expem-na a situaes vexatrias, tanto em gestos como em palavras. Alguns nem mesmo se preocupam em reservar momentos oportunos para tratar de assuntos que dizem respeito somente ao casal. Em algumas circunstncias, tratam a pessoa amada como algum sem direito a expressar sua vontade ou opinio. H outros ainda que tentam convencer a namorada de que, para provar o seu amor, eles deveriam viver a intimidade. Um namorado honesto no vai exigir da namorada nada em troca para que ele possa am-la ou respeit-la ainda mais. Se o namorado deseja provar seu amor para a namorada ou vice-versa, penso que melhor seria, para ambos, aprenderem a ser suportes um para o outro, especialmente quando a pessoa amada no estiver vivendo uma boa fase em sua vida. Que o casal de namorados saiba ouvir ou procure entender o momento que o (a) outro (a) est vivendo ou, se for necessrio, at mesmo adverti-lo (a) quando houver divergncia de opinies; porque nem sempre ele ou ela o dono da verdade. Quem ama cuida e deseja o melhor para o outro. Se uma correo pode ajudar no crescimento da pessoa, por que no fazla? A prova de que somos realmente amados aparecer no crescimento e na maturidade que o namoro traz para a nossa vida.

Parafraseando a amiga Mrcia Cohen, a melhor prova de amor que algum poderia conceder namorada seria, primeiramente, provar que a ama no pedindo nada como comprovao ou troca. Que os gestos de afabilidade e carinho sobressaiam e provem por si que voc a pessoa que a namorada esperava encontrar. Do contrrio, ainda que fosse dada uma prova de amor, essa pessoa no seria a mais indicada com quem ela gostaria de fazer seus votos eternos para a vida conjugal.

Um abrao! Dado Moura contato@dadomoura.com

O amor personalizado Ns no amamos a todos do mesmo jeito

Amor uma das palavras mais difceis de conceituar em nosso mundo. A necessidade ou a convenincia foram gerando diversos significados para esta palavra, a meu ver, todos eles com certo teor de verdade, mas necessitados de contextualizao. Minha inteno, no momento, no de trabalhar os contextos do amor, mas sim, as diferentes faces do amor de Deus. O Senhor nos ama com toda a Sua capacidade infinita de amar, no sabe amar menos, toma a iniciativa sempre. No entanto, a vida humana se desenvolve num complexo ambiente com fases diferenciadas, momentos prprios e por isso a nossa necessidade de amor alterada tambm. Uma criana, por exemplo, no pode ser amada com um amor de homem-mulher, isso no atende a sua necessidade e ainda poderia provocar deficincias em seu amadurecimento interior, e Deus sabe disso. O Todo-poderoso ama a todos igualmente, mas no nos ama com um amor genrico e por isso descompromissado com nossa identidade, Seu amor vai se configurando nossa necessidade; quase que podemos dizer que, por amar pessoalmente cada um, Deus nos ama de forma diferente , em estilo e igual em intensidade. Amor pessoal, nico em sua expresso. A cada momento somos

amados

da

forma

adequada

diferenciada.

Exatamente por sermos reflexos do amor de Deus, ns tambm no amamos a todos do mesmo jeito. Se assim o fizssemos, seramos injustos, porque o amor de verdade deve tocar a individualidade de cada um, amar do jeito certo e como o amor criativo, encontra a forma individual e nica de ser fecundo em cada pessoa. No adianta pensar que amaremos a todos de forma igual, isso no possvel. Sabendo disso estaremos evitando o risco de nos sentirmos pouco amados simplesmente porque somos amados de forma diferente que os outros. Para compreender o amor divino podemos observar as imagens dele existentes no amor humano, um exemplo fcil o de uma me, com a mesma intensidade de amor ela ama de uma forma os seus pais, de outra o seu esposo, de outra os seus filhos e de outra os seus amigos. Ser que o que muda a intensidade do amor? No, o que muda o estilo dele, suas caractersticas e no sua profundidade. O amor na forma e na dose certa como um medicamento, um fortificante ou uma vitamina, no ele quem leva ao desenvolvimento, mas ele que garante que o processo da vida no sofrer atrofias ou danos permanentes; nossa identidade surge a partir do estilo de amor que recebemos.

Descobrimos-nos filhos a partir do amor de pai e me, nos descobrimos irmos a partir do amor de nossos irmos. o amor que abre nossos olhos para nossa prpria identidade, ele quem d a sobriedade de vida e nos faz amar e gostar de ns mesmos, desejando sempre ser melhores. Que Deus o abenoe e o faa crescer sempre em seu amor.

Padre Xavier

As caractersticas do amor O amor sobrepe todas as paixes

Quando olhamos a manifestao do Esprito Santo, como o uso dos dons, tocamos na maravilha de Deus, que concede a Seu povo muitas bnos. Muitas vezes, nos questionamos: "Ser que a ao de Deus se manifesta assim em mim?" Observe: todos esses dons so importantes, porm, a Palavra de Deus nos indica que o amor o maior de todos os dons. Podemos at fazer bastante barulho, como um sino, mas o amor que d consistncia alma.

Voc j sentiu um grande vazio em sua alma? Esse vazio se d pela falta do Deus-Amor em nossa vida, se no amamos e no nos deixarmos amar sempre nos sentiremos vazios. Todas as nossas atitudes precisam ser por amor. Existem muitas pessoas que vivem correndo e movendo mundos e fundos, fazem muito, mas no amam nem se deixam amar. Na vida o que realmente faz diferena so as pessoas que esto ao nosso lado; os idosos sabem bem disso. desesperador quando algum afasta de si as pessoas que o amam. E voc pode se perguntar: "No a caridade que salva?" Podemos at fazer boas obras com a inteno de prejudicar algum, com fins polticos, em nosso nome, para nos vangloriarmos, para sermos vistos pelas pessoas. Se o fazemos com essa mentalidade no h amor. Aquilo que fazemos sem amor pouco aproveitado, no nos sacia. Assim como nosso corpo tem necessidade de se alimentar, o mesmo ocorre com nossa alma, ela precisa de alimento. S o amor nos torna imunes maldade que tenta entrar em nossa alma. O amor no um sentimento, no uma paixo, estas so coisas distintas. Quando ns amamos algum estamos a favor dessa pessoa, pois o amor pensa no outro, ao passo que a paixo pensa em si mesma. O amor alimenta a alma; a paixo a consome. O amor traz em si caractersticas que so prprias dele. Ser paciente, esperar o processo do outro, a lentido do outro. Se no amamos no temos pacincia, pois o processo do outro nos faz sofrer. Quem ama tem pacincia e espera pelo outro. Para curarmos a maldade que sai da nossa boca preciso pensar bem dos outros, querer o bem deles e lhes fazer o bem, como nos ensina Dom Bosco. O amor no tem inveja, quando voc se perceber tendo inveja de algum se pergunte: "Por que eu no amo essa pessoa?" O amor expulsa a inveja, ele no presunoso nem se enche de orgulho (cf. I Cor 13, 1-13). Tudo o que no amor em nossa vida pecado. Quando lanamos razes no amor at rezamos pelos nossos inimigos. Quando dizemos que Deus amor e que Ele nos ama, estamos dizendo que Ele tem pacincia conosco, que Ele no est interessado em nossos bens, porque o Senhor nos ama e no tem raiva de ns, nem se alegra com os nossos sofrimentos. Ele se alegra quando ns nos encontramos com a verdade. Meu Deus acredita em mim, mesmo quando eu no acredito em mim mesmo. Meu Deus me espera e de mim espera tudo de bom. O amor jamais acabar. O amor sobrepe todas as paixes. Mrcio marciomendes@cancaonova.com Mendes

O amor tem seu tempo Sonhos so muito bonitos nas novelas; na vida real, os caminhos no so prontos

A urgncia dos nossos dias nos faz pensar exatamente na urgncia do amor. Quando o sentimento se faz presente entre duas pessoas muito comum a necessidade imediata de dizer: Eu te amo. Algumas pessoas dizem: Que loucura! Isso no amor; outras afirmam: Pra que esperar, eu amo e digo!. Avaliar nossos sentimentos e todas as implicaes que ele envolve tambm nos faz pensar que os caminhos para o amor nunca so ou esto prontos, mas certamente, passam por nossa maturidade. A maturidade biolgica nem sempre est relacionada maturidade psicolgica. As expectativas dos pais nem sempre sero concretizadas nos desejos dos filhos. Da mesma forma, o que foi vivido no passado nem sempre ser vlido para as experincias atuais. Os gregos diziam que amor uma questo de despertar para a vida e, com isso, nem todos despertam ao mesmo tempo, nem esperam as mesmas coisas ou se satisfazem com as mesmas coisas. Quando se acelera o processo do amor, muitas vezes, se mata esse sentimento. por isso que as pessoas no podem se casar porque os pais delas se admiram, porque as famlias se do bem ou porque o (a) namorado (a) tem ou no tem um status, ou um tipo de estudo. Amor requer tempo, conhecimento, reconhecimento do que gosto ou no , das minhas limitaes e da limitao do outro. Amor como uma construo: escolhe-se o terreno, as fundaes e a base para que a obra seja realizada, os tijolos vo sendo colocados um a um, at que a casa seja coberta e todo o acabamento interior seja feito. Depois viro os jardins, os detalhes, os cuidados. E por isso que o amor no pode ser urgente: uma casa feita s pressas, com material de qualidade inferior, tende a cair antes do tempo. Imaginem se os tijolos desta casa, que o amor, forem assentados com areia e gua?

Sonhos so muito bonitos nas novelas, mas, na vida real, os caminhos no so prontos. Os caminhos de um casal se fazem pela descoberta das alegrias e das tristezas que os dois podem viver. Estes se fazem ainda pela capacidade de reconhecer no outro aquele que me faz feliz, mas no apenas a nica pessoa do mundo que me faz feliz, mas que me completa em parte da vida, que muito mais do que apenas uma pessoa ou um nico motivo.

Quem quer o amor precisa dar tudo o que tem para possu-lo (Mt 13,44) e por isso que o amor exige dedicao e deciso. Se voc ainda no est pronto para isso, pense se no tempo de se autoconhecer para conviver com o amor, mas tambm no espere que esteja 100% pronto para viv-lo, pois a perfeio no existe, ainda mais quando falamos de seres humanos. E lembre-se: para tudo existe um tempo: amor, afetividade, sexualidade, cada um deve e precisa acordar em seu tempo, at mesmo para que as experincias fora do tempo e erradas no se tornem marcas negativas no futuro. Elaine Ribeiro psicologia01@cancaonova.com quarta-feira, 1 de fevereiro de 2012 NAMORO, SIGNIFICADO E ESCOLHAS Contedo enviado pelo internauta Thiago Thomaz Puccini (Jovens Sarados - misso Barra Funda)

Ser que, de fato, entendemos qual o significado do namoro?

Namorar uma oportunidade de aprender a amar de verdade. S se comea a compreender isso quando a vontade de fazer bem ao outro maior do que a necessidade de tom-lo para si. Como So Paulo nos diz: O amor no busca seu prprio interesse, (1 Cor 13). Ficar uma forma alternativa de relacionamento. Ela acontece, muitas vezes, a fim de que haja conhecimento prvio do outro, apesar de a amizade ser o melhor caminho. Contudo, para a maioria dos jovens isso se torna uma forma calculista de experincia amorosa. Peguei dez ontem. Todos ns temos a opo de buscar o que deseja, mas eu me pergunto: Ficar com vrias pessoas em um curto perodo de tempo amor? Ser que realmente faz bem, traz paz, preenche nosso vazio? bom lembrar que amar mais do que um emoo ou sentimento, uma deciso! Por isso no justo que se faa da outra pessoa uma coisa.

Quantos casos ouvimos e vemos de pessoas que no desejam nenhum compromisso com o seu par! O namoro tambm no uma busca pela pessoa perfeita, pois amar no querer algum construdo, mas construir algum querido. E como o prprio ditado diz: quem tudo quer nada tem. um tempo de conhecimento e escolha. neste perodo de namoro que se deve investigar se o(a) namorado(a) atende as suas exigncias, como saber se os valores de vocs so convergentes, se os objetivos de vida so os mesmos e, obviamente, se o outro deseja construir uma vida a dois mesmo que isso esteja longe de acontecer.

De qualquer modo, o importante colocar o Senhor sempre a frente do relacionamento, presente ou futuro, para que Ele o guie na direo certa. A religiosidade que contornar o namoro conferir ao homem e mulher, ao rapaz e moa, um tempo saudvel, no qual, conhecendo-se mutuamente, eles iro se descobrindo e fazendo a grande escolha, proporcionando tambm o crescimento pessoal de ambos. Pode-se ver, caro(a) leitor(a), que para sua vida existem dois caminhos: um deles fcil, sem compromisso e sacrifcio; o outro, mais complicado, de responsabilidade e de grandes conquistas. Qual voc deseja seguir? Faa sua escolha! Desafios do namoro No cotidiano do namoro so naturais as surpresas indesejveis

Amar uma deciso que comea no momento em que voc se decide a se doar por aquele por quem voc se encantou. No comeo do namoro tudo bonito, mas quando o encantamento passa, o sentimento passa a ser mais srio. Com isso tambm comeam a despontar, junto com as qualidades, aquelas caractersticas que para o outro podem significar defeitos. O mais importante, no relacionamento entre os namorados, ter um propsito definido: "Para que estou namorando?", "O que desejo para esta pessoa com quem estou me relacionando?", "Quais so as coisas que preciso mudar para faz-la (lo) feliz ao meu lado?". Ainda assim, no cotidiano da vida dos namorados so naturais as surpresas indesejveis. Diante delas, a nossa primeira reao, muitas vezes, nos desviarmos do caminho,

recuarmos ou lamuriarmos sobre o ocorrido. Nesses momentos, mais fcil pensar em abandonar o compromisso ou simplesmente deixar a situao como est Mas a lio proposta pela vida a de sempre conquistarmos alguns passos frente na caminhada que estamos trilhando. Junto com todos os nossos propsitos, cabe tambm a eterna disposio para enfrentarmos os desafios prprios de um relacionamento que nos direciona e amadurece para o casamento. Voces podem fazer comentrios ou tirar dvidas com Marcelo e Gil, que estaro no chat.cancaonova.com na sala convidados, das 15h s 16h30. O canal de formao, durante a semana de 06 a 12, preparou um contedo especial para o Dia dos Namorados. Sobre algumas situaes comumente apresentadas neste perodo de convivncia, vo comentar sobre o assunto: Marcelo e Gil, Prof. Felipe Aquino, Eliana Ribeiro , Alexandre Mandi e Fabrcio e Graa. Veja como foi o Acampamento para Namorados Com. Cano Nova

A amizade no namoro Que sinais percebemos no outro que favorecero o relacionamento?

Considerando a possibilidade de viver a mudana da amizade para o namoro, este ser o momento propcio para investir ainda mais na amizade, no sentido de buscar respostas para as seguintes perguntas: O que me faz ver essa pessoa como um namorado? - Que sinais eu percebo nessa pessoa os quais me ajudam a ver a possibilidade de crescimento numa vida a dois? - Que hbitos ou vcios a pessoa traz com os quais no compartilho e que exigiro disposio para mudana? Precisamos encontrar respostas para essas e outras perguntas que consideramos relevantes para a nossa felicidade. Pois nesse tempo de pesquisa, pode-se constatar que no desapareceram a admirao, o sentimento de cumplicidade, tampouco a compatibilidade de ideias. Sem atropelos, e na maturidade exigida pela afetividade, devemos nos predispor a viver esse tempo de conhecimento recproco sem antecipar experincias, impulsionadas por carncias e desejos desenfreados, o que poderia, to somente, esvaziar o puro relacionamento de amizade existente. (do livro: Relaes sadias, laos duradouros) No vdeo abaixo, o casal de namorados Fabrcio e Graa, missionrios da Comunidade

Cano Nova, partilham algumas experincias vividas no processo entre a amizade e o namoro

namoro ou amizade? A espera sempre o preo e a certeza da felicidade

Fazem parte do processo de amadurecimento humano as muitas dvidas e as muitas perguntas que nos fazemos. Quando se trata de relacionamento, ento, isso s aumenta. Ao conhecermos algum e comearmos a nos aprofundar em uma amizade, chega um momento em que os sentimentos se confundem e a velha pergunta feita no interior do nosso corao: " namoro ou amizade?" O problema no est em se questionar, mas em querer obter respostas imediatas. Quem no espera o tempo certo da resposta e se precipita, no s corre o risco de perder uma boa amizade como tambm pode colocar a possibilidade de um bom namoro a perder. Quando se trata de sentimento, as confuses interiores so naturais. Nosso corao, muitas vezes, territrio desconhecido e surpreendente. A cada nova experincia ele age de maneira inusitada, nos desconcertando e nos deixando sem saber como agir. No h uma regra no que se refere a sentimento e a relacionamentos, s a prudncia no parar, esperar, observar para depois agir. Toda amizade passa por fases de maturidade, as quais vo se desenrolando medida que nos aproximamos da outra pessoa. Dentre essas fases, uma delas conhecida pelas pessoas mais requintadas como "enamoramento", mas ns preferimos cham-la de "paixo", cuja definio mostra bem os sentimentos que so vividos nesse momento: sentimento forte; designa amor, atrao, acentuada predileo, etc. Quando nos aproximamos de algum, nos tornamos amigos seja de um homem ou de uma mulher existe aquele momento de querer estar sempre perto, de saber e participar da vida do outro, das suas lutas, dos seus desejos, de querer bem, de se importar com tudo o que ele vive, de cuidar, de amar de forma concreta. justamente dessa fase, completamente espontnea em qualquer amizade, que ns estamos falando. nesse momento do relacionamento que a pergunta surge e comeamos a nos questionar, o que muito natural, principalmente quando diz respeito a uma amizade entre um homem e uma mulher. Mas se tentamos, j nesse estgio, dar respostas a esse questionamento podemos colocar tudo a perder. Isso acontece porque a paixo comum tanto nas amizades, quanto nos relacionamentos amorosos, o que pode confundir o nosso corao. Mas ento como discernir? A primeira coisa deixar esse tempo de intensas emoes passar. Deixar que o tempo seja o nosso melhor amigo e nos mostre a vontade de Deus para esse relacionamento.

S quando a poeira das emoes fortes abaixa que conseguimos enxergar as coisas como realmente so. Depois disso vemos a pessoa como verdadeiramente ela , sem impresses imediatistas, percebendo seus defeitos e reforando as suas qualidades. nesse momento que vamos parar, ponderar e, muito sinceramente, buscar em Deus uma resposta, para s ento agir. Quando no se vive esse processo de maneira tranquila e sadia, muitos problemas aparecem. Uma amizade que tinha tudo para dar certo, para fazer duas pessoas crescerem juntas, pode ser jogada no lixo pela pressa em responder aos questionamentos interiores. E, com isso, sempre algum sai ferido por se sentir usado, por se desiludir com a outra pessoa e achar que tudo no passou de simples interesse. Todo bom namoro comea com uma boa amizade. Mas nem toda boa amizade termina em um bom namoro. preciso muita prudncia, muita calma e pacincia. Quem vive este tempo de forma madura acaba colhendo os melhores frutos do relacionamento. O namoro gerado pela amizade sadio, sem iluses ou precipitaes, pois as pessoas lutaram para se conhecer antes de tomarem qualquer atitude. Por outro lado, se o relacionamento permanecer como uma boa amizade, o conhecimento adquirido e a maturidade alcanada pelos amigos vo gerar muito respeito, confiana e liberdade entre os dois. Em ambos os casos, a espera sempre o preo e a certeza da felicidade. Talvez voc esteja com esse questionamento no seu corao. O relacionamento com algum muito especial est levando voc a se perguntar sobre a vontade de Deus para determinada amizade. Pare, espere, observe, reze e s ento aja. No queira se juntar ao grupo cada vez maior de pessoas frustradas em tantos relacionamentos, pois confundiram as coisas e trocaram os ps pelas mos. No se deixe levar pelo borbulhar de seus sentimentos, mas espere tudo se acalmar em seu interior para que voc possa discernir bem a vontade de Deus e no colocar tudo a perder. Entretanto, bom lembrar que essa espera e esse discernimento precisam acontecer de ambas as partes. Ningum ama sozinho nem convence o outro a amar. Por isso preciso deixar passar a fase da paixo em ambos os coraes, para ento buscarem juntos e em Deus uma resposta coerente. Quem em suas amizades soube viver tudo isso de forma serena e acertada, hoje pode testemunhar, pelos frutos, a realizao plena da vontade de Deus. Por isso saiba esperar para depois responder a essa pergunta. Se namoro ou amizade s o tempo vai responder, por isso, pague o preo da felicidade: espere! Seu Renan Flix irmo,

Dez razes para viver a castidade no namoro Favorece o crescimento amistoso entre o casal

(sua)

1. A pureza ajuda a ter uma boa comunicao com seu namorado (a).

Quando um casal de namorados vive a abstinncia sexual, sua comunicao boa porque no se concentram somente no prazer, mas na alegria de compartilhar pontos de vista e experincias; alm disso, suas conversas so mais profundas. Por outro lado, a intimidade fsica uma forma fcil de se relacionar, mas ofusca outras formas de comunicao. um modo de evitar o trabalho que supe a verdadeira intimidade emocional, como falar de temas pessoais e profundos, alm de conhecer as diferenas bsicas que existem entre ambos. 2. Cresce o lado amistoso do relacionamento.

A proximidade fsica pode fazer com que os jovens pensem estar emocionalmente prximos, quando, na verdade, no o esto. Um relacionamento romntico consiste essencialmente em cultivar uma amizade e no h amizade sem dilogo e sem compartilhar interesses. A conversa cria laos de amizade e ajuda um a descobrir o outro, a conhecer seus defeitos e qualidades. Alguns jovens se deixam levar por paixes e, depois, quando se conhecem em profundidade, se desencantam. Muitas vezes, nem sequer chegam a se conhecer porque no foram amigos, somente namorados com direitos. 3. Existe um melhor relacionamento com os pais de ambas as famlias. Quando o homem e a mulher se respeitam mutuamente, amadurece o carinho e melhora a amizade com os pais de ambos. Geralmente, os pais de famlia preferem que seus filhos solteiros vivam a continncia sexual e se sentem mal quando sabem que eles esto sexualmente ativos, sem estar casados. Quando um casal sabe que deve esconder suas relaes sexuais, cresce a culpa e o estresse. Os jovens que vivem a pureza se relacionam mais cordialmente com os prprios pais e com os pais do (a) namorado (a). 4. As relaes sexuais tm o poder de unir duas pessoas com fora e podem prolongar uma relao pouco s, baseada na atrao fsica ou na necessidade de segurana. Uma pessoa pode se sentir presa a um relacionamento do qual gostaria de sair porque no fundo no o deseja, mas no sabe como fazer. Uma pessoa casta pode romper com maior facilidade o vnculo afetivo que o ata ao outro, pois no houve uma intimidade to poderosa no aspecto fsico. 5. Estimula a generosidade contra o egosmo.

As relaes sexuais durante o namoro convidam ao egosmo e prpria satisfao, inclinam o casal a sentir-se em concorrncia com outras pessoas que podem chamar a

ateno do (a) namorado (a). Estimulam a insegurana e o egosmo porque o fato de comear a entrar em intimidade convida a pedir mais e mais. 6. H menos risco de abuso fsico ou verbal.

O sexo, fora do casamento, pode se associar violncia e a outras formas de abuso. Por exemplo, h duas vezes mais ocorrncia de agresso fsica entre casais que convivem sem compromisso do que entre pessoas casadas. H menos cime e menos egosmo nos casais de namorados que vivem a pureza do que naqueles que se deixam levar pelas paixes. 7. Aumenta o repertrio de modos de demonstrar afeto.

Os namorados que vivem a abstinncia encontram detalhes novos para demonstrar afeto e contam com iniciativas e ideias para passar bem e demonstrar mutuamente seu carinho. O namoro se fortalece e eles tm mais oportunidades de se conhecer no que diz respeito personalidade, aos costumes e maneira de manter um relacionamento. 8. Existem mais possibilidades de triunfar no casamento.

As pesquisas tm demonstrado que os casais que j viveram juntos tm mais possibilidades de se divorciar do que os que no fizeram essa experincia. 9. Se voc decidir terminar o namoro, doer menos.

Os laos criados pela atividade sexual, por natureza, vinculam fortemente o casal. Ento, se houver uma ruptura, ser mais intensa a dor produzida pela separao, devido aos vnculos estabelecidos. Quando no tiverem relaes ntimas e decidirem se separar, o processo ser menos doloroso. 10. Voc se sentir melhor como pessoa.

Os adolescentes sexualmente ativos frequentemente perdem a autoestima e admitem viver com culpas. Quando decidem deixar de lado a intimidade fsica e viver castamente, sentem-se como novos e crescem como pessoas. Alm disso, melhoram seu potencial intelectual, artstico e social. Com o sexo no se deve jogar. Quando algum o pressionar dizendo: S te peo sexo uma vez e no insistirei mais, uma boa resposta seria: Isso justamente o que me preocupa. Prefiro me conservar para algum que vai me querer toda a minha vida.

Por: www.almas.com.mx

Martha

Morales

Fim de namoro A dificuldade que h em encarar o vazio deixado

E o namoro acabou... E com ele se foram sonhos, planos, certezas. Parece que a melhor

coisa que havia na sua vida foi perdida: A pessoa com quem voc namorou ou o prprio namoro.

Voc j pensou nisso? De que voc sente mais falta: da pessoa com quem voc se relacionou ou do relacionamento em si? O que voc acha de si mesmo hoje? Aquela pessoa que partiu, o que ela representava para voc? Ela pode ter sido algum que lhe mostrou o seu valor (e voc passa a achar que s vale alguma coisa aos olhos dela). Quanta coisa voc aprendeu com essa pessoa? Quanto voc sofreu com essa relao, acreditando, buscando, se dedicando? Quanta coisa boa voc descobriu em si mesmo, e que nem mesmo se dava conta? So tantas as coisas que precisamos avaliar no fim de um namoro! O namoro acabou... Voc j tentou de tudo, mas o vaso quebrou. Alguns ficam ainda tentando remendar... No d! ento necessrio um tempo... Mas quem aceita? Buscase desesperadamente alguma coisa que ocupe o lugar daquele relacionamento que terminou. Alguns caem na bebedeira, outros ficam desesperados por uma festa, e a maioria sai desesperada em busca de novos relacionamentos. E a est um problema: Como se pode pensar em comear algo novo se ainda no foi assimilado aquilo que foi vivido anteriormente? O grande sinal de que necessrio um tempo de solido exatamente a dificuldade que h em encarar o vazio deixado. Esse tempo de solido necessrio para avaliar aquilo que foi fecundado durante o relacionamento anterior. necessrio tambm (pois, com certeza, quando se sai de um relacionamento assim, se sai muito machucado...) um tempo para que as feridas cicatrizem. Quantas pessoas, a fim de sair da 'fossa' acabam se agarrando primeira iluso que surge? E quantos sofrem por isso? Quantos estragam a nova relao, comparando-a com a anterior (e isso s aumenta a saudade do que se foi), ou levando para o novo relacionamento todos os vcios que foram adquiridos? preciso encarar. O namoro acabou; o vaso quebrou. hora de transferir o lquido para um odre novo. S Deus pode fazer um odre novo, e Ele tambm quem o resgata, quem impede que o lquido (seus sonhos, esperanas, planos) escoe e se perca. E nesse odre novo que voc vai se derramar. Mas assim que a gua despejada, o que voc v? Turbulncia. essa a turbulncia que voc experimenta naquele primeiro momento. Mas se voc espera um pouco, deixando aquela gua aquietar-se, o que acontece quando voc for olh-la novamente? Voc pode contemplar o seu reflexo! Somente quando esperamos nossas inquietaes se acalmarem que temos condies de realmente entender o que foi trocado naquela relao; o que foi fecundado; o que foi doado... E se ficar sem aquela pessoa di tanto, pare para pensar: O que voc no consegue fazer sozinho? Qual o pensamento mais frequente agora que est s outra vez? O que voc vale? Veja bem: Deus disse que no bom o homem ficar s (cf. Gen 2,18). Mas a pior solido talvez seja aquela que se experimenta nas relaes em que falta o amor. O amor a Deus sobre todas as coisas, o amor a si mesmo e o amor de um para

com

outro.

Muitas pessoas se engajam nesses namoros para disfarar suas dificuldades sociais, familiares ou afetivas. hora de deixar o amor de Deus falar mais alto e confiar na Palavra d'Ele, que criou, para o homem, uma ajuda que lhe seja adequada (cf. Gen 2,18). Voc que hoje vive a espera, confie na ao de Deus em sua vida e acredite que h uma pessoa adequada para voc. Basta voc viver de acordo com aquilo em que acredita e no em funo das feridas acumuladas. Hoje j tempo de voc honrar, respeitar e dignificar a esposa, o esposo, os filhos que Deus tem para voc. Confiar em Deus viver essa esperana a cada dia. Sugesto de leitura: "Homens e mulheres restaurados" do saudoso padre Lo. Cludia May Philippi

Amar com acolhida e maturidade permitir que o outro seja o que

Em meio ao mundo exigente e extremamente rpido (corrido) em que vivemos atualmente, fato que as pessoas acabam se tornando cada vez mais inclinadas a ser intolerantes, impacientes e propensas a rotular as outras. Sufocados por tantos dilemas e exigncias, poucos conseguem ter a devida pacincia para com os demais e muitos, se no alcanam respostas imediatas em um relacionamento (nos mais variados mbitos), acabam desistindo das pessoas que deles buscavam se aproximar. Descobrir algum leva tempo. E quando nos tornamos superficiais demais, desistindo facilmente diante do primeiro desencanto, acabamos por perder a feliz oportunidade de descobrir pessoas maravilhosas. No porque a pessoa no sorriu como quereramos ou porque tenha um defeito latente, que temos o direito de encarcer-la em um rtulo infeliz. Acredito que todos queiram ser bons e felizes, e todos lutam por isso. Pode ser que no sejam compreendidos assim ou no se percebam assim -, mas, no fundo, buscam isso. Pode ser que palavras inicialmente speras sejam, no fundo, o pedido de socorro de algum que recebeu pouco amor na vida e que, desesperadamente, pede que o ensinemos a amar. Pode ser que as atitudes que mais o irritem em algum sejam a prova do esforo profundo de um corao querendo sinceramente fazer o bem, e que nisso precisa ser estimulado/ensinado, para assim poder revelar suas melhores potencialidades.

Mesmo que o amor que recebamos no seja do jeito tnhamos buscado ou idealizado mesmo assim amor. Os gestos e iniciativas de amor que possam soar repugnantes para ns, podem ser o tudo do que o outro pode nos dar no momento. Precisamos aprender a acolher o que as pessoas conseguem oferecer hoje, valorizando o que elas nos oferecem. No podemos ser cruis a ponto de destruir em ns aqueles que no se acomodam aos nossos esteretipos e expectativas infantis. O verdadeiro amor se expressa em um acolhimento que permite ao outro ser simplesmente o que , sem precisar representar para nos agradar e, assim, ser aceito. Amar acolher e buscar compreender (o que no fcil). Dessa forma ser possvel permitir que o outro, neste universo de verdade e liberdade, se revele, expressando o amor como sabe, pois s desse modo este poder aprender a partir do amor/acolhida que recebeu a melhor forma de amar e se ofertar. Eis o desafio: amar com acolhida e maturidade, sem exigir que o outro se transforme em uma representao fiel do que estabeleci como verdade e valor! Assim as pessoas podero ser, de fato, pessoas ao nosso lado em vez de coisas , e na verdade do que recebemos e ofertamos, poderemos tambm ns nos tornar melhores, sem a exigncia desumana de precisarmos nos alienar para ser aceitos.

Dicono verso.zandona@gmail.com

Adriano

Zandon

Adriano Zandon Adriano Zandon dicono e missionrio da Comunidade Cano Nova. Formado em Filosofia e Teologia, est atualmente se preparando para a Ordenao Sacerdotal. Apresenta os programas Em sintonia com meu Deus diariamente, pela TV Cano Nova e Viver Bem aos finais de semana, pela Rdio Cano Nova AM 1120

twitter: http://blog.cancaonova.com/adrianozandona

@DiaconoAdrianoZ

Homilia do Padre Fernando Cardoso - 24 de fevereiro de 2012

As pessoas interessadas em adquirir o DVD do retiro de carnaval por mim pregado neste canal, a RedeVida, podem ingressar em meu site pessoal. O Evangelista nos diz que uma pergunta foi feita a Jesus a queima-roupa: porque ns os fariseus - jejuamos, e os Teus discpulos no? A pergunta j nos d uma certa pista de soluo e de resposta. Jesus, ao que tudo indica, no insistia demasiadamente em prticas devocionais judaicas como esta, a prtica do jejum que, mais tarde, entrar na Igreja. E de fato o texto diz: se no jejuam agora, porque O Noivo est com eles, e tempo de festa. Mas dias viro em que O Noivo lhes ser arrancado isto uma aluso velada Sua Paixo e morte naquele dia jejuaro. Este o tempo em que vivemos. O noivo nos foi arrancado e, por outro lado, estamos ainda longe do porto da salvao. Somos ainda peregrinos desta histria, somos ainda atribulados, somos ainda tentados, podemos entrar para desvio, podemos modificar para melhor ou para pior nossas vidas. Este texto lido hoje, ainda no incio da Quaresma, porque ele quer ser um texto que dialogue tambm com o leitor ou com aquele que escuta, de maneira devida, a Palavra de Deus. Qual seria o jejum que Deus, hoje, quereria para ns? Aqui seria necessrio um pouco de exerccio de criatividade e imaginao. Certamente no apenas o jejum de alimentos e de alimentos nobres, embora isto no esteja excludo. Sabem, reza melhor quem reza com o estmago semi-vazio. Faa esta experincia e ver que a realidade da orao se transforma. Mas ns podemos fazer outros tantos jejuns: jejuns de conversas inteis, jejuns de conversas perniciosas, jejuns de conversas descaridosas, jejum de televiso e, sobretudo, de espetculos que no agregam nada de novo ou de nobre a nosso ser, jejum do consumismo, jejum de gastos a mais no poder, simplesmente para satisfazer necessidades que, na verdade, no existem, necessidades materiais criadas por ns mesmos. Jejum, sobretudo, do pecado e dos vcios que se colaram a nosso ser e formam como que uma segunda natureza. De tudo isto, o tempo da Quaresma nos convida a jejuar, e este o jejum profundo que Deus deseja de cada um de ns. Em uma palavra, enquanto temos tempo, convertamo-

nos; modifiquemos radicalmente as nossas vidas; caminhemos com Deus e, sobretudo nesta Quaresma, demos tempo e silncio, a que Deus fale dentro de nossas conscincias, atravs da Palavra da Liturgia que, com textos escolhidos, chega at ns diariamente. Homilia do Padre Fernando Cardoso - 23 de fevereiro de 2012

Aquelas pessoas que desejam adquirir para si, o retiro de carnaval que foi ao ar neste canal, entrem por favor em contato com meu site pessoal. Aproveito tambm para dizer que, aquelas pessoas que se servem de comentrios para seguir o tempo litrgico, agora devem iniciar o perodo Quaresmal, quinta-feira aps cinzas. O texto de Deuteronmio da primeira leitura um texto escolhido. Na verdade, eu deveria dizer o seguinte, diante desta palavra que Moiss pronuncia, no dia de sua morte: v, Eu hoje coloco diante de ti, a vida e o bem; a morte e o mal. Escolhe, pois, o bem e a vida, para que vivas tu e teus descendentes depois de ti. O texto bblico no um texto totalmente feito e preparado. Poderia aduzir um exemplo. Quando vamos a uma padaria, compramos um po j prontinho, fresquinho e quem sabe quentinho tambm, pronto para ser comido. Os autores bblicos no procedem desta maneira. Eles nos oferecem os ingredientes. Para voltarmos ao exemplo que dei, nos oferecem um pouco de farinha, um pouco de leite, um pouco de gua e um pouco de ovos. E agora; prepare, juntamente com o fermento, o po de seu gosto, o po de seu tipo. Poderia tambm trazer outro exemplo. A Palavra de Deus, enquanto texto, uma partitura musical. Mas que uma partitura musical? uma folha com rabiscos, que aqueles que no so msicos no so sequer capazes de decifrar. No h beleza alguma nela. Mas e a msica, aonde est? A msica s acontece quando algum se pe a toc-la ou a cant-la. O texto bblico assim tambm. um texto aberto, uma janela que aponta em uma direo. V, Eu hoje coloco diante de ti a vida e a morte. E o leitor do texto convidado a no ser passivo, a dialogar com o prprio texto. E como pode o leitor, hoje,

dialogar

com

este

texto?

Pode dialogar com o texto ao procurar examinar-se existencialmente e concluir se, diante de Deus e de seu futuro, est caminhando em direo vida eterna, ou se, h tempo, quem sabe h anos, entrou para desvio e est progredindo em um caminho que, lamentavelmente, condiz perdio, porque um caminho mortfero. O leitor deve reagir; o leitor deve trazer o texto para dentro de si, e a Palavra de Deus deve fermentar o corao, para que as respostas mais adequadas sejam no apenas dadas, mas um estilo de vida seja, eventualmente, modificado, enquanto h tempo. E a Quaresma um momento precioso para ns realizarmos isto com a graa de Deus. Um pouco mais de silncio; um pouco mais de escuta; um pouco mais de meditao, e Deus far o resto. 'Tudo posso n'Aquele que me fortalece' No h um ser humano 'grande' sem preparo

"Tudo posso nAquele que me fortalece". No uma frase por acaso, ela nasceu de um contexto.

Aquilo que no cai pela fora do tempo porque est fincado no cho com razes profundas. "Tudo posso nAquele que me fortalece" uma frase bonita, todos ns teramos o direito de diz-la, mas para que ela realmente acontea dentro de ns ela precisa ter bastidores, o tempo de preparo. Por que a Igreja nos pede uma hora de jejum antes da comunho? Para que nosso corpo se prepare para receber Jesus. O tempo de preparo importante para o crescimento de uma pessoa. A destruio do ser humano comea quando colocamos soldados para trabalharem de modo contrrio ao que nos salva. Deus no tem outro desejo para a humanidade, a no ser salv-la, para que esta possa dizer: "Tudo posso nAquele que me fortalece". No existe possibilidade de sermos grandes como homens de f se no soubermos viver o tempo da espera. O meu "tudo posso" est em conexo com minha atitude, eu acolho para minha carne o desejo de Deus para minha vida. As foras que o enfraquecem batem sua porta e so sedutoras. Para estar em Deus preciso viver o exerccio da vontade, e a graa de Deus fortalece a nossa vontade para que possamos dizer no ou sim. No h um ser humano grande sem preparo. Chega dessa iluso de acharmos que chegaremos a algum lugar sem luta! O vcio nos humilha, vemos no carnaval uma

juventude bonita, mas humilhada. Homens e mulheres jogados pelo cho como se fossem animais; e retirar uma pessoa dessa situao difcil, mas muitas comunidades, como Bethnia, fazem esse trabalho. Os traficantes s pensam em ganhar seu dinheiro, eles no esto interessados na capacidade de seu filho dizer "no" s drogas. Ns nos esquecemos de que devemos nos preparar para ser pais, mes, ter uma boa famlia, assim como padre se prepara para ser um bom padre. Quando ns temos uma sociedade despreparada o resultado catastrfico. Tudo posso nAquele que me fortalece, essa frase tem que ter o sacrifcio nosso de cada dia. s vezes, acho que estamos amortecidos, as coisas ruins esto acontecendo e no fazemos nada. No podemos fazer nada se Deus est fora de nossa vida. No adianta nada voc oferecer a regra para quem no quer obedecer, se antes, voc no oferecer amor a essa pessoa. Se o vcio nos escraviza precisamos propor o que nos liberta. Quando voc descobre que Jesus lhe ensina coisas boas, que no h nada melhor nesta vida do que saber que Ele o ama e lhe quer bem, voc se sente bem. Se, portanto, ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas l do alto, onde Cristo est sentado direita de Deus. Afeioai-vos s coisas l de cima, e no s da terra. Porque estais mortos e a vossa vida est escondida com Cristo em Deus. Quando Cristo, vossa vida, aparecer, ento tambm vs aparecereis com ele na glria (Colossesenses 3, 14). Quando queremos alguma coisa, ns lutamos. O vcio s vai embora, quando queremos ser libertos de verdade. Quer livrar-se da depresso? Queira isso de verdade, com todos os sacrifcios que sero exigidos de voc para se libertar. Ns, muitas vezes, queremos um Cristianismo "light", uma vida "light"... No queremos sacrifcios. Eu tenho medo da religio que nos acomoda. O nosso sacrifcio de Quaresma, por exemplo, tem que estar ligado a algo em ns que precisa de mudana, ns sabemos aquilo que nos aprisiona e no nos deixa ir para o cu. Eu quero alcanar a libertao a que eu tenho direito. Ningum pode trat-lo como lixo, por isso voc tem que ser seletivo naquilo que entra em seu corao.

Onde seus ps esto presos? O que o impede de dizer tudo posso? Est lhe faltando preparo? Pea a Deus que o fortalea para iniciar esse tempo de preparo em sua vida. Muitas vezes, s podemos dizer tudo posso quando algum segura a nossa mo.

Padre Fbio de Melo

Construa sua vida sobre Cristo que a Rocha

O salmo nos convida a pregar um Jesus vivo e vivido, precisamos pregar sobres esta Pedra que Cristo e no s pregar, mas construir a nossa casa sobre esta Rocha. O que adianta grandes construes se no tiver um bom alicerce? Ns precisamos construir a nossa casa sobre este alicerce firme que Cristo, que a Pedra, pois n'Ele precisa estar o nosso tudo, a nossa deciso diria. A palavra diz: "Vs fostes integrados no edifcio que tem como fundamento os apstolos e os profetas, e o prprio Jesus Cristo como pedra principal. nEle que toda a construo se ajusta e se eleva para formar um templo Santo no Senhor. E vs tambm sois integrados nesta construo, para vos tornardes morada de Deus pelo Esprito." Hoje pela manh eu perguntei quem queria receber a bno e a cura, muita gente levantou a mo, no entanto ns s vamos receber tudo isto se estivermos alicerados n'Ele. Eu no consigo olhar para Jesus crucificado e dizer "que coisa linda". Muitos de ns temos o crucifixo como uma obra de arte, e muitas vezes colocamos ele na nossa casa como um objeto de arte,no lembramos de um homem que deu a ns toda a Sua vida. Todo sofrimento na cruz foi por mim e por voc, e por isso ns precisamos entender que a filiao da qual ns fazemos parte s foi possvel porque Ele deu tudo. Ns precisamos pedir a converso todos os dias, porque somos parte da filiao divina graas a fidelidade do Filho de Deus, e por isso precisamos tambm lutar para sermos fiis. Vida velha passou, eu preciso ter a f renovada todos os dias, deixar que a vida que Cristo nos garantiu na cruz seja, todos os dias, renovada na f. todos ns precisamos bater na nossa "cabea dura" e pedir a graa da converso. O inimigo est todos os dias esperando um vacilo meu e seu, para nos colocar pra baixo, na lama. Por muitas vezes, ns gostamos de ficar como os porcos, ficar na lama. Quanta gente achando que livre mas na verdade est na lama, est como os porcos, porque esta "liberdade" nos escraviza. Ns somos livres para beber e nos transformamos em alcolatras, somos livres para fumar e ficamos viciados, somos livres para usar drogas e ficamos doentes com o vcio. O mundo quer nos levar para a destruio, querendo destruir no s a ns, mas a nossa famlia, a nossa casa. O encontro vai acabar e vamos voltar para as nossas casas, por isso que precisamos nos tornar anunciadores do Evangelho. Recomece a sua vida porque n'Ele ns

depositamos a nossa esperana, pois o grande problema do mundo a falta de esperana. Vivemos num tempo em que as pessoas no querem mais viver, perderam a esperana. Ns precisamos aprender a sofrer, pois muita gente quer vida fcil, mas antes do aleluia vem o calvrio. Hoje, celebramos de vermelho no porque bonito, mas por causa do sangue de um homem que, mesmo tendo vivido um tempo de incredulidade no parou nas suas fraquezas e se tornou um grande anunciador do Evangelho, um apstolo, morrendo por causa da f que um dia ele vacilou. Tudo possvel pra Deus. Como Tom, eu preciso ser ousado, preciso saber fazer da minha vida uma nova histria, alicerar minha vida em Cristo Jesus. O milagre depende da perseverana, como os primeiros cristos que derramaram suas vidas perseverando, antes de receber as graas existe a sua parte no milagre. claro que todo sofrimento vai passar, toda lgrima dos nossos olhos, um dia, no cair mais, mas antes disto, existe o sofrimento, a luta, a perseverana. Para chegarmos ao cu, para vislumbrar Jesus e a Glria do Pai necessrio passar pela tribulao, no entanto a tribulao s existe neste mundo e ns no somos deste mundo, somos moradores da casa de Deus, estamos aqui de passagem. transcrio homilia: Pe. Bruno e adaptao: Daniel Machado

A experincia com Jesus Cristo tem algo muito melhor do que o que voc veio buscar

Jesus disse: "Vinde a mim, vs todos que estais aflitos sob o fardo, e eu vos aliviarei. Tomai meu jugo sobre vs e recebei minha doutrina, porque eu sou manso e humilde de corao e achareis o repouso para as vossas almas. Porque meu jugo suave e meu peso leve" (Mt 11,28-30).

Quantos de ns experimentamos o cansao em meio ao mundo de hoje! O Senhor nos props uma cura nessa passagem, mas na dimenso da f. O Senhor, vivo e ressuscitado, est no meio de ns. D'Ele ouvimos o convite: Vinde a mim! Voc pode estar se perguntando: "Devo ir aonde?" Ir Cano Nova ou a outro lugar? No, voc tem que buscar uma experincia com Jesus! Cristo nos fez essa promessa e mais fcil uma montanha ser lanada ao mar do que Ele voltar atrs [nas promessas feitas]. Hoje em dia, muitos se apresentam como a

soluo para os nossos problemas. Por isso precisamos tomar cuidado para no sermos enganados por pessoas que esto pensando somente nos prprios interesses. O Senhor nos oferece ajuda gratuitamente; Ele disse aos discpulos: "Se algum quiser vir comigo, renuncie-se a si mesmo, tome sua cruz e siga-me" (Mt 16-24). Isso submeter-se ao jugo do Senhor. Ele nos promete aliviar nossa alma. Jesus Ressuscitado tem algo muito melhor do que o que voc est buscando! Porm, para isso, voc tem de deixar o "homem velho" que est em voc. A coisa mais fcil para Ele atend-lo imediatamente. Para Deus muito mais fcil dizer: "Levanta, toma o teu leito e anda (Jo 5, 8). Mas podemos ver isso sob uma dimenso diferente, como em Joo 4,14, quando Cristo nos diz: Mas o que beber da gua que eu lhe der jamais ter sede. isso que o Senhor quer fazer conosco, nos dar a gua viva do Esprito Santo. Jesus nos oferece duas guas: a soluo para nossos problemas e a salvao. Temos, ento, que escolher, como na multiplicao dos pes. A multido seguia Jesus, pois tinha visto que Ele podia curar, multiplicar os pes, mas quando Ele lhes disse que quem quisesse a salvao teria de comer a Sua Carne e beber Seu Sangue muitos deixaram de segui-Lo por causa dessas palavras, porque no foram atendidos na hora e por no as compreenderem. Jesus quer nos dar muitas coisas, mas o mais importante a vida eterna. O restante acrscimo, por isso, muitas vezes, no recebemos o que pedimos, porque para ns o mais importante o Reio dos Cus. Santo Agostinho dizia: "De que adianta viver bem se eu no viver eternamente". A nossa presente tribulao, momentnea e ligeira, nos proporciona um peso eterno de glria incomensurvel. Porque no miramos as coisas que se veem, mas sim as que no se veem . Pois as coisas que se veem so temporais e as que no se veem so eternas (cf. IICor 4-17-18). H uns 800 anos, So Francisco disse: "Meus filhos, grandes coisas prometemos a Deus, mas muito maiores so as que Ele nos prometeu. Pequena a pena, o sofrimento do tempo presente, mas a glria que nos espera infinita". Quando no acreditamos na vida eterna, qualquer sofrimento parece ser insuportvel. Mas quando acreditamos nela verdadeiramente, o que so os sofrimentos da vida diante dos bens eternos?! Fao um apelo a sua f: as coisas visveis so momentneas, mas o que Deus quer nos oferecer eterno. Vale a pena dar a vida por aquilo que eterno! Mrcio marciomendes@cancaonova.com O pecado est em ns, mas no nos plenifica A condio humana marcada por uma profunda experincia de contradio Mendes

"Querer o bem est ao meu alcance, no, porm, realizlo. No fao o bem que quero, mas fao o mal que no quero. Ora, se fao aquilo que no quero, j no sou eu que estou agindo, mas o pecado que habita em mim (...). Infeliz que sou!" (Rm 7, 18b-20.24a). Como nos atesta a afirmao de So Paulo, a condio humana marcada por uma profunda experincia de contradio inerente sua fragilidade e inclinao ao mal. Somos, de fato, seres fragmentados, machucados pela contradio presente no finito. Contudo, trazemos em ns uma alta vocao: "a de transcendermos nossa prpria fraqueza atravs da experincia do Amor". O mal realidade real e presente em ns. E por vezes ele desperta com uma fora desestruturante, tendo como nica misso nos aprisionar e destruir. No entanto, no podemos permitir que este nos encarcere em sua mesquinhez, pois, fomos criados para ser mais do que qualquer escravido material ou instintiva. Por mais que o mal/pecado grite forte em ns, ele no tem o poder de determinar definitivamente aquilo que seremos. No podemos ceder s suas sugestes e sedues; ao contrrio, necessrio sempre acreditar na fora de vida e de superao depositada em ns. A verdadeira felicidade aquela que preenche o vazio da alma no est no pecado e na satisfao de nossas ms inclinaes, por mais que estes nos proporcionem um momentneo prazer. A autntica realizao humana consiste no fato de correspondermos vocao que nos foi confiada por Aquele que nos criou, pautando nossa vida e escolhas segundo os ditames de tal Eleio. Somente o Amor pode verdadeiramente nos plenificar. Se assim no o for, o que se manifestar em ns ser apenas um acmulo de iluses e irreais fantasias acerca do que seja a felicidade. unicamente por meio do cultivo de uma sincera obedincia e profunda relao com o Eterno, que entrou no tempo, que nosso ser se completar e se tornar aquilo que verdadeiramente em sua essncia. preciso nunca ceder sob o peso da prpria fragilidade e, mesmo nas quedas, necessrio lutar para no se tornar escravo das prprias carncias e fraquezas. Busquemos sempre com coragem e esperana aquilo que nos eleva e constri em relao dignidade que recebemos, e nunca desistamos de lutar para alcanarmos uma real correspondncia a esta. Somente assim nos confiaremos com inteireza quele que sabe do que realmente precisamos, e, nos tornaremos mais felizes e encontrados na vida.

No desistamos nunca de lutar e de acreditar no dom depositado em ns, pois existimos para ser mais... e para experienciarmos a verdadeira alegria! Adriano verso.zandona@gmail.com Zandon

Construa sua vida sobre Cristo que a Rocha

O salmo nos convida a pregar um Jesus vivo e vivido, precisamos pregar sobres esta Pedra que Cristo e no s pregar, mas construir a nossa casa sobre esta Rocha. O que adianta grandes construes se no tiver um bom alicerce? Ns precisamos construir a nossa casa sobre este alicerce firme que Cristo, que a Pedra, pois n'Ele precisa estar o nosso tudo, a nossa deciso diria. A palavra diz: "Vs fostes integrados no edifcio que tem como fundamento os apstolos e os profetas, e o prprio Jesus Cristo como pedra principal. nEle que toda a construo se ajusta e se eleva para formar um templo Santo no Senhor. E vs tambm sois integrados nesta construo, para vos tornardes morada de Deus pelo Esprito." Hoje pela manh eu perguntei quem queria receber a bno e a cura, muita gente levantou a mo, no entanto ns s vamos receber tudo isto se estivermos alicerados n'Ele. Eu no consigo olhar para Jesus crucificado e dizer "que coisa linda". Muitos de ns temos o crucifixo como uma obra de arte, e muitas vezes colocamos ele na nossa casa como um objeto de arte,no lembramos de um homem que deu a ns toda a Sua vida. Todo sofrimento na cruz foi por mim e por voc, e por isso ns precisamos entender que a filiao da qual ns fazemos parte s foi possvel porque Ele deu tudo. Ns precisamos pedir a converso todos os dias, porque somos parte da filiao divina graas a fidelidade do Filho de Deus, e por isso precisamos tambm lutar para sermos fiis. Vida velha passou, eu preciso ter a f renovada todos os dias, deixar que a vida que Cristo nos garantiu na cruz seja, todos os dias, renovada na f. todos ns precisamos bater na nossa "cabea dura" e pedir a graa da converso. O inimigo est todos os dias esperando um vacilo meu e seu, para nos colocar pra baixo, na lama.

Por muitas vezes, ns gostamos de ficar como os porcos, ficar na lama. Quanta gente achando que livre mas na verdade est na lama, est como os porcos, porque esta "liberdade" nos escraviza. Ns somos livres para beber e nos transformamos em alcolatras, somos livres para fumar e ficamos viciados, somos livres para usar drogas e ficamos doentes com o vcio. O mundo quer nos levar para a destruio, querendo destruir no s a ns, mas a nossa famlia, a nossa casa. O encontro vai acabar e vamos voltar para as nossas casas, por isso que precisamos nos tornar anunciadores do Evangelho. Recomece a sua vida porque n'Ele ns depositamos a nossa esperana, pois o grande problema do mundo a falta de esperana. Vivemos num tempo em que as pessoas no querem mais viver, perderam a esperana. Ns precisamos aprender a sofrer, pois muita gente quer vida fcil, mas antes do aleluia vem o calvrio. Hoje, celebramos de vermelho no porque bonito, mas por causa do sangue de um homem que, mesmo tendo vivido um tempo de incredulidade no parou nas suas fraquezas e se tornou um grande anunciador do Evangelho, um apstolo, morrendo por causa da f que um dia ele vacilou. Tudo possvel pra Deus. Como Tom, eu preciso ser ousado, preciso saber fazer da minha vida uma nova histria, alicerar minha vida em Cristo Jesus. O milagre depende da perseverana, como os primeiros cristos que derramaram suas vidas perseverando, antes de receber as graas existe a sua parte no milagre. claro que todo sofrimento vai passar, toda lgrima dos nossos olhos, um dia, no cair mais, mas antes disto, existe o sofrimento, a luta, a perseverana. Para chegarmos ao cu, para vislumbrar Jesus e a Glria do Pai necessrio passar pela tribulao, no entanto a tribulao s existe neste mundo e ns no somos deste mundo, somos moradores da casa de Deus, estamos aqui de passagem. transcrio homilia: Pe. Bruno e adaptao: Daniel Machado

A Santa Missa muito mais que uma reunio fraterna Quando a Liturgia se corrompe, a vida crist corre perigo

Quando a Liturgia se corrompe, toda a vida crist corre perigo de se corromper. A Liturgia a orao oficial da Igreja, do povo de Deus, do Corpo Mstico de Cristo. Nela [Liturgia], o prprio Jesus, junto com todos os que esto unidos a Ele pelos laos da f, do batismo e do Esprito Santo, que se apresenta ao Pai em sacrifcio de salvao do mundo inteiro; que ora ao Pai, que lhe oferece louvor, adorao, agradecimento, pedido de perdo, pedido de ajuda

O centro da Liturgia JESUS. Ela no no pode ser! propriedade particular de nenhum celebrante, de nenhuma comunidade, de nenhum grupo de fiis, de ningum: cabe Igreja e s Igreja organiz-la, modific-la, aperfeio-la. Infelizmente, em nome de uma criatividade mal entendida (e de um Conclio Vaticano II mal interpretado), a Liturgia tem sido, muitas vezes, manipulada a bel-prazer. Indo muito alm da liberdade de ao que ela prpria permite, tem-se visto de tudo em algumas celebraes litrgicas. O fato que quando as pessoas se permitem certas liberdades no campo da Liturgia, violando suas normas e seus limites, as mesmas atitudes, aos poucos, vo sendo permitidas em outros campos da vida crist, ou seja, na moral, nos mandamentos, na doutrina e por a afora. Dessa forma, tudo fica relativo, isto , tudo depende do ponto de vista de cada um e cada um faz do jeito que gosta. Corrompida a Liturgia, corrompese tambm a vida crist e eclesial. Sem entrar em detalhes, a Liturgia sempre! deve pr em seu centro JESUS, Sua Vida, Sua Palavra, Sua morte, Sua Ressurreio, Sua Presena no meio de ns. Nesse sentido, no a comunidade o centro da Liturgia, menos ainda o celebrante. A comunidade e o celebrante se renem em torno do Senhor. a Ele que deve ser orientada a participao da comunidade e a ao do celebrante, e este deve ter a conscincia e a humildade de no pretender ser o centro das atenes; deve rejeitar todo tipo de exibicionismo. Pelo contrrio, a f e a devoo do celebrante devem dar o tom da celebrao. A comunidade precisa ser informada e formada para que sua participao no se torne um festival, no qual h muita alegria e participao, mas onde falta o silncio, a concentrao, a ateno Palavra de Deus, o respeito pelo Corpo e Sangue de Cristo. Sobre este ponto, no dia 15 de abril de 2010, ao receber em audincia os bispos do Regional Norte 2 da CNBB, o Papa Bento XVI dirigiu-lhes palavras muito oportunas. bom que voc conhea as passagens principais e compreenda sua importncia para que uma Celebrao Eucarstica seja autntica. Sinto que o centro e a fonte permanente do ministrio do Papa esto na Eucaristia, corao da vida crist, fonte e vrtice da misso evangelizadora da Igreja. Podeis assim compreender a preocupao do Sucessor de Pedro por tudo o que possa ofuscar o ponto mais original da f catlica: hoje Jesus Cristo continua vivo e realmente presente na hstia e no clice consagrados. Uma menor ateno que por vezes prestada ao culto do Santssimo Sacramento indcio e causa de escurecimento do sentido cristo do mistrio, como sucede quando na Santa Missa j no aparece como proeminente e operante Jesus, mas uma comunidade atarefada com muitas coisas em vez de estar recolhida e deixar-se atrair para o nico necessrio: o seu Senhor. Ora, a atitude primria e essencial do fiel cristo que participa na celebrao litrgica no fazer, mas escutar, abrir-se, receber bvio que, neste caso, receber no significa ficar passivo ou desinteressar-se do que l acontece, mas cooperar porque tornados capazes de o fazer pela graa de Deus segundo a autntica natureza da verdadeira Igreja, que simultaneamente humana e divina, visvel e dotada de

elementos invisveis, empenhada na ao e dada contemplao, presente no mundo e, todavia, peregrina, mas de forma que o que nela humano se deve ordenar e subordinar ao divino, o visvel ao invisvel, a ao contemplao, e o presente cidade futura que buscamos (Const. Sacrosanctum Concilium, 2). Se na liturgia no emergisse a figura de Cristo, que est no seu princpio e est realmente presente para a tornar vlida, j no teramos a liturgia crist, toda dependente do Senhor e toda suspensa da sua presena criadora. Como esto distantes de tudo isto quantos, em nome da inculturao, decaem no sincretismo introduzindo ritos tomados de outras religies ou particularismos culturais na celebrao da Santa Missa (cf. Redemptionis Sacramentum, 79)! O mistrio eucarstico um dom demasiado grande escrevia o meu venervel predecessor o Papa Joo Paulo II para suportar ambiguidades e redues, particularmente quando, despojado do seu valor sacrificial, vivido como se em nada ultrapassasse o sentido e o valor de um encontro fraterno ao redor da mesa (Enc. Ecclesia de Eucharistia, 10). O culto no pode nascer da nossa fantasia; seria um grito na escurido ou uma simples auto-afirmao. A verdadeira liturgia supe que Deus responda e nos mostre como podemos ador-Lo. A Igreja pode celebrar e adorar o mistrio de Cristo presente na Eucaristia, precisamente porque o prprio Cristo Se deu primeiro a ela no sacrifcio da Cruz (Exort. ap. Sacramentum caritatis, 14). A Igreja vive desta presena e tem como razo de ser e existir ampliar esta presena ao mundo inteiro. At aqui foram as palavras de Bento XVI. Reflita um pouco sobre elas. Pelo que depender de voc, ponha no centro da Liturgia, em particular da Eucaristia, o prprio Jesus e, junto com sua comunidade, volte-se para Ele e permita que Ele tome conta de sua vida. No faa da Liturgia um laboratrio de experincias, que s na aparncia seriam pastorais Respeite a Liturgia tal como a Igreja prope: respeitar a Liturgia, em particular a Eucaristia, respeitar a orao do prprio Jesus. Faa da Eucaristia, celebrada e participada com f, devoo e respeito, como o fogo da lareira que aquece toda a sua vida de discpulo/a de Nosso Senhor Jesus Cristo. Sem Eucaristia, o mundo iria de mal a pior, pois a Eucaristia Jesus. E Jesus o nico que pode salvar o mundo. Dom extrado Hilrio de Moser, SDB (*) http://blog.cancaonova.com/felipeaquino/

(*)Bispo emrito da Diocese de Tubaro (SC). Doutor em Teologia Dogmtica pela Pontificia Universit Salesiana, de Roma, lecionou por vrios anos no Instituto Teolgico Pio XI, de So Paulo. Foi membro da Comiso Episcopal de doutrina da CNBB. Ressuscitou de verdade! - cancaonova.com Ressuscitou de verdade! - cancaonova.com

Ressuscitou de verdade! Celebrar a Pscoa chegar ao encontro com Cristo vivo

Uma antiga e sempre atual saudao para o Tempo Pascal resume em poucas palavras a f dos cristos: Cristo ressuscitou! A resposta confirma a convico: Ressuscitou de verdade! Pode ser retomada na Liturgia e repetida nos cumprimentos entre as pessoas e, mais ainda, pode ser roteiro de vida! o nosso modo de desejar uma Santa Pscoa a todos, augurando vida nova e testemunho vivo do Ressuscitado, com todas as consequncias para a vida pessoal e para a sociedade.

Celebrar a Pscoa penetrar no mistrio de Nosso Senhor Jesus Cristo. Nestes dias de Semana Santa salta vista Seu modo to divino e humano de viver a entrega definitiva. Antes da festa da Pscoa, sabendo Jesus que tinha chegado a sua hora, hora de passar deste mundo para o Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os at o fim (Jo 13, 1). a entrega livre daquele de quem ningum tira a vida, mas se faz dom de salvao.

Jesus Cristo, que verdadeiro Deus, oferece o testemunho de inigualvel maturidade, na qual se encontra a referncia para todos os seres humanos. Os guardas voltaram aos sumos sacerdotes e aos fariseus, que lhes perguntaram: Por que no o trouxestes? Responderam: Ningum jamais falou como este homem (Jo 7, 45-46). Encontr-Lo descobrir o caminho da realizao pessoal. Mas seria pouco consider-Lo apenas exemplo a ser seguido. De fato, Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho nico, para que todo o que nele crer no perea, mas tenha a vida eterna (Jo 3, 16). O homem verdadeiro Senhor e Salvador. N'Ele esto nossas esperanas e a certeza da ressurreio. Mais do que Mestre ou sbio de renome, n'Ele est a salvao.

Seus apstolos e discpulos, antes temerosos diante das perseguies, tendo recebido o Esprito Santo, sopro divino do Ressuscitado sobre a comunidade dos fiis, tornaram-se ardorosos anunciadores de Sua ressurreio e de Seu nome. Basta hoje o anncio de

Cristo: Que todo o povo de Israel reconhea com plena certeza: Deus constituiu Senhor e Cristo a este Jesus que vs crucificastes. Quando ouviram isso, ficaram com o corao compungido e perguntaram a Pedro e aos outros apstolos: Irmos, que devemos fazer? Pedro respondeu: Convertei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para o perdo dos vossos pecados. E recebereis o dom do Esprito Santo. Pois a promessa para vs e vossos filhos, e para todos aqueles que esto longe, todos aqueles que o Senhor, nosso Deus, chamar (At 2, 36-39).

Cristo morreu, Cristo ressuscitou, Cristo h de voltar! O que parece simplrio suficiente, pois da nascem todas as consequncias: vida nova, alegria perene, capacidade para se levantar das prprias crises e pecados, amor ao prximo, vida de comunidade, testemunho corajoso da verdade, vida nova na famlia crist, compromisso social, servio da caridade! Tudo isso? Sim, na Pscoa de Jesus Cristo est o centro da f crist e a fonte de vitalidade, da qual geraes e geraes de cristos beberam como de uma fonte verdadeiramente inesgotvel.

Celebrar a Pscoa ir alm da recordao dos fatos histricos, para chegar ao encontro com Cristo vivo. Ns cristos O reconhecemos hoje presente, fazendo arder os coraes, vamos ao Seu encontro nos irmos, especialmente na partilha com os mais pobres, acolhemos Sua palavra viva, lida da Sagrada Escritura e proclamada na liturgia, sabemos que Ele permanece conosco se nos amamos uns aos outros e est vivo na Igreja, quando se expressam os sucessores dos Apstolos e O buscamos na maior exuberncia de Sua presena, que a Eucaristia. Este nosso documento de identidade!

Com o necessrio respeito liberdade de todas as pessoas, queremos hoje dizer a todos os homens e mulheres, em todas as condies em que se encontram, que as portas esto abertas, mais ainda: escancaradas. Se quiserem, aqui est o convite para a maior de todas as comemoraes: Celebremos a festa, no com o velho fermento nem com o fermento da maldade ou da iniquidade, mas com os pes zimos da sinceridade e da verdade! (I Cor 5, 8). Pscoa do Senhor! Feliz, verdadeira e santa Pscoa da Ressurreio!

Dom Alberto Taveira Corra Arcebispo de Belm - PA

Dom Alberto Taveira foi Reitor do Seminrio Provincial Corao Eucarstico de Jesus em Belo Horizonte. Na Arquidiocese de Belo Horizonte foi ainda vigrio Episcopal para a Pastoral e Professor de Liturgia na PUC-MG. Em Braslia, assumiu a coordenao do Vicariato Sul da Arquidiocese, alm das diversas atividades de Bispo Auxiliar, entre outras. No dia 30 de dezembro de 2009, foi nomeado Arcebispo da Arquidiocese de Belm - PA.

Saiba o que deve e o que no deve ser feito na celebrao da Missa A instruo Redemptionis Sacramentum, descreve detalhadamente como se deve celebrar a Eucaristia e o que pode ser considerado "abuso grave" durante a cerimnia. Aqui lhes oferecemos um resumo das normas que o documento recorda a toda a Igreja. No Captulo I sobre a ordenao da Sagrada Liturgia afirma que:

Compete S Apostlica ordenar a sagrada Liturgia da Igreja universal, editar os livros litrgicos, revisar suas tradues a lnguas vernculas e vigiar para que as normas litrgicas sejam fielmente cumpridas. Os fiis tm direito a que a autoridade eclesistica regule a sagrada Liturgia de forma plena e eficaz, para que nunca seja considerada a liturgia como propriedade privada de algum. O Bispo diocesano o moderador, promotor e custdio de toda a vida litrgica. A ele corresponde dar normas obrigatrias para todos sobre matria litrgica, regular, dirigir, estimular e algumas vezes tambm repreender. Compete ao Bispo diocesano o direito e o dever de visitar e vigiar a liturgia nas igrejas e oratrios situados em seu territrio, tambm aqueles que sejam fundados ou dirigidos pelos citados institutos religiosos, se os fiis recorrem a eles de forma habitual. Todas as normas referentes liturgia, que a Conferncia de Bispos determine para seu territrio, conforme as normas do direito, devem se submeter a recognitio da Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, sem a qual, carecem de valor legal. No Captulo II sobre a participao dos fiis leigos na celebrao da Eucaristia, estabelece que: A participao dos fiis leigos na celebrao da Eucaristia, e nos outros ritos da Igreja, no pode ser equivalente a uma mera presena, mais ou menos passiva, mas deve ser

valorizada como um verdadeiro exerccio da f e da dignidade batismal. A fora da ao litrgica no est na mudana freqente dos ritos, mas, verdadeiramente, em aprofundar na palavra de Deus e no mistrio que se celebra. Entretanto, no se diz necessariamente que todos devam realizar outras coisas, em sentido material, alm dos gestos e posturas corporais, como se cada um tivesse que assumir, necessariamente, uma tarefa litrgica especfica; embora convenha que se distribuam e realizem entre vrias pessoas as tarefas ou diversas partes de uma mesma tarefa. Alenta a participao de leitores e aclitos que estejam devidamente preparados e sejam recomendveis por sua vida crist, f, costumes e fidelidade ao Magistrio da Igreja. Recomenda a presena de crianas ou jovens coroinhas que realizem algum servio junto ao altar, como aclitos, e recebam uma catequese conveniente, adaptada a sua capacidade, sobre esta tarefa. A esta classe de servio ao altar podem ser admitidas meninas ou mulheres, segundo o parecer do Bispo diocesano e observando as normas estabelecidas. No Captulo 3, sobre a celebrao correta da Santa Missa especifica sobre: A matria da Santssima Eucaristia

O po a ser consagrado deve ser zimo, apenas de trigo e feito recentemente. No podem ser usadas cereais, substncias diferentes do trigo. um abuso grave introduzir em sua fabricao frutas, acar ou mel. As hstias devem ser preparadas por pessoas honestas, especialistas na elaborao e que disponham dos instrumentos adequados. As fraes do po eucarstico devem ser repartidas entre os fiis, mas quando o nmero deste excede as fraes deve-se usar hstia pequenas. O vinho do Sacrifcio deve ser natural, do fruto da videira, puro e sem corromper, sem mistura de sustncias estanhas. Na celebrao deve ser misturado com um pouco de gua. No deve ser admitida, sob nenhum pretexto, outra bebida de qualquer gnero. A Orao Eucarstica

S podem ser utilizadas as Oraes Eucarsticas do Missal Romano ou as aprovadas pela S Apostlica. Os sacerdotes no tm o direito de compor oraes eucarsticas, mudar o texto aprovado pela Igreja, nem utilizar outros, compostos por pessoas privadas.

um abuso que algumas partes da Orao Eucarstica sejam pronunciadas pelo dicono, por um ministro leigo, bem como por um s ou todos os fiis juntos. A Orao Eucarstica deve ser pronunciada em sua totalidade, e somente, pelo sacerdote. O sacerdote no pode partir a hstia no momento da consagrao. Na Orao Eucarstica no se pode omitir a meno do Sumo Pontfice e do Bispo diocesano. As outras partes da Missa

Os fiis tm o direito de ter uma msica sacra adequada e idnea e que o altar, os paramentos e os panos sagrados, segundo as normas, resplandeam por sua dignidade, nobreza e limpeza. Os textos da Liturgia no podem ser mudados. A liturgia da palavra no pode ser separada da liturgia eucarstica, nem celebradas em lugares e tempos diferentes. A escolha das leituras bblicas deve seguir as normas litrgicas. No est permitido omitir ou substituir, arbitrariamente, as leituras bblicas prescritas nem mudar as leituras e o salmo responsorial com outros textos no bblicos. A leitura evanglica fica reservada ao ministro ordenado. Um leigo, ainda que seja religioso, no deve proclamar a leitura evanglica na celebrao da Missa. A homilia nunca poder ser feita por um leigo. Tampouco os seminaristas, estudantes de teologia, assistentes pastorais nem qualquer membro de alguma associao de leigos. A homilia deve iluminar desde Cristo os acontecimentos da vida, sem esvaziar o sentido autntico e genuno da Palavra de Deus, por exemplo, tratando apenas de poltica ou de temas profanos, ou usando como fonte idias que provm de movimentos pseudoreligiosos. No se pode admitir um Credo ou Profisso de f que no encontre nos livros litrgicos devidamente aprovados. As oferendas, alm do po e do vinho, tambm podem compreender outros dons. Estes ltimos devem ser colocados em um lugar conveniente, fora da mesa eucarstica. A paz deve ser dada antes de distribuir a sagrada Comunho, lembrando que esta prtica no tem um sentido de reconciliao nem de perdo dos pecados. Sugere-se que o gesto da paz seja sbrio e seja dado apenas aos mais prximos. O sacerdote pode dar a paz aos ministros, permanecendo no presbitrio. Para no alterar a celebrao e do mesmo modo se, por uma boa causa, deseja dar a paz a alguns fiis. O gesto de paz estabelecido pela Conferncia de Bispos, com o reconhecimento da S Apostlica, segundo a idiossincrasia e os costumes do lugar. A frao do po eucarstico deve ser feita somente pelo sacerdote celebrante, ajudado, se for o caso, pelo dicono ou por um concelebrante, mas nunca por um leigo. Esta comea depois de dar a paz, enquanto se diz o Cordeiro de Deus. prefervel que as instrues ou testemunhos expostos por um leigo sejam feitas fora da celebrao da Missa. Seu sentido no deve ser confundido com a homilia, nem suprimi-la. Unio de vrios ritos com a celebrao da missa

No se permite a unio da celebrao eucarstica com outros ritos quando o que ser acrescentado tem um carter superficial e sem importncia. No lcito unir o Sacramento da Penitncia com a Missa e fazer uma nica ao litrgica. Entretanto, os sacerdotes, independentemente dos que celebram a Missa, sim podem escutar confisses, inclusive nos mesmo lugar onde se celebra a Missa. Isto deve ser feito de maneira adequada. A celebrao da Missa no pode ser intercalada como acrescentado a uma ceia comum, nem se unir com qualquer tipo de banquete. A Missa no deve ser celebrada, salvo por uma grave necessidade, sobre uma mesa de jantar, ou na sala de jantar, ou no lugar que seja utilizado para uma recepo, nem em qualquer sala onde haja alimentos. Os participantes da Missa no podem sentar-se mesa durante a celebrao No est permitido relacionar a celebrao da Missa com acontecimentos polticos ou

mundanos, ou com outros elementos que no concordem plenamente com o Magistrio. No se deve celebrar a Missa pelo simples desejo de ostentao ou celebr-la segundo o estilo de outras cerimnias, especialmente profanas. No devem ser introduzidos ritos tirados de outras religies na celebrao da Missa. No captulo 4, sobre a Sagrada Comunho, so apresentadas disposies como: Estando em conscincia de estar em pecado grave, no se deve celebrar nem comungar sem antes recorrer confisso sacramental, a no ser que seja por um motivo grave e no haja oportunidade de confessar-se. Deve-se vigiar para que no se aproximem sagrada Comunho, por ignorncia, os no catlicos ou, at mesmo, os no cristos. A primeira Comunho das crianas deve ser sempre precedida da confisso e absolvio sacramental. A primeira Comunho sempre deve ser administrada por um sacerdote e nunca fora da celebrao da Missa. O sacerdote no deve prosseguir a Missa at que tenha terminado a Comunho dos fiis. Somente onde a necessidade o requer, os ministros extraordinrios podem ajudar o sacerdote celebrante. Pode-se comungar de joelhos ou de p, segundo estabelea a Conferncia de Bispos, com a confirmao da S Apostlica. Os fiis tm sempre direito a escolher se desejam receber a Comunho na boca, mas se o que vai comungar quiser receber o Sacramento na mo, a Comunho deve ser dada. Se existe perigo de profanao, o sacerdote no deve distribuir aos fiis a Comunho na mo. Os fiis no devem tomar a hstia consagrada nem o clice sagrado por si mesmo, muito menos pass-los entre si de mo em mo. Os esposos, na Missa matrimonial, no devem administrar-se de modo recproco a sagrada Comunho. No deve ser distribuda de maneira de Comunho, durante a Missa ou antes dela, hstias no consagradas, outros comestveis ou no comestveis. Para comungar, o sacerdote celebrante ou os concelebrantes no devem esperar que termine a comunho do povo. Se um sacerdote ou dicono entrega aos concelebrantes a hstia sagrada ou o clice, no deve dizer nada, quer dizer, no pronuncia as palavras o Corpo de Cristo ou o Sangue de Cristo. Para administrar aos leigos a Comunho sob as duas espcies, devem levar em conta, convenientemente, as circunstncias, sobre as quais devem julgar em primeiro lugar os Bispos diocesanos. Deve excluir totalmente a administrao da Comunho sob as duas espcies quando exista perigo, at mesmo pequeno, de profanao. A comunho no deve ser administrada com clice aos leigos onde: 1) seja to grande a quantidade de vinho para a Eucaristia e exista o perigo de que sobre tanta quantidade de Sangue de Cristo, que deva ser consumida no final da celebrao; 2) o acesso ordenado ao clice s seja possvel com dificuldade; 3) seja necessria tal quantidade de vinho que seja difcil poder conhecer sua qualidade e provenincia; 4) quando no esteja disponvel um nmero suficiente de ministros sagrados nem de ministros extraordinrios da sagrada Comunho que tenham a formao adequada; 5) onde uma parte importante do povo no queira participar do clice por diversos motivos. No se permite que o comungante molhe por si mesmo a hstia no clice, nem recebe na mo a hstia molhada. A hstia que a ser molhada deve ser feita de matria vlida e

estar consagrada. Est absolutamente proibido o uso de po no consagrado ou de outra matria. No captulo 5, sobre outros aspectos que se referem Eucaristia, esclarece que: A celebrao eucarstica deve ser feita em lugar sagrado, a no ser que, em algum caso particular, a necessidade exija outra coisa. Nunca lcito a um sacerdote celebrar a Eucaristia em um templo ou lugar sagrado de qualquer religio no crist. Sempre e em qualquer lugar lcito aos sacerdotes celebrar o santo sacrifcio em latim. um abuso suspender de forma arbitrria a celebrao da Santa Missa em favor do povo, sob o pretexto de promover o jejum da Eucaristia. Reprova-se o uso de copos comuns ou de escasso valor, no que se refere qualidade, ou carentes de todo valor artstico, ou simples recipientes, ou outros copos de cristal, cermica, e outros materiais, que podem quebrar facilmente. A vestimenta prpria do sacerdote celebrante a casula revestida sobre o alva e a estola. O sacerdote que se reveste com a casula deve colocar a estola. Reprova-se o no uso das vestimentas sagradas, ou vestir apenas a estola sobre o cngulo monstico, ou o hbito comum dos religiosos, ou a vestimenta comum. No captulo 6, o documento trata sobre a reserva da Santssima Eucaristia e seu culto fora da Missa. E nos lembra que: O Santssimo Sacramento deve ser reservado em um sacrrio, na parte mais nobre, insigne e destacada da igreja, e no lugar mais apropriado para a orao. Est proibido reservar o Santssimo Sacramento em lugares que no esto sob a segura autoridade do Bispo ou onde exista perigo de profanao.

Ningum pode levar a Sagrada Eucaristia para casa ou a outro lugar. No se exclui a orao do tero diante da reserva eucarstica ou do santssimo Sacramento exposto. O Santssimo Sacramento nunca deve permanecer exposto sem suficiente vigilncia, nem sequer por um perodo muito curto. um direito dos fiis visitar freqentemente o Santssimo Sacramento. conveniente no perder a tradio de realizar procisses eucarsticas. O captulo 7 versa sobre os ministrios extraordinrios dos fiis leigos. Ali o documento especifica que: As tarefas pastorais dos leigos no devem assemelhar-se forma do ministrio pastoral dos clrigos. Os assistentes pastorais no devem assumir o que propriamente pertence ao servio dos ministros sagrados. Somente por verdadeira necessidade pode-se recorrer ao auxilio de ministros extraordinrios na celebrao Liturgia. Nunca lcito aos leigos assumir as funes ou as vestimentas do dicono ou do sacerdote, ou outras vestes semelhantes.

Se habitualmente h um nmero suficiente de ministros sagrados, no se podem designar ministros extraordinrios da sagrada Comunho. Em tais circunstncias, os que foram designados para este ministrio, no devem exerc-lo. Est reprovado o costume de sacerdotes que, apesar de estar presentes na celebrao, abstm-se de distribuir a comunho, encomendando esta tarefa a leigos. Ao ministro extraordinrio da sagrada Comunho nunca est permitido delegar a nenhum outro a administrar a Eucaristia. Os leigos tm direito a que nenhum sacerdote, a menos que exista verdadeira impossibilidade, rejeite celebrar a Missa em favor do povo, ou que esta seja celebrada por outro sacerdote, se de diferente modo no se pode cumprir o preceito de participar da Missa, no domingo e outros dias estabelecidos. Quando falta o ministro sagrado, o povo cristo tem direito a que o Bispo, na medida do possvel, procure que se realize alguma celebrao dominical para essa comunidade necessrio evitar qualquer confuso entre este tipo de reunies e a celebrao eucarstica. O clrigo que foi afastado do estado clerical est proibido de exercer a potestade da ordem. No est permitido celebrar os sacramentos. Os fiis no podem recorrer a ele para a celebrao. Qualquer catlico tem direito a expor uma queixa por um abuso litrgico, ao Bispo diocesano ou o Ordinrio competente de igual direito, ou S Apostlica, em virtude da primazia do Romano Pontfice. A Missa: Um verdadeiro banquete espiritual Muitos me perguntam... "Por que ir a Missa?". Para mim isso soa como essa pergunta: "Por que comer?". Se voc no se alimenta fica fraco, adoece e pode at morrer. O mesmo acontece com sua alma. Sua alma enfraquece e fica pr-disposta a infeces: o pecado e a falta de caridade. Quanto menos nos aproximamos de Deus, mais afastados ficamos dos seus ensinamentos e da iluminao do Esprito Santo. Podemos, sim, nos alimentar com nossas oraes pessoais e leituras bblicas, mas nenhuma alimenta to bem como a Missa. Ela uma refeio completa; as outras so apenas lanchinhos que tambm no devem ser dispensados. A Missa uma refeio de QUATRO partes: 1 - Ritos Iniciais / A preparao

Voc vai fazer um jantar especial em sua casa. O que voc faz? PREPARA a refeio, ARRUMA A CASA, LIMPA AS SUJEIRAS e ajeita a MESA. O mesmo acontece com voc na primeira parte da missa, com a abertura, ato penitencial e glria. Voc se prepara, arruma a sua casa espiritual e a limpa com o perdo de Deus. Como voc arruma gloriosamente a mesa, na missa voc louva com o Glria a Deus. Voc , pertence e faz parte da mesa. 2 - Liturgia da Palavra / Forrando o estmago com o saudvel

Como o jantar no est pronto e os convidados j esto sentindo um pouco de fome, voc serve os petiscos e bebidas. So gostosos, forram o estmago, matam a sede e distraem os convidados. O mesmo acontece na celebrao da Palavra. O povo de Deus muitas vezes sentiu fome e sede de sua palavra e o Pai os confortou. Tambm est escrito: "No s de po vive o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus" (Dt 8,3). Pela palavra tambm lembramos dos dizeres de Jesus: "Todo aquele que beber desta gua tornar a ter sede, mas o que beber da gua que eu lhe der jamais ter sede. Mas a gua que eu lhe der vir a ser nele fonte de gua, que jorrar at a vida eterna". As palavras de Deus nos fortificam e nos do vrias lies e reflexes. Um aprendizado essencial para nossa vida. Mas como mastigamos tudo isso? A HOMILIA. Ela indispensvel numa missa. Sem ela, ns vamos engolir, engolir e engolir o alimento e a digesto no vai ser bem feita. Apenas estudiosos e conhecedores da Bblia, no caso o sacerdote, podem dar a interpretao correta das passagens. 3 - Liturgia Eucarstica / O Prato Principal

Todos sentam a mesa e fazem a refeio. deliciosa e todos comem bem. O principal alimento do corpo. A Eucaristia o principal alimento da alma. Esse alimento s se obtm presencialmente, ou seja, voc deve ir at a hstia ou ela at voc. No algo que se l, assiste ou ouve, e sim que se comunga. Como Cristo em forma de po se apresenta a ns e, como resposta, ns nos apresentamos a ele. Eucaristia significa Eu = verdadeiro, caristia = corpo ou ento "Ao de Graas". "Ao" lembra-nos de "Verbo" e Cristo o "Verbo Divino"; Ento, por meio da Graa, Cristo age em ns de forma Divina na Hstia consagrada. No um alimento magnfico para nossa alma, meu irmo? Busque-o famintamente e com todo o carinho SEMPRE! 4 - Ritos Finais / A Sobremesa

Uma sobremesa o que no falta num bom jantar, no ? Algo para adoar a boca para que todos que voltarem para casa voltem satisfeitos e com vontade de voltar outra vez para sua casa. Fora as crianas que recebem a bno de seus pais antes de dormir ao trmino do jantar. Nos Ritos Finais ns temos a sobremesa: A Bno. s vezes, vejo muitos fiis pedindo ao padre: "Padre, SUA bno". Particularmente no gosto muito desse modo de dizer, porque a beno no do padre, mas sim de Deus. O padre apenas um intermedirio. Era muito comum nos antigos (pode-se ver no Antigo Testamento), quando o pai da famlia ia morrer, chamava seu filho herdeiro e lhe dava a bno. Isso significava que seus bens ficavam para seu filho. O padre, ao dar a bno, est dando a ns, filhos, a herana de Deus Pai. Qual essa herana? A Sua proteo para ns, Seu amor, Sua misericrdia e Sua interseo plena para que sejamos salvos na Sua Glria. Que lindo no? todo apreo do Pai para ns, seus filhinhos! Na Missa voc v pratos saudveis e prazerosos para a alma. Ali voc v a sua santificao. Agora sou eu que lhe pergunto: "Existe algum motivo para no querer ir a missa?" Joo Paulo Radd Administrador do Blog A verdade o liberta Quem voc realmente ? Voc conhece suas razes?

Acredito que um dos maiores desafios que travamos diariamente assumir ou negar a verdade. Estamos no sculo da modernidade e a tecnologia, cada vez mais desenvolvida, lana sobre ns as redes que nos penduram entre o social e o virtual, o real ou imaginrio. Ter a coragem de optar pela verdade um exerccio que parte das pequenas escolhas e nos seguem at nos momentos mais importantes de nossa vida. J sabemos que a verdadeira felicidade tem seu alicerce na verdade, portanto, s consegue ser feliz quem assume com coerncia sua histria, seja ela qual for.

Nos atendimentos de orao e aconselhamentos que realizamos na Cano Nova, tenho percebido que, cada vez mais, as pessoas tm dificuldades de assumir a sua verdade. Com isso, tornam-se infelizes, sentem-se presas s situaes passadas e, em alguns casos, at ficam deprimidas ou pior: entram no mundo das drogas e dos vicos, tentando mascarar a dor.

Outro dia, enquanto atendia uma senhora, percebi que ela falava de maneira superficial e no conseguia se expressar, o tempo passava e a partilha no flua. Ento, olhei bem nos olhos dela e lhe perguntei: "Afinal, qual a sua verdade? O que se passa em seu interior?" Ela ficou surpresa diante da pergunta, desapontada talvez; mas tomou uma linda deciso. Abriu seu corao! E em meio s lgrimas, aos poucos, foi revelando suas dores e medos ligados a situaes vividas havia mais de 20 anos. As lgrimas lavaram seu rosto e, certamente, o Esprito Santo, tambm lavou seu corao lhe concedendo uma nova vida a partir daquela experincia. No uma tafera fcil encarar a verdade, alis, muitas vezes, isso muito difcil, principalmente quando a histria marcada por grandes traumas e dores, mas no h outra sada, para sermos curados, precisamos assumir nossa histria com tudo que ela traz, dores e alegrias. Jesus disse aos Seus discpulos: "Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar" (Joo 8,32), ou seja, a condio para sermos livres conhecermos a verdade. Eu diria conhecermos e nos abrirmos ao processo de cura a partir do conhecimento. No o caso de parar na dor, nem de ir levando a vida de qualquer jeito, Deus nos quer vivendo plenamente e por isso que Ele nos prope a coerncia como meio para a cura e a felicidade plena. Da nossa parte, precisamos querer ir alm. Por exemplo, voc j parou alguma vez para perguntar quem voc realmente ? Voc conhece suas razes? Qual a sua verdade? So Francisco de Assis dizia que o homem vale o que diante de Deus e mais nada, ou seja: vale a sua histria. O valor que temos no est no carro que possumos e na profisso que exercemos, tampouco na imagem que "tentamos" passar para as pessoas. Nosso valor est no fato de sermos o que somos diante de Deus e mais nada. J temos uma identidade prpria, somos filhos de Deus e no precisamos criar um personagem irreal para alimentar uma ideia a nosso respeito longe da realidade. Alis, essa tem sido mais uma maneira de "fugir das dores da vida", mas, como pode ser livre quem age assim? E se no livre, como pode ser feliz? Como cristos, temos uma responsabilidade dobrada com relao verdade e isso comea por assumirmos a nossa realidade e, a partir dela, testemunharmos a Misericrdia de Deus. No tenha vergonha da obra que o Senhor j realizou na sua histria! Ela, por mais difcil que tenha sido, muito valiosa, pois a partir dela que Ele quer agir. "Deus luz e n'Ele no h trevas alguma", diz a Sagrada Escritura, portanto, para que a luz de Deus Pai ilumine nossa vida, precisamos fazer as pazes com os acontecimentos que nos marcam. "Grande caridade viver na verdade", escreve o Papa Bento XVI em sua encclica "Caritas in veritate". certo que precisamos dar mais ateno ao assunto, pois, querendo ou no, em nossos dias, ns nos vemos cercados por superficialidades e disfarces. Desde a maquiagem aos relacionamentos, temos constantemente a oportunidade de fugir da realidade. Est claro que o desafio para viver a coerncia cada vez maior, mas se quisermos alcanar a felicidade, no podemos fugir dele. "Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar" diz o Senhor, portanto, no tema romper com as trevas da mentira e acolha a luz que brilha a partir da verdade. Siga o exemplo da senhora, a qual fiz referncia no incio do texto, e tenha a coragem de abrir seu corao, mesmo que isso lhe custe. Dessa forma, voc ver, certamente, que aquela

dor

no

tem

tanto

poder

sobre

voc.

Faa hoje opo pela verdade diante das oportunidades que tiver de escolher e no deixe que a falta de coerncia roube a liberdade que o prprio Senhor j conquistou para voc na cruz. Termino com um conselho da beata Madre Teresa de Calcut: "Acenda a luz da verdade na vida de cada pessoa que encontrar, para que deste modo Deus continue amando e iluminando o mundo por meio dela e de voc." Dijanira dijanira@geracaophn.com Valor da orao comunitria Uma das expresses mais vivas da comunho dos santos Silva

Fulge o valor da orao comunitria nestas palavras de Cristo: "Onde dois ou trs estiverem reunidos em meu nome, eu estou no meio deles" (Mt 18,20). Nestes instantes de preces se percebe ao vivo a presena de Jesus, havendo um compartilhamento da f numa invocao a Deus e numa abertura ao amor e esperana. Por isso, So Paulo aconselha aos romanos: "Buscai a plenitude do Esprito. Falai uns aos outros com salmos e hinos e cnticos espirituais, cantando e louvando ao Senhor em vosso corao" (Ef 5,18b-20). Unidos, os cristos elevam seu esprito ao Deus trino, motivados pelas grandes obras que o Senhor realiza na existncia de cada um. No h nada mais bblico nem mais eclesial do que este louvor de Deus, a quem conjuntamente se adora e agradece, apresentando reparao pelas falhas humanas e se pedem graas que so concedidas pelo Pai, que est nos cus, como afianou o prprio Redentor. A orao vivida com f autntica enche a pessoa da dileo de Deus, comunho com Ele e com os irmos na busca da libertao dos prprios erros, levando a um crescimento interior integral fruto da ajuda mtua. Isso porque a unio na orao uma das expresses mais vivas da comunho dos santos. evidente que a prece dos cristos tem seu apogeu e sua centralidade na Eucaristia. Nunca se valorizar demais a participao no Santo Sacrifcio da Missa. Nele a Palavra de Deus fala ainda mais fundo dentro de cada corao atravs das leituras e cnticos e nele adoramos o Pai em Cristo, com Cristo e por Cristo, recebendo os dons do Esprito Santo. Durante a Santa Missa se oferecem oraes, splicas e intercesses em esprito de gratido, conscientes de que tais preces esto unidas s de Cristo e s de toda a Igreja espalhada pelo mundo inteiro. No ofertrio da Celebrao Eucarstica afirmamos que tudo o que somos e o que possumos ddiva de Deus. Esta ddiva tem dimenso social e a ela deve associar-se cada um no servio do Reino de Deus e no servio ao prximo, usufruindo com jbilo a presena de Jesus, prometida por Ele aos que, em Seu nome,

esto reunidos. A busca de Deus, do Valor Absoluto, bem como a paz, a tranquilidade, a imperturbabilidade resultam destes momentos beatficos da prece em comum. que a prece sempre uma resposta de amor vontade amorosa de Deus Pai. Na orao, de fato, os cristos se pem naquela radical perspectiva de abertura ao Senhor Todo-Poderoso e, por meio da graa, abertura salvao, na qual Deus vem sempre ao encontro de cada um e o chama e opera nele na alegria do Esprito Santo. Quanto mais profundamente cada um se colocar nesta perspectiva, tendo como premissa um corao purificado e livre, tanto mais este encontro com o Criador se tornar vital para ele. Rezar , de fato, um ato de renovao da f na presena de Deus, um gesto de esperana na tenso para a conquista da Jerusalm celeste, uma expresso de amorosa doao de si. Pode-se, deste modo, de maneira temtica, concreta e palpvel se perceber a inobjetivvel experincia da transcendncia sobrenatural do Ser Supremo. Pode-se mesmo dizer que a histria pessoal da salvao de cada um a histria de sua orao feita em unio com os irmos e irms. quando se abrem os ouvidos do corao e se escuta a resposta de Deus: Eu sou a vossa proteo. Ento razo tem Santo Agostinho ao afirmar que a orao do cristo um falar com Deus, recebendo d'Ele retorno maravilhoso. Tudo porque, quando dois ou trs esto reunidos em orao, Jesus est no meio deles.

Cn. Jos Geraldo Vidigal Professor no seminrio de Mariana durante 40 anos O valor da hospitalidade Ela provoca o dilogo e amadurecimento

de

Carvalho

muito importante a hospitalidade. Talvez seja um dos mais significativos gestos fraternos na vida, porque supe acolhida e valorizao das pessoas na sua individualidade. Ela cria relacionamento e convivncia, provoca o dilogo e amadurecimento na vida comunitria. Isso aconteceu na vida de Jesus quando visitou a casa de Marta e Maria, certamente irms de Lzaro a quem Ele bem conhecia. As duas irms O acolhem com carinho, tendo cada uma delas comportamento prprio. Jesus, como visitante, leva em conta as suas atitudes. Marta, provavelmente a mais velha, age no cuidado da casa e em preparar o necessrio para a boa acolhida e hospitalidade. Isso era o normal na vida das pessoas em suas residncias. Era a correria para cumprir as tarefas nos momentos certos da casa. Maria,

mais centrada talvez, fica sentada ao lado de Jesus e vai apreciando as Suas palavras. Ela teve uma atitude de escuta e de contemplao do que estava ouvindo do Mestre. Sabemos do valor e do sentido disso na vida. bom hospedar e cuidar bem das pessoas. Mas isso tem grande valor quando criamos dilogo, amizade, relacionamento e valorizao das palavras. Por essa razo, o Senhor fez questo de valorizar a atitude de Maria e criticou a agitao de Marta. A hospitalidade leva comunho quando valorizamos as nossas palavras. Com isso crescemos no conhecimento e na convivncia fraterna, partilhando as alegrias e os sofrimentos, que fazem parte da vida de todas as pessoas. O caso de Marta e Maria nos leva a retomar as nossas opes. Conclama-nos a viver em equilbrio e com prazer cada instante da vida. A nossa atuao deve ser centrada no essencial, no mais necessrio. O servio ao prximo no pode ser dissociado da convivncia fraterna. Enfim, a hospitalidade est na dimenso da gratuidade, que como o atual. O que vemos hoje a predominncia do privacidade, o individualismo, o excesso de trabalho e a perdemos a oportunidade do Dom Paulo Bispo de So Jos do Rio Preto O caminho da Pscoa do Senhor O que mais nos afasta de Deus o pecado Mendes um desafio num mundo medo, o isolamento, a falta de tempo. Assim amor fraterno. Peixoto

A Quaresma, com incio na Quarta-feira de Cinzas, um tempo litrgico muito importante para a nossa caminhada crist. Ajuda as pessoas e as comunidades eclesiais a se prepararem dignamente para a celebrao da Pscoa do Senhor.

O perodo quaresmal tempo sobremaneira apropriado converso de vida e renovao interior. Alis, no h Quaresma sem converso. Converter-se separar-se do mal e voltar-se para o bem. mudar radicalmente de vida e de critrios. A converso radical insere-se no corao da vida. Exige gestos concretos de amor e de misericrdia, de partilha fraterna e de justia. Podemos dizer que o cristo um convertido em estado de converso, pois a converso dura enquanto perdurar nosso peregrinar neste mundo. Converter-se procurar viver todos os dias a vida nova, da qual Cristo nos revestiu, transformando-nos n'Ele, para fazer um s corpo com Ele e com os irmos. H em ns atitudes que devem morrer. Converter-nos, a cada dia, exige morrer aos

poucos,

sepultar-nos

com

Cristo

para

ressuscitarmos

com

Ele.

O amor de Deus chama-nos converso, a renunciar a tudo o que d'Ele nos afasta. O que mais nos afasta de Deus o pecado. Pecar estar no lugar errado, longe da amizade e da graa de Deus. A converso quaresmal significa, portanto, crescer na prtica das virtudes crists. Somos sempre catecmenos em formao permanente, progredindo no conhecimento e no amor de Cristo. Ao longo da Quaresma, somos convidados para contemplar o Mistrio da Cruz, entrando em comunho com os sofrimentos de Cristo, tornando-nos semelhantes a Ele na Sua Morte, para alcanarmos a Ressurreio dentre os mortos (cf. Fl 3, 10-11). Isso exige uma transformao profunda pela ao do Esprito Santo, orientando nossa vida segundo a vontade de Deus, libertando-nos de todo egosmo, superando o instinto de dominao sobre os outros e abrindo-nos caridade de Cristo (cf. Bento XVI, Mensagem da Quaresma 2011). O perodo quaresmal ainda tempo favorvel para reconhecermos a nossa fragilidade, abeirando-nos do trono da graa, mediante uma purificadora confisso de nossos pecados (cf. Hb 4, 16). Na Igreja existem a gua e as lgrimas: a gua do Batismo e as lgrimas da penitncia (Santo Ambrsio). Vale a pena derramar essas lgrimas com uma boa confisso sacramental. Jesus convida converso. Este apelo parte essencial do anncio do Reino de Deus: Convertei-vos e crede na Boa-Nova (Mc, 1, 15). O itinerrio quaresmal um convite prtica de exerccios espirituais, s liturgias penitenciais, s privaes voluntrias como o jejum e a esmola, partilha fraterna e s obras de caridade (cf. Catecismo da Igreja Catlica, n. 1438). igualmente um tempo forte de escuta mais intensa da Palavra de Deus e de orao mais assdua. Quanto mais fervorosa for a prtica dos exerccios quaresmais, tanto maiores e mais abundantes sero os frutos que colheremos e hauriremos do mistrio de nossa redeno. Tambm a vivncia da Campanha da Fraternidade ajuda a fazermos uma boa preparao para a Pscoa. A CNBB prope para este ano o tema Fraternidade e a Vida no Planeta, e como Lema: A criao geme em dores de parto (Rm 8, 22). Maria Santssima, Me do Redentor, guie-nos neste itinerrio quaresmal, caminho de converso ao encontro pessoal com Cristo ressuscitado. Com o corao voltado para Cristo, vencedor da morte e do pecado, vivamos intensamente o perodo santo e santificador da Quaresma. Dom Nelson Bispo Diocesano de Santo Andr (SP) Retiro da primeira semana da Quaresma Westrupp, SCJ

Piedade Senhor, pois pecamos contra vs A Quaresma tem a funo de iniciar o caminho para a Pscoa. Sua misso uma preparao que j antecipa e faz saborear os bens pascais. Comeamos uma estrada de quarenta dias, um tempo da graa de Deus. A primeira tentao de Jesus no deserto a prova da fome, que recorda a fome do povo hebreu no deserto (Ex 16). Um povo que murmura contra Deus. a tentao da riqueza, da busca exclusiva ou excessiva dos bens materiais. O Senhor sai vencedor da provao, pois Ele no vive somente de po, mas tambm da Palavra de Deus. Depois vem a tentao do prodgio, querer transformar o poder de Deus em magia, colocando-o a servio dos prprios interesses. Isto quer dizer pr Deus prova, tentar a Deus! O povo no deserto tambm pediu prodgios, mas Jesus, em seu deserto, resiste tentao! Sua confiana no Pai total (Dt 6,14-16). A provao continua quando Jesus tentado a adorar um dolo. H muito tempo, outros adoraram um bezerro de ouro e agora Jesus se recusa heroicamente a prostrar-se diante de Satans. Ser fiel nossa condio humana, sem mur murar contra o Senhor! uma aventura maravilhosa a ser percorrida com a graa de Deus, que nos acompanha. Algum nos toma pela mo, conduzindo nos ao porto seguro. Durante esta semana, hora de passear pelos recantos de sua histria, sem medo de enxergar muitos pontos escuros, deixando agora que a Palavra de Deus a ilumine. Converse com o Senhor sobre suas lutas mais frequentes e busque fontes de discernimento para crescer. H quanto tempo voc no confronta sua vida com a graa de Deus no Sacramento da Penitncia? J aproveitou alguma ocasio para conversar com uma pessoa mais firme na f que possa ajudar? A semana de Retiro Popular comea na Missa Dominical, que ser preparada com a leitura dos textos da Liturgia: Na primeira semana da Quaresma, escolha um dia para fazer, de acordo com suas condies pessoais, o exerccio do jejum ou um gesto de penitncia ligado ao que voc tem em alimento. No se trata de negar o valor dos alimentos, mas escolher o que mais lhe convm para o crescimento da vida crist. bom dar aos pobres o correspondente sua renncia. Pode ser com a doao de uma cesta ou alguns mantimentos a quem necessita.

Roteiro

dirio

Orao: Reze esta orao, composta pelo papa Paulo VI. Pouco a pouco, voc saber repeti-la com calma e ser acompanhado por ela muitas vezes durante o ano. Esprito Santo, dai-me um corao grande, aberto vossa silenciosa e forte palavra inspiradora, fechado a todas as ambies mesquinhas, alheio a qualquer desprezvel

competio humana, compenetrado do sentido da santa Igreja! Um corao grande, desejoso de se tornar semelhante ao corao do Senhor Jesus! Um corao grande e forte para amar a todos, para servir a todos, para sofrer por todos! Um corao grande e forte, para superar todas as provaes, todo tdio, todo cansao, toda desiluso, toda ofensa! Um corao grande e forte, constante at o sacrifcio, quando for necessrio! Um corao cuja felicidade palpitar com o corao de Cristo e cumprir, humilde, fiel e firmemente a vontade do Pai. Amm. Leitura orante da Palavra de Deus: Leia o texto indicado para cada dia, escolhendo o Evangelho do dia ou uma das leituras indicadas pela Igreja. Gestos penitenciais: Trs prticas acompanham nossa Quaresma: a orao, a penitncia ou jejum e a caridade. Acolha nossas propostas e exercite a criatividade, descobrindo e atualizando estas prticas em sua vida diria. Dia 13 de maro, primeiro domingo da Quaresma Piedade, Senhor, tende piedade, pois pecamos contra vs. Gn 2,7-9;3,1-7 Sl 50 (51),3-4.5-6a.12-13.14.17 (R/. cf. 3a) Rm 5,12-19 Mt 4,1-11

Dom Orani: "Quaresma: momento para descobrir que o amor possvel" Guia de Blogs Catlicos: Dom Orani: "Quaresma: momento para descobrir que o amor possvel":

Em poucos dias, na Quarta-Feira de Cinzas, comearemos um perodo forte da nossa f catlica: a Quaresma. O tempo da Quaresma, eminentemente penitencial, em preparao para a Pscoa o propcio momento em que todos ns, fiis batizados, somos convidados a intensificar a vida de orao, penitncia e caridade, com realce especial ao jejum e abstinncia. Contudo, s se compreende a Quaresma atravs do olhar de um Deus que se encarna, morre e ressuscita por amor a cada um de ns. Isto

mesmo, Deus mergulha na epopeia e na tragdia da vida humana para nos resgatar das correntes do pecado e dar-nos a vida eterna. A Quaresma est intimamente conectada com o desejo de felicidade e infinito latentes em cada corao humano. Sem ela no se entende o ser cristo, sem ela no se entendem os mistrios da indigncia e grandeza humana. Constata-se por muitos espaos da vida humana um mar de tristezas e frustaes. A depresso, segundo dizem, o mal de nosso sculo. Nunca sentimos tanta falta de infinito, e nunca estivemos to presos ao efmero, ao passageiro, ao transitrio, aquilo que no gera relaes humanas, valorizando demasiadamente o virtual e se esquecendo do real, da dor, das misrias, da pobreza, da violncia e das misrias morais que relativizam o belo, o sagrado, gerando a cultura do descartvel. O que impede o corao humano de encontrar a felicidade? Muitas so as respostas, muitos estudos so apresentados diariamente nos meios de comunicao. Buscam-se explicaes psicolgicas, sociais, econmicas, polticas, etc. Mas, so poucos os que chegam ao fundo do problema. A verdadeira e plena felicidade s ser alcanada quando passarmos pela via quaresmal, que o caminho de purificao e penitncia que nos liberta, atravs da graa, dos grilhes do pecado. O pecado o maior obstculo. Infelizmente, estamos imersos numa cultura que o comercializa. O mais triste que buscando a felicidade, a humanidade parece afundar-se cada vez mais no lodo e morre sufocada pelo veneno do pecado que destri almas e sonhos. E a prpria sociedade que promove esse tipo de vida, se questiona dos porqus dessas realidades que contaminam o orbe, sem se importar com as condies econmicas ou sociais das pessoas. A maior alienao a incapacidade de perceber o quanto o ser humano se quebra quando se entrega ao pecado. Existe uma desintegrao espiritual que se manifesta na sociedade e prolifera em estruturas. Ele nasce pessoal e, em proporo com a matria, gravidade e circunstncias, gera o mal social. O reconhecimento de nossas misrias e fraquezas dirias o primeiro passo para o encontro profundo consigo mesmo e com Deus. O pecado desintegrao da nossa natureza e aliena nossa vida da realidade eterna a qual todos ns somos chamados. A penitncia no masoquismo, mas reconhecer de modo concreto e visvel a nossa indigncia e necessidade. Ela nos coloca no caminho do perdo, que resgate da unidade perdida pelo mal.

O salmo penitencial 50(51) exclama com beleza potica o drama do pecado e recuperao do rei Davi. A primeira coisa que o pecado ataca nossa conscincia, ou seja, a capacidade de perceber e distinguir o mal e o bem. O rei Davi possui a graa de ter um grande amigo, o profeta Nat. Este sem medo das consequncias e guiado pela fora do Esprito Santo acusa Davi do seu pecado. A paz e a felicidade voltam ao rosto do rei de Israel, apenas quando reconhece e deseja reparar o mal cometido. O pecado nos coloca no sono mais profundo e nos impede de encontrar a paz que deve reinar em nossas vidas. S atravs da paz, que nasce do encontro arrependido com Cristo misericordioso, poderemos encontrar a felicidade. Os verdadeiros amigos so aqueles que nos ajudam a despertar e ver a realidade em toda sua complexidade, como fez Nat com Davi. Eles so capazes disso, no porque sabem mais ou so mais capacitados, mas sim, porque nos amam. Como est escrito em Eclesistico: O amigo fiel poderoso refgio; quem o descobriu, descobriu um tesouro (Eclo 6,14). A crise de felicidade est proporcionalmente relacionada com uma crise de amizade. Poucos encontram verdadeiros amigos. Muitas vezes no sabemos ser bons amigos. Neste clima de preparao para a JMJ Rio2013, conclamo ao jovem: desperte, atravs do encontro com Cristo, o dom da amizade. No se pode ser cristo sozinho. Jovem evangeliza jovem. Com razo impacta positivamente a milhes de pessoas a participao nas jornadas mundiais da juventude, no encontro com Cristo juntamente com o Santo Padre, o Papa. Nessas jornadas os jovens descobrem que a amizade j existe entre eles, pois todos possuem em comum o grande amigo Jesus Cristo, aquele que nunca nos abandona. Dizem que hoje as pessoas no querem se relacionar, desejam apenas se conectar, pois mais fcil colocar o outro em off. O medo em criar laos slidos brota, em muitos casos, da incerteza do amor. O pecado apaga de nossas vidas a certeza de que

possvel amar. A fragmentao de nosso ser oriunda do pecado nos impede de confiar no outro. Assim, neste importante tempo de Quaresma despertemos novamente o desejo de felicidade. Purifiquemos nossas almas do pecado que obstaculiza o encontro com Cristo, amigo capaz de nos guiar com passos seguros. Como o rei Davi, peamos a Deus piedade por nossos pecados. No tenhamos medo de reconhecer nossas transgresses. Deus conhece nosso ser, ama a verdade e nos ensina a sabedoria. Ele nos d a felicidade, o jbilo e nos purifica de todas as iniquidades, fazendo-nos mais brancos do que a neve. Sobretudo, Deus cria em cada um de ns um corao novo atravs da penitncia e do perdo sacramental. A via quaresmal bem vivida despertar em ns um esprito firme e devolver o jbilo da salvao (cf. Sl 50). Que nesta Quaresma tenhamos a coragem de fazer uma passagem profunda de purificao do pecado para a graa no caminho bonito do itinerrio do seguimento e discipulado do Redentor! Fonte: jornal Testemunho de F - Dom Orani Joo Tempesta, O.Cist. Arcebispo da Arquidiocese do Rio Liberdade para escolher Fomos todos feitos para a perfeio e no para a mediocridade

Os cristos foram chamados a estar no mundo e anunciar o nome de Jesus Cristo. Recebemos como legado das geraes passadas a tarefa de encontrar a linguagem adequada e o testemunho a ser oferecido em nosso ambiente. Os polos de tenso, geradores de vida, so a fora do prprio Evangelho e as pessoas, onde se encontram hoje, com suas mltiplas interrogaes. O Evangelho sempre o mesmo por ser sempre novo, provocador de converso para todos os que o conhecem. No adaptvel s tendncias de cada poca, mas vai sempre frente! As situaes dos tempos e das pessoas so diferentes, mas sempre passveis de transformao para melhor. Sabemos que o contato com a Boa Nova de Jesus Cristo no cancela nem prejudica qualquer cultura, mas a eleva e a aperfeioa, fazendo vir tona os valores em todas elas presentes. Qualquer realidade humana confivel foi conquistada a duras penas, passando inclusive pela dor, sangue, suor e lgrimas. Quem ganha de alguma sorte grande na loteria no sabe o que custou aquele dinheiro e o gasta com facilidade. Por outro lado, h muitas pessoas que conquistaram muito, mas custa de muitos esforos, renncias e

sacrifcios, por isso sabem o que valem as vitrias alcanadas. Nessa vertente, existem em todas as culturas e ambientes pessoas de fibra. Este um filo de ouro, pelo qual o Evangelho pode entrar. No enfrentamento dos passos a serem dados no dia a dia, cabe-nos fazer escolhas correspondentes s nossas convices. Buscar um Cristianismo mitigado, no qual se adaptem as exigncias evanglicas s situaes, negar a verdade do prprio Cristianismo e a dignidade humana, pois fomos todos feitos para a perfeio e no para a mediocridade. O ensinamento da Sagrada Escritura sempre verdadeiro e atual: "Se quiseres guardar os mandamentos, eles te guardaro; se confias em Deus, tu tambm vivers. Diante de ti, ele colocou o fogo e a gua; para o que quiseres, tu podes estender a mo. Diante do ser humano esto a vida e a morte, o bem e o mal; ele receber aquilo que preferir" (Eclo 15, 16-18). Pessoas que desenvolvem sua capacidade de deciso costumam entender as verdades do Evangelho! Pessoas que gostam da verdade e da sinceridade certamente esto prximas do Evangelho de Cristo. Conheci um homem em cuja famlia foram feitas escolhas ideolgicas diferentes. Um de seus sobrinhos, sem seguir os passos de extrema fidelidade Igreja que o caracterizavam, declarou-me respeitoso, admirador e aprendiz da caridade daquele que o precedia nas estradas da vida. Aquele jovem tinha no corao a radicalidade dos que querem o bem dos mais pobres e fracos e o desejo de mudar o mundo! Era parecido com palavras do Sermo da Montanha: Ouvistes tambm que foi dito aos antigos: No jurars falso, mas cumprirs os teus juramentos feitos ao Senhor. Ora, eu vos digo: no jureis de modo algum, nem pelo cu, porque o trono de Deus; nem pela terra, porque o apoio dos seus ps; nem por Jerusalm, porque a cidade do Grande Rei. Tambm no jures pela tua cabea, porque no podes tornar branco ou preto um s fio de cabelo. Seja o vosso sim, sim, e o vosso no, no. O que passa disso vem do Maligno (Mt 5, 33-34). Estava bem prximo do Evangelho e, sua morte precoce, certamente encontrou o Senhor! No est longe de Jesus Cristo quem vai alm das obrigaes, superando as normas estritas. Um mundo feito apenas de leis e deveres, ainda que todos as cumprissem, carece da uno do Esprito Santo, que suscita gratuidade, liberdade e espontaneidade. Gestos de generosidade e partilha so estradas de converso. Podem acontecer muitas discusses a respeito de doutrina. De nossa parte, cultivar as convices e a verdade proclamada pela Igreja dever cotidiano. Amar a Igreja exige conhec-la. Fazer parte de uma comunidade crist pede aprofundamento da f. Mas o que incide radicalmente nas pessoas o testemunho. Para chegar aos outros e anunciar Jesus Cristo, necessrio escolher no o mais fcil, mas o melhor, cujo nome amor, fazer-se um com os outros, a ponto de estes ficarem quase envergonhados, desejando fazer o mesmo! A o Evangelho entra e oferece Aquele a quem ningum pode resistir, por ser o Salvador, Jesus Cristo. Seu nome h de ser anunciado at os confins da terra! Dom Alberto Taveira Corra