CIENCIA Gn_2:9 Gn_2:17 xo_31:3 xo_35:31 Nm_24:16 1Re_7:14 2Cr_1:10 2Cr_1:11 2Cr_1:12 Job_12:12 Job_26:3 Sal_94:10 Sal_107:27 Pro_1:22

Pro_2:10 Pro_3:20 Pro_5:2 Pro_8:10 Pro_8:12 Pro_14:7 Pro_14:18 Pro_18:15 Pro_19:2 Pro_19:25 Pro_21:11 Pro_22:12 Pro_22:20 Pro_24:4 Pro_30:3 Ecl_1:16 Ecl_1:18 Ecl_2:21 Ecl_2:26 Ecl_7:11 Ecl_7:12 Ecl_9:10 Ecl_9:16 Isa_28:9 Isa_33:6 Isa_40:14 Isa_47:10 Jer_3:15 Jer_10:14 Jer_51:17 Dan_1:4 Dan_1:17 Dan_2:21 Dan_5:12 Dan_12:4 Luc_11:52 y el rbol de la c del bien y del mal del rbol de la c del bien...no comers lo he llenado...en inteligencia, en c lo ha llenado del Espritu de Dios...c dijo...el que sabe la c del Altsimo Hiram era lleno de...c en toda obra dame ahora sabidura y c...gobernar sino que has pedido...c para gobernar a sabidura y c te son dadas; y tambin en los ancianos est la c, y en la en qu aconsejaste al que no tiene c no sabr el que ensea al...a c? como ebrios, y toda su c es intil burlar...insensatos aborrecern la c? corazn, y la c fuere grata a tu alma con su c los abismos fueron divididos el consejo, y tus labios conserven la c recibid, c antes que el oro escogido cordura, y hallo la c de los consejos vete de...en l no hallars labios de c la c del prudente est en entender su y el odo de los sabios busca la c el alma sin c no es buena, y aquel que corrigiendo al entendido, entender c cuando...amonesta al sabio aprende c los ojos de Jehov velan por la c; mas no te he escrito tres veces...y en c con c se llenarn las cmaras de todo ni aprend...ni conozco la c del Santo mi corazn ha percibido...sabidura y c molestia; y quien aade c, aade dolor el hombre trabaje...con c y con rectitud al hombre que le agrada, Dios de la...c buena es la c con herencia, y provechosa escudo es la c, y escudo es el dinero no hay...ni trabajo, ni c, ni sabidura la c del pobre sea menospreciada, y no a quin se ensear c, o a quin se reinarn en tus tiempos la sabidura...c o le ense c, o le mostr la senda de tu sabidura y tu misma c te engaaron dar pastores...os apacienten con c todo hombre se embrutece, y le falta c hombre se ha infatuado, y no tiene c sabios en c y de buen entendimiento Dios les dio...inteligencia en todas...c da la sabidura...y la c a los entendidos fue hallado en l mayor espritu y c muchos corrern de...y la c se aumentar ay...habis quitado la llave de la c H1847 H1847 H1847 H1847 H1847 H1847 H4093 H4093 H4093 H2451 H2451 H1847 H2451 H1847 H1847 H1847 H1847 H1847 H1847 H1847 H1847 H1847 H1847 H1847 H1847 H1847 H1847 H1847 H1847 H1847 H1847 H1847 H1847 H2451 H2451 H2451 H2451 H1844 H1847 H1847 H1847 H1844 H1847 H1847 H1847 H4093 H4486 H4486 H1847 G1108

Rom_2:20 Rom_10:2 Rom_11:33 1Co_1:5 1Co_13:2 1Co_13:8 1Co_14:6 2Co_6:6 2Co_8:7 Flp_1:9 1Ti_6:20

que tienes en la ley la forma de la c tienen celo de Dios...no conforme a c oh profundidad de...y de la c de Dios! c segn el mismo Espritu entendiese...c, y si tuviese toda la fe y cesarn las lenguas y la c acabar no os hablare con revelacin, o con c en c, en longanimidad, en bondad, en fe, en palabra, en c, en toda solicitud vuestro amor abunde aun ms y...en c argumentos...falsamente llamada c

G1108 G1922 G1108 G1108 G1108 G1108 G1108 G1108 G1108 G1922 G1108

Diccionario Vine NT nomos (, G3551) , relacionado con nemo , dividir, distribuir; significaba primariamente aquello que es asignado; de ah, uso, costumbre, y luego ley, ley prescrita por costumbre, o por estatuto. El trmino ethos , costumbre, se retuvo para la ley no escrita, en tanto que nomos vino a ser el nombre establecido para la ley en tanto que decretada por un estado y establecida como la norma para la administracin de la justicia. En el NT se usa: (a) de ley en general (p.ej., Rom_2:12-13, expresndose all un principio general relacionado con la ley; v. 14b; Rom_3:27 : Por cul ley?, esto es, Por razn de qu tipo de principios, ha sido excluida la jactancia?; Rom_4:15 b; Rom_5:13, refirindose al perodo entre la transgresin de Adn y la promulgacin de la ley; Rom_7:1 a); contra aquellas gracias que constituyen el fruto del Espritu no hay ley (Gl_5:23). El objetivo ostensible de la ley es el de reprimir las malas tendencias naturales del hombre en su estado cado; pero en la experiencia la ley no solo resulta ineficaz, sino que en realidad provoca una mayor actividad en estas tendencias. La intencin del don del Espritu es impulsar al creyente a una vida en la que las tendencias naturales no tengan lugar, y producir en l las tendencias contrarias. La ley, por ello, no tiene nada que decir en contra del fruto del Espritu; por tanto, el creyente no solo no se encuentra bajo la ley (v. 18), sino que la ley no halla lugar en su vida, en tanto que, y hasta all donde, sea conducido por el Espritu (de Notes on Galatians , por Hogg y Vine, p. 298).

(b) de una fuerza o influencia conduciendo a la accin (Rom_7:21, Rom_7:23 a), otra ley (jeteros , en el sentido de diferente); (c) de la ley de Moiss, la ley del Sina: (1) con el artculo determinado (p.ej., Mat_5:18 ; Jua_1:17 ; Rom_2:15, Rom_2:18, Rom_2:20, Rom_2:26-27; Rom_3:19; Rom_4:15; Rom_7:4, Rom_7:7, Rom_7:14, Rom_7:16, Rom_7:22; Rom_8:3-4, Rom_8:7; Gl_3:10, Gl_3:12, Gl_3:19, Gl_3:21, Gl_3:24; Gl_5:3; Efe_2:15 ; Flp_3:6; 1Ti_1:8 ; Heb_7:19 ; Stg_2:9); (2) sin el artculo, destacndose con ello la ley de Moiss en su carcter como ley (p.ej., Rom_2:14 a; Rom_5:20; Rom_7:9, donde el acento en la cualidad recae en el hecho de que el mismo mandamiento que era para [que l crea que sera un medio de] vida, en realidad era para [tena el efecto de revelar su verdadero estado de] muerte; Rom_10:4; 1Co_9:20 ; Gl_2:16, Gl_2:19, Gl_2:21; Gl_3:2, Gl_3:5, Gl_3:10 a,11,18,23; Gl_4:4-5, Gl_4:21 a; Gl_5:4, Gl_5:18; Gl_6:13; Flp_3:5, Flp_3:9; Heb_7:16 ; Heb_9:19; Stg_2:11 ; Stg_4:11). Con relacin a la afirmacin de Gl_2:16 de que el hombre no es justificado por las obras de la ley, la ausencia de artculo antes de nomos indica la afirmacin de un principio, por obediencia a

ley, pero es evidente que lo que est a la vista es la ley de Moiss. Aqu el apstol est manteniendo que someterse a la circuncisin involucra la obligacin a guardar toda la ley. La circuncisin pertenece a la parte ceremonial de la ley, pero, en tanto que la ley de Moiss se puede dividir entre lo ceremonial y lo moral, no se hace tal divisin, y ni tan solo se asume, en las Escrituras. La afirmacin mantiene la libertad del creyente ante la ley de Moiss en su totalidad como medio de justificacin; (d) por metonimia, de los libros que contienen la ley: (1) del Pentateuco (p.ej., Mat_5:17 ; Mat_12:5; Luc_16:16 ; Luc_24:44; Jua_1:45 ; Rom_3:21 ; Gl_3:10); (2) de los Salmos (Jua_10:34 ; Jua_15:25); de los Salmos, Isaas, Ezequiel y Daniel (Jua_12:34); de los Salmos e Isaas (Rom_3:19 , con los vv, 10-18); Isaas (1Co_14:21); de todo ello se puede deducir que la ley en su sentido ms inclusivo era un ttulo alternativo para referirse a las Escrituras. Las siguientes frases especifican leyes de varios tipos: (a) la ley de Cristo (Gl_6:2), esto es, bien dada por l, como en el Sermn del Monte y en Jua_13:1415; Jua_15:4, o la ley o principio mediante el cual vivi el mismo Cristo (Mat_20:28 ; Jua_13:1). No se trata de verdaderas alternativas, porque la ley impuesta por Cristo fue siempre aquella por la cual l mismo vivi en los das de su carne. l confirm la ley como siendo de autoridad divina (cf. Mat_5:18); sin embargo, l dio una norma ms elevada de vida que la obediencia rutinaria a la entonces vigente versin legal de la ley, norma que, sin anular la ley, l encarn en su propio carcter y vida (vase, p.ej., Mat_5:21-48). Esta rotura con el legalismo se ve especialmente en relacin con la parte ritual o ceremonial de la ley en su aspecto mas amplio. l se mostr superior a todas las interpretaciones humanas de la ley; (b) la ley de la fe (Rom_3:27), esto es, un principio que exige solo fe de parte del hombre; (c) la ley de mi mente (Rom_7:23), aquel principio que gobierna la nueva naturaleza en virtud del nuevo nacimiento; (d) la ley del pecado (Rom_7:23), el principio mediante el cual el pecado ejerce su influencia y poder a pesar del deseo de hacer lo recto; del pecado y de la muerte (Rom_8:2), siendo la muerte el efecto; (e) la ley de la libertad (Stg_1:25 ; Stg_2:12), trmino inclusivo de todas las Escrituras, no una ley obligatoria impuesta desde fuera, sino encontrando una obediencia bien dispuesta a travs del deseo y delicia del ser renovado que est sometido a ella. Este considera sus interioridades y se deleita en sus enseanzas. Est bajo la ley (ennomos , en ley, implicndose en ello unin y sumisin) de Cristo (1Co_9:21 ; cf., p.ej., Sal_119:32, Sal_119:45, Sal_119:97; 2Co_3:17); (f) la ley real, en el sentido de regia (Stg_2:8), esto es, la ley del amor, regia en la majestad de su poder, la ley de la que dependen todas las dems leyes (Mat_22:34-40 ; Rom_13:8 ; Gl_5:14); (g) la ley del Espritu de vida (Rom_8:2), esto es, el principio animador por el cual el Espritu Santo acta como el Impartidor de vida (cf. Jua_6:33); (h) una ley de justicia (Rom_9:31), esto es, un principio general presentando la justicia como el objeto y resultado de guardar una ley, particularmente la ley de Moiss (cf. Gl_3:21); (i) la ley del mandamiento carnal (RV ; RVR : conforme a la descendencia), esto es, la ley concerniente al sacerdocio aarnico, que designaba a hombres condicionados por las circunstancias y limitaciones de la carne. En la Epstola a los Hebreos la ley es

considerada especialmente en relacin con el contraste entre el sacerdocio de Cristo y el establecido bajo la ley de Moiss y en relacin con el acceso a Dios y la adoracin. En estos respectos la ley nada perfeccion (Gl_7:19). Con esto, se declara, queda abrogado el mandamiento anterior y hay la introduccin de una mejor esperanza. Esta queda establecida bajo el nuevo Pacto, pacto este que queda instituido sobre la base de mejores promesas (Gl_8:6). Notas : (1) En Gl_5:3 , la afirmacin de que la aceptacin de la circuncisin constituye al hombre deudor para cumplir toda la ley considera a la ley como constituida por mandamientos separados, cada uno de ellos esencial para el conjunto, y proclama la unidad de la ley; en el v. 14, la afirmacin de que toda la ley se cumple en el solo mandamiento del amor considera los mandamientos separados como combinados para constituir una sola ley. (2) En Rom_8:3 , lo que era imposible para la ley es, lit., la incapacidad (adunaton , neutro del adjetivo adunatos , incapaz, utilizado como nombre) de la ley. Esto puede referirse bien a la debilidad de la ley o aquello que era imposible para la ley, como traduce la RVR . Esta ltima traduccin es la preferible; el significado viene a ser el mismo en efecto. La ley ni poda dar libertad de la condenacin ni impartir vida. (3) Para la aparente diferencia entre la enseanza de Pablo y la de Santiago con respecto a la ley, vase bajo . (4) Para nomodidaskaloi , doctores de la ley (Luc_5:17 , y en singular en Hch_5:34 ; 1Ti_1:7), vase DOCTOR, N 2. ---Diccionario Swanson
(Swanson 3795) (nomos), (ou), (ho): s.masc.; DBLHebr 9368; Strong 3551; TDNT 4.1022-1. LN 33.333 ley, regla que prescribe lo que una persona debe hacer (Rom_3:27; Heb_7:16); 2. LN 33.55 la Ley, la Tor, el Pentateuco, los cinco primeros libros de Moiss (Mat_11:13; Luc_24:44; Jua_1:45; Hch_28:23; Rom_5:13; Jua_8:5 v.l.); 3. LN 33.56 las Escrituras, las Sagradas Escrituras, el Tanaj, que no se limita a los cinco primeros libros del AT cristiano (Jua_10:34); 4. LN 33.58 (ho nomos kai hoi prophtai), las escrituras sagradas (Mat_5:17; Mat_7:12; Mat_22:40; Luc_16:16; Hch_13:15; Rom_3:21+); 5. LN 33.341 (nomos tou andros), ley del matrimonio (Rom_7:2+) G3611 Diccionario Strong oiko de G3624; ocupar una casa, i.e. residir (figurativamente habitar, permanecer, quedarse); por implicacin cohabitar:- habitar, morar, padre, seor, vivir. Vase tambin G3625. ---Diccionario Tuggy

.(fut. ; 1 tiempo aoristo ; tiempo perfecto ; tiempo perfecto voz pasiva ). Vivir, residir, vivir en. A.T. ,Gn_24:13. ,Jer. 50(43):2. , Sal_83:11(Sal_84:10). muchas veces qal., Pro_21:9. ni., xo_16:35. ho.; Isa_5:8. , Esd_4:17. 2 ,Sa_19:33(32). , Neh_13:4. ,Pro_10:30. N.T. Vivir, residir, vivir en, morar : Rom_7:18; Rom_7:20; Rom_8:9; Rom_8:11; 1Co_3:16; 1Co_7:12-13; 1Ti_6:16. ---Diccionario Vine NT oikeo (, G3611) , morar (de oikos , casa), habitar como la morada de uno. Se deriva del snscrito, vic , morada. Se usa: (a) de Dios, morando en luz, que habita (1Ti_6:16); (b) del morar del Espritu Santo en el creyente (Rom_8:9, Rom_8:11 : mora), o en una iglesia (1Co_3:16 : mora); (c) del morar del pecado (Rom_7:20 : mora); (d) de la ausencia de ningn bien en la carne del creyente (Rom_7:18 : no mora el bien); (e) del morar juntos de los casados (1Co_7:12-13 : vivir; RV : habitar). Vanse HABITAR,
VIVIR.

oikeo (, G3611) , vase MORAR. ---Diccionario Swanson

(Swanson 3861) (oike): vb.; DBLHebr 3782, 9315; Strong 3611; TDNT 5.135-1. LN 85.67 morar, vivir en un lugar (1Co_7:12-13; 1Ti_6:16+); 2. LN 85.73 residir en, extensin figurativa de la entrada anterior (Rom_7:17-18, Rom_7:20; Rom_8:9, Rom_8:11; 1Co_3:16+) G3498 Diccionario Strong nekrs de un primario aparentemente nkus (cadver); muerto (literalmente o figurativamente; tambin como sustantivo):- morir, muerte, muerto. ---Diccionario Tuggy , , . Muerto, cadver. A.T. Jer_19:7. ,Jer. 40(33):5. N.T. A) adjetivo 1) literal Muerto : Mat_28:4; Mar_9:26; Hch_5:10; Hch_20:9; Hch_28:6; Stg_2:26; Rev_1:17-18; Rev_2:8. 2) figurativo Muerto, ineficaz : Luc_15:24; Luc_15:32; Rom_6:11; Rom_7:8; Rom_8:10; Efe_2:1; Efe_2:5; Col_2:13; Heb_6:1; Heb_9:14; Stg_2:17; T.R.; Stg_2:20; Stg_2:26; Rev_3:1.

,Eze_37:9. ,Eze_11:6. ;Isa_8:19. ,

B) sustantivo 1) literal Muerto, cadver : Mat_10:8; Mat_11:5; Mat_14:2; Mat_17:9; Mat_22:31-32; Mat_23:27; Mat_27:64; Mat_28:7; Mar_6:14; Mar_9:9-10; Mar_12:25; Mar_12:27; Luc_7:22; Luc_9:7; Luc_16:30-31; Luc_20:35; Luc_20:37-38; Luc_24:5; Jua_2:22; Jua_5:21; Jua_12:1; Jua_12:9; Jua_12:17; Jua_20:9; Jua_21:14; Hch_3:15; Hch_4:2; Hch_4:10; Hch_10:41-42; Hch_13:30; Hch_17:3; Hch_17:31-32; Hch_23:6; Hch_24:21; Hch_26:23; Rom_1:4; Rom_4:17; Rom_6:4; Rom_7:4; Rom_8:11; Rom_10:7; Rom_10:9; Rom_14:9; 1Co_15:12-13; 1Co_15:15-16; 1Co_15:20-21; 1Co_15:29; 1Co_15:32; 1Co_15:35; 1Co_15:42; 1Co_15:52; 2Co_1:9; Gl_1:1; Efe_1:20; Flp_3:11; Col_1:18; Col_2:12; 1Ts_1:10; 2Ti_4:1; Heb_13:20; 1Pe_1:21; 1Pe_4:5; Rev_1:5; Rev_16:3. 2) fig.: Mat_8:22; Luc_9:60. ---Diccionario Vine NT nekros (, G3498) , se usa de: (a) la muerte del cuerpo (cf. Stg_2:26), su sentido ms frecuente; (b) la condicin espiritual de los inconversos (Mat_8:22 ; Jua_5:25 ; Efe_2:1, Efe_2:5; Efe_5:14; Flp_3:11; Col_2:13 ; cf. Luc_15:24); (c) la condicin espiritual de los creyentes con respecto al pecado (Rom_6:11); (d) una iglesia en decadencia, en tanto que en tal estado est inactiva y es estril (Rev_3:1); (e) el pecado, que aparte de la ley no puede producir un sentimiento de culpa (Rom_7:8); (f) el cuerpo del creyente en contraste a su espritu (Rom_8:10); (g) las obras de la ley, en ta nto que, por buenas que sean en s mismas (Rom_7:13), no pueden producir vida (Heb_6:1 ; Heb_9:14); (h) la fe que no produce obras (Stg_2:17, Stg_2:26; cf. v. 20). (de Notes on Thessalonians , por Hogg y Vine, p. 143). ---Diccionario Swanson (Swanson 3738) (nekros), (a), (on): adj.; DBLHebr 4637; Strong 3498; TDNT 4.892-1. LN 23.121 muerto, sin vida, relativo a una clase de personas (Mat_8:22; Mat_10:8; Jua_5:21; Hch_26:8; Rom_4:17; 2Co_1:9; Rev_20:12; Stg_2:26; Mar_6:16 v.l.); 2. LN 65.39 intil, ftil, vano (Heb_9:14); 3. LN 74.28 ineficaz, impotente, relativo a ser incapaz de responder (Efe_2:5); 4. LN 33.137 esa no es la cuestin (Mat_8:22; Luc_9:60+), ver 2507, ltimo G2227 Diccionario Strong zoopoio de lo mismo que G2226 y G4160; (re-) vitalizar (literalmente o figurativamente):- dar vida, vivificante, vivificar. ---Diccionario Tuggy .(fut. ; 1 tiempo aoristo ; 1 tiempo aoristo voz pasiva ). Dar vida, vivificar. A.T. pi., Sal. 70(71):20. hi., 2Re_5:7. N.T.,

Jua_5:21; Jua_6:63; Rom_4:17; Rom_8:11; 1Co_15:22; 1Co_15:36; 1Co_15:45; 2Co_3:6; Gl_3:21; 1Pe_3:18. ---Diccionario Vine NT zoopoieo (, G2227) , vivificar, hacer vivir, dar vida (de zoe , vida, y poeio , hacer). Se usa de la siguiente manera: (a) de Dios como dador de todo tipo de vida en el universo (1Ti_6:13 ; zoogoneo , preservar con vida, es la lectura alternativa adoptada por la mayor parte de los editores; vase N 1); y particularmente de la vida de resurreccin (Jua_5:21 ; Rom_4:17); (b) de Cristo, que es tambin el dador de la vida de resurreccin (Jua_5:21 b; 1Co_15:45 ; cf. v. 22); (c) de la resurreccin de Cristo en su cuerpo de gloria (1Pe_3:18); (d) del poder reproductivo inherente en la semilla, que presenta una cierta analoga con la resurreccin (1Co_15:36); (e) de la mudanza o transformacin de los cuerpos de los vivientes, que se corresponde con, y tendr lugar simultneamente con, la resurreccin de los que han muerto en Cristo (Rom_8:11); (f) de la otorgacin de vida espiritual, y de la comunicacin de sustento espiritual en general (Jua_6:63 ; 2Co_3:6 ; Gl_3:21). (De Notes on Galatians , por Hogg y Vine, pp. 154, 155) . Vanse VIVIFICAR, y cf.
sunzoopoieo , vivificar juntamente con, vanse N 3, Efe_2:5 y Col_2:13. ---Diccionario Swanson

(Swanson 2443) (zopoie): vb.; Strong 2227; TDNT 2.874;-LN 23.92 hacer vivir, dar vida a, impartir vida a (Jua_5:21 (2x); Jua_6:63; Rom_4:17; Rom_8:11; 1Co_15:22, 1Co_15:36, 1Co_15:45; 2Co_3:6; Gl_3:21; 1Pe_3:18+) ---(Swanson 2444) (): letra simple del alfabeto griego (no se encuentra en GNT); no se encuentra en LN