Mas all del ver esta el mirar

El ver es natural, inmediato, indeterminado, sin intencin; el mirar, en cambio, es cultural, mediato, determinado, intencional. Con el ver se nace; el mirar hay que aprenderlo. El ver depende del ngulo de visin de nuestros ojos, el mirar est en directa relacin con nuestra forma de socializacin, con la calidad de nuestros imaginarios, con todas las posibilidades de nuestra memoria. El ver busca cosas; el mirar, sentidos. Toda mirada configura, da nueva figuracin. La mirada es la primera manifestacin artstica del hombre; un arreglar el mundo. La mirada es ya principo esttico. El hombre abri los ojos y vi muchos seres, muchas cosas... lo que anhelaba ver y no encontraba, lo que ansiaba tener y no vea, lo convirti en mirada. Lo hizo obra suya. Del ver no proviene la belleza; es al mirar a quien le corresponde la gestacin, el anhelo de lo perfecto. Las formas artsticas son, de por s, miradas. Armona, proporcin, equilibrio, son estrategias del mirar; creaciones, smbolos de una antigua batalla entre la especie y la historia; una lucha entre lo dado y lo creado. Un mirador es un sibarita: usa sus ojos para hacer espectacular lo que ve. El mirador convierte, transforma lo inmediato (visto por el mirn) en mediatez; lo obvio en obtuso, dira Barthes. Un mirador dispone, arregla, ilumina, agrega, superpone, maquilla, oscurece, emborrona, se acerca, se aleja... Un mirador de gusta, cata, rumia lo que el mirn traga con premura. Un mirador estudia, tiene un estudio; el mirn -por su afn y su pereza- se contenta con que otros le presten o le hagan la tarea. Un mirn no participa del juego; el mirador es un jugador. El mirn es morboso; el mirador, ertico. El mirn busca la satisfaccin rpida del placer; el mirador la lenta y nunca abarcable piel del goce. Por eso el mirn se aburre con facilidad, y de all tambin la necesidad de nuevas cosas para ver; el mirador nunca se cansa de mirar el mismo cuerpo, la misma figura, el mismo rostro. Un mirador descubre nuevos tintes, nuevas formas; otras sombras, otros gestos. El mirador nos revela lo que el mirn apenas reconoce.

Un mirador, adems de ser una persona, es un lugar. Como el seor Palomar, ese personaje de Italo Calvino, meticuloso, atento, exquisito; ese explorador de la mirada que poda leer una ola, una estrella, los amores de las tortugas o la piel de las iguanas. El seor Palomar, mirador de la luna de la tarde, la luna que nadie mira y que necesita mirarse "puesto que su existencia est todava en veremos". El seor Palomar, mirador insigne que, desde una terraza, desliza miradas de pjaro sobre la ciudad: "La forma verdadera de la ciudad est en ese subir y bajar de los techos, tejas viejas y nuevas, acanaladas y chatas, cumbreras grciles o pesadas, prgolas de caizo y cobertizos de fibrocemento ondulado, barandillas, columnitas que sostienen macetas, albercas de chapa, tragaluces, lumbreras de vidrio, y sobre todas las cosas se alza la arboladura de las antenas de televisin, derechas o torcidas, esmaltadas u oxidadas, en modelos de generaciones sucesivas, diversamente ramificadas y retorcidas y aisladas, pero todas flacas como esqueletos e inquietantes como totems". Hay una serie de miradas que quitan la vida y otras que la restituyen. Miradas que matan; miradas que alientan. Miradas que aplastan, imposibilitan, encarcelan, intimidan o nos dejan ciegos. La otra clase de miradas son las que vivifican, las que nos dan un nuevo aire, una esperanza. Miradas livianas stas, imperceptibles, sutiles. Miradas que son como aire, como brisa; miradas aladas, miradas liberadoras y liberatorias. Miramos desde lo que somos. "Todo es segn el color del cristal con que se mira", dice un adagio. Es imposible, por lo mismo, encontrar sentidos fuera, si no los hay primero dentro de nosotros. Un ritmo pictrico, una forma exquisita, un gesto imperceptible, no cobran sentido sin un ojo educado, sin un ojo cuidadoso capaz de mirarlos: "un ngel slo puede estar en la mirada de quien lo descubre". Digamos que hay grados en la mirada; desde la ms obvia, la ms cercana al mero ejercicio de ver, hasta la ms fina y aguda, la mirada de Sherlock Holmes: La mirada atenta, perspicaz, la "mirada de lince o de Linceo" sabe que la importancia de lo infinitamente minsculo e incalculable, y que la punta visible del iceberg no es sino una novena parte de todo su volumen invisible. La mirada ms viva y penetrante, la que infiere y abduce, es la mirada

La mirada dice sin hablar. Es un lenguaje especial. Un acto, una pragmtica. De all su poder y su carga de seduccin. Sin que pronunciemos una palabra, la mirada establece puentes de comunicacin, inaugura sentimientos, enciende pasiones. La mirada comunica y comunica ambiguamente. Es misteriosa. Abre y oculta a la vez. Slo un mirador avisado conoce bien las fases del mirar, sus ciclos, sus tonalidades. La mirada, en su ambigedad, puede conducir a un lado o a otro; y importancia de las mangas, de los sugerentes que lo que leemos como cerrazn, mirndolo con detenimiento, puede llegar a ser disponibilidad, apertura. Con la mirada nos entregamos o nos guardamos; nos colocamos distantes o nos situamos -sin movemos- al lado, junto a alguien que deseamos. La mirada, entonces, opera como un cdigo en donde cada signo pronuncia palabras inaudibles. Mirar es aprender a auscultar con los ojos.

La mirada es el habla del silencio. Callar es hablar con la mirada. Por eso los mayores dolores, las ms grandes felicidades las expresamos con miradas. En silencio. Y ese dicho que afirma que los ojos son la ventana del alma, no hace sino corroborar una idea anterior: la mirada no est en los ojos. Es ms que ellos. La mirada sale de nosotros por la ventana de nuestros ojos, alumbra. El cuerpo, solidez de carne, deja entrever un centro de luz cuando abrimos los ojos. Adentro, lo opaco es claridad. Es nuestro objetivo, como taller, realizar un aporte al papel que juegan la Creatividad y el Juego en la construccin de los nuevos paradigmas en las prcticas cotidianas.

Los seres humanos nos encontramos atrapados en una trama que hemos construido en diferentes campos. La tecnologa, la economa, las comunicaciones, constituyen ejemplos que marcan la situacin paradojal que debemos abordar y resolver. El mismo avance sobre la naturaleza pone en riesgo la vida del planeta. La razn de ser de la creatividad es convertirse en una herramienta para construir una nueva perspectiva de la realidad. Es necesario un salto cualitativo que le permita al hombre pensar, sentir y hacer, modificando sustancialmente los resultados para permitir a los otros y permitirse a s mismo una vida ms plena.
La creatividad y el juego son componentes bsicos y determinantes de este cambio.

As como pensamos, as hacemos: percibimos el mundo, tratamos de explicarnos la realidad o intentamos comprendernos a nosotros mismos. Nuestras maneras de pensar y los

modelos de pensamiento producidos en los diversos momentos de la historia han terminado por dar forma tanto a nosotros como a nuestro planeta. S se aprende a descubrir qu nos bloquea, por qu y para qu. Se aprende a comprender las condiciones que favorecen u obstaculizan nuestro proceso y producto. Estos aprendizajes contribuyen a formar un Yo ms potente, ms fuerte para vivir cada circunstancia que la vida nos plantea y poder dar respuestas nuevas a viejos y nuevos problemas o situaciones. Se trata de entrenar todas las posibilidades de despliegue en todas las reas del quehacer humano. Creatividad y actitud ldica no constituyen un lujo o accesorio prescindible en el mundo de hoy. Por el contrario, se requiere de ambas para realizar lecturas pertinentes con el objetivo de abordar, encaminar, generar, articular, resolver. La creatividad est presente tanto en la bsqueda de satisfaccin personal como la captacin de un nuevo concepto. El juego est presente en el proceso y producto creativo. Uno de los requisitos para el desarrollo de la creatividad es la presencia de una actitud ldica frente a los estmulos externos e internos que se presentan. La actitud ldica contiene la flexibilidad y el fluir, que son a su vez componentes bsicos de la creatividad. La creatividad y la actitud ldica permiten al ser humano realizar una ruptura con los objetos inmediatos de la percepcin y con las concepciones que han regido los caminos de la ciencia y la experiencia. El movimiento de los planetas no cambia; lo que cambia fue la forma conceptual a travs de la cual interpretamos la realidad. Apostamos a la creatividad y la actitud ldica para cambiar y proyectar un mundo ms humano y un hombre ms pleno.
La mirada, hemos dicho, tambin es un lugar. Digamos ahora que hay sitios especiales para que la mirada "goce". La ventana, el balcn, el palco, el mirador, la terraza, el altillo. En todos estos lugares lo que se busca es un sitio privilegiado. Una fotografa es un ver y un mirar. El trabajo del fotgrafo, lo sabemos, es esculpir con luz. El fotgrafo talla, es decir, mira. Y cada mirada suya esculpe sobre el papel un rasgo, una parte, un ngulo.

Cada fotografa nos recuerda, nos permite reconocer que lo real est hecho de tiempo. Un lbum de fotografas es un cementerio de miradas. Es que mirar es tanto como conocer. Y el conocimiento no es para todos los ojos, ni puede aprenderse todo de una vez. El mirar es una iniciacin. Interdictos y transgresiones nos moldean, nos afinan en el mirar. Mirada y crecimiento van de la mano.
por Fernando Vsquez Rodrguez Licenciado en Literatura de la Universidad Javeriana. Actualmente es Director del Departamento de Expresin y profesor del rea de semitica en la Facultad de Comunicacin Social. Pontificia Universidad Javeriana.