Pens en escribir este ensayo, tratando de escoger una de las corrientes psicolgicas para comprobar si, partiendo de tal

corriente, al psicologas es o no ciencia, pero como veremos en el transcurso del ensayo, esta actitud es la que, ha sumergido a la Psicologa en esta terna problemtica. Me gustara empezar citando algunas definiciones de ciencia, las cuales en el desarrollo de este ensayo demostrarn porque pienso que la Psicologa, ms que ser o no ciencia, se ve imposibilitada de catalogarse como tal. Ciencia significa conocimiento y en esta poca se la reconoce como un modo preciso y reglado de adquirir conocimiento1 el mismo que no debe ofrecer dudas y ser libre de supersticiones u suposiciones. Este concepto termina con las 3 maneras de adquirir conocimiento: la revelacin, autoridad y tradicin2, las cuales han ido surgiendo de acuerdo a un momento histrico. De hecho es imposible creer que la constitucin y el desarrollo de la ciencia han existido fuera del marco histrico, social y poltico. Segn la antropologa, la ciencia es un componente de la cultura el cual es influido e influye al mismo tiempo. De esta manera se explica porque la ciencia es uno de los fundamentos donde se asienta la cultura occidental moderna. Una de las muestras ms prcticas acerca de esta aseveracin, es el proceso por el cual nos hemos convertido en una cultura tecnolgica. De hecho, La ciencia moderna da un conocimiento fruto de la experiencia sensible el cual debe producir resultados prcticos, resolver problemas complejos con el fin de encontrar un dominio de la naturaleza. Maneja algunas caractersticas como, por ejemplo: La ciencia se auto limita a enunciados observables; todo conocimiento que pretenda explicar la realidad ir adquiriendo validez de acuerdo a su comprobabilidad (no subjetiva). Algunos autores ven a la ciencia y al mtodo cientfico como el nico camino hacia el conocimiento de la realidad, y este, para todas las disciplinas. La ciencia moderna se asienta en el realismo, materialismo, y empirismo, los cuales separan al sujeto del objeto; al mundo exterior de la mente. Encontr una definicin de
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Artculo cientificidad: Lcdo.Berra. pp12 FUNDAMENTOS DE LA INVESTIGACION. pp. 5-7

ciencia que podra ilustrar muy bien por qu la Psicologa, segn el paradigma imperante, no ser considerada completamente ciencia: La ciencia es un saber emprico-racional, de carcter comunicable, de una realidad externa (mundo) e independiente del hombre (conciencia) que procede por medio de enunciados observacionales cuya validacin ltima est dada por la contrastacin emprica y capacidad de prediccin.3. Es interesante como la ciencia es catalogada como un instrumento de conocimiento pensado y elaborado para un fin especfico (hechos observables) y seguir siendo til, siempre y cuando no sea usado para otros fines. Por ende, la ciencia no permite la especulacin ni la consolidacin de postulados sin hechos. Desde esta definicin, en toda la psicologa, no se encuentran hechos suficientes para establecer un sistema cientficamente slido. Habiendo citado algunas definiciones interesantes de ciencia, puedo alegar la influencia cultural inmersa en estos enunciados. De hecho, la sociedad se encuentra inundada y centrada en valores cientfico tecnolgicos regidos por una ciencia positivista desnudando la presencia del paradigma de la ciencia clsica. El contexto donde nace la ciencia se da por la necesidad de explicar fenmenos sin usar la va teolgica ni metafsica. El autoritarismo religioso desat esa necesidad y as se reemplaza a Dios con la razn, desembocando como vlido el conocimiento cientfico, riguroso y metdico. La ciencia se lleva muy bien con la comunicacin, la cual segn Marcelo Arnold, se ha convertido en el concepto nuclear de los sistemas sociales y la conciencia de los sistemas psquicos. El plantea una pregunta interesante: Podra ser (la ciencia ) el sentido de los sistemas culturales? lo cual me lleva a pensar que la ciencia tiene sus principios tan radicales debido al entorno cultural donde se desenvolvi. La gran corriente con la que lucha la Psicologa es una definicin totalitaria de ciencia. Aqu entra la influencia cultural. Se puede decir que la ciencia como tal tuvo sus mayores exponentes en Europa, los cuales se encargaron de que solo el conocimiento cientfico sea valido y digno de estudio. Esta perspectiva se extiende y por eso, hasta el da de hoy, la poblacin comn no ve a la Psicologa como una carrera ya que es difcil considerarla ciencia.
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Artculo cientificidad: Lcdo.Berra, pp19

Ahora, con la investigacin realizada puedo decir que la razn por la cual la psicologa no entra, de lleno, en la comunidad de las ciencias se debe a lo que Khun introduce como PARADIGMA. El paradigma representa y condiciona un modo de percibir el mundo y, la ciencia, as como una organizacin del conocimiento cientfico. La manera de percibir un objeto y plantear problemas tambin es abarcada por el paradigma. Aqu se genera el problema, ya que la psicologa no puede aceptar que somos seres que, no slo percibimos, sino que interactuamos y dependemos de una multiplicidad de variables externas e internas. En cierta manera, desde la ciencia normal que habla Khun, es correcta la falta de inters por la Psicologa. Khun explica que el paradigma vigente limita y encuadra la investigacin del objeto. De hecho, es difcil establecer a la Psicologa como ciencia segn el paradigma reinante porque, un paradigma es desarrollado para un conjunto de fenmenos y desgraciadamente no puede ser aplicado a otro conjunto de fenmenos. Khun explica algo muy importante la existencia del paradigma establece el problema que debe resolverse y la teora del paradigma se encuentra implicada directamente en el diseo del aparato capaz de resolver el problema4. La ciencia normal, segn Khun, limita el marco de conocimientos. No busca nuevos conocimientos sino va eliminando los que no encajan en el paradigma. Posiblemente esta sea la razn por la cual, la Psicologa es perseguida. Khun afirma que, no ha habido en la historia de las ciencias tantas interrogantes y tantas cosas que explicar (especialmente en las ciencias sociales). Entre esas interrogantes est cul es el objeto de estudio de la Psicologa. El problema ms notorio en la cientificidad de la psicologa es la falta de presencia indiscutible de un objeto de estudio y por ende de un mtodo para estudiarlo, que sea aprobado por el paradigma de la ciencia actual. Las ciencias fsico naturales tienen un objeto por el cual interrogarse y encontrar mtodos definidos para obtener respuestas. Al preguntarse que estudia la Psicologa, aparecen repuestas como la conducta, la conciencia, el comportamiento, pero no se puede reducir a un solo objeto. Por esta razn apoyo la propuesta y necesidad de un cambio de paradigma, donde no sea imperante tener
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KHUN, Tomas. ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS, pp. 57

un solo objeto de estudio bien determinado para consolidarse como ciencia ya que la interrelacin de los objetos de estudio nombrados, forma el sistema que acoge la Psicologa. Pero Cmo, la ciencia, aprueba un objeto? Bueno el paradigma que la rige establece varios principios como el universalismo, positivismo y determinismo. Desgraciadamente, la psiquis (como manera didctica de englobar) no puede ser estudiada, ni tiene un objeto que cumpla estos principios. La psicologa carece de un objeto unnime o por lo menos, mayoritariamente aceptado de estudio. La manera mas cercana de explicar cual es el objeto de estudio de la psicologa, es el hombre con su humanidad. Y es que, la Psicologa estudia al hombre ms all de ser slo carne y huesos, sino que piensa, siente, suea, percibe, obra; se desarrolla y muere en relacin con el media natural, social y cultural. Creo que es un objeto muy complejo como para ser abarcado de maneras tan simples como causa-efecto. El positivismo, como paradigma que rige la ciencia, ser el que marque la diferencia entre ciencia, pseudociencia y no ciencia. Este nace con Augusto Compte el cual, mediante el absolutismo, establece que no habr otro conocimiento vlido que el que no sea cientfico. Segn esto, para la ciencia positivista, el 90% de la Psicologa es pseudociencia. Se denota la crisis de paradigma positivista ya que la ciencia moderna a expulsado buen resultado en el mbito objetivo de los fenmenos pero, en la psicologa no se puede objetivar lo que, por naturaleza es subjetivo. Segn Eimer, exponente del positivismo, las ciencias naturales en lo porvenir, sern la base necesaria para atender las exigencias de la vida pblica, desechando los principios contrarios al espritu natural, propagando doctrinas sanas, practicas y al mismo tiempo ideales normales, sobre los problemas fundamentales de la sociedad y la vida mediante la eliminacin objetiva de toda educacin teolgica y filosfica5 Entonces, para el positivismo, la realidad humana no es posible de estudiar vlidamente o el 90% del trabajo que ha durado un siglo y medio ha sido una farsa. Esta corriente epistemolgica establece slo dos posiciones: ciencia o no ciencia. No ciencia es todo producto de pensamiento que no sea resultado de la aplicacin de un complejo sistema de reglas y procedimientos definidos como mtodo cientfico lo cual establece la separacin cartesiana.
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PORTUGAL Jos Maria de Jess. EL POSITIVISMO, SU HISTORIA Y SUS ERRORES. Editorial Lib. Barcelona 1908.

Por el papel del paradigma que rige toda corriente de pensamiento, el problema de la cientificidad de la psicologa no slo se puede atribuir a factores externos, ya que, dentro de la comunidad psicolgica tambin form races. Me explico citando a Watson (precursor de la corriente psicolgica conductista): si la Psicologa quiere convertirse en ciencia DEBE seguir el ejemplo de las ciencias fsicas, esto es, hacerse materialista, mecanicista, determinista y objetiva. Con esta aseveracin se clarifica el eterno ataque entre corrientes; por ejemplo Watson califica a la corriente de Tichner como tradicional con resabios metafsicos; mas an a Freud como pseudociencia.o a la Psicologa comprensiva (Jaspers) y la Fenomenolgica - existencial (Binswanger) como estrictas, etc. Esta lucha de sus exponentes por establecer sus teoras como estandartes de la Psicologa sin que nadie desee llegar a un consenso puesto que la ciencia no admite la relacin de disciplinas, solo la ms fuerte se consolida. Popper dijo que una teora merece ser consolidada cuando a pasado el proceso de falseabilidad y lo ha superado. A este proceso lo llama Planteamiento de refutabilidad.6 Khun habla de que, una ciencia necesita contar con una comunidad pero la psicologa cuenta con varias que siguen diferentes escuelas. Ya he expuesto las posiciones establecidas que anularan a la Psicologa como ciencia y es que, en la antropologa y otras ciencias y ms an en la Psicologa se ve la necesidad y la presencia incondicionada de la subjetividad, lo cual amenaza a la manera absolutista de ver la realidad. Al entrar la reflexin, se produce, segn Khun, una revolucin producto del cambio de paradigma. Un antroplogo importante llamado Schutz, afirma que hay muchas contradicciones entre las diversas maneras de INTERPRETAR la realidad y explica que cada una de estas se convierte en un subuniverso que merece ser estudiado como tal, nico. La ciencia moderna establece que las teoras que van saliendo deben englobar principios tericos generales y ah choca con la Psicologa porque es imposible reducir al ser humano y su totalidad a leyes generales. El hecho de tratar problemas complejos obliga a establecer enfoques que muestren las interrelaciones en diferentes niveles de realidad, por lo cual, el tratamiento de tomar disciplinas de la ciencia por separado fracasar. Se debe
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FUNDAMENTOS DE LA INVESTIGACION. Pp7-17

adoptar la compresin inter y transdiciplinaria por esta razn las disciplinas por si solas no ofrecern respuestas peor aun ofrecern una de sus teoras7 Khun afirma que la particularidad d la Psicologa actual es que esta conformada por una multiplicidad de paradigmas contrapuestos entre si. La posicin de los psiclogos frente a esta problemtica son 3 soluciones para estudiar objetivamente lo subjetivo: anular toda presencia de subjetividad reduciendo lo psicolgico a procesos que puedan ser cuantificados, redefinir el concepto de ciencia de tal manera que permita el estudio de lo subjetivo o renunciar al intento por estudiar cientficamente lo subjetivo. Personalmente creo que, la segunda opcin tendra que ser la escogida porque, la posibilidad de que la Psicologa sea catalogada como ciencia depender imperantemente del concepto de ciencia que se maneje. En todo caso, mantengo dos posturas frente a la cientificidad de la psicologa. Primero, la gran diferencia entre ciencia y cientificidad radica en que, la ciencia describe lo que descubre pero la cientificidad valida el conocimiento rechazando la importancia de otro tipo de adquisicin de conocimientos. Esta problemtica de la redefinicin de ciencia ha invadido la mente de mucha gente. El ms interesante que encontr fue el premio Nbel de fsica en 1933, Edwin Schrodinger quien afirma: "La Psicologa, una ciencia relativamente nueva, exige imperiosamente un espacio vital, y hace inevitable la reconsideracin del gambito inicial* (...) el mundo de la Ciencia se ha concentrado en un objetivo horrible que no deja lugar a la mente y sus inmediatas sensaciones... Debera reconsiderarse la actitud cientfica, la Ciencia debe construirse de nuevo."8 Y en segundo lugar, tomando esta afirmacin, que es ms interesante (tomando en cuenta que viene de uno de los exponentes de la ciencia que establecera el paradigma actual), me pregunto, por qu es necesario enmarcar a la Psicologa como ciencia? Es acaso porque queremos ver a la Psicologa como conocimiento valido para justificar la seriedad de nuestra vida laboral? Cul es la verdadera razn por la que se busca conseguir un certificado de ciencia, la aprobacin social?, alcanzar un status como los dems profesionales y tener, no slo aprobacin, sino reconocimiento social?
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CIENCIA, TECNOLOGA, Y SOCIEDAD: NEVAS PERSPECTIVAS, pp30 Artculo cientificidad: Lcdo.Berra

Se puede decir que, la bsqueda de poder es el eterno afn humano culturalmente condicionado por las circunstancias histricas. Todo esto ha dependido, depende y depender de nuestra cultura cientfica forjada a travs del tiempo. Bibliografa Extracto del libro: CIENCIA, TECNOLOGA, Y SOCIEDAD: NEVAS PERSPECTIVAS, pp30.
Extracto del libro: FUNDAMENTOS DE LA INVESTIGACION. Pp7-17 PORTUGAL Jos Maria de Jess. EL POSITIVISMO, SU HISTORIA Y SUS ERRORES. Editorial Lib. Barcelona 1908. KHUN, Tomas. ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS. Fondo de cultura. Mexico. BERRA, Eduardo, CIENTIFICIDAD Y PSICOLOGA. Disponible en: htttp://www.monografias.com/trabajos23/psicologa-y-ciencia/psicologa-y-ciencia.shtml; {01/01/2008} VARIOS; FILOSOFIA DE LA PSICOLOGIA; Editorial Biblioteca Nueva; Madrid 2001. MORIN, Eduardo. INTRODUCCION AL PENSAMIENTO COMPLEJO. Editorial Gedisa. Barcelona, Espaa 2001.