HISTRIA DA IGREJA DO NAZARENO

UNIDADE I - CONTEXTO SOCIAL E RELIGIOSO DO SURGIMENTO DA IGREJA DO NAZARENO (1858-1900)

O AVIVAMENTO DE SANTIDADE ( 1858 1888) 1. Os Desafios do Mundo Moderno f Crist Nas vsperas da guerra civil americana a corrente da Mensagem de Santidade tomou conta dos EUA.. Toda a nao se viu envolvida em um grande avivamento em 1858. Centenas de reunies aconteciam em Nova York, Filadlfia e Chicago, isto , quase em todos os povoados e cidades do Norte.Tanto leigos quando pastores fizeram parte desse movimento. Meio milho de pessoas se converteram de imediato, os resultados do movimento foram: 1. Uma resistncia ao pecado social da escravatura 2. Cresceu a luta contra a falta de domnio prprio, contra a quebra do Domingo como Dia do Senhor e contra a pobreza, 3. Inspirou centenas de pessoas a buscarem a santidade de corao e de vida. Charles Finey Um dos Precursores do Movimento de Santidade Finney, junto com alguns ctedras da Universidade de Oberlin em Ohio, j vinha testificando e pregando sobre a Inteira Santificao com uma tnica um pouco diferente, mas a mesma mensagem dos irmos Metodistas. Eles andaram por todo o pas pregando que possvel ser santificado inteiramente ainda, nesta vida. Algumas das figuras proeminentes do movimento foram: William E.Boardman, um presbiteriano que escreveu o livro: A Vida Crist mais Elevada que circulou em todos os Estados Unidos e vendeu mais de 200.000 cpias. A.B. Earle Pastor batista, nesse mesmo ano professou ter sido santificado e durante uma dcada foi um dos mais notveis evangelistas de santidade em Massachusetts. Apesar de batista, tornou-se um pastor interdenominacional. Chamava a Santidade de O Repouso da F.

Phoebe Palmer Era metodista e esposa de um mdico famoso da cidade de Nova Yorque Era incansvel na Obra do Senhor Fazia uma reunio todas as teras feiras em sua prpria casa, onde centenas de pessoas, pastores e leigos se reuniam para buscar a santidade. Muitos pastores e bispos metodistas foram santificados pela influncia dessa mulher. Ela era editora de um peridico chamado Guia para a Santidade o qual inspirava a todos em toda a parte. Foi nesta ocasio que surgiu entre outras, a Igreja Metodista Livre. Por meio sculo a doutrina da santificao ou perfeio crist ganhou adeptos principalmente nas igrejas Wesleyanas. No incio do sculo XX j havia mais de um milho de adeptos e a fome espiritual aumentava a cada dia. O sonho era fazer com que a Igreja Reformada resgatasse a doutrina da Santificao. Apesar de ter essa doutrina tomado um lugar importante no seio da igreja, o sonho no aconteceu e o entusiasmo arrefeceu-se. Uma anlise feita no sculo XX mostra alguns fatores que, apesar do plano de Deus ser perfeito, contriburam para a frustrao do sonho. Revoluo social (1858-1958) A Guerra Civil 1860 a 1865 xodo Rural, que levava os jovens busca desenvolvimento nas cidades (desemprego, vcios etc.) A Imigrao Catlica da Europa A conquista do Oeste e a depresso que uniu o oeste ao Sul contra o Leste urbanizado, A Revoluo Industrial Surgiram o cinema, o rdio os jornais , o automvel, o avio, a diverso tomava todo o tempo que o jovem devia gastar com as interesses espirituais. Surgimento das grandes Universidades de ps-graduaes: Harvad, Yale, entre outras. os jovens perderam seus valores. As duas guerras mundiais, bem como uma depresso paralisante e o temor de uma guerra atmica - Necessitavase de um tempo de introspeco que levasse a um cristianismo sincero, mas a sociedade inteira estava pessimista e cnica quanto sua prpria condio. do

As igrejas se viram enredadas em tudo isto, e as conseqncias foram trgicas: Caram no engodo da riqueza e do poder, os pastores e lderes imitavam os mtodos capitalistas para aumentar as suas entradas, as congregaes descuidaram-se do cuidado espiritual para dar ateno s necessidades sociais do povo, os Seminrios lutavam para se adaptar novas formas de ensino que deveriam visar os problemas ticos que a pobreza urbana e a luta industrial haviam originado, a nova f do modernismo apontava para as injustias sociais. Mas rechaava as doutrinas antigas e os avivamentos que no passado abriram guerra contra o pecado. Em suma: nesta conjuntura que Deus, faz nascer e prosperar as Igrejas de Santidade. Pois Ele ainda estava estabelecendo a Sua Igreja.

2. O Avivamento de Santidade nas Igrejas Metodista (1865-1885) Voltando atrs para entender o papel o da Igreja Metodista vemos que a guerra civil deixou como herana uma terrvel crise moral e espiritual. Alguns pastores metodistas acreditaram que estas poderiam ser confrontadas com o retorno f dos seus fundadores. Sob a liderana de John C. Mcclintock celebraram o centenrio da denominao cujo tema central foi: A Perfeio Crist o tema central da Bblia. Durante o ano do centenrio: as reunies de orao se multiplicaram, os Palmers continuaram a trabalhar. Dirigiram muitos acampamentos em Nova York, Michigan e Illinis, o Presidente da Unio de Pastores Metodistas dirigia uma srie de discusses que deram origem ao Primeiro Acampamento Nacional para a Promoo da Santidade, Associao Nacional de Encontros de Avivamento para a Promoo da Santidade Crist 3

Desta srie de discusses originou-se a Associao Nacional de Encontros de Avivamento para a Promoo da Santidade Crist em Vyneland, New Jersey. Esta se reunia em acampamentos a cada ano, nos mais variados lugares e, era sempre um pentecostes. Pouco a pouco a mensagem ia ganhando o corao dos metodistas. Dois grandes nomes destes acampamentos foram John Inskip e o Bispo Matheu Simpson. Esta associao deu uma dinmica nacional ao movimento.

Os que participavam do movimento: reuniam-se semanalmente nas Igrejas ou nas casas para buscar a segunda bno, Contavam com o apoio denominacionais existentes, de grandes lderes das

Davam muita nfase ao ministrio dos leigos e mulheres Fundaram associaes com o propsito de: espalhar a doutrina, ensinar a doutrina, ter comunho.

3. Aspectos do Internacional

Movimento

Interdenominacional

a) Foram muitos os participantes do Movimento que no eram metodistas, esses j exerciam ministrios interdenominacionais, alguns se tornaram membros fundadores da Igreja do Nazareno, por exemplo:

William Howard Hoople --- Batista Edward F. Walker ---- Presbiteriano J. O. McClurkan ---- Presbiteriano Aaron M. Hills congregacionais e George Sharpe(escoceses) eram 4

Edgar P. Ellyson e Seth C. Rees eram da Igreja dos Amigos John W. Goodwin Cristos Adventistas

b) Esses na sua maioria haviam sido influenciados Movimento de Oberlin, mencionado anteriormente.

pelo

c) Os acampamentos Nacionais tocaram a vida de muitos dos Quakers, eles tambm criam na inteira santificao e a chamavam de Luz Interna. David B. Updegraff, filho e neto de um Quaker da Virginia recebeu a santificao em sua prpria casa em 1871. Depois de ouvir o testemunho de um amigo que havia ido a um dos acampamentos anuais de Associao de Vyneland. Imediatamente comeou a trabalhar como Evangelista. Em seguida ele ganhou a Dougan Clark, catedrtico de Bblia em Earlham College em Indiana. Foram estes dois que dirigiram o despertamento de santidade entre Os Amigos no meio Oeste. Esta a razo porque em 1873 Lewis R. Dunn ao escrever na Revista Trimestral Metodista enfatizou Os episcopais, quakers, presbiterianos e batistas esto esquecendose de sua controvrsia sectria para proclamar junto com seus irmos metodistas a graa purificadora.

d) Movimento de Santidade na Inglaterra

Um movimento religioso com tanta influencia nos pregadores estadunidenses de avivamento inevitavelmente alcanaria a Inglaterra.

Os escritos de Charles G. Finney, Phoeber Palmer e William T.C. Upham, e William E. Boardman haviam circulado amplamente por ocasio da Guerra Civil. Finney j Inglaterra. havia feito duas viagens evangelsticas a

Os Palmers na Inglaterra Depois que o despertamento se estendeu de alm mar, os Palmers foram Inglaterra e l permaneceram por quatro anos pregando a Mensagem de Santidade. Durante estes quatro anos Deus os usou para mover o corao dos metodistas ingleses.

James Caughey substituiu os Palmers -- Ao voltarem foram substitudos por James Caughey que por trs anos e meio pregou em muitas cidades da Inglaterra e testificou ter o Senhor alcanado mais ou menos 10.000 pessoas em suas campanhas; os ingleses tornaram-se mais zelosos pela doutrina do que os norte-americanos.

Depois de Caughey chegaram na Inglaterra William Mc.Donald em 1881 e trabalharam Comit Geral da Igreja Primitiva Metodista e muitos ministros wesleyanos professaram, em inteira santificao.

John Inskip e junto com o conta-se que seus cultos, a

Entre os Congregacionais: Os ministros Dougan Clark e Asa Manhan levaram a mensagem Igreja dos Amigos e aos congregacionais .

Entre os Presbiterianos: William Boardman e R. Pearsall Smith foram os grandes responsveis por este movimento entre os presbiterianos na Inglaterra. Nesta poca aconteceu o que chamaram de Conferncias de Vero. Seus participantes eram pastores e professores das Universidades.

Dentre estas conferncias destacamos:

 A Conferncia de Cambridge William e Smith.

cujos pregadores foram

A Conferncia de Brighton na qual Pearsall pregou para 8000 pessoas. A Conferencia de Oxford para a Promoo da Santidade cujo pregador principal foi o congregacional Asa Mahan. Ministros de toda a Europa participaram desta conferncia (alemes, franceses) e esses testificavam que haviam sido santificados.

Movimento de Keswick

Estas conferncias deram origem ao Movimento de Keswick o correspondente ao Movimento Rural Nacional dos Estados Unidos. Em 10 anos Keswick havia se tornado o maior centro de pregao da doutrina da Santidade. No entanto, havia uma nfase diferente em suas pregaes: Ele enfatizavam o pre-milenismo, a cura divina e os dons como evidncia da vida de uma pessoa que havia sido batizada com o Esprito Santo. Para eles, a ao do Esprito Santo na hora da santificao era centralizada em dar poder (capacitao) e no para a limpeza da natureza pecaminosa.

e) O Exrcito da Salvao

O Exrcito de Salvao foi um Movimento de Santidade que se iniciou na Inglaterra na dcada de 60. Logo depois de 1880 chegou aos EUA e l ganhou muita fora. Aliou doutrina da Inteira Santificao a nfase nos frutos que gerava o trabalho social.

Fundador Foi William Booth um metodista que depois de ser santificado tornou-se um evangelista de ruas e praas. Organizaram-se em 1878 em um sistema, como o do exrcito, razo do nome. Booth foi o primeiro General in chef , o lder do

Movimento. Um outro nome influente deste grupo foi Samuel Longan Brengle.

Concluso: O Movimento de Santidade nasceu por causa desses grandes avivamentos da doutrina da Santificao. Prosperou por causa do empenho dos leigos e mulheres pregadores usados por Deus de forma poderosssima e nova. Apesar de ser um movimento que se deu tambm no campo, se centralizou nas cidades. Seus grandes pregadores viviam nas cidades e no stress delas, fincavam-se as estacas das tendas em que realizavam as grandes campanhas e milhares de pessoas ouviam a mensagem de santidade. interessante notar que com as mudanas sociais, especialmente o xodo rural o cristianismo urbano passou por alguns conflitos. Apesar disto, o movimento cresceu e produziu algumas denominaes Wesleyanas, dentre as quais, talvez a Igreja do Nazareno seja a maior.

1. A REAO DAS IGREJAS ESTABELECIDAS ANTE O AVIVAMENTO DE SANTIDADE (1880-1900)

1. O movimento de Santidade desenvolveu-se entre dois grupos distintos: o rural e o urbano. Cada um com suas caractersticas peculiares: o rural dava mais nfase experincia emocional, com normas muito rgidas quanto ao vestir e conduta. O outro era mais intelectual e menos zeloso quanto s formas externas da santidade. Os que primeiro se separaram de suas igrejas foram os que vivam nas reas rurais. 2. Ficar ou sair? Levavam-se em conta quatro fatores: 1. A oposio ferrenha contra as associaes e publicaes de santidade, 2 Fanatismos por parte de alguns que freqentavam as associaes, 3 A campanha empregada contra a doutrina de santificao depois de 1890 4 A crescente atividade dos pregadores de santidade nas cidades com nfase sobre misses e o trabalho social.

Se quisermos entender o nascimento e a existncia da Igreja do Nazareno temos que conhecer bem as duas tradies de santidade tanto a rural como a urbana, ambas tinham muito para oferecer. Uma com a sua posio firme contra o mundanismo, e a outra com uma viso nacional e nfase na educao segundo a perspectiva Wesleyana.

3. Crise: dentro fanatismo

do

Movimento

---

separatismo

Separatistas - A razo bsica da crise no era tanto a pregao da doutrina de Santidade em si mas ao fato de que alguns, no incio do movimento tomaram a deciso de separar-se a todo custo. No entanto, at certo ponto, tinham razo, porque o fizeram para se livrar do menosprezo. O outro agravante era o fanatismo de alguns. Leais Esta outra ala de pregadores e lderes decidiu que no aceitariam o separatismo e muitos viveram e morreram como santificados, dentro das suas denominaes. No entanto, as denominaes resolveram atacar intensamente a doutrina da Santificao e, como no era possvel para aquele que a possua negar a experincia at mesmo os que antes, haviam prometido lealdade se viram obrigados a deixar as suas denominaes para fazerem parte das Igrejas Independentes e das Associaes.

4. Trabalho Social de Santidade - Ponto crtico Evangelizao dos Pobres Outro fator que separou muitos lderes de santidade de suas igrejas foi o trabalho social indenominacional. Muitos deixaram as discusses com a doutrina para evangelizar os pobres. Esses, ao se converterem no encontravam lugar nas Igrejas estabelecidas e tinham que se reunir independentemente. Desde os dias em que Charles Finney contribuiu com a Cruzada contra a e escravatura e Phoebe Palmer instigou a fundao de Asilos nos bairros pobres de Nova York, os irmos de santidade estavam compelidos pelo amor a responder s necessidades e a abrandar o sofrimento humano. Desde 1860 o povo de santidade 9

estabeleceu dezenas de asilos, casas para mes solteiras, hospitais, orfanatos e ajudaram os imigrantes pobres.

UNIDADE II O SURGIMENTO DA IGREJA DO NAZARENO NOS ESTADOS UNIDOS

As RAIZES DA IGREJA DO NAZARENO NO LESTE

A Igreja Evanglica do Povo A histria dos Nazarenos na Nova Inglaterra comea com a organizao da Igreja Evanglica do Povo na cidade de South Providence, no Estado de Rhode Island no dia 21 de Julho de 1887 com o Rev. Fred Hillery. Esta havia sido ligada Igreja Metodista Episcopal So Paulo. Logo aps a sua organizao tornou-se um ncleo ao redor do qual, se uniram outras congregaes e grupos de Santidade. Dentre esses grupos, a Igreja Misso de Lynn quatro meses aps a fundao da Igreja Evanglica do Povo um jovem evangelista batista chamado C. Howards Davis fundou a Igreja Misso em Lynn numa cidade industrial que ficava ao norte de Boston a Capital de Massachusetts.

A Conveno de Santidade da Nova Inglaterra. --- Muitos lderes, em sua maioria se reunia nesta conveno para decidir o que fazer com o que o Esprito estava fazendo no meio deles. A maioria era composta pelos Leais(crentes que queriam continuar ligados s suas denominaes). No final da conveno adotaram a seguinte resoluo: No estamos a favor da separao da Igreja devido oposio ou indiferena doutrina, mas devemos continuar no lugar onde Deus nos plantou providencialmente testificando tanto a grandes e pequenos ... fazendo o nosso melhor para ajudar o trabalho da Igreja. No entanto, decidiram apoiar a idia da formao de grupos locais, associaes extras desde que estas, no atrapalhassem as programaes normais da igreja.

Outros Grupos: No ano seguinte 1889 surgiram outros grupos entre eles:

A Misso Betania em Keene em New Hampshire fundado por um leigo Metodista (F. L. Sprague) que comprou uma casa velha, e a transformou em um lindo templo. Eles tinham reunies para busca do poder do Esprito durante todo o dia e para participar dessas referidas reunies chegavam pessoas que participavam de associaes de Santidade de em Quincy, Stoneman, Chelsea e Somerville, todos subrbios de Boston.

Igreja Misso de Malden - Ainda no outono de 1889 um homem santo chamado McFarlane de Stoneman, comeou cultos na cidade de Malden. Esta congregao cresceu muito e no dia 15 de agosto de 1890 Howard Davis foi a Malden para organizar a igreja que se chamou Igreja Misso de Malden, assumiu-a como pastor, mas colocou a Sra. Hanscome como sua ajudante. Ela era a lder do Clube Feminino da Cidade e pregava muito bem.

Associao Central Evanglica de Santidade

Fundao: Nos dias 13 e 14 de maro de 1890, representantes da maioria desses grupos se reuniram e se uniram para formar a Associao Central Evanglica de Santidade.

Objetivos: Promover a Santidade Bblica atravs de um consenso e ao conjunta com vistas a fortalecer e animar aqueles que por causa de sua f estava se vendo privados do companheirismo e servios cristos. Sua membresia era formada por igrejas, grupos ou pequenas associaes de santidade. Os ministros e lderes deveriam ser aprovados por um comit formado pela prpria associao.

1891 A Misso fundada em Kenee no ano de 1891 F. L. Sprague se uniu-se associao.

Forma de governo das Igrejas filiadas Associao: Adotaram um sistema de governo congregacional, pois todos vieram de igrejas com este tipo de governo.

Liderana Alguns eram leigos que estudaram e se tornaram pastores outros j eram pastores e foram reconhecidos pelo chamado Conclio de Reconhecimento.

Associao Central Evanglica Metodistas da Nova Inglaterra.

de

Santidade

os

Deciso dos pregadores metodistas - Os pregadores metodistas retardam a sua deciso de se ligarem a qualquer grupo independente. A razo era a nfase dos Leais. Para eles esta era uma questo de menor importncia, o que realmente importava era continuar pregando a mensagem de santidade.

Liga Geral de Santidade Seus criadores foram William McDonald e Joshua Gill em 1891 na Nova Inglaterra. A nfase desta Liga era cuidar do indivduo, sofredor e oprimido dentro das suas denominaes. partir da Liga Geral criaram Ligas locais que eram interdenominaionais e proviam um bom clima de fraternidade entre aqueles que tinham que sair de suas igrejas.

Reunio da Conferncia Metodista da Nova Inglaterra em abril. - Reuniu em abril de 1892 em Haverhill e aconteceu com o propsito de tratar dos problemas das reunies de santidade. Para facilitar as coisas, resolveu-se que todas as reunies deveriam estar debaixo do controle dos pastores e as que no estivessem seus lderes poderiam ser disciplinados.

Reunio anual da Liga Geral de Santidade -- que se realizou no outono de 1892 estiveram presentes tanto os independentes como os Leais. Em seu sermo introdutrio McDonald disse que a Liga era necessria porque as igrejas impediam aos seus membros que professavam a santidade, 1

gozar a sua liberdade. E que no havia dissidentes, pois estes haviam sido expulsos e foram comungar-se com os de mesma f e experincia. J.N. Short; H.N. Brown e Hyran F. Reynolds que mais tarde se tornaram nazarenos, serviram como comit de reviso da constituio. Mesmo com a ao desta, a maioria dos pregadores metodistas queriam evitar uma crise a todo custo. Uma das razes que queriam evitar conflitos, pois entendiam que esses trariam mal testemunho e comprometeriam os resultados do Avivamento. Um exemplo disto foi o que aconteceu com Hyran F. Reynolds no Estado de Vermont que deu origem Associao de Santidade do estado de Vermont.

Problema com H. F. Reynolds

Tudo comeou quando sua esposa fora santificada em 1887 em uma reunio semanal em sua casa aos moldes do trabalho de Phoeber Palmer. Os alunos do Seminrio Metodista de Montpelier. O interesse pela doutrina de santidade aumentou depois de participaram, duas vezes, das Reunies Anuais da Associao Nacional de Santidade (1886 e 1888). O que o grupo queria era comprar lonas para fazer tendas onde pregariam a doutrina de Santidade, ter congressos de avivamento e conferncias por todo o estado, fazendo tudo debaixo da liderana Metodista. Pediram Conferncia Metodista de 1892 para dar a Hiran F. Reynolds licena para se tornar o evangelista da Associao de Santidade de Vermont. Nesta Conferncia a Associao foi formada o jovem Reynolds recebeu a sua licena mas, houve muitos conflitos, o que no era a inteno de nenhum dos lados. Coopeland, amigo de Reynods foi um cooperador com ele.

Avivamento Rural de Vermont -- Desta forma o avivamento de santidade chegou zona rural de Vermont. No havia o fanatismo incontrolvel que caracterizava outros lugares. Os lderes eram homens proeminentes. Mas pouco tempo depois se viram envoltos na mesma crise que havia forado outros a deixarem suas igrejas.

A Associao Central Evanglica de Santidade continuou o seu trabalho e aos poucos foi desenvolvendo os seus objetivos. Em Maro de 1895 o bispo Thomas Bowman falando 1

sobre ela disse: Ao visitar a Nova Inglaterra encontrei l uma Associao Evanglica que progredia satisfatoriamente, predizendo um futuro brilhante para a Igreja Metodista.

Vale a pena lembrar que apesar de todas as dificuldades de conciliar as Igrejas com a Associao havia uma disposio de viver em paz. Nenhuma questo conseguir acabar com o esprito de companheirismo dos que vivam em santidade. Durante 20 anos - de 1887 a 1907 o Christian Witness informou com detalhes o resultado dos trabalhos entre as Congregaes Independentes e as tradicionais como sendo feitos todos por pessoas debaixo da disciplina metodista.

William Howard Hoople e as Igrejas Pentecostais no Brooklyn

William H. Hoople e seu ministrio - As congregaes nazarenas do Brooklyn em Nova York originaram em circunstncias humildes e sem muito a ver com os problemas internos do Metodismo. William Howard filho de um comerciante milionrio se converteu em uma escola dominical congregacional e tornou-se membro da igreja. No incio de 1890 comeou a freqentar uma reunio de orao ao meio dia na Igreja Metodista Episcopal na rea baixa de Manhattam. L conheceu Charles Be Vier, um servo de Deus muito zeloso pela doutrina de santidade, ele era o regente do coral da maior Igreja Metodista do Brooklyn. Hoople achava que ele era um fantico e decidiu-se convenc-lo de abandonar esta tal santidade. Mas, ao invs disto encontrou a mesma bno. Desde ento se tornaram amigos, como Jonatas e Davi, dentro do movimento de santidade do Brooklyn. Sempre leais ao que Deus lhes tinha dado comearam a buscar um lugar para fundar um trabalho de evangelizao aos pobres. No dia 4 de janeiro de 1894 iniciaram uma misso em um velho salo na Avenida Shenactady no nmero 123. Este logo se transformou em uma Igreja chamada Tabernculo Pentecostal da Avenida tica. 1

Associao de Santidde do Estado de New York Fundador Hoople Nesta igreja tambm organizou-se a Associao de Santidade do Estado de Nova York. A esta Igreja muitos dos que estavam sendo santificados, se uniram. Na primavera do ano seguinte, por causa da influncia da referida Associao, organizou-se a Igreja Pentecostal da Av. Bedford. Por todo o ano de 1895 o trabalho do Brooklyn continuou indenominacional. Muitos pastores metodistas permitiram a seus lderes celebrar convenes em seus centros de adorao. Be Vier e Hoople sobressaram como lderes entusiastas. Para Hoople, cada edifcio velho e sem uso, era um excelente lugar para se plantar uma nova igreja de santidade. Durante a primavera de 1895 Hoople conseguiu outro prdio abandonado e trs meses depois organizou-se ali a terceira igreja de santidade do Broklyn que se chamou Tabernculo Pentecostal Emanuel.

O. J. Copeland, um dos pregadores responsveis pelo avivamento rural de Vermont, havia se mudado de Motpelier para para o Brooklyn a fim de abrir um negcio de granito. Logo se uniu ao grupo de Hoople. Este foi um fator que ajudou a conectar a Igreja do Nazareno ao Leste; pois desde ento um bom grupo de leigos e pregadores de Vermont passaram a dar uma fora ao movimento de santidade do Brooklyn.

Hiran F. Reynold foi primeiro a seguir as pegadas de Copeland, seu velho amigo. O jovem decidiu deixar o ministrio metodista em 1895. Em 1895 Reynolds tornou-se o primeiro ministro ordenado que se unira Associao de santidade do Estado de Nova York fundada por Hoople. Todos os demais pregadores que dela faziam parte haviam sido ordenados pelos batistas.

Associao das Igrejas Pentecostais da Amrica

Os dirigentes da obra de santidade no Brooklyn entendiam que o movimento se desenvolveria melhor se trabalhassem juntos com outros grupos, por esta razo os trs ncleos j existentes: Tabernculo Pentecostal da Avenida tica, Igreja Pentecostal da Av. Bedford e Tabernculo Pentecostal Emanuel, se reuniram no templo do Tabernculo da Av. tica em 12 de Dezembro de 1895 a fim de organizarem a Associao das Igrejas Pentecostais da Amrica

A seguir Reynolds e Hoople iniciaram uma srie de reunies propondo a unio com as igrejas da Associao Central Evanglica da Santidade. Entre as principais estavam a congregao de Hillery em Providence, Rhode Island, a de Sprague em Keene em New Hampshire as duas igrejas de C. Howard Davis (Lynn e Malden) em Massachussetts. Unio das Igrejas da Nova Inglaterra com a Associao das Igrejas Pentecostais da Amrica

Na primeira reunio anual da Associao das Igrejas Pentecostais da Amrica nomeou-se um Comit composto por Hoople e Coopeland para buscar a unio com os grupos da Nova Inglaterra. Em resposta a uma correspondncia enviada sobre a possibilidade desta unio a Associao Central de Santidade que se reuniu em 15 de abril de 1896 nomeou W.C. Ryder , F. A. Hillery e F. L. Sprague para estudarem o assunto. Ambos os representantes se reuniram em novembro para estreitarem os laos e estudarem as bases da unio. Passaram trs dias em negociao e muita orao. Ao final decidiram que a data da unio seria 13 de abril de 1897 em Massachustss no templo da Igreja Misso de Lynn. Depois desta unio conservou-se o nome Associao das Igrejas Pentecostais da Amrica,

1. Dcada de 1897

a-

1907

Fatores de crescimento e prosperidade: 1. O fato de que nenhum dos lderes se sobressaa ao outro como em outros lugares, 2. A qualidade de vida e palavra dos pregadores,

3. Os leigos captaram uma viso missionria domstica e estrangeira que a nossa marca at hoje. 4. A adeso de mais seis congregaes situadas nos centros urbanos perto de Boston em Massachusetts.

5. A Santidade chega ao Canad ---- Devido imigraes em massa dos canadenses para trabalharem nas indstria da Nova Inglaterra estabeleceram vnculos sociais e religiosos entre as duas regies. Um grande nmero de pregadores da associao foi ao Canad para levar a mensagem, dentre eles: H. N. Brown, Aaron Hart, L.S. Tracy, Isaac W. Hanson e C. Howard C. Davis. Estes homens ganharam quase meio milho de pessoas para Cristo no Canad. Esta imigrao durou ainda por trinta anos. Praticamente em todas as Igrejas do Nazareno na Nova Inglaterra incluem famlias canadenses.

6. Outros grupos ---- A Associao ganhou adeptos na costa. Nathan Washburn fundou juntamente com mais 7 famlias uma nova congregao de santidade, a estes muitos dos que chegavam costa se convertiam. A cidade de South Portland em Maine foi grandemente influenciada por Washburn.

g) Ganhou tambm muitos adeptos na Pennsylvania Ocidental. Em Pittsburgh em Ohio e Iowa.

Concluso: Em cada reunio anual os bons relatrios estimulavam cada vez o sonho de uma Igreja Nacional de Santidade. Esta expectativa que proporcionou o clima para que estas Associaes, grupos independentes com governos congregacionalistas pudessem estabelecer-se com o fim de propor uma unio com a Igreja do Nazareno governada de forma episcopal pelo Rev. Phineas Bresee. que veremos a seguir.

Fatores que contriburam congregacionalismo:

para

decadncia

do

 Necessidade de designar tarefas missionrias domsticas e estrangeiras e prover disciplinas e cuidado para com as congregaes novas, A emergncia de equilibrar as foras dos pastores exmetodistas, batistas e leigos. A necessidade de se estabelecer uma Escola Bblica para a fim de evitar os perigos naturais da independncia. Os mltiplos problemas de obra missionria estrangeira que a Associao tinha na ndia e nas Ilhas de Cabo Verde.

Retrospectiva: Uma olhada para traz trazia muito alegria para os Campees da Santidade, no Leste pois nesta ocasio j havia 45 Igrejas na Associao das Igrejas Pentecostais da Amrica com um total de 2.256 membros. Seus pastores formavam um grupo forte, consagrado e unido. Ao ler sobre esta dcada pode-se sentir que so homens e mulheres ansiosos por preservar o melhor da tradio evanglica, no eram homens rebeldes, sectrios procurando destruir a sua herana teolgica. Em todas as igrejas havia Escola Dominical, Sociedade de Jovens e em algumas havia uma biblioteca ambulante. Usavam o hinrio metodista. E em sua maioria possuam uma Sociedade Missionria, dirigida por mulheres.

B)SURGIMENTO DA IGREJA DO NAZARENO OESTE

NO

Biografia Phineas F. Bresee nasceu em uma cabana rstica em Franklin do condado de Delaware, na parte ocidental de New York no dia 31 de dezembro de 1838. Era o segundo dos trs filhos. Seus pais Phineas P e Susana Brown Bresee eram cristos metodistas desde a sua juventude. Ele aproveitou todas as oportunidades para estudar, fez o primeiro e segundo grau em oneonta Nova York. Se converteu num culto em fevereiro de 1856 e pouco tempo depois recebeu a licena de Exortador o primeiro passo para se 1

tornar um ministro. No ano seguinte mudaram-se para Millesburg em Iowa. Ele se colocou disposio da Conferncia Anual para ajudar a um pastor mais experiente e isto realmente aconteceu, tornou-se co-pastor de A.C. Barnhart, encarregado do circuito de Marenco em 1857. Durante o ano seguinte deu-se nas reas do seu pastorado um poderoso avivamento. Ele foi designado pastor do seu prprio circuito que era a comunidade Holandesa de Pella. Foi para l ministro metodista ordenado em 1859. Voltou a Nova York no mesmo ano para casar-se com Mary Hibbard, irm de um colega de classe e de uma famlia metodista muito conceituada. Depois de pedir transferncia, o presidente da denominao o enviou para um campo muito difcil o circuito de Galesburg, no incio ficou um pouco triste mas depois tomou esta designao como um desafio. Chegando l, Deus o usou grandemente, provocando um despertamento em todo o circuito. Em apenas um ano ganhou cento e quarenta novos membros em sua igreja, comprou uma casa pastoral e um par de cavalos para viajar para as assemblias anuais. Tornou-se um pastor famoso entre os metodistas com apenas 23 anos, foi designado pastor de uma grande e boa igreja em Ds Moines - cidade capital. Desde ento todos reconheceram a sua capacidade e teve muito xito naquela obra. Livrou a Igreja de Ds Moines da runa financeira. Depois serviu dois anos como presbtero presidente do distrito de Witersert, que cobria toda a parte ocidental do estado de Iowa. Pastoreou muitas outras grandes igrejas metodistas. Durante estes anos se tornou um lder de confiana da conferncia de Iowa, especialmente nas causas missionrias. Quando pastor em Red Oak construiu um dos mais lindos templo. Ali comeou um trabalho de Acampametno Local. Deste, suscitou-se um avivamento que durou todo o inverno. Durante esta campanha de inverno foi que ele iniciou o costume de usar corinhos populares na adorao e preparao para o altar. Phineas Bresee testifica a sua santificao No inverno de 1866 Bresee experimentou a inteira santificao. Durante o perodo em que havia sido presbtero presidente do distrito de Winterset passou por uma agonizante crise a da dvida. Ele mesmo disse que parecia duvidar de tudo, no incio pensou se tratar de uma questo intelectual e, procurou as respostas, depois achou que o problema que havia entrado no ministrio muito novo. Estudou muito e nada resolvia o seu problema. Numa noite de muita neve, durante uma reunio de orao, Bresee caiu de joelhos e suplicou ao senhor que lhe desse uma experincia que desse fim sua luta. Realmente aconteceu. Mais tarde, ele mesmo, testemunhou dizendo Aquela experincia desarraigou do meu corao as tendncias ao mundanismo, a ira e o orgulho. Foram-se todas dvidas. Afirmou tambm que ficou claro que as dvidas eram de origem moral e no intelectual e que, a dvida, tal como outras atitudes tomadas, eram provenientes da carnalidade do seu corao. De incio no sabia o que havia se 1

passado com ele e reconheceu tristemente que no havia vivido ou ensinado acerca da vida vitoriosa. Depois de ter deixado de trabalhar integralmente no ministrio para trabalhar com negcios, chegou at a pedir designao para uma igreja menor a fim de cuidar dos seus negcios. Mas Deus o queria integralmente na Sua Obra. No demorou muito e ele passou por uma grave crise financeira, mudou-se para Los Angeles na Califrnia e decidiu no mais preocupar-se com dinheiro; daria a sua vida inteira para a Obra. Chegando l, em apenas duas semanas foi instalado pastor da Igreja Metodista de Los Angeles.

2) O Avivamento de Santidade na Califrnia do Sul. Foi nesta igreja que Bresee teve contato com um grupo forte de leigos que professavam a inteira santificao. Seu lder era Leslie F. Gay em cuja casa se reuniam os irmos, semanalmente para buscar a bno. Gay havia sofrido muito com a sade debilitada, depois de curado pelo Senhor decidiu entregar a sua vida para a Obra do Senhor e tornou-se uma coluna entre os metodistas. Em pouco tempo Bresee uniu-se a eles. A Conveno do seu distrito a Califrnia do Sul designou-o junto com Leslie, Fasmeorth e mais dois pastores como Comit para estabelecer contato com a Associao Nacional de Encontros para a Promoo da Santidade Crist. Pois tinham o firme propsito de ligarem-se a ela. O resultado disto foi que William Eillian McDonald e George Watson vieram para uma srie de campanhas de avivamento. Aquele tempo foi muito especial, Bresee, apesar de ter o corao incendiado pelo fogo do Esprito, decidiu fazer tudo paulatinamente e com muita sabedoria. O resultado foi que em 1885 o metodismo na Califrnia parecia estar a ponto de aceitar completamente a doutrina da Inteira Santificao e da Perfeio Crist. O primeiro Acampamento da Conferncia Metodista em Long Beach provou um mini-pentecostes. Trinta e nove dos 72 lderes que participaram naquele encontro, confessavam ter recebido a bno do enchimento de poder. Bresee pregou em Efsios 5:25 comparando o batismo do amor divino com a limpeza de todo o pecado. Ele mesmo disse: Ainda que esta doutrina seja bsica no Metodismo muitos pregadores no so claros em pregla como deveriam ser. Os que estavam frente deste movimento eram lderes de proeminncia do Metodismo da Califrnia do Sul.

Fim do Pastorado em Los Angeles- no fim do seu pastorado em Los Angeles a congregao j contava com seiscentos e cinqenta membros, era a maior igreja do distrito. Seu salrio era quase duas vezes maior do que de qualquer outro pastor. Em 2

agosto de 1886 aceitou a designao para Pasadena que era uma pequena aldeia. O templo estava sendo construdo e o nmero de membros era de 130. Chegando iniciou uma campanha evangelstica e no parou mais de evangelizar, em menos de um ano a membresia havia dobrado.

Enquanto Bresee trabalhava outros tambm faziam o mesmo, em 1888 e 1889 McDonald e Wood dirigiram campanhas de avivamentos em igrejas pequenas e grandes. Leslie Gay se tornou membro da Associao Nacional de Encontros para a Promoo da Santidade Crist. Bresee ganhou o reconhecimento do pblico por seus esforos em aplicar o cristianismo s necessidades sociais durante os anos que passou em Pasadena em 1890 o avivamento de santidade da Califrnia chegava a uma nova fase uma fase muito crtica. Crescia o numero de grupos independentes e os lderes metodistas ficavam envergonhados, pois segundo eles isto comprometia o testemunho ministerial deles. No entanto foram muitos os que permaneceram leais s suas lideranas. Bresee estava pastoreando a Igreja de Asbury, ele era um lder amoroso e desenvolveu na Califrnia um esprito brando e compassivo. No entanto aconteceu algo muito desagradvel. John H. Vincent tornou-se presidente da Conferncia da Califrnia do Sul, este era inimigo da doutrina da inteira santificao. Logo ao assumir deps Bresee e outros dos seus cargos e o enviou Igreja de Simpson, onde dominavam os oponentes. Passou algum tempo l mas, o relacionamento se tornou invivel. Ningum queria aceitar a doutrina, e antes pelo contrrio, perseguia os que a defendiam. No ano seguinte foi designado pastor de uma pequena Igreja de Boyle Heights em Los Angeles. Apesar desde incidente Dr. Bresee continuou sendo estimado entre a liderana metodista e um lder chave no programa de evangelismo e educao da Igreja. Foi presidente da Junta da Junta de Sndicos da conferncia e da Junta de Extenso da Igreja e presidente do Comit de Educao.

2) A Fundao da Igreja do Nazareno

A Misso Peniel - Desde de que deixou de ser presidente de distrito em 1892, Bresee tentou ser designado como missionrio independente metodista para a cidade de Los Angeles. No incio de 1894 os lideres de uma Independente chamada Misso Peniel convidou o dr. Bresee para cuidar deles, ele aceitou mas pediu licena da Igreja Metodista para isto, a conferncia negou veemente o seu pedido. Nesta altura Dr. Bresee juntamente com Dr. J.P. Widney um famoso mdico que investia quase tudo que 2

ganhava na Obra de Deus, estavam pregando, alternadamente na referida Igreja.

a) Os Primeiros Sinais de Separao: A declarao de princpios que Bresee fez para a Misso Peniel, A grande reunio de jovens s sexta feira, Seu programa de evangelizao aos pobres.

1. O veredito final: Os bispos da Conferncia Metodista convidaram Metodista para assumir a liderana de um circuito. (superintendente distrital) Depois de passar uma noite inteira em orao Bresee decidiu solicitar superintendncia do distrito que o colocasse na lista de ministros inativos; assim o fizeram. Passou outra noite em orao e entendeu que Deus lhe dera o texto de Isaas 66:5 este texto lhe trouxe muita paz e consolo e atravs dele Deus o estava liberando para deixar a Igreja Metodista.

2) A Organizao da Igreja do Nazareno

Depois de servir como pastor da Misso Peniel por um ano, uma nova porta se abriu. Alguns amigos interessados em promover a doutrina da santidade, alugaram um prdio de comrcio na Rua Main (central) 317 em Los Angeles e convidouo para pregar em seus cultos pela manh, e o Dr. J.P. Widney noite. No terceiro domingo de manh com a presena de 86 pessoas organizaram a Igreja do Nazareno com o propsito declarado de pregar a santidade e levar o evangelho, prioritariamente, aos pobres. Poucos dias depois a membresia subiu para 135. O nome foi escolhido a fim de homenagear a Jesus e no ter cor denominacional. Alm do Dr. Bresee outros metodistas de renome juntaram-se a eles. No dia da organizao o irmo Widney pregou uma mensagem cuja sntese foi: A essncia do Cristianismo no consistia em receber um credo, nem em observar as formas e

rituais de uma igreja mas em aceitar a vida de Cristo, para tornar Cristo o Senhor dela mesma.

A reao Metodista -- No foi surpresa, nem mgoa para ningum. Um artigo de um importante jornal metodista da Califrnia, anunciando o evento expressou que no havia mgoa nem rancor por parte dos metodistas contra Bresee ou Widney.

Literatura -- O primeiro rgo oficial era um caderno que anunciava as reunies e nele continha a seguinte mensagem: A Igreja do Nazareno uma igreja simples, primitiva, uma igreja do povo e para o povo. No carece de novas doutrinas, s as verdades antigas. Tenta desfazerse de todas as formas suprfluas de igregismo para voltar s palavras simples de Cristo. No uma misso mas uma igreja com uma misso. um grupo unido de coraes que j encontraram a paz com Deus e que em alegria saem para levar a mensagem das inescrutveis riquezas do Evangelho de Cristo s almas desalentadas, sofredoras e doentes. A sua misso para aqueles aos quais as lutas da vida tem marcado com a dor e para todos os coraes que tem fome da limpeza do pecado.

O segundo rgo oficial em 1898 iniciou-se a publicao de O Nazareno em apenas 6 meses j imprimiam 8000 cpias. Em 1900 este teve o seu nome para o Mensageiro Nazareno. Estatsticas - 1 ano de existncia 350 membros ; 8 anos 1500 s na cidade de Los Angeles.

Caractersticas dos nazarenos Congregacionalistas mas democrticos. Tinham superintendentes gerais: Drs. Bresee e Widney, dois

No permitiam coleta de fundos de forma a discriminar os pobres, As mulheres tinham direito de pregar, por constituio, Os novos membros prometiam andar em companheirismo alegre com a igreja sem criticar as suas doutrinas e seus usos,

 Prometiam tambm manifestar seu desejo de se libertarem de todo o pecado.

O Estabelecimento de Igrejas do Nazareno do Nazareno na Califrnia

Mesmo pequena e limitada de recursos no princpio, a Igreja do Nazareno cresceu rapidamente chegando a cidades chaves e aos estados vizinhos. Em 1897 estabeleceu-se igrejas em Berkeley, Oakland e deu-se os primeiros passos para organizar as Igrejas em Elsyn Heights, Los Angeles, e South Pasadena. No princpio o Dr. Bresee no teve o propsito de fundar uma nova denominao. No entanto, aquela que era para ser somente uma Igreja local como o nome de Igreja do Nazareno estava fundando congregaes que estavam aptas para se tornarem igrejas. Quando Dr. Bresee se deu conta de que se desenvolvia uma nova denominao comeou a estudar seriamente a Igreja neo-testamentria para descobrir a maneira apostlica de se estabelecer uma igreja. No demorou muito para que os outros grupos reconhecessem a nova Igreja. Pregadores se unem Igreja do Nazareno -- Um grande nmero de pregadores clebres de santidade se uniu a Igreja do Nazareno. Muitos deles eram famosos nacional e internacionalmente. Dentre eles: Bud Robinson, Will Huff, C. R. Cornell, J. T. Hatfield, C.W Ruth, L. Milton Willians, Jeff Rogers, Seth C. Rees e I. C. Martim.

Estatsticas em 1905 - dez anos depois, havia mais 4000 mil membros. Quase 2000 s em Los Angeles.

Refinando a Organizao da Igreja

Em 18 de abril de 1898 reuniu-se o primeiro concilio da Igreja do Nazareno no Tabernculo da Rua Los Angeles. Estiveram presentes pastores, representantes de todas as Congregaes, a assemblia adotou uma breve declarao de f e regras gerais.

 No entanto, somente em 14 de Outubro reuniu-se oficialmente uma Assemblia. Dentre os assuntos, trataram a questo da eleio para a superintendncia. Nesta ocasio decidiu-se que haveria eleio anual para a superintendncia e prepararam o primeiro manual. Em 16 de outubro de 1899 reuniram-se de novo em Assemblia e o Dr. Bresee foi eleito superintendente geral da denominao. Decidiu-se tambm fundar uma Casa Nazarena de Publicaes para editar literatura de santidade e continuar a editar o Jornal O Nazareno. Assemblia de 1900 No dia 16 de Outubro de 1900 reuniuse a 3 Assemblia. Em seu relatrio anual o superintendente falando acerca de algumas dificuldades declarou: Um movimento novo, especialmente se tem xito atrai muitos, que se tornam verdadeiros estorvos. Fanticos de todos os tipos esperam que o movimento novo adote os seus conceitos, porm quando descobrem que se trata do mesmo evangelho, incendiado pelo fogo do Esprito, mas original..... Levantam vo rumo a climas mais acolhedores.

Obra Missionria -- Ainda que a Igreja no contasse com um mtodo organizado de enviar missionrios, vrios jovens nazarenos j haviam sado para a ndia, China e Amrica do Sul e muitos j trabalhavam nas tribos indgenas dos Estados Unidos. Preparao de Obreiros -- Conforme a Igreja do Nazareno foi crescendo, uma das necessidades mais urgentes era de uma instituio educacional, onde os jovens chamados pudessem se preparar para cumprir seu chamado. Cientes desta necessidade muitos dos membros ofertaram para a fundao de seminrios, o primeiro deles foi o Colgio Bblico do Pacfico fundado em 1902, apesar de ser dirigido e sustentado pela Igreja do Nazareno ele era indenominacional. Concluso

Em apenas 11 anos o Dr. Bresee e seus colaboradores j haviam desenvolvido um sistema de organizao e governo de igreja slido, tanto nos Estados Unidos como em outros pases. O esprito de abrir novos campos para pregar a doutrina levou o povo de santidade a realizar sacrifcios e como resultado disto, colheram frutos muitos sobrenaturais.

1. SURGIMENTO DA IGREJA DO NAZARENO NO SUL

A formao das igrejas de santidade do sul dos Estados Unidos seguiu o mesmo padro das igrejas no leste e oeste. Surgiram trs grupos principais: A Igreja de Cristo do Novo Testamento, a Igreja Independente de Santidade e a Misso Pentecostal.

Igreja de Cristo do Novo Testamento - Tennesse

A sua fundao deu-se a uma profunda convico de que deveriam voltar pureza de convico, simplicidade e o poder do Esprito que caracterizava a Igreja Neo-testamentria. Dentre os seus fundadores estava o Rev. R. L. Harris, um pregador rural que tinha plena convico d que Deus o estava chamando para uma grande obra. Em julho de 1893 o pastor batista R. B. Mitchum e sua esposa de Milauyn, Tennessee convidaram o Pastor Harris para dirigir uma Campanha. Quando terminou a primeira semana de avivamento, o local onde se reuniam j no cabia mais ningum. Houve um tremendo mover do Esprito e por causa disto, houve um debate entre o convidado e aquele que o convidou. Isto produziu uma srie discusses acerca da santidade crist. Em maio de 1894 se iniciou um avivamento que durou trs meses. O Pastor Harris ensinava que todos os que nasciam de novo, aos moldes do Novo Testamento deveriam buscar o batismo com o Esprito como uma Segunda bno. Durante aproximadamente cinco anos o Rev.Harris vinha sentindo que Deus desejava uma nova congregao em que o povo de santidade pudesse ter um lar espiritual para receber instruo, tal qual a Igreja neo-testamentria. Reuniu todos os que participavam de suas campanhas e de acordo com a vontade deles decidiram fundar a Igreja de Cristo do Novo Testamento em 9 de julho de 1894.

Igreja Independente de Santidade- Texas

Dentre os vrios grupos que ao longo dos anos se uniram Igreja de Cristo do Novo Testamento, o mais proeminente foi a Igreja Independente de Santidade. Debaixo da liderana agressiva de do Rev. C.Br Jernigan e seus ajudantes . Este grupo se havia formado em Van Alstyne no Texas em 1901. A maioria dos seus membros eram provenientes da Associao de Santidade do Texas, que havia sido uma conseqncia dos avivamentos de santidade de 1896 pelos Revs. Thomas Dennis Rogers e George Tell. O Rev. C.B. Jernigan, pastor da Primeira Igreja Independente de Santidade. Dedicou-se ao evangelismo de tal forma que em pouco tempo j contavam com algumas congregaes que se tornaram igrejas em Red Oak e Lason no Texas. Estas igrejas prosperaram muito. 1. Primeiro conclio Anual da Igreja Independente de Santidade. Reuniu-se em 1 de Fevereiro de 1903 em Blosson Texas. Elegeram como presidentes C.B. Jernigam e o J.B. chapnam. 2. Terceiro Conclio Anual Reuniu-se em 1904 e designaram vrios pastores dentre eles Jernigan e Chapnan para participarem do Conclio Anual da Igreja de Cristo do Novo Testamento em novembro. 3. A Unio das Duas Igrejas Em 22 de Novembro de 1904 se reuniu o terceiro Conclio da Igreja de Cristo do Novo Testamento em Rising Star no Texas. Nesta Reunio estavam representantes das Igrejas: Igreja de Cristo do Novo Testamento, Igreja Independente de Santidade e Igreja de Deus alm de outros grupos menores. Prepararam um Manual e formou-se uma s igreja cujo nome era: Igreja de Cristo de Santidade.

Planos para a unio com os Nazarenos

Conclio da Igreja de Cristo 1906 - Estiveram presentes delegados dos Estados do Texas, Arkansas, Oklahoma, Missouri, Lousyania, Kentuck e Gergia alm de alguns ndios. No houve mudanas considerveis, mas decidiu-se criar uma espcie de Junta de Credenciais Ministeriais como temos hoje e ficou convencionado que todos os ministros licenciados e ordenados deveriam prestar relatrios anualmente ao conclio.

Primeiros contatos C.W.Ruth(membro da Igreja do Nazareno) mantinha correspondncia com alguns membros importantes da Igreja de Cristo de Santidade tratando da possibilidade de uma unio. Ele deixou bem claro que a Igreja do Nazareno e a Associao de Igrejas Pentecostais da Amrica estavam considerando seriamente unirem-se e que em abril de 1907 teriam uma reunio especial no Brookylin, Nova York - para tratarem deste assunto. Foram eleitos representantes para aquela ocasio.

Fator de Unidade Um estudo do surgimento e desenvolvimento da Igreja do Nazareno no oeste, da Associao de Igrejas Pentecostais da Amrica no leste e a Igreja de Cristo de Santidade no sul, revelam-se incrivelmente semelhantes na doutrina, no governo e nos costumes. O fator de maior significado no movimento que teve como fruto a Igreja do Nazareno de hoje foi o desejo de serem um. Todos eles acreditavam na 1 e 2 obras da Graa. A 1 na hora da salvao pela graa mediante a f e a 2 como o batismo com o Esprito Santo tambm pela graa mediante a f e a consagrao.

III A IGREJA DO NAZARENO SEU PROCESSO DE UNIO E CONSOLIDAO DENOMINACIONAL

A. O processo Inicial para Unio do Leste com o Oeste (1906-1907) Rumo ao companheirismo nacional. Desde 17 de janeiro de 1906 o Comit Missionrio da Associao das Igrejas Pentecostais da Amrica (leste) pediu ao seu secretrio que convidasse o dr. Bresee para a sua reunio anual em abril.Ele no pode ir mas respondeu o convite com uma carta, a qual abriu caminho para os prximos passos na aproximao.

Pouco tempo depois o casal Bresee, o casal Brown e E.A. Girven foram delegados do leste reunio das Igrejas pentecostais da Amrica que se deu o Brooklyn em abril de 1907. Eles se reuniram com nove representantes da Associao. Depois de dois dias de discusso entraram em acordo. Dentre as definies tomadas eles decidiram o seguinte:

 Todas as igrejas associadas, poderiam continuar com os seus nomes e suas propriedades, quanto s outras a partir da unio deveriam respeitar todas as diretores da denominao. Deveria haver acordo concernentes s doutrinas essenciais, especialmente a da inteira santificao. Deveriam buscar uma superintendncia para cultivar e alimentar as igrejas j estabelecidas e organizar e estimular a organizao de igrejas de Santidade em toda a parte do mundo.

Estatsticas dos Dois Grupos por ocasio da unio

Leste Igrejas Membresia Matriculados na Escola Dominical Valor das Propriedades 47 2.371 2.617

Oeste 52 3.827 2.852

175,640.0 0

224,284.0 0

Marcou-se a 1 Assemblia da Igrejas Unidas em Chicago para 10 de outubro de 1907 na primeira Igreja do Nazareno. Aquela Assemblia elegeu como superintendentes gerais; Dr. Bresee do Oeste e H. F. Reynolds do Leste. Foi fundada uma sociedade missionria para supervisionar as atividades missionrias. Resolveram-se revisar o Manual j existente. Foi fundada ento a IGREJA PENTECOSTAL DO NAZARENO.

Obs importante: Como j dissemos anteriormente alguns da santidade do Sul do Pas assistiram a esta Assemblia,

B. Fundao Oficial 8 de Outubro de 1908 Unio Igreja Pentecostal do Nazareno com o Sul.

Data da Unio - No dia 8 de outubro de 1908 reuniu-se a 2 Assemblia Anual da Igreja Pentecostal do Nazareno em Pilot Point no Texas e Dr. Phineas Bresee abriu a sesso com um pequeno devocional e a santa ceia. Alguns delegados da Misso Pentecostal de Nashville no Tennesee, tambm estavam presentes pleiteando uma possvel unio, foram membros honorrios da Assemblia.

As reunies duraram 5 dias, depois de entrarem em acordo em tudo, o Sr. R.B. Mitchum props a unio e o Reverendo C.W. Ruth secundou a proposta; todos concordaram e em meio a expresses e regozijo s 10:40 da manh do dia 13 de outubro uniram-se a Igreja Pentecostal do Nazareno com o sul (Igreja de Cristo de Santidade) formando uma denominao nacional que continuou com o mesmo nome - Igreja Pentecostal do Nazareno.

Vale ressaltar que 1 ms antes desta Assemblia a Igreja Crist de santidade com um nmero pequeno de congregaes j havia unido-se a Igreja Pentecostal do Nazareno.

Quanto Misso Pentecostal no se uniram por no conseguirem acordo nas questes sobre a 2 vinda e o ministrio de mulheres. Em 1914 quando o seu lder J.O Mcherkan faleceu os outros lderes retornaram as negociaes com a Igreja Pentecostal do Nazareno. Os lderes se reuniram no escritrio da misso pentecostal e oficializaram a unio com a Igreja Pentecostal do Nazareno no dia 13 de fevereiro de 1915.

B. O Significado do Pilot Point 3

1. Significou uma acelerao da tendncia das Associaes e igrejas independentes de serem parte de um corpo organizado. 2. O estabelecimento da Igreja do Nazareno sobre base nacional. 3. Serviu para unir as duas alas do movimento, a rural e a urbana, 4. Trouxe um esprito de unio entre o norte e o sul. 5. Marcou a unio dos grupos de santidade naquilo que essencial e o propsito de manter a liberdade sobre todos os outros assuntos secundrios. 6. Marcou o verdadeiro sentido dos nossos encontros: Celebrao, comunho, inspirao e informao. 7. Estabeleceu-se o governo Representativo.

A Superintendncia Nesta Assemblia elegeu-se os trs primeiros superintendentes: Phineas Bresee do oeste H. F, Reynolds do leste E. P. Ellyson do sul

B. Outros Esforos de Unio - xitos e Fracassos No fim da Assemblia Geral de 1908, Phineas Bresee pensou que a unio das foras de santidade j estava estabelecida, pois tudo havia sido providencial. No entanto no ocorreu assim.

Misso Pentecostal -- A Misso Pentecostal por exemplo no se uniu Igreja Pentecostal do Nazareno por no concordarem quanto Interpretao da Segunda Vinda e a ordenao de 3

mulheres ao pastorado. Somente depois da morte do seu lder J.O Mcherkan (1914) que retornaram as negociaes e se uniram Igreja Pentecostal do Nazareno a qual assumiu toda obra missionria que eles tinham no estrangeiro, incluindo a ndia, Cuba e Amrica Central.

Igreja Crista de Santidade - Vale ressaltar que um ms antes desta Assemblia a Igreja Crist de santidade com um nmero pequeno de congregaes, depois de muita controvrsia entre si, uniu-se Igreja Pentecostal do Nazareno.

Igreja Pentecostal da Esccia -- O Dr. George Sharpe, fundador da Igreja Pentecostal da Esccia, havia sido pastor de uma Igreja Metodista Episcopal dos Estados Unidos antes de regressar a sua terra natal e comear a pegar a santidade na Igreja Congregacional de Ardrossan. Ele mesmo escreveu: A Paixo pelas almas que se apossou de mim no dia em que o Senhor me santificou inteiramente, no diminuiu. Seu ministrio nesta Igreja foi tremendo e suas ovelhas comearam a indagar sobre o caminho para se alcanar a santidade. Em setembro de 1905, Dr Sharpe foi nomeado pastor da Igreja Congregacional de Parhead em Glascow, Esccia. Estava profundamente persuadido de que deveria pregar a santidade bblica e tambm testemunhar de sua experincia pentecostal. Por isto, no dia 29 de setembro do ano prximo foi despedido. Mais ou menos oitenta pessoas acompanharam-no e alugaram um salo onde comearam a fazer cultos. Dentro de pouco tempo tiveram que comprar um terreno e construir um templo que dedicaram ao Senhor em Setembro de 1907. O Rev. Sharpe iniciou um forte e estratgico programa de evangelismo de santidade trazendo vrios pregadores importantes como: A. M. Hills, e H.F.Reynolds. Em 1909 ele organizou vrias igrejas locais que deram origem a uma grande denominao a Igreja Pentecostal da Esccia.

A Unio com os Nazarenos A Terceira Assemblia Geral da Igreja Pentecostal do Nazareno em 1911 enviou E.F.Walker como delegado Assemblia da Igreja Pentecostal da Esccia. Ele passou todo o inverno de 1913 a 1914 visitando as igrejas locais da denominao discutindo as possibilidades da unio. Em sua assemblia de 1914 ele foi o orador principal. Nesta ocasio, formou-se um Comit de pastores e leigos de cada igreja local para discutirem as bases da unio. Todos os pontos de discordncia foram resolvidos quando, no outono, de 1914 o Dr. Reynolds visitou a Esccia. A unio se deu em 15 de novembro de 1915 e o Dr. Sharpe foi eleito superintendente do novo distrito 3

Associao de Leigos de Santidade -- Como havia acontecido em outras regies dos Estados Unidos. Igrejas Metodistas dos estados do nordeste, haviam abandonado a doutrina da santidade que Joo Wesley proclamara. No entanto o movimento de santidade avanou tambm pelo norte central e nordeste chegando aos estados de Dakota, Montana, e Minesota. Isto se deu dentro das fronteiras metodistas. Dr. Danford era o superintendente daquela rea, ele pregava a doutrina de santidade de forma poderosa. Ele mesmo foi o responsvel pela organizao da Associao de Leigos de Santidade. Pouco tempo depois a Igreja Metodista, entendeu que ele estava gastando tempo demais com a Associao e retirou as suas credenciais. Embora a Associao estivesse crescendo demasiadamente, eles eram Leais e suplicaram para permanecerem ligado Igreja Metodista. No sendo possvel, comearam a pensar em formar uma nova denominao ou em unir-se a uma igreja de santidade j estabelecida. Assim sendo em 1922 o Dr.Morrison se uniu Igreja do Nazareno conduziu os que se ligarem a ele a se unirem tambm.

Outras Unies desde 1952 at 1958.

Misso Internacional de Santidade ( Inglaterra- 1907) Fundador: David Thomas comerciante e pregador leigo. Proposta de trabalho suster missionrios na frica do Sul. Uniu-se Igreja do Nazareno em 29 de outubro de 1952. Trouxe para Igreja 28 igrejas mais de mil membros e 36 missionrios na frica do Sul.

Igreja de Santidade o Calvrio Por mais ou menos 25 anos esta igreja pregava a santidade sob a liderana dos pastores Maynard James e Jack Ford. Uniu-se Igreja do Nazareno em junho de 1955 com 22 igrejas e mais de 600 membros.

Igreja de Obreiros Evanglicos do Canad

Atravs de uma srie de discusses sobre os alicerces da unio, o Superintendente Geral Dr.Samuel Young os conduziu nas negociaes, mais 5 igrejas e duzentos membros se uniram a ns em 1958.

A CONSOLIDAO DA UNIO

Superintendncia Geral

As dificuldades financeiras (eles no tinham salrio) e a sade debilitada do Dr. Bresee, criaram srios problemas para superintendncia. Em 1911 reelegeram o Dr. Bresee e Dr.Reynolds alm do Dr. Walker. Votaram uma forma de sustento para eles. A insatisfao continuou ao ponto de a Assemblia de 1915 o Dr.I. G. Martin sugerir que se dividisse a denominao em quatro grandes sesses e cada uma delas elegeria seu lder em uma conferencia a cada dois anos.

Preocupado com a situao Dr. Bresee, tomou a palavra na Assemblia de 1915 dizendo que estava contente, pois afinal a igreja era uma organizao nacional mas, segundo ele a pergunta era: O fogo sagrado da glria que Cristo nos tem dado, ser suficiente para fundirmos na unidade sacrossanta que Ele mesmo implorou que tivssemos? Acerca dos muitos assuntos pendentes que deveriam, sem dvida, ser tratados Bresee disse que deveriam sempre faz-lo com orao e pacincia aguardando a direo daquele que seria glorificado pela unio deles Continuou enfatizando que todos os que professassem a santidade deveriam recordar-se o quanto lhes convinham a humildade e a considerao da opinio alheia. Uma de suas mais preciosas afirmaes foi: Seria lamentvel que algum, se levantasse e se opusesse ao companheirismo dos seus irmos, s porque, , segundo a sua opinio, mais Sbio, ou melhor, do que eles.

Depois disto houve grande quebrantamento. Propuseram que houvesse a eleio de mais um superintendente e que os quatro dessem tempo integral para manterem a organizao da Igreja e a obra missionria no estrangeiro. Decidiu-se recolher 15 centavos de dlar para o salrio deles. Reelegeram os seguintes: Dr.Bresee, Dr.Reynolds, Dr.Walker e Dr.Elyson. o qual no aceitou resignando-se e elegeram em seu lugar a W.C. Wilson superintendente do distrito do sul da Califrnia. 3

Morre Dr.Bresee Morreu no dia 13 de novembro trinta e cinco dias depois desta assemblia. Cinco semanas mais tarde morre tambm Wilson. Infelizmente tudo recaiu sobre os ombros de um s homem Dr.Reynolds. Ele no podia fazer tudo...

Misses Estrangeiras Desde o comeo as trs vertentes que deram origem Igreja do Nazareno j tinha uma dimenso internacional. Em 1908 nazarenos serviam e testificavam no s na Amrica do Norte mas tambm como missionrios no Mxico, nas Ilhas de Cabo Verde, na ndia, no Japo e na frica do Sul. Comeava agora um tremendo esforo para estabelecer, as bases de um bom trabalho missionrio. Na Assemblia de Chicago, Um leigo chamado Leslie F. Gay apresentou um excelente plano de Misses o qual foi aprovado. Ele e Reynolds foram eleitos Tesoureiro e Secretrio executivo de Misses.

A depresso econmica chegou reduzindo muito as ofertas para misses. Em Pilot Point, criou-se o Departamento Geral de Misses e centralizou-se toda a atividade missionria. Isto no funcionou. Ento Dr. Bresee props a nomeao de um Diretor para cada rea - leste, oeste e Sul debaixo da liderana do Superintendente Dr. Reynolds o que realmente aconteceu, ele fez um trabalho to bom que o plano de diretores foi abolido e regressaram ao plano anterior - somente um secretrio e um tesoureiro geral. Reynolds foi reeleito como Secretrio e E. H. Sheeks como tesoureiro. A assemblia de 1911 sancionou a administrao da obra estrangeira, estabeleceu um sistema de representao de 6 divises Missionrias ligadas Junta Geral. Apesar de faltar muito para se alcanar um programa missionrio eficaz para a denominao, j havamos caminhado bastante. A Junta Geral de Misses Estrangeiras ganhou autoridade por seu trabalho de suprir as necessidade, como tambm pela legislao e inspirao que promovia entre os nazarenos. A mdia anual das ofertas arrecadadas de 1911 a 1915 foi de 28 mil dlares. E pela insistncia de Reynolds a Junta estabeleceu um mtodo de recrutar, enviar, supervisionar e sustentar missionrios.

A Igreja e sua Filosofia e Prtica Educativa

Desde 1907 no se sentiu necessidade de estabelecer critrios para a educao na Igreja mas somente fomentar o desenvolvimento das Escolas j existentes. No entanto em 1908 com a incorporao do Instituto Bblico em Pilot Point, da Universidade do Texas da Santidade, e do Colgio de Arkansas da Santidade na Virginia, elegeu-se um Comit formado pelos Drs. Elyson e E.E.Angel que recomendou Assemblia a formao de uma Junta Geral de Educao com a autoridade de administrar propriedades e supervisionar as atividades educacionais das Escolas. Foi uma tarefa muito difcil, somente em 1923 criou-se o departamento de Escolas da Igreja a fim de trabalhar com currculos de Educao crist para as escolas. No entanto a preocupao maior deveria ser na pregao e pratica da santidade em nossas escolas, especialmente as de ensino superior. Em 1916 nazarenos de todas pocas admitem que as Instituies Nazarenas de Ensino superior so responsveis em grande escala pelo desenvolvimento da Igreja do Nazareno no mundo. Hoje temos uma Junta Internacional de Educao e temos 53 Escolas no mundo inteiro.

UNIDADE IV A IGREJA DO NAZARENO: ALTERNNCIA DE GERAES DESAFIOS E PROPOSTAS

A) A crise Governo Episcopal ou Congregacional? Liberdade versus Unidade Seth Rees evangelista da Sociedade dos Amigos junto com Martin Wells Knapp fundaram em 1897 o Instituto Bblico: Gods Bible School em Cincinate Ohio e organizaram a Unio Internacional de Santidade e a Liga de Orao. Estes dois corpos juntos deram origem uma denominao chamada Igreja Apostlica Internacional de Santidade. Em 1911 Rees se uniu Igreja do Nazareno e aceitou o pastorado da Igreja da Universidade em Pasadena. Rees, H.Orton Wiley diretor da referida Universidade o qual havia substitudo ao Dr. e AJ.Ramsay um bom professor expastor batista se tornaram grandes amigos. Mas algo aconteceu que minou a amizade deles. Depois de um grande avivamento que houve na Universidade em 1914. Rees e Wiley, ao pregarem sobre santidade davam mais nfase ao morrer ao passo que Ramsay, enfatizava a f. - A situao se agravou, Rees acusou Ramsay de Calvinista e Dr.Bresee foi chamado para resolver questo. Depois de vrias reunies para analisar as posturas doutrinrias de Ramsay ele foi declarado inocente. O esprito de Rees ficou muito amargurado e passou ao rechaar a Dr.Bresee. O superintendente do distrito W.C.Wilson que antes estivera ao lado de Rees convenceu-se por suas atitudes que ele estava sendo insensato e irresponsvel, quanto ao testemunho. O prximo 3

superintendente do distrito Howard Eckel enfrentou srios problemas com Rees, por tentar resolver o problema de um evangelista, a quem ele (Rees) teria expulsado da Igreja.

O caso Rees Todos os problemas estavam apenas comeando no inverno de 1916 a1917. Dois agravantes aconteceram na Universidade AM.Hills professor de teologia, enfatizava a f como ingrediente nico para a santificao e alguns alunos continuavam a acusar Ramsay de calvinista. Rees que, como j dissemos enfatizava o morrer, ficou indignado e comeou a falar mal dos escritrios gerais da Igreja. Como resultado disto o superintendente distrital Howard Eckel, atravs de um documento, desativou a Igreja da Universidade. Houve uma revolta geral professores se demitiram e Rees escreveu uma carta a todas as Igrejas do Nazareno do pais a fim de rechassar o que ele chamava de episcopalismo, incentivando as Igrejas a lutarem pelo sistema de governo congregacionalista. Dr. Reynolds, tomou logo a iniciativa de procurar a soluo, reuniu-se com os superintendentes gerais, depois de analisarem tudo com muita ateno escreveram um manifesto no Herald of Holiness interpretando o que dizia o ManualAos superintendentes distritais facultado o direito desorganizar igrejas s quando estas forem muito fracas para continuar a obra por problemas de ordem moral ou doutrinria mas as mesmas poderiam apelar para os superintendentes gerais poderiam continuar a reunir-se at que a apelao fosse negada. Rees deixa a Igreja do Nazareno. Ele no quis esperar que os superintendentes gerais tratassem do problema afim de reintegrar a igreja, o que era mais provvel. Decidiu sair e fundar uma nova denominao que se chamou Igreja Pentecostal Peregrina. A partir da a tarefa dos superintendentes foi por ordem na casa e o Dr. H. Orthon Wiley exerceu um papel notvel.

H.Orthon Wiley e o Colgio Nazareno do Nordeste No auge do problema vivenciado pela igreja da universidade de Pasadena Wiley aceitou o convite para ser o diretor da Escola de Nampa em Idaho, esta havia sido influenciada por alguns alunos que vieram de Pasadena. Wiley teve muito trabalho em estabelecer a harmonia no campus. Enquanto a Escola crescia Wiley trabalhava, incansavelmente para acalmar e pacificar os nimos, com muita sabedoria e graa. Alm disso conseguiu harmonizar a relao entre as igrejas locais e a liderana geral. Fez de tudo para reintegrar Rees, igreja do Nazareno, no conseguiu, mas pelo menos fez a paz entre eles. Mais do que isto 3

cooperou para que houvesse um equilbrio entre autoridade dos superintendentes e a congregao. Algum escreveu: Depois de analisarmos o passado, conclumos que os objetivos estabelecidos pelo Dr.Wiley na tarefa que tomou para si, foram alcanados. Conservou seu corao firme mas terno debaixo de tremendas presses e inspirou a um grupo de consagrados pregadores, e futuros missionrios a serem leais Igreja do Nazareno. Provocou as reformas e preservou o mais alto nvel de espiritualidade ao contrrio de Rees.

Seu trabalho foi to bom na Escola de Nanpa que em 1926 foi convidado para voltar reassumir o colgio de Pasadena. E l comeou uma nova e maravilhosa etapa na vida deste homem de Deus.

B) Temor decadncia espiritual da Segunda Gerao Destacam-se trs fatores que geraram este medo: A maquinaria eclesistica gastava muito dinheiro, tempo energia minimizando os aspectos espirituais, A angstia dos filhos dos nazarenos fundadores viram os sofrimentos dos pais e tambm, julgavam-se um pouco donos da Igreja. A revoluo dos usos e costumes.

D)A associao Leiga de Santidade no Norte e o Fundamentalismo Wesleyano J vimos o desenvolvimento desta associao . Esta formou-se a partir de uma cruzada de evangelizao metodista realizada em Dakota do Norte que deu origem a um avivamento dos leigos que durou 20 anos. Esses foram conduzidos por seu lder J.G.Morrison Igreja do Nazareno em 1922 e 1923. Embora no fossem muitos trouxeram um esprito contrario ao mundanismo provocado pelo modernismo. Segundo, eles a nica soluo seria a pregao da volta aos princpios a promoo do Fundamentalismo Wesleyano. A pregao do fundamentalismo baseada nos seguintes tpicos: a) O formato da organizao e ortodoxia da igreja fundada por Joo Wesley. b) A exteriorizao da experincia

A vida sectria manifesta atravs do uso e costumes (luta contra o mundanismo) b) A eminente vinda de Cristo que minimiza o valor do mundo real.

A Resposta Nazarena ao Fundamentalismo Wesleyano Os inmeros pregadores e leigos metodistas que se uniram Igreja do Nazareno levaram-na a um considervel crescimento no vale superior do Mississipi, mas consigo trouxeram as doutrinas e idias do Wesleyanismo Fundamentalista. Fez-se necessrio definir com clareza a relao da Igreja com eles e tambm com os grupos que advogavam o dom de lnguas como evidencia do batismo com o Esprito Santo. Com o passar dos anos ao problema quanto fundamentalismo foi agregada a posio contrria doutrina Calvinista. Sendo assim a Igreja do Nazareno que j era considerada um pouco sectria, agora se separou completamente das grandes denominaes e dos movimentos evanglicos mais recentes. No entanto, isto serviu para cimentar a convico Arminio/Wesleyana dentro da denominao.

D) A renovao Evangelismo

da

Liderana

surgimento

do

Apesar dos conflitos internos, do ataque do modernismo e do fundamentalismo, a igreja contava com lderes centrados, maduros e leais ao que Deus j havia feito na Igreja do Nazareno. Homens de Deus influenciavam poderosamente os jovens lderes. Por exemplo: H.Orthon Wiley e J.B.Chapnam na educao e publicaes Roy T.Williams e E.J.Fleming no administrativo, M.Lum em assuntos financeiros e comerciais, J. W.Godwin J.G.Morrison nos nveis espirituais.

Os novos superintendentes distritais estavam de acordo, quanto a pregarem a doutrina de santidade, tal como criam, independente de qualquer outro grupo religioso.

A Educao como fator Chave Os novos lderes consideravam que a educao era a chave para o xito dos seus planos para a Igreja. Desafiaram cada igreja local a ofertar para o sustento das Instituies. Por sua vez a Casa Nazarena de Publicaes comeou a interessar-se mais por literatura educacional, que suprisse s Instituies Teolgicas e as Escolas Dominicais.

A Junta Geral As vrias juntas descentralizadas tinham problemas financeiros estavam constantemente recorrendo aos superintendentes gerais pedindo ajuda, razo pela qual a Assemblia Geral de 1923, desfez as Juntas de Misses domsticas, de Misses Estrangeiras, de Publicaes, e de Extenso da Igreja. Suspendeu-se tambm o direito de todas as demais Juntas de manejar as finanas. Elegeu-se ento seis ministros e seis leigos para servirem debaixo da orientao dos superintendentes gerais, de incio chamou-se Concilio Geral, pouco depois mudou a designao para Junta Geral. Uma excelente escolha do irmo E. J.Fleming para Secretrio Geral. A sua percia favoreceu o desenvolvimento da nova mquina administrativa e garantiu uma excelente comunicao e ampla deliberao nos assuntos comuns a todos.

V. UNIDADE A IGREJA DO NAZARENO SEU DESENVOLVIMENTO NA AMRICA LATINA

Apesar de seus humildes comeos a igreja do Nazareno chega Amrica Latina.Tem se tornado uma fora viva que faz diferena. A seguir um pequeno esquema que mostra o ano de fundao.

Argentina Belize Bolvia

1909 1934 1945

Brasil Chile Colmbia Costa Rica Cuba Equador El Salvador Guatemala Honduras Mxico Nicargua Panam Paraguay Per Puerto Rico Repblica Dominicana Uruguay Venezuela

1958 1962 1975 1964 1902 1972 1964 1904 1970 1903 1937 1953 1980 1914 1944 1974 1949 1982

Glria a Deus por esses primeiros e tmidos esforos, as primeiras misses se transformaram em uma rede com 425 distritos 4

organizados com mais de 2300 igrejas atualmente e uma membresia de 1.566.305. Nos Estados Unidos temos 636.296 e fora 917.135.

Programas importantes Responsveis Presena da Igreja na Amrica Latina:

pela

Educao Teolgica - As Escolas de Capacitao Bblica e Ministerial. Alguns deles so: Seminrio Nazareno Hispanoamericano -- Fundado peloDr. Hilrio S.Pena em 1947. Trabalhou durante 34 anos e preparou homens e mulheres para o Ministrio em diversos pases da AmericaLatina. Seminrio Nazareno da Amricas Antes se chamava Seminrio Nazareno Centroamericano - Fundado em So Jos de Costa Rica em1970, seu primeiro reitor foi Howard Conrad que foi substitudo por Henrique Guang. Sua fora est no ensino prtico. responsvel por desenvolver um programa de extenso Ceneta. Atualmente trabalha com ensino avanado. Seminrio Nazareno Mexicano - Fundado por H.T.Reza desenvolveu-se e tem preparado obreiro para trabalhar em todos Os distritos mexicanos que atualmente naquela altura eram nove.

A Literatura A contribuio do Departamento de Literatura Hispana fundado pelo Dr.H. T. Reza em 1945 foi decisiva para o crescimento da Igreja na Amrica Latina. Este rgo mudou de nome vrias vezes, at que a Assemblia Geral de 1972 tornou-se o Departamento Hispano para Diviso Latina. Pois se acrescentou a produo de literatura em portugus, cuja responsabilidade caiu sobre os ombros do Casal Jorge e Manuela de Barros. Em 1976 Criou-se a Junta Internacional de Publicaes pois ousaram publicar livros teolgicos e revistas para a escola dominical em muitas outras lnguas. Programas de Rdio La Hora Nazarena - O programa de rdio tem sido um fator importante para o evangelismo nos paises de fala hispana. Foi 4

transmitido pela primeira vez em Junho de 1953 atravs de 50 estaes. Hoje transmitido atravs de 280.

Estruturao da igreja em Regies. So elas com seus lderes:

MAC - Mexico e CostaRica America Central -ElSalvador Guatemala -Honduras Mxico Nicargua Panam SAMdo Sul America Argentina -Bolvia Sub Brasil - Chile Colmbia -Equador Paraguai - Per Uruguai Venezuela Caribe Bahamas -Barbados Belize-Bermuda Cuba Repblica Dominicana -

Jerry Porter

Sede: Cidade de Guatemala

Louie Bustle* Christian Sarmiento Aguiar

QuitoEquador Pilar Argentina -

Brasil Regio

James Hudson *

Miami Flrida

Dados Importantes
Em 1980, a Assemblia Geral adotou a internacionalizao como a poltica para o futuro da denominao. A proposta para que a igreja, ainda que contextualizada no se divida, como j aconteceu com outras denominaes, assim como os fundadores lutaram pela nacionalizao, agora tempo de buscar a internacionalizao. O que levou a assemblia a pensar nisso com seriedade a constatao de que 42 por cento dos presentes votantes no falavam ingls, nem mesmo como segunda lngua.

Desafios que nos confrontam Hoje: Ser uma comunidade Internacional Ser uma Igreja organizada Garantir a sua identidade

As cinco maiores igrejas do Nazareno no mundo so: (junho de 2005) Igreja do Nazareno Central de campinas Campinas Brasil Grovy City of The Nazarene Ohio Igreja da Faculdade de Olathe Olathe Kansas Igreja do Nazareno em Americana So Paulo SP Igreja do Nazareno Casa de Orao Cali na Colmbia H mais cinco igrejas com 2.500 membros

Os maiores distritos do mundo so: Distrito Nacional da Coria do Sul mais de 30.000 membros 4

Distrito Verapaz Norte na Guatemala com quase 30.000 membros Sudeste Paulista - So Paulo - Brasil Distrito de Kansas City - EUA Distrito Washington Pacifico- EUA