Duelo y melancola El duelo es el afecto normal paralelo a la melancola.

Es la reaccin a la prdida de un ser amado o de una abstraccin equivalente (libertad, ideales). Puede traer desviaciones de la conducta normal, pero an as no es considerado un estado patolgico. Pues, se supera pasado cierto tiempo, y es daino perturbarlo. El trabajo del duelo, es un proceso intra-psquico. Los rasgos que muestra el duelo son: desazn profundamente dolida, cancelacin del inters por el mundo exterior, prdida de la capacidad de amor, inhibicin de toda productividad. La inhibicin y restriccin del yo es la expresin de su entrega total al duelo que no deja nada para otros propsitos e intereses. En el duelo el examen de la realidad muestra que el objeto amado no existe y demanda que la libido abandone todas sus ligaduras con el mismo. Contra esta demanda surge una oposicin que puede llegar a ser tan intensa que surjan el apartamiento o extraamiento de la realidad y la conservacin del objeto por medio de una psicosis alucinatoria de deseo. Lo normal es que el respeto a la realidad obtenga victoria. Pero su mandato es llevado a cabo paulatinamente, con gran gasto de tiempo y energa de carga, continuando mientras tanto, la existencia psquica del objeto perdido. Cada punto de enlace de la libido con el objeto es sucesivamente despertado y sobrecargado, realizndose en la sustraccin de la libido. Se siente un displacer doliente, y al final de la labor del duelo, vuelve el yo a quedar libre y exento de toda inhibicin. El duelo mueve al yo a renunciar al objeto declarndoselo muerto y ofrecindole como premio el permanecer con vida, de igual modo cada batalla parcial de ambivalencia afloja la fijacin de la libido al objeto desvalorizando este, rebajndolo. Se da as, la posibilidad de que el pleito se termine dentro del

inconsciente, sea despus que la furia se desahog, sea despus que se resign el objeto por carente de valor. Lamelancola es el estado de nimo profundamente doloroso, una cesacin del inters por el mundo exterior, prdida de la capacidad de amar, inhibicin de las funciones y disminucin del amor propio. Esta ltima se traduce en reproches y acusaciones que el sujeto se hace a s mismo, y puede llegar incluso a una delirante espera de castigo (el duelo integra estos mismos caracteres, a excepcin de la perturbacin del amor propio). La melancola en algunos casos constituye la reaccin a la prdida de un objeto amado. Pero la prdida es de naturaleza ms ideal. El sujeto no ha muerto, pero queda perdido como objeto ertico. En otras ocasiones no se distingue claramente que es lo que el sujeto ha perdido. En la melancola existe una prdida de objeto sustrada de la conciencia. En el duelo, nada de la prdida es inconsciente. La labor del yo es anloga a la del duelo, pero adems se produce un empobrecimiento del yo. El paciente en este estado, es tan incapaz de amor, inters y rendimiento, todo esto es secundario y resultado de la labor que devora a su yo. En la melancola puede verse insomnio, repulsa del alimento, desfallecimiento, entre otros sntomas. En el melanclico observamos el deseo de comunicar a todo el mundo sus propios defectos, como si en este rebajamiento hallara su satisfaccin. Esta autocrtica describe exactamente su situacin psicolgica. La prdida de un objeto ha tenido efecto en el propio yo del sujeto. La instancia crtica (conciencia moral), que se disocia aqu del yo, lo toma como objeto. Las autoacusaciones pueden adaptarse a la persona amada, que no ha amado o deba amar. Lo reproches corresponden a un sujeto ertico y han sido vueltos contra el yo. Sin embargo, hay algunos que se refieren realmente al yo.

Al principio exista una eleccin del objeto. Por la influencia de una defensa real o desengao, inferido por la persona amada, surgi una conmocin de esta relacin objetal. La carga de objeto demostr tener poca energa de resistencia y qued libre. Esta libido no fue desplazada hacia otro objeto, sino retrada al yo, permitiendo una identificacin del yo con el objeto abandonado. As, se transform la prdida del objeto en una prdida del yo, y el conflicto entre el yo y la persona amada, en una disociacin entre la actividad crtica del yo y el yo modificado por la identificacin. Por tanto debe haber existido una enrgica fijacin al objeto ertico, pero tambin una escasa energa de resistencia de la carga de objeto. Esto quiere decir que la eleccin de objeto tiene una base narcisista, de manera que ante una contrariedad, pueda la carga de objeto volver al narcisismo. La identificacin narcisista con el objeto se convierte entonces en un sustitutivo de la carga ertica, a consecuencia de la cual no puede abandonarse la relacin amorosa a pesar del conflicto con la persona amada. En conclusin, la predisposicin a la melancola depende del predominio del tipo narcisista de eleccin de objeto (regresin a la etapa oral). En la identificacin narcisista (la ms primitiva de todas), la carga de objeto es abandonada. Existe un conflicto de ambivalencia (por situaciones de ofensa, postergaciones desengaos) que permite satisfacer las tendencias sdicas y de odio, orientadas hacia un objeto, pero retrotradas al yo del propio sujeto. A travs del autocastigo, el sujeto se venga de los objetos primitivos y atormenta a los que ama por medio de la enfermedad, despus de haberse refugiado en sta para no tener que mostrarle directamente su hostilidad. As la carga ertica hacia el objeto tiene 2 destinos: una parte retrocede a la identificacin, y otra retrocede hasta la fase sdica. Este sadismo aclara la tendencia al suicidio, en el cual el yo no puede darse muerte sino cuando el retorno de la carga de objeto le hace posible tratarse a s mismo como objeto. La melancola desaparece al cabo de un tiempo pero deja secuelas. En algunos casos la melancola tiende a transformarse en mana,

es decir en un estado sintomticamente opuesto, que puede durar un tiempo. La alternancia entre la melancola y la mana es la locura cclica. La mana se caracteriza por un estado de exaltacin, disposicin a la actividad, alegra y triunfo, pero en donde el yo ignora qu y sobre qu ha conseguido tal triunfo. En la mana el yo tiene que haber dominado el sufrimiento de la prdida de objeto quedando emancipado de l y emprende con hambre voraz nuevas cargas de objeto. Los combates contra la ambivalencia hacia el objeto son desarrollados en el inconsciente, como as tambin las tentativas de desligamiento del duelo. Pero en el duelo no hay impedimento para que las ideas fluyan hacia lo preconcientes, como en la melancola donde hay represin. Las tres premisas La de la prdida melancola son de en suma: objeto

- Ambivalencia (motor del conflicto) - Regresin de la libido al yo (la ms importante, esencia de la melancola, pues las otras 2 pueden hallarse en la obsesin luego de una muerte).