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Y2 P60 6009 Shemot 21:1-22:24

¡Un Roodo Despertar!

Presenta

Despertando en la Palabra

Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com

INFORMACION GENERAL

En la lectura de la semana pasada la gente tembló al sonido de voz de YHWH y le pidieron a Moises se volviera su intermediario. Esta semana Moises está encima del Monte de Sinaí recibiendo la revelación de la Tora. Esta lectura contiene numerosas enseñanzas y leyes acerca de varios aspectos de la vida en común de Israel. Muchos de los temas en esta lectura pueden ser visitados una y otra vez así como se va desdoblando la revelación de la Tora en la vida y en la jornada de los hijos de Israel. La delineación de esta parte también sirve como un resumen de esta narración.

RESUMEN

Éxodo 21:1-6

Leyes acerca de los siervos Hebreos

Éxodo 21:7-9

Leyes acerca de vender una hija como mucama

Éxodo 21:10-11

Leyes acerca del hombre que toma una segunda esposa

Éxodo 21:12-14

Leyes acerca de la muerte y el homicidio

Éxodo 21:15-17

Leyes acerca de secuestro y abuso familiar

Éxodo 21:18-19

Leyes acerca de la injusticia personal

Éxodo 21:20-21

Leyes acerca de matar a un siervo

Éxodo 21:22-25

Leyes acerca de lesionar una mujer con hijo

Éxodo 21:26-27

Leyes acerca de lesionar a un siervo

Éxodo 21:28-32

Leyes acerca de lesiones o muerte a causa del ganado

Éxodo 21:33-36

Leyes acerca de golpear o muerte del ganado

Éxodo 22:1-4

Leyes acerca de hurtar o robar

Éxodo 22:5-6

Leyes acerca del daño a la propiedad

Éxodo 22:7-8

Leyes acerca de la confianza de propiedad

Éxodo 22:9-15

Leyes acerca de la disputa de propiedad y responsabilidad

Éxodo 22:16-17

Leyes acerca de la seducción de una doncella

Éxodo 22:18-20

Leyes prohibidas por las practicas de rituales

Éxodo 22:21-24

Leyes acerca de los extranjeros, viudas y huérfanos

ESTUDIO DE PREGUNTAS SUGERIDAS

1. ¿Cuál es el significado que cambia y que toma lugar en esta parte?

2. ¿Qué quiere decir la palabra “Tora”?

3. ¿Cuáles son los otros términos legales que encontramos en la Tora?

4. ¿Por qué YHWH comienza la revelación con el mandamiento acerca de un altar?

5. ¿Cuál es la conexión que existe entre los estudios de esta semana y la semana pasada?

6. ¿Cuales categorías de leyes están presentes en esta lectura?

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7. ¿Por qué YHWH da realce a las leyes acerca de la esclavitud?

8. ¿Es la esclavitud bíblica lo mismo que la esclavitud Americana?

9. ¿Cuál es la diferencia hecha entre un esclavo Hebreo de los otros esclavos?

10. ¿La práctica de agujerar la oreja a un esclavo, era considerada aceptable?

11. ¿Cual imagen del Mesías aparece en esta lectura?

12. ¿Porque la liberación de una sierva doncella varia de la de un siervo varón?

13. ¿La Tora promueve a tener más de una mujer al hombre al mismo tiempo?

14. ¿Cuáles son las restricciones puestas sobre la práctica?

15. ¿Quién está protegido por esta ley?

16. ¿Cuál es la diferencia entre asesinar un hombre y matar?

17. ¿Porque si un animal mata a un hombre debe de morir?

18. ¿Qué quiere decir al “tómalo de Mi altar”?

19. ¿Por qué golpear a un padre o cabeza de familia es considerado como maldición del padre?

20. ¿Qué quiere decir “ojo por ojo”?

21. ¿Por qué este principio está conectado a la ley de la mujer embarazada que pierde su hijo?

22. ¿Cuáles son las conexiones con todas las leyes anteriores que se refieren a la idolatría?

EL TEXTO

Shemot 21:1-22:24 Y estos son los derechos que les propondrás. 2 Si comprares siervo Hebreo, seis años servirá; mas al séptimo saldrá horro de balde.

3

Si entro solo, solo saldrá; si tenía mujer, saldrá el

y

su mujer con él. 4 si su amo le hubiere dado mujer,

y

ella le hubiere parido hijos o hijas, la mujer y sus

hijos serán de su amo, y el saldrá solo. 5 Y si el siervo dijere; Yo amo a mi señor, a mi mujer y a mis hijos, no saldré libre; 6 Entonces su amo lo hará llegar a los jueces, (Heb. elohim); 1 y harale llegar a la puerta o al poste; y su amo le horadara la oreja con lezna, y será su siervo para siempre. 7 Y cuando alguno vendiere su hija por sierva, no saldrá como suelen salir los siervos. 8 Si no agradare a su señor, por lo cual no la tomo por esposa, permitirle a que se rescate, y no la podrá vender a pueblo extraño cuando la desechare. 9 Más si la hubiere desposado con su hijo, hará con ella según la costumbre de las hijas.

10 Si le tomare otra, no disminuirá su alimento, ni su vestido, ni el debito conyugal. 11 Y si ninguna de estas tres cosas hiciere, ella saldrá de gracia sin dinero. 12 El que hiriere a alguno, haciéndole así morir, el morirá. 13 más el que no armo asechanzas, sino que Elohim lo puso en sus manos, entonces yo te señalare lugar al cual ha de huir. 14 Además, si alguno se ensoberbeciere contra su prójimo, y lo matare con alevosía de mi altar lo quitaras para que muera. 15 Y el que hiriere a su

1 Ver mi comentario Y1 P14 6008 La circuncisión para una explicación de las distintas traducciones de la palabra elohim .

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padre o a su madre, morirá. 16 Asimismo el que robare una persona, y la vendiere, o se hallare en sus manos, morirá. 17 Igualmente el que maldijere a su padre o a su madre, morirá. 18 Además, si algunos riñeren, y alguno hiriere a su prójimo con piedra o con el puño, y no muriere, pero cayere en cama; 19 Si se levantare y anduviere fuera sobre su báculo, entonces será en que le hirió absuelto:

solamente le satisfará lo que estuvo parado, y hará que le curen. 20 Y si alguno hiriere a su siervo o a su sierva con palo, y muriere bajo de su mano, será castigado: 21 Más si durare por un día o dos, no será castigado, porque su dinero es. 22 Si algunos riñeren, e hiriesen a mujer preñada, y esta abortare, pero sin haber muerte, será penado conforme a lo que le impusiere el marido de la mujer y juzgaren lo árbitros. 23 Más si hubiere muerte, entonces pagaras vida por vida. 24 Ojo por ojo, y diente por diente, mano por mano, pie por pie. 25 quemaduras por quemadura, herida por herida, golpe por golpe. 26 Y cuando alguno hiriere el ojo de su siervo, o el ojo de su sierva, y lo entortare, darale libertad por

razón de su ojo. 27 Y si sacare el diente de su siervo,

o el diente de su sierva, por su diente le dejara ir

libre. 28 Si un buey acorneare hombre o mujer, y de resultas muriere, el buey será apedreado, y no se comerá su carne; mas el dueño del buey será absuelto. 29 Pero si el buey era acorneador desde

ayer y antes de ayer, y a su dueño le fue hecho

requerimiento, y no lo hubiere guardado, y matare hombre o mujer, el buey será apedreado, y también morirá su dueño. 30 Si le fuere impuesto rescate, entonces dará por el rescate de su persona cuanto

le fuere impuesto. 31 Haya acorneado hijo, o haya

acorneado hija, conforme a este juicio se hará con él. 32 Si el buey acorneare siervo o sierva, pagara treinta siclos de plata su señor, y el buey será apedreado.

33 Y si alguno abriere hoyo, o cavare cisterna, y no la cubriere, y cayere allí buey o asno, 34 El dueño de la cisterna pagara el dinero, resarciendo a su dueño, y lo que fue muerto será suyo. 35 Y si el

buey de alguno hiriere al buey de su prójimo, y este muriere, entonces venderán el buey vivo, y partirán

36 Más

el dinero del, y también partirán el muerto.

si era notorio que el buey era acorneador de ayer y

antes de ayer, y su dueño no lo hubiere guardado,

pagara buey por buey, y el muerto será suyo.

22:1 Cuando alguno hurtare buey u oveja, y le degollare o vendiere, por aquel buey pagara cinco bueyes, y por aquella oveja cuatro ovejas. 2 Si el ladrón fuere hallado forzando una casa, y fuere herido y muriere, el que le hirió no será culpado de

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su muerte. 3 Si el sol hubiere sobre el salido, el matador será reo de homicidio; el ladrón Habrá de restituir cumplidamente; si no tuviere, será vendido por su hurto. 4 Si fuere hallado con el hurto en la mano, sea buey o asno u oveja vivos, pagara el duplo. 5 Si alguno hiciere pacer campo o viña, y

metiere su bestia, y comiere la tierra de otro, de lo mejor de su tierra y de lo mejor de su viña pagara. 6 Cuando rompiere un fuego, y hallare espinas, y fuere quemado montón, o haza, o campo, el que encendió el fuego pagara lo quemado. 7 Cuando alguno diere a su prójimo plata o alhajas a guardar,

y fuere hurtado de la casa de aquel hombre, si el

ladrón se hallare, pagara el doble. 8 Si el ladrón no se hallare, entonces el dueño de la casa será

presentado a los jueces, (Heb. elohim) para ver si ha metido su mano en la hacienda de su prójimo. 9 Sobre todo negocio de fraude, sobre buey, sobre asno, sobre oveja, sobre vestido, sobre toda cosa perdida, cuando uno dijere: esto es mío, la causa de ambos vendrá delante de los jueces (Heb. elohim); y

el que los jueces condenare (Heb. elohim), pagara el

doble a su prójimo. 10 Si alguno hubiere dado a su prójimo asno, o buey, u oveja, o cualquier otro

animal a guardar, y se muriere o se perniquebrare.

O fuere llevado sin verlo nadie; 11 Juramento de

YHWH tendrá lugar entre ambos de que no echo su mano a la hacienda de su prójimo; y su dueño lo aceptara, y el otro no pagara. 12 Más si le hubiere sido hurtado, resarcirá a su dueño. 13 Y si le hubiere sido arrebatado por fiera, traerle ha testimonio, y no pagara lo arrebatado. 14 Pero si alguno hubiere tomado prestada bestia de su prójimo, y fuere estropeada o muerta, ausente su dueño, deberá pagar la. 15 Si el dueño estaba presente, no la pagara. Si era alquilada, el vendrá por su alquiler. 16 Y si alguno engañare a alguna doncella que no fuere desposada, y durmiere con ella, deberá dotarla y tomarla por mujer. 17 Si su padre no quisiere dársela, él le pesara plata conforme al dote de las vírgenes. 18 A la hechicera no dejaras que viva. 19 Cualquiera que tuviere ayuntamiento con bestia, morirá. 20 El que sacrificare a dioses, excepto a solo YHWH, será muerto. 21 Y al extranjero no engañaras, ni angustiaras, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto. 22 A ninguna viuda ni huérfano afligiréis. 23 Que si tu llegas a afligirle, y él a mi clamare, ciertamente oiré yo su clamor. 24 Y mi furor se encenderá, y os matare a cuchillo, y vuestra mujeres serán viudas, y huérfanos vuestros hijos. (Éxodo 21:1-22:24 RVA)

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¡Un Roodo Despertar!

Presenta

Despertando en la Palabra

Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com

Comenzamos con el encuentro entre los hijos de Israel y YHWH en el Monte de Sinaí, el lenguaje y el contenido de nuestra lectura comienza a cambiar. Hasta este punto en la Tora el idioma de nuestras lecturas he estado predominantemente como una historia contada de esta narración. Mientras que en el libro de Génesis la apertura de los capítulos en el libro de Éxodo tienen un contenido más que una simple narración, esto abarca el comienzo de la explicación relatada de la Tora, el germen de la creación y la humanidad, y aun mas especifico, es el principio del convenio y los participantes. En esta parte, el enfoque cambia desde ser una prehistoria del pacto a los detalles del actual compromiso. Con el cambio de esta perspectiva viene un cambio del lenguaje también. Lo que ahora leemos no es tanto una lectura pero si legalmente palabrería. No tenemos elementos históricos en nuestra parte. Al contrario, hemos recibido una lista de compras de las leyes que trata una gran variedad de temas. Muchos de estos, envolviendo dentro la primera revelación de los detalles del pacto que estaremos visitando una y otra vez a través del desdoblamiento de la Tora sobre la completa travesía de Israel a la tierra prometida. Antes de que comencemos a mirar los detalles del convenio, tenemos algunos elementos fundamentales que debemos de entender, comenzando con el significado de la palabra “Tora.”

Cuando hablamos de “estudiar la Tora,” generalmente nos estamos refiriendo a los primeros cinco libros de la Biblia, a menudo se refieren como “los Libros de Moises.” Reconocemos que el contenido de estos libros fueron los primeros cinco que recibió Moises cuando íntimamente estaba en comunión con YHWH en el Monte de Sinaí. Por lo tanto, estamos hablando de que Israel recibe la Tora en el Monte de Sinaí. Esto confirma el hecho de que la prehistoria grabada en Génesis y Éxodo no fue pasada de generación a generación pero que vino directamente desde el único ojo que presencio estos sucesos, El Soberano Creador del Universo. Cuando hablamos con los hijos de Israel para que “guarden la Tora,” estamos refiriéndonos más que todo al contenido del pacto en Sinaí y todas sus leyes, mandatos, estatutos y reglamentos. Esta definición está más estrecha y no debe de ser entendida como una separación o independencia de su larga definición. Así como pronto entenderemos, la revelación del Creador y que contienen las narraciones de la Tora y un pedacito importante como algunos aspectos legales.

La palabra Hebrea “Tora ” (tav, vav, resh, hey) está relacionado con el verbo Hebreo yarah (yud, resh, hey), que quiere decir arrojar” o “tirar y, disminución, también quiere decir enseñar.” 2 Vamos a mencionar varias parábolas de Yeshua acerca de “arrojar” o “sembrar o esparcir” la semilla.

Decía más: así es el reino de Elohim, como si un hombre echa simiente en la tierra. (Marcos 4:26 RVA)

2 El Nuevo Diccionario Brown-Driver-Briggs-Gesenius Ingles Hebreo, Publicaciones Hendrickson, Pg. 434 Y Una Etimología Comprensiva del Diccionario del Lenguaje Hebreo para Lectores en Ingles, Publicaciones de Macmillan Ernest Klein, Pg. 264

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Semejante es al grano de la mostaza, que tomando lo un hombre lo metió en su huerto; y creció, y fue hecho árbol grande, y las aves del cielo hicieron nidos en sus ramas. (Lucas 13:19 RVA)

Particularmente está el interés de la parábola del sembrador.

Uno que sembraba, salió a sembrar su simiente; y sembrando, una parte cayó junto al camino, y fue hollada; y las aves del cielo la comieron. 6 Y otra parte cayó sobre la piedra; y nacida, se seco, porque no tenía humedad. 7 Y otra parte cayó entre las espinas; y nacieron las espinas juntamente, la ahogaron. 8 Y otra parte cayó en Buena tierra, y cuando fue nacida, llevo fruto a ciento por uno. Diciendo estas cosas clamaba: el que tiene oídos para oír, oiga. (Lucas 8:5-8 RVA)

En esta explicación de la parábola, Yeshua nos da la llave para descifrar el significado.

Es pues esta la parábola: La simiente es la palabra de Elohim. (Lucas 8:11 RVA)

Aquí claramente miramos la idea de esta enseñanza de la Palabra arrojada ante la gente. La palabra Hebrea yarah es, asimismo, el significado del verbo “enseñar.” La Tora está relacionada con el sustantivo “orden, o instrucción.” Yarah es lo que hace la Tora su contenido. Un clásico ejemplo de esto existe en la propia Tora.

Entonces YHWH dijo a Moises: sube a mí al monte, y espera allá, y te daré tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito para enseñarlos. (Éxodo 24:12 RVA)

En Ingles, el ejemplo esta Escondido atrás de las traducciones. Vamos a leer una vez más este texto con las palabras Hebreas reveladas, y la conexión se volverá transparentemente clara.

Entonces YHWH dijo a Moises: sube a mí al monte, y espera allá, y te daré tablas de piedra, y la Tora, y mandamientos que he escrito para yarah. (Éxodo 24:12 RVA)

Es muy desafortunado que la palabra Hebrea de “Tora” haya sido estrechamente traducida como “Ley” por los traductores de Ingles. Mientras la Tora contiene varias formas de ley, la palabra “ley” no transmite su significado muy bien. Una distinción amplia de la palabra, sería como “instrucciones,” o dicho aun mejor, “revelación,” que son las que deberían de haber usado. Dentro de la Tora tenemos un número de palabras legales que pueden ser traducidas mejor como “ley.” Déjenme darles unos ejemplos que van mejor en relación a sus fuertes definiciones y números.

Chok (chet, kof) [#2706] estatuto, reglamento, a la medida, nombramiento, rito, decreto Chukkah (chet, kof, hey) [#2708] estatuto, reglamento, a la orden, designación, ceremonia, decreto Mitzvah (mem, tzade, vav, hey) [#4687] mandato, precepto, ley, reglamento Tsavah (tsade, vav, hey) [#6680] comandar, delegar, encargar Dat (dalet, tav) [#1881] ley, decreto, mandato, método, comisión Din (dalet, yud, nun) [#1779] juicio, convenio legal, discusión, causa, ruego, gobierno Pikkud (pey, kof, vav, dalet) [#6490] precepto, estatuto, mandato Ta’am (tet, ayin, mem) [#2942] decreto, prueba, juicio, mandato Shafat (shin, fey, tet) [#8201] juicio Mishpat (mem, shin, fey, tet) [#4941] juicio, decidir, veredicto Torah (tav, vav, resh, hey) [#8451] enseñanza, instrucción, estilo, forma, ley

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Todas estas palabras fueron usadas en diferentes aspectos detallados en el pacto. Sin embargo, no debemos descuidarnos al minimizar todo acerca de la Tora (revelación/instrucción) de YHWH dentro de un simple código legal. Así como hemos declarado arriba, la Tora (siendo los Cinco Libros de Moises) contiene una narración de historia, poesía, profecía, música, así también como mandamientos, estatutos, ordenanzas, leyes y sistemas. Si aceptamos esta hipótesis de que la Tora no es más que un código legal divino impuesto sobre nosotros por el Soberano del universo, entonces debemos de seguramente sentirnos tristes por esta exigencia sobre la voluntad de nosotros por estas restricciones. Vivir bajo una relación con la Tora es claramente “vivir por una ley.” Es muy desafortunado que muchos mantengan un punto de vista de la Tora tan estrecho. Está muy claro que cuando se está dialogando con los cristianos acerca de la vida y siendo observadores de la Tora, la entienden como reglas de obligación sobre sus vidas. Para muchos en las Iglesias cristianas, las „buenas nuevas” son encontradas en las ideas de que la muerte de Jesús de alguna manera misteriosa no libero de las restricciones morales de la Tora y las normas legales de rectitud. Para muchos cristianos y posiblemente también Judíos, los Diez Mandamientos, como el resto de la Tora, ha sido reducida a una lista de reglas de opresión de lo que hay que hacer y no hacer, y que son las reglas impuestas sobre nosotros legalmente por el Creador. Para complicar esto aun más allá, las Iglesias Cristianas han erróneamente conectado estas reducciones también a la opinión de la Tora y a una enseñanza falsa de lo que quiere decir salvación. Solo la Iglesia enseña que debemos de guardar el Viejo Testamento de la Tora para ser salvados. Aquellos que mantienen esta creencia falsa son claramente los que repudian cualquier otra enseñanza que afirma que los creyentes, como gente del convenio de YHWH, están aun obligados y llamados para “guardar la Tora.” Si una persona se encuentra asimismo obligado por la Tora, y se lamenta a la sugerencia de guardar la Tora, y peor aún, rehúsa a la idea de someterse asimismo por la Tora, entonces la Tora está claramente fuera de el. El está bajo la ley, y su amor por el Creador, esta puesto en duda.

Porque este es el amor de Elohim, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son penosos. (1 Juan 5:3 RVA)

Si me amáis, guardad mis mandamientos. (Juan 14:15 RVA)

Cuando reconocemos, por otro lado, que cada ley, estatuto, ordenanza, mandamiento, juzgamiento, narración, poema, canción, profecía y régimen que contienen la Tora y que abarca nuestra vida diaria y nos personifica y se manifiesta en la única imagen, el carácter, y la naturaleza del único Soberano en el mundo en que vivimos, entonces la Tora se vuelve un deleite de gozo. Cuando nos damos cuenta de que vivir bajo estos estatutos, leyes, ordenanzas, mandatos, juicios, y los practicamos diariamente, estamos entonces personificando y manifestándonos a la imagen, el carácter y la naturaleza del Soberano en el mundo en que vivimos, y la Tora no es más una obligación de fuerza sino que un regocijo de amor para YHWH. No hay bienestar en la vida más grande que la de buscar al Elohim invisible manifestado en Su carácter de santidad, rectitud, compasión, justicia y amor. Esto es lo que atrae a cada uno de nosotros hacia el Mesías, y quien dice:

El cuál es la imagen del Elohim invisible, el primogénito de toda criatura. (Colosenses 1:15 RVA)

Como era el Mesías la imagen manifestada invisible de Elohim? Yeshua reencarnaba en YHWH al guardar la Tora. Al estar cumpliendo la Tora, Yeshua dio la revelación que contiene dentro del cuerpo, substancia y significado. Esto es lo que Yeshua quiere decir cuando está enseñando así:

No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino a cumplir. (Mateo 5:17 RVA)

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Es también un hecho de que el Mesías Yeshua era la personificación invisible de Elohim que causa de que esperemos gozosos su regreso anticipadamente. Así como el cuerpo del Mesías hasta este día y época, somos diariamente asaltados con el odio, la vulgaridad, el desorden, la injusticia, la corrupción, la oscuridad y el pecado del deshonesto mundo y las corrupciones del sistema político y religioso. Esperamos con mucha fe el regreso del Mesías y el establecimiento de su reinado, cuando el regrese por su reinado una vez más sobre la tierra y establecera la Tora como la regla de gobierno de su imperio. Es importante de que reconozcamos la conexión entre la llamada dada a los hijos de Israel y la Tora como un significado de manifestación de carácter y naturaleza del Creador en la tierra. Por lo tanto, es igualmente importante de que reconozcamos la conexión entre los que guardan la Tora y los que se manifiestan en el reino de YHWH en los tiempos presentes. Debemos de entender que las revelaciones de YHWH son las que contiene la Tora y que nos ayuda a manifestar al Creador en nuestro mundo. Pero es también importante de que como creyentes, entendamos que donde sea que estemos debemos de someternos a las revelaciones, instrucciones, reglas, leyes, mandatos, estatutos, ordenanzas, y juicios de YHWH, es así como tenemos simplemente que manifestar el reino o reinado de YHWH sobre la tierra. Si genuinamente amamos a YHWH, entonces también amamos y nos deleitamos con Su Tora.

El concepto de encarnar o manifestarse en YHWH y Su reinado puede ser visto como la primera revelación dada a los hijos de Israel después de darles los Diez Mandamientos. Notemos en las lecturas anteriores que los Israelitas escuchan la voz de YHWH y se retroceden con temor. Temen a la muerte por la presencia de tal santidad, los hijos de Israel le piden a Moises que sirva como mediador entre YHWH y ellos.

Todo el pueblo consideraba las voces, y las llamas, y el sonido de la bocina, y el monte que humeaba; y viéndolo el pueblo, temblaron, y pusieron sé de lejos. 19 Y dijeron a Moises: habla tú con nosotros, que nosotros oiremos; mas no hable Elohim con nosotros, porque no muramos. (Éxodo 20:18-19 RVA)

Moises después regreso a la cima del Monte de Sinaí para estar en comunión con el Santo Sagrado. La primera enseñanza dada a Moises fue acerca de la idolatría y el altar.

Y YHWH dijo a Moises: así dirás a los hijos de Israel: vosotros habéis visto que he hablado desde el cielo con vosotros. 23 No hagáis conmigo elohims de plata, ni elohims de oro. 24 Altar de tierra harás para Mi, y sacrificaras sobre el tus holocaustos y tus pacíficos, tus ovejas y tus vacas; en cualquier lugar donde yo hiciere que este la memoria de mi nombre vendré a ti, y te bendeciré. 25 Y si me hicieres altar de piedras, no las labres de cantería; porque si alzares tu pico sobre él, tú lo profanaras. 26 Y no subirás por gradas a mi altar, porque tu desnudez no sea junto a él descubierta. (Éxodo 20:22-26 RVA)

Tenemos tres revelaciones críticas en este pasaje, todas las cuales están relacionadas con este concepto de manifestación o encarnación con YHWH y Su reinado. Primero, debemos de notar que YWHW prohíbe el hacer falsas imágenes. Aquí debemos de recordar que Adam fue creado para ser la imagen de Elohim desde el principio. 3 Esta imagen fue contaminada y corrupta por la mescla de la fruta del árbol del bien y del mal. Cuando un hombre comienza a mesclar el conocimiento de la revelación y la está recibiendo por el Espíritu del Santo con un conocimiento de sentido pecaminoso, la pureza de la Tora se pierde. Ahora, a los hijos de Israel se les ha pedido que restauren la imagen de Elohim por su obediencia a la propia revelación de YHWH así como es revelada en la pureza de la Tora. Cuando agregamos o disminuimos de la Tora, estamos entonces, de hecho si estamos cambiando o contaminando la

3 Génesis 1:26-28

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imagen de YHWH, entonces somos culpables del pecado del Adam. Es por esta razón de que YHWH prohíbe a los hijos de Israel que agreguen o que quiten de Su Tora.

No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de YHWH vuestro Elohim que yo os ordeno. (Deuteronomio 4:2 RVA)

Cuidareis de hacer todo lo que yo os mando; no añadirás a ello, ni quitaras de ello. (Deuteronomio 12:32 RVA)

Segundo, observamos el hecho de que YHWH desea que los hijos de Israel edifiquen para Él un Altar hecho de tierra. La declaración Hebrea claramente dice que el altar es hecho de adamah (aleph, dalet, mem, hey) o “tierra.” Aquí claramente vemos la intención de la palabra en conjunto con el nombre de Adam y la palabra adamah. Debemos de recordar que desde la narración de la creación de que Adam fue hecho del polvo de la adamah. En este pasaje YHWH se está refiriendo a nuestra carne. ¡Si vamos a edificar un altar para el Elohim viviente, debe de ser entonces un altar viviente! Estamos dando nuestros cuerpos como altares de adamah a YHWH. Corporativamente, somos un templo viviente o un tabernáculo dentro de YHWH, habitado y vivo por Su Espíritu. Los apóstoles claramente entienden este concepto.

¿No sabéis que sois templo de Elohim, y que el Espíritu de Elohim mora en vosotros? (1 Corintios 3:16 RVA)

¿Y qué concierto el templo de Elohim con los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Elohim viviente, como Elohim dijo; habitare y andaré en ellos; y seré el Elohim de ellos, y ellos serán mío pueblo. (2 Corintios 6:16 RVA)

Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino juntamente ciudadanos con los santos, y domésticos de Elohim; 20 Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo de Yeshua el Mesías mismo; 21 En el cual, compaginado todo el edificio, va creciendo para ser un templo santo en el Señor: 22 en el cual vosotros también sois juntamente edificados, para morada de Elohim en Espíritu. (Efesios 2:19-22 RVA)

Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados una casa espiritual, y un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, agradables Yeshua el Mesías. (1 Pedro 2:5 RVA)

Por su obediencia, Israel se vuelve un altar viviente y un santuario de ofrendas vivientes para el Creador del universo.

El tercer tema es evidente en la conclusión de los versos de la narración de la semana pasada acerca de cubrir nuestra desnudes. Israel es instruido a construir una rampa al contrario de gradas para el altar y de llevar los pantalones de linos cuando están sirviendo para que no se expongan ellos mismos. Otra vez, yo creo que esta es la afirmación a la idea de que hemos sido puestos sobre la imagen del Mesías, la imagen invisible de Elohim. Cuando la gente mira a Israel, están mirando al Mesías, la imagen invisible de Elohim. Estamos observando estos tres temas y conceptos de manifestación y reencarnación a la imagen de YHWH y Su reinado.

Debemos de reconocer que esta es la única relación de unidad entre la narración de la semana pasada y esta semana. En las lecturas anteriores, hemos presenciado que Moises es señalado como juez para compartir las responsabilidades de liderazgo para la gente de Israel. En la lectura de esta semana se nos está dando las leyes, juicios, estatutos, ordenanzas y mandatos de que estos juicios serán juzgados. Dado lo que ya hemos discutido acerca de la llamada de Israel y la personificación y manifestación de YHWH y Su reinado en el mundo, debemos de

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entender que esta función de juicios no es solo de supervisar la justicia civil pero también es de proteger la imagen de YHWH y a los guardianes del reinado.

Las enseñanzas que contiene nuestra lectura esta semana pueden parecer como una lista de compras imprevistas de leyes, estatutos, ordenanzas y mandamientos. Por lo tanto, haciendo una revisión más de cerca debemos de especificar las categorías de estas leyes, y cuáles son las ordenanzas que son cubiertas. Debemos de darnos cuenta en las relaciones entre estas leyes con los Diez Mandamientos y el resto de la Tora. Esta lectura puede ser dividida en las siguientes categorías:

Éxodo 21:1-11 Éxodo 21:12-17 Éxodo 21:18-32 Éxodo 21:33- 22:17 Éxodo 22:18-20 Éxodo 22:21-24

Leyes acerca de los siervos Leyes acerca de la ofensas capitales Leyes acerca de daños personales Leyes acerca de daños a la propiedad Leyes acerca de las practicas de algunos cultos Principios generales de justicia

Antes de indagar dentro de detalles con las leyes especificadas y las revelaciones que contiene esta narración, es muy importante de que genuinamente entendamos la unidad de la Tora. Si la Tora es una revelación propia de YHWH, entonces la Tora debe de ser solo uno como es YHWH.

Oye, Israel: YHWH nuestro Elohim, YHWH uno es. (Deuteronomio 6:4)

Debemos de notar de que cuando a Yeshua se le pregunto de que cual era el primer y más grande mandamiento, el respondió con este verso:

Y llegándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabia que les

había respondido bien, ¿le pregunto? ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? 29 Y Yeshua le respondió: el primer mandamiento de todos es: Oye, Israel, el Señor nuestro Elohim, YHWH uno es. (Marcos 12:28-29 RVA)

Yeshua se basa a la explicación que quiere decir para creer en YHWH.

Y Yeshua le dijo: Amaras a YHWH tu Elohim con todo tu Corazón, y de toda tu

alma, y de toda tu mente.

el Segundo es semejante a este: Amaras a tu prójimo como a ti mismo. 40 . De estos

dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. (Mateo 22:37-40 RVA)

38 Este es el primero y el grande mandamiento.

39

Y

Yeshua no está enseñando que el resto de la Tora ha sido reemplazado por estos dos mandamientos. Al contrario, el enseña de que el resto de los mandamientos explican lo que es amar a YHWH y amar a nuestros vecinos. Aquí notemos que los primeros cinco mandamientos de los Diez pueden ser entendidos como una explicación de lo que es amar a YHWH, mientras que los últimos cinco explican lo que es amar a nuestro vecino. Vamos a hacer un diagrama de estas enseñanzas de la siguiente manera:

¡Escuchen Oh Israel, YHWH es nuestro Elohim, YHWH es Uno!

Tú debes amar a YHWH

Amaras a Elohim sobre todas las cosas No adoraras imágenes No tomaras el nombre de YHWH en vano Santificaras las fiestas del Sabbath Honraras a tu padre y madre

Tu debes amar a tu vecino

No mataras No cometerás adulterio No hurtaras No levantaras falsos testimonios No codiciaras

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Cada una de las leyes, estatutos, ordenanzas, juzgamientos, y mandamientos de precepto es una expansión y explicación de estos mandamientos.

Si nosotros entendemos esta herencia de unión dentro de la Tora, debemos de entender mejor la relación entre lo que puede parecer a ser una enseñanza imprevista y revelaciones dentro de la Tora. Buscando las conexiones entre varias enseñanzas encontradas en la Tora puede ayudar a revelar la verdad sutilmente.

La porción comienza esta semana con los juicios de gobierno para la apropiación del esclavo Hebreo. Debemos de preguntarnos: con todos estos temas importantes y que han sido dados, ¿por qué YHWH comenzó con la enseñanza sobre la esclavitud? Puedo sugerir varias posibles razones. Primero, es típico que cuando una víctima esta en opresión se pone a la defensiva y se vuelve un déspota o tirano. YHWH nos está informando de este caso rápidamente con los hijos de Israel. Israel no se convierte un tirano ni se vuelve déspota. La Tora está llena de varias leyes de gobierno y una manera de tratar a los esclavos, ambos Hebreos y de otros. Antes que vallamos más allá en este tema, es importante de que reconozcamos que la institución de los esclavos así como se refiere en las Escrituras que no tiene nada en común con la crueldad y la institución inhumana americana de la esclavitud. En el Antiguo Oeste, esclavitud, especialmente entre los hijos de Israel, que sirven a un sistema extenso de bienestar social. Esto es especialmente verdad para los esclavos Hebreos de la gente Hebrea. Un hombre o mujer Hebreo puede volverse un siervo de otro Hebreo por sus dificultades financieras. Es claro desde nuestra lectura que tal dificultad cae sobre una familia Hebrea, el esposo, la esposa, y los hijos pueden venderse asimismo dentro del servicio de otro. Este servicio no puede durar más de siete años.

Si comprares siervo Hebreo, seis años servirá; mas al séptimo saldrá horro de balde. (Éxodo 21:2 RVA)

También es enseñado en la Tora de que un compañero Hebreo no puede ser tratado como los otros siervos pero si puede ser empleado por antemano.

Y cuando tu hermano empobreciere, y se acogiere a ti, tú lo ampararas: como

peregrino y extranjero vivirá contigo. 36 No tomaras usura de el, ni aumento; mas tendrás temor de tu Elohim, y tu hermano vivirá contigo. 37 No le darás tu dinero

a

usura, ni tu vitualla a ganancia: 38 Yo YHWH vuestro Elohim, que os saque de

la

tierra de Egipto, para daros la tierra de Canaán, para ser vuestro Elohim. 39 Y

cuando tu hermano empobreciere, estando contigo, y se vendiere a ti, no le harás

servir como siervo: 40 Como criado, como extranjero estará contigo; hasta el año del jubileo te servirá. 41 Entonces saldrá de contigo, él y sus hijos consigo, y volverá a su familia, y a la posesión de sus padres se restituirá. 42 Porque son mis siervos, los cuales saque yo de la tierra de Egipto; no serán vendidos a manera de siervos. 43 No te enseñorearas de él con dureza, más tendrás temor de

tu Elohim. (Levítico 25:35-43 RVA)

A pesar de sojuzgar la posición de humillación de la servidumbre, los criados Hebreos tienen derechos de protección. Los siervos no pueden ser abusados. Ellos deben de ser tratados con dignidad, y permitirles su celebración del Sabbath y las Fiestas, y darles la oportunidad de redimirse ellos mismos a una posición de humildad.

Mas el séptimo es reposo a YHWH tu Elohim: ninguna obra harás tu, ni tu hijo, ni

tu hija, ni tu siervo, ni tu buey, ni tu asno, ni ningún animal tuyo, ni tu peregrino

que está dentro de tus puertas; porque descanse tu siervo y tu sierva como tú. (Deuteronomio 5:14 RVA)

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Y os alegrareis delante de YHWH vuestro Elohim, vosotros, y vuestros hijos, y

vuestras hijas, y vuestros siervos, y vuestras siervas, y el Levita que estuviere en nuestras poblaciones: por cuanto no tiene parte ni heredad con vosotros. (Deuteronomio 12:12 RVA)

Mas delante de YHWH tu Elohim las comerás, en el lugar que YHWH tu Elohim hubiere escogido, tú y tu hijo, y tu hija, y tu siervo, y tu sierva, el Levita que está en tus poblaciones: y alegrarte has delante de YHWH tu Elohim en toda obra de tus manos. (Deuteronomio 12:18 RVA)

Y te alegraras delante de YHWH tu Elohim, tú y tu hijo, y tu hija, y tu siervo, y tu

sierva, y el Levita que estuviere en tus ciudades, y el extranjero, y el huérfano, y

la viuda, que estuvieren en medio de ti, en el lugar que YHWH tu Elohim hubiere

escogido para hacer habitar allí su nombre. (Deuteronomio 16:11 RVA)

Mientras temporalmente en una posición de servidumbre humilde, el esclavo Hebreo puede participar en los cultos de vida de los hijos de Israel. Debemos de notar que si el Amo abusa de su siervo y le daña físicamente, al siervo es concedida su libertad.

Y cuando alguno hiriere el ojo de su siervo, o el ojo de su sierva, y lo entortare,

darale libertad por razón de su ojo. 27 Y si sacare el diente de su siervo, o el diente

de su sierva, por su diente le dejara ir libre. (Éxodo 21:26-27 RVA)

YHWH constantemente les está recordando a los hijos de Israel dos poderosas realidades. La primera de estas realidades es que ellos fueron esclavos de Egipto una vez; por lo tanto, ellos pueden recordar el dolor y la humillación de cómo fueron tratados allá. Los hijos de Israel no pueden tratar a sus siervos como ellos fueron tratados; al contrario, ellos deben de tratarlos con dignidad y compasión. Este es un principio que esta atrás de lo que es conocido como “La Regla Dorada.”

Así que, todas las cosas que quisierais que los hombres hiciesen con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esta es la ley y los profetas. (Mateo 7:12 RVA)

Notemos que esta regla tan simple es entendida a ser una recapitulación de la Tora y los Profetas. Y que está claramente conectada a la enseñanza de Yeshua acerca del amor de Elohim y el amor a nuestros vecinos.

La segunda realidad de los hijos de Israel es el hecho a recordar que YHWH los redimió de su esclavitud en Egipto. Esta realidad tiene dos aspectos comprensibles. La primera es que ellos demostraron la misma gracia hacia otros que fue la demostrada por YHWH. La segunda es el hecho de que cada Hebreo ha sido redimido por YHWH y ahora le pertenece a YHWH. Por lo tanto, nosotros también como hijos de Israel, ahora somos siervos de YHWH.

Guárdate que no te olvides de YHWH, que te saco de tierra de Egipto, de casa de siervos. (Deuteronomio 6:12 RVA)

Entonces dirás a tu hijo: Nosotros éramos siervos de Faraón en Egipto, y YHWH nos saco de Egipto con mano fuerte. (Deuteronomio 6:21 RVA)

Sino porque YHWH os amo, y quiso guardar el juramento que juro a vuestros padres, os ha sacado YHWH con mano fuerte, y os ha rescatado de casa de siervos, de la mano de Faraón, rey de Egipto. (Deuteronomio 7:8 RVA)

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Y se eleve luego tu Corazón, y te olvides de YHWH tu Elohim, que te saco de tierra

de Egipto, de casa de siervos. (Deuteronomio 8:14 RVA)

Cuando se vendiere a ti tu hermano Hebreo o Hebrea, y te hubiere servido seis años, al séptimo año le despedirás libre de ti. 13 Y cuando lo despidieres libre de ti, no lo enviaras vacio: 14 Le abastecerás liberalmente de tus ovejas, de tu era, y de tu lagar; le darás de aquello en que YHWH te hubiere bendecido. 15 Y te acordaras que fuiste siervo en la tierra de Egipto, y que YHWH tu Elohim te rescato; por tanto yo te mando esto hoy. (Deuteronomio 15:12-15 RVA)

No hagas agravio al jornalero pobre y menesteroso, así de tus hermanos como de tus extranjeros que están en tu tierra en tus ciudades: 15 en su día le darás su

jornal, y no se pondrá el sol sin dárselo: pues el pobre no clame contra ti a YHWH

y sea en ti pecado. 16 Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los

padres; cada uno morirá por su pecado. 17 No torcerás el derecho del peregrino y

del Huérfano; ni tomaras por prenda la ropa de la viuda; 18 Mas acuérdate que fuiste siervo en Egipto, y de allí te rescato YHWH tu Elohim por tanto, yo te mando que hagas esto. 19 Cuando segares tu mies en tu campo, y olvidares alguna gavilla en el campo, no volverás a tomarla; para el extranjero, para el Huérfano, y para la viuda será; porque te bendiga YHWH tú Elohim en toda obra de tus manos. 20 Cuando sacudieres tus olivas, no recorrerás las ramas tras ti; para el

21 Cuando vendimiares tu

viña, no rebuscaras tras ti; para el extranjero, para el Huérfano, y para la viuda será. 22 Y acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto: por tanto, yo te mando

extranjero, para el huérfano, y para la viuda será.

que hagas esto. (Deuteronomio 24:14-22 RVA)

El énfasis que esta puesto sobre la redención de YHWH a los hijos de Israel es para inspirarnos a todos nosotros con su placer, gozo, amor y con agradecimiento que debemos de tener y estar al servicio de YHWH. Esta llamada constante es para recordar el hecho de que hemos sido redimidos por YHWH como también sirve para que recordemos que no somos libres de hacer lo que nos complazca, porque hemos sido comprados con un costo. El apóstol Shaul claramente entiende esta verdad cuando escribe de la redención en Corintios.

¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Elohim y que no sois vuestros? 20 Porque comprados sois por precio: glorificad pues a Elohim en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Elohim. (1 Corintios 6:19-20 RVA)

Siendo la encarnación de YHWH, los hijos de Israel deben de tratar a los siervos como YHWH trato a los hijos de Israel. Es también para que sea entendido, especialmente donde un siervo Hebreo está preocupado, y que aun los siervos Hebreos han sido redimidos de su esclavitud por YHWH; Por lo tanto, el es el siervo de YHWH. Por esta razón, un siervo Hebreo debe de ser tratado como un hombre arrendado, porque él es un siervo de YHWH. Este explica la diferencia entre un siervo Hebreo y un siervo de entre los prisioneros de otras naciones. Mientras que un siervo Hebreo nada mas puede servir por siete años, un siervo comprado de entre las naciones es considerado una posesión de propiedad para siempre y pasa sucesivamente a sus generaciones.

Así tu siervo como tu sierva que tuvieres, serán de las gentes que están en vuestro alrededor; de ellos comprareis siervos y siervas. 45 También comprareis de los hijos de los forasteros que viven entre vosotros, y de los que del linaje de ellos son nacidos en vuestra tierra, que están con vosotros; los cuales tendréis por posesión. 6 Y los poseeréis por juro de heredad para vuestros hijos después de vosotros, como posesión hereditaria; para siempre os serviréis de ellos; empero en

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vuestros hermanos los hijos de Israel, no os enseñoreareis cada uno sobre su hermano con dureza. (Levítico 25:44-46 RVA)

Aquí debemos de entender como la gente se convertía en siervos. Los criados eran a menudo capturados en la guerra. Algunos eran sentenciados para ser la servidumbre de la corte para reintegrarse por los crímenes cometidos. Otros entran dentro de la servidumbre para escapar de terrible pobreza. Mientras que la libertad es siempre preferida en la existencia humana, una vida de servidumbre era preferida sobre la muerte. Observamos este ejemplo en el libro de Josué. Los Gebeonitas han escudado lo que los Israelitas le hicieron a Jericho y temen por sus vidas. Ellos saben que YHWH ha dado Instrucciones a Josué para que destruya absolutamente a todos los habitantes de la tierra de Canaán. Entonces los Gebeonitas engañaron a Josué y a los ancianos de Israel para poder entrar en un convenio de paz con ellos. Cuando el engaño fue descubierto, Josué respeto su palabra, pero el declaro a los Gebeonitas a ser eternamente una nación de siervos.

Vosotros pues ahora sois malditos, y no faltara de vosotros siervo, y quien corte la leña y saque el agua para la casa de mi. (Josué 9:23 RVA)

La institución de la esclavitud Americana bíblica es bastante diferente y la podemos entender más en la siguiente enseñanza.

Si su amo le hubiere dado mujer, y ella le hubiere parido hijos o hijas, la mujer y sus hijos serán de su amo, y el saldrá solo. 5 Y si el siervo dijere: Yo amo a mi señor, a mi mujer y a mis hijos, no saldré libre: 6 Entonces su amo lo hará llegar a los jueces, y harale llegar a la puerta o al poste; y su amo le horadara la oreja con leña. (Éxodo 21:4-6 RVA)

Aquí hemos presenciado de la posibilidad que un siervo Hebreo pueda casarse, aun durante su servicio. Las Escrituras de arriba se refieren a un caso de que el hombre que da sus servicios por siete años y conoce a una mujer y decide casarse. El dilema viene cuando el hombre ya cumplió sus siete años de trabajo. Mientras que el es libre de irse, su esposa esta todavía amarrada para servir y debe de quedarse hasta cumplir su tiempo. En este momento, el hombre que es libre tiene tres opciones: 1) él puede irse y esperar por su esposa hasta que ella cumpla sus siete años de servicio; 2) él puede trabajar para ganar dinero para liberar a su esposa de la servidumbre; o 3) si ella es una esclava extranjera y no tiene la posibilidad de ser libre por los siete años de servicio, el puede escoger y quedarse como siervo para siempre con su esposa e hijos. Si el siervo Hebreo decide quedarse, y el declara su amor por su señor, su esposa y sus hijos y es llevado a las autoridades 4 por el bienestar con el público y el propio para que ningún hombre lo acuse a su señor de violar la Tora al no dejarlo en libertad. La oreja del siervo es perforado en la entrada de la casa. No podemos perdernos esta interesante conexión de sangre (de la perforación) siendo hecha sobre la entrada de la casa, así como fue el caso de Egipto en los tiempos de liberación de Israel. Hemos notado que esta ley no es solo para los siervos Hebreos, mientras que los otros siervos no son herededados y no son elegibles para tener libertad. También debemos de señalar que los Hebreos fueron redimidos por YHWH y por lo tanto son los siervos de YHWH.

Mientras la Tora permitía esta práctica, debemos de entender que estas costumbres han sido revisadas desde aquel tiempo. Para un siervo de YHWH que desea servir a otro señor era entendido a ser un insultó para YHWH. Para uno que ha sido redimido de la vida de esclavitud sobre su compra de libertad era entendido como un rechazo a la gran deliberación y redención de YHWH. La demostración de este rechazo para la redención de YHWH es un anuncio de

4 Ver mi comentario Y1 P14 6008 de la Circuncisión para una explicación de las varias traducciones en Ingles de la palabra elohim .

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reclamo de los hijos de Israel, quienes prefieren haber muerto en Egipto que caminar por el desierto con YHWH y Su nombrado dirigente.

Y dijeron a Moises: ¿No había sepulcros en Egipto, que nos has sacado para que

muramos en el desierto? ¿Por qué lo has hecho así con nosotros, que nos has sacado de Egipto? 12 No es esto lo que te hablamos en Egipto, diciendo: ¿Déjanos servir a los Egipcios? Que mejor nos fuera servir a los Egipcios, que morir nosotros en el desierto. (Éxodo 14:11-12 RVA)

Y decianles los hijos de Israel: Ojala hubiéramos muerto por mano de YHWH en la

tierra de Egipto, cuando nos sentábamos a las ollas de las carnes, cuando comíamos pan en hartura; pues nos habéis sacado a este desierto, para matar de hambre a toda esta multitud. (Éxodo 16:3 RVA)

Hemos presenciado otro gran ejemplo de esto en las vidas de los hijos de Israel cuando ellos rechazaron la dirección de YHWH y al contrario decidieron servir a un rey terrenal.

Y dijeron le: He aquí tú has envejecido, y tus hijos no van por tus caminos: por

tanto, constitúyenos ahora aun rey que nos juzgue, como todas las gentes. 6 Y descontento a Samuel esta palabra que dijeron: danos rey que nos juzgue. Y Samuel oro a YHWH. 7 Y dijo YHWH a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te dijeren; porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que no reine sobre ellos. (1 Samuel 8:5-7 RVA)

Yo creo fielmente que este hecho era el que estaba atrás de las palabras en la enseñanza del apóstol Shaul de coberturas de cabeza.

Mas quiero que sepias, que el Mesías es la cabeza de todo varón; y el varón es la cabeza de la mujer; y Elohim la cabeza del Mesías. 4 Todo varón que ora o profetiza cubierta la cabeza, afrenta su cabeza. 5 Mas toda mujer que ora o

profetiza no cubierta su cabeza, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se rayese. 6 Porque si la mujer no se cubre, trasquílese también: y si es deshonesto

a la mujer trasquilarse o raerse, cúbrase. 7 Porque el varón no ha de cubrir la

cabeza, porque es imagen y gloria de Elohim: mas la mujer es gloria del varón. (1 Corintios 11:3-7 RVA)

Es considerado para un hombre una deshonra al someterse el mismo a otro amo, cabeza u otra autoridad que el Mesías. Para ponernos “bajo” la dirección de un pastor, papa, arzobispo o rabino, al contrario del Mesías es estar rechazando a YHWH.

Por lo tanto, con esto dicho, estamos observando la maravilla de esta obra de ley, la imagen del Mesías, quien por amor a su Amo, y su esposa (el cuerpo del Mesías), y sus hijos (creyentes individuales) permitiéndose a ser perforado para mantenerse fiel servidor a la casa de su amo.

En la próxima lectura encontramos preocupaciones acerca de la venta de una hija dentro de la servidumbre. Otra vez, debemos de entender esto con relación a las condiciones que provocan tal situación. Los padres por lo general no venden a su hijo dentro del servicio. Así mismo, si la familia está pasando miseria y pobreza y no pueden proveer para sus hijos, es mejor hacer arreglos para que los niños vivan en una casa donde les puedan cuidar. En este caso, un padre puede hacer arreglos para que su joven hija sirva en casa de un Hebreo hasta que ella tenga la edad de casarse. Una vez alcanzada la edad de casarse, si ella a demostrado su aceptación, ella se casara ya sea con su amo, o con el hijo de su amo.

Y cuando alguno vendiere su hija por sierva, no saldrá como suelen salir los

siervos. 8 Si no agradare a su señor, por lo cual no la tomo por esposa, permitirle

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ha que se rescate, y no la podrá vender a pueblo extraño cuando la desechare. Más si la hubiere desposado con su hijo, hará con ella según la costumbre de las hijas. (Éxodo 21:7-9 RVA)

Aquí observamos que una mucama vendida con tales condiciones no se puede echar fuera como se hace con los siervos varones. Dependiendo de la edad de la joven mucama en el momento de la venta, si ella no tiene la edad para casarse, no se va después de siete años y la familia la mantiene como hija de su amo hasta que sea determinado si ella se vuelve la esposa del amo o la esposa del hijo de su amo. Cuando la joven sierva tiene la edad, si se hace claro que ella no se quedara como esposa del amo ni tampoco esposa del hijo del amo, entonces ella es libre de irse. Ella no se puede quedar como esclava, ni tan poco puede ella ser vendida a otros; al contrario, ella debe de ser tratada como una hija de su amo.

Al estar fluyendo del amo la potencia de pobreza y miseria para la sierva, el amo toma a la sierva como esposa para salvarla y legalmente puede tomar a una segunda esposa. Debemos de observar claramente la conexión entre estas dos enseñanzas. Si un amo casado recibe a una joven doncella como sierva pero después decide en tomarla como una esposa cuando ella llegue a la edad, entonces la primera esposa debe de estar protegida. Mientras que la Tora nunca prohíbe la práctica de la poligamia (un hombre teniendo más de una esposa, opuestamente a que una mujer tenga dos esposos), no lo apoya. Hemos tratado estos temas en lecturas anteriores; 5 por lo tanto, no lo estaremos cubriendo otra vez. En esta narración es suficiente que reconozcamos que YHWH pone las leyes en un lugar de protección a la mujer para que no sea explotada y descuidada.

Si le tomare otra, no disminuirá su alimento, ni su vestido, ni el debito conyugal. 11

(Éxodo

21:10-11 RVA)

Y si ninguna de estas tres cosas hiciere, ella saldrá de gracia sin dinero.

Un hombre simplemente no puede agregar otra esposa en su hogar. Se le requiere a un hombre que él puede proveer para tener una segunda esposa sin hacer de menos o cambiar el estilo de vida de su primera esposa. Si el hombre falla en proveer para sus esposas de esta manera, ellas son libres para dejarlo sin tener que pagar un costo por su liberación.

En nuestra próxima lectura estaremos hablando de las ofensas capitales. La primera es la del asesinato. La Tora constantemente está buscando justicia. Por esta razón la diferencia es hecha entre el asesino y el asesinado. El matar es claramente un asesinato con intención maliciosa. Una persona que mata a otro humano es considerado un asesino.

El que hiriere a alguno, haciéndole así morir, el morirá. 13 Mas el que no armo asechanzas, sino que Elohim lo puso en sus manos, entonces yo te señalare lugar al cual ha de huir. 14 Además, si alguno se ensoberbeciere contra su prójimo, y lo matare con alevosía, de mi altar lo quitaras para que muera. (Éxodo 21:12-14 RVA)

Notemos la orden de que el que mata tiene que ser quitado del altar de YHWH. Esta es una clara referencia de las costumbres que eventualmente se practicaban en los santuarios en las ciudades de refugio. Sabemos que en los tiempos de tabernáculos, la gente podía correr a los santuarios de altares.

Y

vino la noticia hasta Joab; porque también Joab se había adherido a Adonijah,

si

bien no se había adherido a Absalom. Y huyo Joab al tabernáculo de YHWH, y

asiose a los cornijales del altar.

29 Y fue hecho saber a Salomón que Joab había

5 Ver mi comentario Y1 P13 6008 Hagar y Ishmael, también Y1 P28 6008 la semilla de Jacob.

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huido al tabernáculo de YHWH, y que estaba junto al altar. Entonces envió Salomo a Benaiah hijo de Jehoiada, diciendo: Ve, y da sobre él. 30 Y entro Benaiah al tabernáculo de YHWH, y dijole: El rey ha dicho que salgas. El dijo: no, sino aquí moriré. Y Benaiah volvió con esta respuesta al rey, diciendo: Así hablo Joab, y así me respondió. 31 Y el rey le dijo: haz como él ha dicho; mátale y entiérralo, y quita de mí y de la casa de mi padre la sangre que Joab ha derramando injustamente. 32 Y YHWH hará tornar su sangre sobre su cabeza; que él ha muerto dos varones más justos y mejores que él, a los cuales mato a cuchillo sin que mi padre David supiese nada; a Abner hijo de Ner, general del ejército de Israel, y a Amasa hijo de Jether, general de ejército de Judah. 33 La sangre pues de ellos recaerá sobre la cabeza de Joah, y sobre la cabeza de su simiente para siempre: mas sobre David y sobre su simiente, y sobre su casa y sobre su trono, Habrá perpetuamente paz de parte de YHWH. 34 Entonces Benaiah hijo de Jehoiada subió, y dio sobre él, y matolo; y fue sepultado en su casa en el desierto. (1 Reyes 2:28-34 RVA)

Está claro en la Tora que matar nunca es pasado por alto o disculpado. Ni tampoco es dado refugio ni piedad a alguien que intencionalmente asesino a su hermano.

Entonces los ancianos de su ciudad enviaran y lo sacaran de allí, y entregarlo

13 No le perdonara tu ojo: y

quitaras de Israel la sangre inocente, y te irá bien. (Deuteronomio 19:12-13 RVA)

han en mano del pariente del muerto, y morirá.

Mientras que un asesinato no puede ser permitido ni ser reclamado en el altar, yo creo que hay otra razón para quitar al asesino del altar. Recordemos que los hijos de Israel son el altar de adamah, un altar vivo. Así también, Israel es la imagen de YHWH. Sabemos que desde los días de Noah la vida humana es sagrada porque fue creada a ser la portadora de la imagen de YHWH. Por esta razón ningún hombre ni bestia puede matar a un humano y vivir.

Porque ciertamente demandare la sangre de vuestras vidas; de mano de todo animal la demandare, y de mano del hombre; de mano del varón su hermano demandare la vida del hombre. 6 El que derramare sangre del hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Elohim es hecho el hombre. (Génesis 9:5-6 RVA)

Por esta razón quien mata a otro es quitado del altar viviente de adamah. Sea hombre o bestia, uno que mata la imagen de YHWH no puede ser parte de Su imagen.

Este mismo principio es aplicado en las siguientes enseñanzas acerca de la aflicción o la maldición de un padre o del secuestro de un compañero. Aquí otra vez debemos de entender la extraordinaria unión de los mandamientos y la Tora. Esto no es una simple enseñanza o casualidad que fue unida de forma accidental; están ordenadas para nuestro entendimiento. El mandamiento “No mataras” es el mandato principal que está explicando el amor a nuestro vecino. Todos los mandamientos que siguen este principio son una explicación o un ejemplo de este mandamiento. En otras palabras “No cometerás adulterio” es una explicación del mandamiento “No mataras.” Cuando un hombre tiene relaciones con la esposa de otro hombre o engaña a su esposa, el tiene la esencia de matarlo en su mente para poderse satisfacerse a sí mismo sin ningún remordimiento. El mandamiento “No robaras” es simplemente la explicación de “No mataras.” Para robar algo de otra persona nos demanda a degradar o deshumanizar a nuestra víctima. Al reducirlo a menos significativo o menos que la posición de un humano, estamos esencialmente matándolo. Es este principio el que esta atrás de Yeshua y las enseñanzas de la Tora.

Oísteis que fue dicho a los antiguos; No mataras; mas cualquiera que matare, será culpado del juicio. 22 Mas yo os digo, que cualquiera que se enojare locamente

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con su hermano, será culpado del juicio; y cualquiera que dijere a su hermano, Raca, será culpado del concejo; y cualquiera que dijere, Fatuo, será culpado del infierno del fuego. (Mateo 5:21-22 RVA)

Oísteis que fue dicho: No adulteraras: 28 Más yo os digo, que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adultero con ella en su Corazón. (Mateo 5:27-28 RVA)

Debemos de entender de que este mandamiento de que “Honoraras a tu padre y a tu madre” es una explicación de que “amaras a YHWH tu Elohim.” Nuestros padres son los representantes primordiales de YHWH en nuestras vidas. Si golpeamos o maldecimos a nuestros padres estamos maldiciendo y golpeando al propio YHWH. Otra vez, maldecir y afligir o aun traer vergüenza a nuestros padres es matar la imagen de YHWH. Notemos acá la orden peculiar de los mandamientos acerca de los padres. Generalmente, nos movemos de ser menores a mayores ofensores y aun en nuestra lectura, un golpe físico es considerado como una ofensa menor todo lo contrario a una ofensa verbal o de maldición. Por los escritos de varios rabinos, Abraham Twerski explica en el siguiente pasaje:

Ramban dice que maldecir a uno de los padres es un pecado gravísimo más que golpearlos. Las palabras hostiles pueden ser peores que las acciones. El rey Salomón dice, “Las palabras del chismoso parecen blandas, y descienden hasta lo intimo del vientre.(Proverbios 18:8)…El Goan de Vilna, en su comentario de Mishlei, declara que las palabras de insulto pueden ser más dañinas que un soplo físico. Los insultos penetran dentro de los espacios más íntimos y profundos. “las herida físicas pueden sanar. Los golpes impuestos con abuso verbal tal vez nunca sanen.6

Mientras una fricción física demuestre simplemente carencia de control, las palabras que salen de nuestras bocas revelan nuestro corazón.

Generación de víboras, ¿Cómo podéis hablar bien, siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca. (Mateo 12:34 RVA)

Debemos de notar sin embargo que tenemos ocasiones cuando cosas pasan sin intención pero pasan por nuestras acciones. Tal es el caso de la siguiente enseñanza.

Si algunos riñeren, e hiriesen a mujer preñada, y esta abortare, pero sin haber muerte, será penado conforme a lo que le impusiere el marido de la mujer y juzgaren los árbitros. 23 Mas si hubiere muerte, entonces pagaras vida por vida, 24 Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie. 25 Quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe. (Éxodo 21:22-25 RVA)

Aquí está el caso de dos hombres, que por la razón que sea, están comprometidos a pelear uno con el otro. En el curso de su lucha una mujer embarazada es lastimada, causando que de a luz a su hijo prematuramente. Esto es claramente un suceso sin intención y no es igual a matar. Por lo tanto, la Tora detiene claramente al hombre o los hombres envueltos. Tenemos varios malos entendidos acerca de esta enseñanza, por eso quiero aclarar lo que pasa en este texto. La mujer lastimada da a luz prematuramente. Si el niño vive y ningún daño tiene la mujer o el niño, los autores son responsables por los daños sufridos, como el esposo de la mujer y el juez vean correcto. Sin embargo, que pasa si el niño muere o queda incapacitado, entonces el hombre debe de sufrir de acuerdo al acontecimiento.

6 Twerski de Chumash, Rabbi Abraham J. Twerski, M.D., ArtScroll / Publicaciones Mesorah, Pg. 151

Y2 P60 6009 Shemot 21:1-22:24

Es importante que entendamos esta declaración en relación a este dicho “ojo por ojo” en conexión con este pasaje en particular. Mientras la ley de “ojo por ojo” es casi a menudo traducida literalmente como pagar de igual manera, es claro que este no es el caso. La Tora está interesada solamente en la justicia. Al enlazar esta ley de “ojo por ojo” al caso de arriba de la mujer embarazada, la Tora nos está demostrando que estas palabras son tomadas a la ligera. Si la mujer de arriba pierde a su bebe, el hombre no puede pagarle de regreso con un bebe. No tendremos justicia al matar al responsable del bebe, por lo tanto, estaremos matando a una vida inocente, por matar una vida inocente y robarle la criatura a su madre. Asimismo, debemos de entender esta declaración “ojo por ojo” es como un fundamento de justicia, que quiere decir que el castigo o el daño hecho debe de ser puesto apropiadamente al crimen cometido.

Finalmente, debemos de notar que las leyes de la Tora son siempre por justicia, honestidad y vida. Juntándolas, son leyes de revelación al carácter natural de YHWH que estamos personificando en nuestras propias vidas. Al estar viviendo por la Tora, nos estamos manifestando a la imagen de YHWH y Su reinado o su dominio en el mundo. No debemos de sorprendernos por lo tanto, que esta lectura termine con la prohibición en contra de la adoración de elohims falsos.

A la hechicera no dejaras que viva. 19 Cualquiera que tuviere ayuntamiento con

bestia, morirá. 20 El que sacrificare a elohims, excepto a solo YHWH, será muerto. 21 Y al extranjero no engañaras, ni angustiaras, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto. 22 A ninguna viuda ni huérfano afligiréis. 23 Que si tu llegas a afligirle, y él a mi clamare, ciertamente oiré yo su clamor; 24

Y

mi furos se encenderá, y os matare a cuchillo, y vuestras mujeres serán viudas,

y

huérfanos vuestros hijos. (Éxodo 22:18-24 RVA)

Esta es la forma de que YHWH nos dice que la violación a la Tora es lo mismo que practicar la idolatría. Si ignoramos, contaminamos o sobornar Sus leyes, estatutos, ordenanzas, juzgamientos es lo mismo que pervertir, contaminar o profanar Su imagen. Hacemos injusticia al estar poniendo por delante falsas imágenes de YHWH.

¡Un Roodo Despertar!

Presenta

Y2 P60 6009 Shemot 21:1-22:24

Despertando en la Palabra

Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com

En el Corazón en un Roodo Despertar el mensaje para esparcir la pureza de la Tora por los cuatro puntos cardinales de la tierra. Nosotros sabemos que hay muchos hermanos y hermanas alrededor del mundo que están con hambre y sed del agua pura de la Palabra. Estamos trabajando diligentemente para lograr que estas enseñanzas semanales de la Tora estén disponibles alrededor del mundo vía Internet y Televisión. Nosotros esperamos mantener estas enseñanzas disponibles a todo el mundo sin costo. Para poder hacerlo necesitamos su ayuda y apoyo. Si ha estado festejando o aun mas tomando fuerzas, sensatez, sabiduría, entendimiento y coraje de estas enseñanzas semanales, entonces ayúdenos a continuar este ministerio con su apoyo.

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