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MSICA, MDIA E MOVIMENTOS RELIGIOSOS: ALGUMAS REFLEXES

Resumo: O presente estudo aborda o papel da msica no culto evanglico, as modificaes sofridas especialmente a partir da dcada de 1970 mediante a influncia dos meios de comunicao de massa. Foi realizada uma pesquisa bibliogrfica quanto s origens da msica evanglica no Brasil e sua trajetria histrica. Concluiu-se que a estreita relao entre msica, mdia e religiosidade pode afetar o comportamento musical de uma parte expressiva da populao brasileira na atualidade. Palavras-chave: msica evanglica, mdia e sociedade, msica e marketing, estilo Gospel.

MUSIC, MEDIA AND RELIGIOUS MOVEMENTS: SOME REFLECTIONS


Abstract: The present study it approaches the paper of music in the evangelical cult, the modifications suffered especially from the decade of 1970 by means of the influence of the medias of mass. A bibliographical research how much to the origins of evangelical music in Brazil and its historical trajectory was carried through. One concluded that the narrow relation between music, media and religiosity can affect the musical behavior of a good part of the Brazilian population in the present time. Key words: Church music, media and society, music and marketing, Gospel style.

Introduo Temos observado que os cientistas sociais tm dado, atualmente, grande importncia ao estudo das religies. Dentre as estudadas, nota-se particular interesse pelo protestantismo, que a interpretao do Cristianismo por aqueles que crem ser a f o nico meio de salvao e que o critrio da verdade est s na Escritura. O Protestantismo constituise numa das trs principais divises do Cristianismo, ao lado do Catolicismo Romano e da Igreja Ortodoxa e tem uma histria de pouco mais de quatro sculos. Surgiu no sculo XVI, com os reformadores Martinho Lutero na Alemanha, lrico Zunglio na Sua de lngua alem e Joo Calvino em Genebra; segundo Boisset (1971) foi nessa poca que surgiu a expresso protestante. Atualmente pode-se distinguir entre as igrejas protestantes as chamadas tradicionais ou histricas, as pentecostais, estas fruto do movimento avivalista ocorrido no sculo XIX na Inglaterra e nos Estados Unidos, alm das neo-pentecostais, que surgiram no incio da dcada de 1930. Esse assunto tem despertado interesse, entre outros motivos, devido ao grande crescimento numrico do Protestantismo na Amrica Latina e pelo impacto transformador que a converso religiosa pode gerar no comportamento pessoal e que se revela no plano social.

Chama, tambm, ateno a maior presena dos evanglicos na vida pblica e sua atuao em obras de cunho social junto s periferias das grandes cidades. O resultado do censo demogrfico divulgado em 2002 revelou que, no quesito religio, mais de 15% dos brasileiros 26 milhes de pessoas so protestantes. um percentual cinco vezes maior do que aquele de 1940 e o dobro do ocorrido em 1980. Segundo as socilogas Ivani Vasconcelos de Camargo e Jse Rocha Fogaa (1997), pode-se observar que h no Protestantismo duas correntes compostas por fiis de diferentes camadas sociais: a primeira corrente a do pentecostalismo - crena religiosa baseada em atributos espirituais como, por exemplo, falar lnguas desconhecidas e que se expande principalmente entre negros e pardos, nas camadas de baixa renda, e com menor escolaridade. O segundo grupo o dos evanglicos histricos - categoria empregada em geral para designar as denominaes vinculadas Reforma Protestante do sculo XVI e que inclui batistas, presbiterianos, metodistas, luteranos, episcopais e anglicanos, em cujo meio observa-se maior concentrao de pessoas brancas, com maior renda e mais educao. Ainda segundo as pesquisadoras, no Brasil o crescimento dos pentecostais tem sido maior do que o dos evanglicos histricos. As conseqncias do crescimento do nmero de evanglicos so muitas para o campo da msica. Estima-se que o mercado evanglico no pas movimente mais de trs bilhes de reais por ano e crie dois milhes de empregos diretos e indiretos. Podemos citar a existncia de 96 gravadoras e o controle de 934 instituies de ensino em vrios nveis, que recebem 740.000 alunos de ensino fundamental e mdio. (EDWARD, 2002, p. 90). A msica componente essencial do culto evanglico, juntamente com as oraes e a prdica ou sermo. Entretanto, o culto pode transcorrer de diferentes maneiras, conforme a nfase dada em um ou outro componente. Essas variaes existem e so encontradas entre as diferentes denominaes e entre igrejas da mesma denominao. Assim, a msica utilizada nas igrejas evanglicas em sua forma vocal e instrumental.

Origens da msica sacra evanglica no Brasil Segundo a historiadora Henriqueta Rosa Fernandes Braga, os primeiros hinos evanglicos cantados no Brasil, em lngua portuguesa, foram, provavelmente, aqueles entoados em 19 de agosto de 1855, tarde, na cidade de Petrpolis, Estado do Rio de Janeiro, quando os missionrios da Igreja Congregacional, Dr. Robert R. Kalley e sua esposa, Sarah,

iniciaram a realizao de aulas bblicas dominicais, com a presena de cinco crianas. Dois ou trs domingos mais tarde, comeou a funcionar uma classe de adultos, dirigida por Dr. Kalley, com aulas em portugus, destinada aos moradores locais e que foi freqentada tambm por alguns escravos. Essa atividade ficou conhecida como Escola Bblica Dominical e era dirigida a pessoas de todas as idades e condio social. (BRAGA, s/d, p.108 - 110). O primeiro hinrio editado no Brasil foi o Salmos e Hinos, fruto do trabalho de compilao e traduo daquele casal de missionrios. Esse hinrio serviu, posteriormente, como base para outros hinrios de vrias igrejas. A primeira edio, somente com letra, foi publicada no Rio de Janeiro, em 1861, com dezoito salmos e trinta e dois hinos em portugus e tinha o intuito de fornecer material musical para a execuo dos hinos, que era liderada pelo coro da igreja. Por muitos anos, esse foi o nico hinrio no Brasil, e foi usado, inicialmente, por todas as igrejas protestantes. (KEITH, s/d, p. 181). Os hinos eram cantados pela congregao, mas a atividade musical nas igrejas que se abriam entre as vrias denominaes no se restringia a essa prtica. Comearam a surgir, assim, os corais, que participavam dos cultos semanalmente, aos domingos pela manh e noite, por todo o ano, e exerciam com fidelidade a misso de conduzir o canto congregacional, alm de participar dos cultos apresentando antemas corais do repertrio sacro evanglico e obras do repertrio erudito, sempre em portugus. Como segunda atividade musical, aos poucos, alguns corais comearam a se apresentar em forma de concerto sacro, o que ocorreu a partir da dcada de 1950, especialmente por ocasio da Pscoa e Natal, apresentando tambm obras do repertrio sacro erudito, mas sempre traduzidas para o portugus. Braga afirma que, com a execuo de peas de Palestrina, Pergolesi, J. S. Bach, Haendel, J. Stainer e outros, o coro da Igreja Batista em So Francisco Xavier [no Rio de Janeiro] realizou seu primeiro concerto sacro em 20 de novembro de 1954. (BRAGA, s/d, p. 181). A partir da dcada de 1970, comearam a ser observadas modificaes no estilo musical praticado durante os cultos evanglicos. O repertrio congregacional foi aos poucos admitindo no apenas hinos tradicionais, mas tambm cnticos no estilo da msica jovem contempornea. Alm disso, outros instrumentos passaram a ser utilizados, como o piano, o violo, e mais tarde a bateria, a guitarra, o contrabaixo eltrico, e o teclado. Se essas novas prticas ou inovaes surgiram e se desenvolveram nas chamadas igrejas renovadas, sua influncia tambm foi sentida nas igrejas tradicionais. Essas mudanas desencadearam muita

celeuma, pois para alguns indicava possibilidade de perda de identidade denominacional devido insero de prticas at ento consideradas pentecostais. A chegada do casal de missionrios msicos Roger e Elizabeth Cole a So Paulo atendia a preparao de uma grande campanha de evangelizao que visava todo o continente americano, liderada pelo pastor Rubens Lopes, na ocasio, pastor da Igreja Batista de Vila Mariana, em So Paulo. Para essa finalidade, Cole organizou grandes coros, reunindo grupos corais de vrias igrejas batistas da capital para participar das concentraes. Assim, Cole trabalhou na traduo e edio de partituras corais com caractersticas mais populares para uso nesses eventos. Essas peas consistiam de arranjos para coro de alguns hinos com harmonizaes simples e letras de teor evangelstico. A partir da, e durante muito tempo, esse foi o repertrio utilizado nas Igrejas: hinos congregacionais, peas corais de compositores evanglicos e de compositores do repertrio tradicional e tambm algumas peas de carter mais popular. Essa tendncia se fez presente em vrios pases ocidentais, atingindo tambm as igrejas. Embora se reconhea o papel que as razes dessa msica tem nos Estados Unidos, deve-se ressaltar e levar em conta a grande influncia que os meios de comunicao de massa tm exercido sobre a vivncia e apreciao musicais das pessoas em geral, e dos jovens em particular, que tm sido imersos numa nova cultura musical especialmente a partir da segunda metade do sculo XX. Essa influncia da mdia fez-se sentir no apenas nos Estados Unidos. A partir da dcada de 1980, especialmente no cenrio evanglico paulista, comearam a despontar outras tendncias musicais. Pode-se mencionar a compra da Rede Record de Televiso em 1989 pela Igreja Universal do Reino de Deus e o jornal Folha Universal, com tiragem de mais de um milho de exemplares, alm das dezenas de emissoras de rdio e de TV. Nessa mesma dcada, em 1986, foi fundada a Igreja Renascer em Cristo, que tambm teve como caracterstica, desde o seu incio, uma atitude marcante na utilizao dos meios de comunicao de massa, pois a primeira emissora FM a tocar msicas gospel foi a Renascer, em 1990, quando alugou um espao na Rdio Imprensa, 102,5 FM, em So Paulo. Tambm se fez presente na televiso e na organizao de grandes eventos realizados em ginsios esportivos e chamados shows Gospel, nos quais se apresentavam diversas bandas e a msica utilizada era a que se considera a mais apreciada pelos jovens.

Assim, a Igreja Renascer em Cristo organizou um mega-evento em 1991, no ginsio do Ibirapuera, em So Paulo, com o nome de S.O.S. da Vida. Foram convidadas bandas nacionais e internacionais que se apresentaram a um pblico jovem, que cantava e danava sob o impacto de muitas luzes e de um som bastante intenso. Devido ao grande sucesso e a divulgao pela mdia, nos prximos S.O.S. da Vida a Igreja Renascer em Cristo alugou o Estdio do Pacaembu, a fim de abrigar melhor o grande nmero de jovens que para l afluam. (BITUN, 1996, p. 114). Outro evento organizado pela Fundao Renascer, envolvendo esse estilo de msica foi a Marcha para Jesus
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que, em 1996, contou com a participao de 1.200.000

pessoas, segundo estimativas da prpria igreja, que se reuniram no Campo de Marte e caminharam at o centro da cidade com as 700 caravanas, que englobavam 50 denominaes evanglicas, 20 trios eltricos, 4.500 pessoas trabalhando na coordenao e segurana. Esse evento, segundo Bitun, realizado simultaneamente em mais de 200 pases. (1996, p. 115). Assim, para muitos, a msica chamada Gospel tornou-se um movimento, que envolve apreciar esse estilo de msica, usar indumentria caracterstica, frequentar certos espaos, atender a certos eventos e adotar uma linguagem especfica. Porm, se esse tipo de msica no somente sofre influncia da mdia, mas tambm pode influenci-la, podemos inferir que existe uma estreita relao entre msica, mdia e religiosidade, que precisa ser bem compreendida, tanto por parte dos adeptos e fiis e por aqueles que desejam atuar como dirigentes e sacerdotes, quanto por aqueles que se interessam pelo estudo dos movimentos culturais e religiosos e sua influncia na sociedade. O ensino de msica, assim como o ensino geral das disciplinas escolares, regido pela Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB) 9394/96. Em 18 de agosto de 2008, a LDB teve seu texto alterado por meio da lei ordinria de nmero11769 que dispe que a msica dever ser contedo obrigatrio, mas no exclusivo do componente curricular Arte, nos diversos nveis da educao bsica. Pode-se afirmar, entretanto que, h mais de trinta anos, os contedos de msica no vm sendo ministrados a todos na escola pblica. Em contrapartida, pode-se afirmar que alunos e professores - em exerccio e em formao - vm sendo influenciados pela mdia, principalmente se levarmos em conta, entre outros fatores, que boa parte desse contingente de pessoas, segundo as pesquisas, pertence a um grupo
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A Marcha para Jesus aconteceu pela primeira vez na Inglaterra, em 1987. A primeira feita no Brasil aconteceu em 1993.

evanglico. Observa-se tambm que h um grande nmero de alunos no apenas em cursos superiores de msica, mas em toda a educao bsica, que so protestantes atuantes em suas igrejas na rea musical. Observamos tambm que, nestes ltimos anos, uma tendncia ao individualismo pode estar levando os fiis, especialmente os mais jovens, no somente a apreciarem a msica divulgada pela mdia, mas tambm a quererem praticar pessoalmente essa msica nos momentos de culto e no apenas ouvi-la, o que tambm pode vir a determinar a boa ou m aceitao de outras prticas musicais em sala de aula. Assim, a primazia dada funcionalidade da msica e em que medida ela eventualmente possa ajudar os fiis a desenvolverem sua espiritualidade ou algum tipo de bem estar de ordem emocional. Desse modo, entendemos que esse estudo, ainda que parcial, pode contribuir para esclarecer alguns aspectos sobre a relao entre msica, mdia e movimentos sociais na msica evanglica e seus efeitos sobre o comportamento musical e religioso de boa parte da populao brasileira na atualidade, servindo como ponto de partida para outras pesquisas no somente nessa rea, mas tambm na rea de educao musical.

Referncias Bibliogrficas BITUN, R. O neopentecostalismo e sua insero no mercado moderno. 1996. 141 Fs. (Dissertao de Mestrado - Cincias da Religio. Instituto Metodista de Ensino Superior. So Bernardo do Campo, S. P.: 1996. BOISSET, J. Histria do protestantismo. Traduo. Heloysa de Lima Dantas. Coleo saber atual. So Paulo: Difuso europia do livro, 1971. Original em francs. BRAGA, H. R. F. Msica sacra evanglica no Brasil. Contribuio sua histria. Rio de Janeiro: Livraria Kosmos Editora, s/d.
CAMARGO, I. V de & FOGAA, J. R. Perfil batista. So Paulo: Conveno Batista do Estado de So Paulo, 1997.

EDWARD, J. A fora do Senhor. Revista Veja, So Paulo, 3 de julho de 2002, p. 88-95. KEITH, E. D. Hindia crist. Traduo. Bennie M. Oliver. Rio de Janeiro: Casa Publicadora Batista, s/d. original em ingls.

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