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NDICE

Introduo: pgina 4 O papel da filosofia na regulao do progresso cientfico: ...pgina 5 O que a clonagem: ..pgina 7 Clonagem teraputica e reprodutiva: .pgina 9 tica e moral: pgina 12 Questes ticas e filosficas suscitadas pela clonagem: ...pgina 13 Concluso: .pgina 18 Bibliografia: ...pgina 19

INTRODUO
A principal razo que nos levou a escolher este tema, to actual e controverso, ficou a dever-se ao facto de a clonagem constituir uma matria profundamente actual e complexa, no domnio da cincia, da tcnica e da filosofia. Com efeito, a clonagem resultado da assombrosa evoluo cientfica e tcnica gerada pelas sociedades humanas, encerrando a potencialidade de proteger a vida humana, e, paralelamente, suscita ao Homem relevantes reflexes filosficas, sobretudo no domnio da moral, em todas as suas vertentes (individual ou kantiana, teolgica ou divina e social), de tal modo que se pugna pela proibio da sua prtica. Como tal, cremos ser importante informar as pessoas acerca quer da dimenso cientfica e tcnica da clonagem, quer das reflexes filosficas inerentes a essa realidade, de maneira a que possam formar uma opinio responsvel e verdadeiramente livre sobre a mesma. O nosso interesse pela cincia, mas por uma cincia ao servio do Homem, que torne este cada vez mais perfeito, e no por uma cincia sem princpios ou limites compatveis com os valores essenciais sociedade, contribuiu, de igual modo, agora no mbito da nossa realizao pessoal, para a opo por este tema.

O PAPEL DA FILOSOFIA NA REGULAO DO PROGRESSO CIENTFICO

frequente depararmo-nos com a ideia de que a filosofia se traduz na reflexo sobre o Homem e o mundo. Tomemos essa ideia como vlida, enquanto ideia geral. Porm, o Homem um ser histrico. Pelo que a filosofia no uma pura actividade especulativa que parta do nada. Integra-se no na histria e depende desta. Como dizia Hegel, para alm da filosofia no h nada mais filosfico do que a histria. Assim, a reflexo filosfica acerca do Homem e do mundo assenta, em cada momento, sobre todo o saber at ento acumulado. E debrua-se sobre todos os problemas que ao Homem e ao mundo se vo deparando. O que vale por dizer que os novos problemas suscitados pela evoluo, pelo devir histrico, tm de merecer reflexo filosfica, luz do saber at ento adquirido. Mas a filosofia, como produto do Homem social, tem sempre repercusso na sociedade. Queira ou no cada filsofo, a reflexo filosfica integra-se na sociedade, destina-se a esta e, portanto, influencia-a. Por isso, alguns filsofos, como Antnio Gramsci, falam de uma filosofia da praxis, no sentido de que a reflexo filosfica deve interagir com a sociedade, se deve fazer vida. Ora, a cincia permite ao Homem adquirir cada vez mais conhecimentos sobre a natureza e sobre si prprio. E permite-lhe, principalmente, agir mais e mais sobre a natureza, transformando-a. Assim, sobretudo a partir do sculo XIX, ou seja, com incremento exponencial do progresso cientfico, a evoluo da cincia tem sido uma das principais reas de reflexo filosfica. Com efeito, importa filosofia reflectir acerca das repercusses que o progresso cientfico acarreta para o Homem e para o mundo, bem como sobre os caminhos a seguir pela humanidade no desenvolvimento e aplicao da cincia. Na verdade, papel da filosofia definir as fronteiras ticas do progresso cientfico, determinando os padres axiolgicos que devem enformar esse progresso. Cumpre-lhe afectar o desenvolvimento da cincia realizao do

Homem, evitando que esse desenvolvimento se processe sem considerar as vantagens e inconvenientes para a humanidade. De facto, o progresso cientfico sem conformao a limites ticos, pelas potencialidades que encerra, torna-se perigoso e desumano. Mas o papel da filosofia enquanto reguladora da cincia possui ainda a enorme vantagem de expurgar preconceitos religiosos e irracionais dos limites ticos do progresso cientfico. Na verdade, a reflexo filosfica retira a regulao axiolgica da evoluo da cincia do campo dos puros preconceitos, dando-lhe antes contornos racionais. A ser deixado no domnio da religio ou do irracional, o progresso da cincia seria travado por dogmas ou medos apriorsticos, acrticos e preconceituosos, cujos efeitos seriam igualmente perniciosos ao Homem.

O QUE A CLONAGEM
A unidade base que constitui todos os seres vivos a clula e nela que est contida a informao gentica que caracteriza um determinado indivduo de uma dada espcie. Na verdade, esta informao no mais do que uma gigantesca molcula orgnica, denominada ADN (cido desoxirribonucleico), que se encontra no ncleo das clulas, enrolada em volta de protenas (histonas), formando cromossomas. esse ADN que determina as caractersticas morfolgicas de cada indivduo de uma espcie. Com excepo das formas de vida mais simples (bactrias, fungos, etc.), que se reproduzem assexuadamente, ou seja, atravs da replicao do seu prprio ADN, todos os seres vivos tm um ADN diferente, mesmo tratando-se de indivduos da mesma espcie, ou mesmo, de progenitores e prole. por esta razo que impossvel dois seres vivos (exceptuando aqueles que se reproduzem assexuadamente) partilharem o mesmo cdigo gentico. Contudo, o constante progresso da cincia e tecnologia possibilitaram ao Homem desenvolver um processo que permite a obteno de um ser vivo geneticamente igual a outro a clonagem. A ideia surgiu em 1938 quando Hans Spermann, embriologista alemo (Nobel de Medicina, 1935), props uma experincia que consistia em transferir o ncleo de uma clula em estgio tardio de desenvolvimento para um vulo. Em 1952 conseguiu-se realizar a primeira clonagem, embora fosse apenas possvel clonar embries. Robert Briggs e Thomas King, ambos investigadores na Universidade de Filadlfia, conseguiram criar rs geneticamente iguais aos embries dos quais havia sido extrado o material gentico. Todavia, foi apenas em 1997, pelas mos de Ian Wilmut e Keith Campbell da estao de reproduo animal da Esccia, que se conseguiu fazer um clone a

partir de clulas somticas de uma ovelha adulta. Esta ovelha, cuja fama se espalhou rapidamente pelo mundo inteiro ficou conhecida por Dolly e constituiu um marco na bioengenharia e investigao biogentica. Este processo consistia em extrair os ncleos de clulas mamrias de uma ovelha adulta e introduzi-los, por meio de estmulos elctricos, em vulos (provenientes de uma outra ovelha), aos quais fora retirado o ncleo, dando origem a embries. Posteriormente, os embries foram introduzidos no tero de outra ovelha e, aps vrias tentativas, um deles acabou por gerar a Dolly. Mas, se por um lado, este novo processo permitia a clonagem de indivduos adultos que possussem as melhores capacidades e melhor satisfizessem as necessidades do Homem, por outro, abria a porta investigao da clonagem de seres humanos, levantando srias questes de natureza tica. No entanto, a experincia no foi um completo sucesso, Dolly apresentou sinais de envelhecimento precoce e malformaes genticas, morrendo poucos anos depois da experincia, revelando falhas no processo de clonagem. Ainda hoje, a clonagem apresenta graves defeitos: a grande maioria dos embries resultantes da clonagem acabam por no se desenvolver e os clones revelam doenas ou malformaes graves resultantes. Por este motivo, investigadores de todo o mundo continuam a estudar e a tentar aperfeioar o processo de clonagem. Se bem que, actualmente, a biogentica esteja mais voltada para a investigao da clonagem com fins teraputicos, que visa o tratamento de diversas doenas e leses que afectam o ser humano.

CLONAGEM TERAPUTICA E REPRODUTIVA

Actualmente, graas ao progresso nas tcnicas de clonagem, estuda-se a possibilidade de clonar embries humanos com dois fins: teraputico e reprodutivo. Com efeito, o maior entrave clonagem humana saber se existe legitimidade moral para clonar e utilizar embries humanos, razo pela qual, importa fazer uma reflexo filosfica sobre o assunto, abstraindo-se de quaisquer preconceitos ou dogmas religiosos. Para que essa reflexo possa ser feita necessrio, antes de mais, distinguir clonagem teraputica de clonagem reprodutiva em termos cientficos. Na primeira, os embries resultantes da clonagem so utilizados unicamente para que deles se extraiam clulas tronco (clulas no diferenciadas) que podero dar origem a novos tecidos, usados, posteriormente, para tratar vrias doenas ou leses. J a clonagem reprodutiva, como o nome indica, pretende criar um ser humano geneticamente igual a outro. Outra diferena importante entre as duas reside no facto de a clonagem de embries para usos teraputicos ser actualmente vivel e pases como o Reino Unido j a praticam. Aplicao da clonagem teraputica Em termos tcnicos, a clonagem de embries para fins medicinais consiste em transferir o ncleo de uma clula somtica de um ser humano para um vulo anucleado, atravs de estmulos elctricos, originando um embrio com a mesma informao gentica do doador que , posteriormente, colocado num meio de cultura apropriado onde decorre o processo de diviso mittica que dar origem a clulas tronco. Estas so clulas capazes de se diferenciar e dar origem s clulas que constituem os diferentes tecidos e rgos do nosso organismo, ao passo que as clulas somticas apenas so capazes de originar clulas de tecidos especficos. Por exemplo, clulas da pele s originam clulas da pele e nunca clulas nervosas. 9

1) As clulas somticas so retiradas do doador 2) Essas clulas so cultivadas em laboratrio 3) De uma doadora colhe-se um vulo no fertilizado 4) O ncleo contendo DNA retirado do vulo 5) A clula cultivada fundida ao vulo por meio de corrente elctrica 6) Agora temos o vulo fertilizado com nova informao gentica 7) Este vulo vai se desenvolver at a fase de blstula (embrio com mais de 100 clulas) onde esto as clulas tronco.

Com efeito, graas a esta capacidade, que as clulas tronco podero ser usadas no tratamento de leses como fracturas na coluna vertebral ou queimaduras e em doenas neuromusculares como a Parkinson ou a esclerose mltipla. Infelizmente, o processo de diferenciao de clulas tronco ainda no est completamente dominado, mas s uma questo de tempo at poderem ser utilizadas no tratamento de grande parte das enfermidades que afectam o ser humano, bem como na produo de rgos e tecidos humanos. Estes teriam a enorme vantagem de nunca provocarem rejeio, uma vez que as clulas que os constituiriam seriam geneticamente iguais s clulas da pessoa que os estaria a receber. igualmente importante referir que existem clulas tronco nos indivduos adultos, no entanto, estas esto longe de possuir a mesma capacidade de diviso ou de diferenciao das clulas tronco provenientes de um embrio. Ainda assim, no deixa de ser essencial estud-las como complemento s outras.

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Da mesma maneira que j possvel clonar embries humanos, teoricamente, tambm j possvel praticar a clonagem reprodutiva, uma vez que so realizadas de forma muito semelhante. A diferena est em colocar o embrio num tero humano em vez de o colocar num meio de cultura, de modo a que ocorra a gestao. Assim, o embrio desenvolver-se- no interior do tero e, ao fim de aproximadamente nove meses, dar origem a uma pessoa geneticamente igual dadora das clulas somticas. No entanto, a clonagem humana, tal como a clonagem animal, tem taxas de sucesso muito reduzidas, envolvendo o desperdcio de centenas de embries. Alm disso, provvel que a maioria dos seres humanos clonados sofressem de doenas ou malformaes genticas graves que poderiam, em ltima instncia, levar morte desses clones. Como tal, a clonagem reprodutiva levanta objeces morais muito mais graves do que a clonagem teraputica, at mesmo do ponto vista jurdico, uma vez que pressupe a criao de um ser humano que, aos olhos da lei, constitui uma pessoa com direitos inalienveis, no podendo ser sacrificado em nome do progresso cientfico. Por este motivo, a clonagem consensualmente repudiada e constitui um crime em todos os pases do mundo.

TICA E MORAL

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Para analisarmos as ramificaes ticas que a prtica da clonagem implica necessrio, antes de mais, definir o conceito de tica e de moral. A tica pode ser encarada como uma reflexo terica acerca do conjunto de valores morais que pautam a conduta do ser humano numa determinada sociedade, procurando determinar o fundamento desses valores e a sua legitimidade. Por outras palavras, a cincia que estuda o comportamento moral do ser humano em sociedade e permite determinar a melhor forma de agir numa determinada situao. Pelo contrrio, a moral constitui o conjunto das prticas cristalizadas pelos costumes e convenes histrico-sociais de uma sociedade. Ou seja, trata-se de um conjunto de normas no fundamentadas, adquiridas pelos membros de uma sociedade de forma acrtica. Isto leva a que, muitas vezes, a moral constitua um entrave ao progresso cientfico e at mesmo, ao progresso social, gerando-se, assim, graves contradies entre a moral vigente e as novas necessidades resultantes da evoluo natural das sociedades, pelo que, os quadros de valores das sociedades tm sido constantemente alterados, por vezes radicalmente, no decurso da Histria. Ento, como lidar com as ramificaes do progresso cientfico e social? A resposta reside na filosofia e na tica. S atravs de uma anlise lcida e desembaraada de preconceitos e dogmas que o Homem pode encontrar a melhor forma de agir perante as novas situaes que o devir histrico lhe coloca. Em resumo, somente a tica pode determinar o caminho do progresso da cincia e a sua aplicao, de maneira a servir os interesses da humanidade sem nunca pr em causa a sua dignidade.

QUESTES TICAS E FILOSFICAS SUSCITADAS PELA CLONAGEM

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Primeiro, necessrio distinguir clonagem animal e vegetal de clonagem humana. A clonagem animal e vegetal oferecem, partida, inmeras vantagens: permitem clonar os animais e plantas com as caractersticas que mais beneficiam o ser humano e, a longo prazo, podero contribuir para diminuir o perigo de extino de vrias espcies. Por outro lado, as tcnicas de clonagem animal actuais tm uma taxa de insucesso na ordem dos 90%, o que implica despesas elevadas e, alm disso, mesmo os animais clonados com sucesso sofrem, geralmente, de malformaes genticas graves, no detectveis antes do nascimento, que acabam por os conduzir morte. Contudo, os investigadores na rea da biogentica acreditam que o aperfeioamento das tcnicas de clonagem acabar por resolver este problema. Isto faz com que a clonagem animal seja, em geral, aceite, da mesma forma que o so, as experincias mdicas em animais e, como tal, os pases que dispem de maiores recursos tecnolgicos e financeiros j a praticam h algum tempo. Muito mais controverso, o debate sobre a legitimidade da clonagem humana, uma vez que mexe com valores inalienveis ao Homem: direito vida e dignidade humana. Como j foi explicado, a clonagem humana serve para fins teraputicos ou para fins reprodutivos e do ponto de vista da tica, existindo diferenas substanciais entre os dois. A clonagem teraputica implica, como j foi referido, a criao de um embrio a partir de uma clula somtica de um doador, que posteriormente desenvolvido em laboratrio, para que dele se extraiam clulas tronco, o que, em ltima anlise, conduz destruio do embrio. As vantagens desta tcnica so indiscutveis. O estudo de clulas tronco embrionrias permitiria, a mdio/longo prazo, criar tecidos e rgos geneticamente compatveis com o doador que poderiam ser utilizadas no tratamento de leses e de inmeras doenas. Cancro, Alzheimer, Parkinson, esclerose mltipla, queimaduras da pele, fracturas na coluna vertebral, so apenas alguns exemplos de problemas que a clonagem teraputica poderia solucionar. 13

Por outro lado, a maioria dos opositores da clonagem contrapem que, para se poderem extrair as clulas tronco preciso criar e posteriormente destruir embries humanos, que, para eles, constituem vidas humanas, pessoas com os mesmos direitos que qualquer um de ns. Se assim for, teremos ns o direito de sacrificar algumas vidas humanas para o bem de toda a humanidade? Entendendo que os embries so de facto seres humanos, a resposta simples: est completamente fora de questo o sacrifcio de vidas humanas indefesas, seja porque que motivo for. Porm, no existe qualquer base racional para argumentar que um embrio se trata de um ser humano, gozando portanto, dos mesmos direitos. Esta ideia no assenta numa reflexo tica e filosfica, mas em dogmas religiosos, baseando-se na ideia de que a vida uma ddiva de Deus e, por isso, no se pode interferir com ela, desde a fecundao at ao nascimento. Cientificamente, um embrio no passa de uma clula ou conjunto de clulas com grande capacidade de diviso e diferenciao, resultante da unio dos gmetas (clulas sexuais) masculino e feminino, que poder dar origem a um ser humano. Portanto, completamente absurdo colocar ao mesmo nvel uma pessoa e um aglomerado de clulas indiferenciadas e exigir que essas clulas tenham os direitos de uma pessoa e, como tal, inaceitvel que a cincia seja pautada por este tipo de preconceitos irracionais. verdade que, de um ponto de vista filosfico, um embrio pode ser encarado como um ser humano em devir. Contudo, isso no lhe confere os mesmos direitos de um ser humano real. Querer que assim fosse, teria a mesma validade que querer que uma criana pequena fosse julgada e punida por cometer um crime, da mesma forma que um adulto o , com a justificao de que a criana se tornar num adulto. Alm disso, se um embrio tivesse os mesmos direitos de uma pessoa, a fecundao in vitro teria necessariamente de ser banida, uma vez que produz embries excedentes que acabam por ser destrudos, e a interrupo voluntria da gravidez, mesmo nos casos de violao ou risco de vida para a me, teria de ser 14

equiparada ao homicdio. Contudo, nenhum opositor da clonagem teraputica defende estas posies, o que mostra a fragilidade e inconsistncia dos seus argumentos. Por ltimo, existe a ideia de que a clonagem teraputica poder levar clonagem reprodutiva. Com efeito, a legalizao da criao de embries para investigao mdica acarretaria esse risco, no entanto, necessrio questionarmo-nos quanto legitimidade do uso deste argumento contra a clonagem teraputica. Ser que a possibilidade de se vir a tentar a clonagem reprodutiva se sobrepe possibilidade de se vir a encontrar a cura para inmeras doenas e salvar milhares de vidas? O que prefervel: salvar vidas, correndo o risco de que se tente a clonagem reprodutiva, ou impedir que se tente a clonagem reprodutiva, proibindo a teraputica e impedindo que se venham a salvar vidas? Eticamente, cremos que a soluo mais correcta permitir a clonagem teraputica e criar legislao rigorosa para dissuadir qualquer tentativa de clonagem reprodutiva, uma vez que, o risco de se tentar a clonagem reprodutiva continua a existir, independentemente da criao de embries para fins teraputicos ser proibida. Posto isto, necessrio entender por que motivo, a clonagem reprodutiva temida e repudiada por quase toda a gente. Ao contrrio da clonagem de embries para fins teraputicos, esta visa o nascimento de um ser humano, uma pessoa, com direitos consagrados na lei. Por isso, no pode ser tratada da mesma maneira que um embrio. Para comear, existe uma razo objectiva e incontestvel pela qual, este tipo de clonagem no deve, jamais, poder ser realizada. Como j foi referido, a clonagem de animais apresenta enormes desperdcios de embries, mas ainda mais grave, o facto de mesmo aqueles clonados com sucesso sofrerem de malformaes genticas no detectveis antes do nascimento. Ora, isto significa que os clones humanos teriam graves deficincias que provavelmente lhes provocariam a morte. Com o tempo e a experimentao, acabaria por se conseguir clonar seres humanos saudveis, mas o sacrifcio de seres humanos indefesos em nome do 15

progresso cientfico no pode, de maneira alguma, ser tolerado. Alm do mais, no existe nenhuma vantagem eticamente aceitvel na clonagem reprodutiva. A isto junta-se o perigo inerente manipulao gentica dos embries e realizao de experincias em clones humanos, com vista a criar o Homem perfeito ou eliminao de caractersticas indesejveis, o que levaria a uma distino entre humanos de primeira e humanos de segunda. tambm muito importante no esquecer que j houve quem tentasse fazer isto com meios muito menos sofisticados e conta disso morreram centenas de milhares de judeus. Hoje, com os avanos da biogentica, esse sonho tornou-se perigosamente mais fcil pelo que, foram criadas vrias normas pelas Naes Unidas que regulamentam a investigao gentica e probem peremptoriamente, a clonagem e a manipulao gentica de seres humanos. A clonagem reprodutiva extremamente reprovvel pois, alm de por em causa a vida, tambm pe em risco a dignidade humana, uma vez que uma das principais caractersticas do ser humano a sua individualidade e singularidade e, sendo um clone uma cpia de outra pessoa, ele no ter direito a essa singularidade e, por consequncia, nunca seria um ser humano completo. Ainda assim, h um pequeno nmero de pessoas que defende a clonagem reprodutiva usando o argumento de que esta poder permitir a casais infrteis ter uma criana ou ressuscitar um parente de quem se gosta. No primeiro caso Contudo, ambos so argumentos irrelevantes pois j existe a fecundao in vitro, que permite a casais infrteis ter filhos, j o segundo exemplo ilustra bem a tese de que o clone nunca seria verdadeiramente livre pois seria sempre tratado como o substituto de algum. Em suma, tanto a clonagem animal como a clonagem de embries humanos para extraco de clulas tronco devem ser legalizadas e incentivadas pelo Estado, desde que, devidamente regulamentadas, uma vez que trazem benefcios incalculveis para a humanidade e no existem razo que justifiquem a sua proibio, a no serem preconceitos e dogmas e o medo do desconhecido. Pelo contrrio, a clonagem reprodutiva no deve, jamais, ser legalizada pois coloca em

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causa a vida e a dignidade do Homem, mais concretamente, a vida e dignidade do clone.

CONCLUSO
Na nossa opinio, a clonagem humana um assunto muito srio que merece uma reflexo cuidada com base na filosofia, de forma a estabelecer os limites

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eticamente aceitveis da sua utilizao, de maneira a que esta seja feita sempre em prol da humanidade. Se por um lado, existe um consenso global acerca da proibio da clonagem reprodutiva humana, por outro, necessrio desenvolver uma anlise sria da clonagem teraputica, desprendida de dogmas, preconceitos ou medos irracionais, com vista a torn-la possvel. Uma vez que existem srios problemas ligados clonagem teraputica, mormente relacionados com o risco desta poder vir a potenciar a clonagem reprodutiva, necessrio que os Estados que permitem a investigao mdica em embries possuam uma legislao que previna quaisquer tentativas de clonagem reprodutiva, atravs de um controlo rigoroso e penas pesadas para quem o tentar. Esperamos igualmente, que a humanidade no seja impedida de usufruir dos benefcios que a investigao de clulas tronco embrionrias trar devido a dogmatismos religiosos ou cdigos morais desajustados, sem que haja uma reflexo filosfica sobre estes assuntos. Concluindo, achamos que o Estado portugus deve alterar a legislao de modo a incentivar a clonagem teraputico, visto no haver objeces ticas ou racionais sua prtica.

BIBLIOGRAFIA Obras:
MARIAS, Julin, Histria da Filosofia, Edies Sousa & Almeida.

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GRAMSCI, Antnio, Obras Escolhidas, vol. I, Estampa, 1974. BORRADORI, Giovanna, Filosofia em Tempo de Terror, Campo das Letras, 2003.

Sites:
http://www.anbiojovem.org.br/criatura01.htm http://col11107.vilabol.uol.com.br http://paginasvida.no.sapo.pt/naotemjustificacao.htm http://www.suapesquisa.com/clonagem.htm http://www.bionetonline.org/portugues/Content/sc_cont4.htm http://www.comciencia.br/reportagens/clonagem/clone02.htm http://www.genetics-and-society.org/portugues/200211_z_reynolds.html http://www.suigeneris.pro.br/filo_eticaanot.htm

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