Respuestas de certmenes FAHE

Preguntas y respuestas propuestas de 1 Certamen FAHE

Certamen 2010 1. Cules fueron los cambios socioculturales que dieron lugar al nacimiento de la biotica? Mencione 3 y explique uno. Los cambios socioculturales que generaron la aparicin de la biotica son tres: Avances cientfico-tecnolgicos de la medicina en el siglo XX El cambio en la relacin mdico-paciente Cambios en el modelo asistencial Los avances cientficos durante el siglo XX tuvieron importantes repercusiones ticas, como cambios en conceptos bsicos de la medicina, tales como salud, vida, entre otros. Adems gener un replanteamiento del deber del mdico, aadiendo a los ejes bsicos de la praxis (saber y poder) el deber. Finalmente gener profundos cambios en la premisa de la relacin mdico paciente que determinaron la aparicin de la biotica; tica aplicada a la vida. 2. Explique el nivel 2 y los 2 estadios correspondientes en las etapas del desarrollo moral segn Kohlberg. Cules son las implicancias sociales que derivan de la permanencia en esta etapa? El nivel dos de Kohlberg es el nivel convencional, o de conformidad con el papel. Se da entre los 10 y los 13 aos. Quieren ser considerados buenos por gente cuya opinin es importante. Han internalizado los estndares de figuras de autoridad. Se preocupan de sus propios intereses y anhelos. Se presentan los siguientes estadios: Estadio III: Mantener relaciones mutuas de confianza y lealtad Estadio IV: Actuar de forma convergente a lo que dican las leyes y la autoridad para mantener el orden social. Muchos adolescentes y adultos estn en la etapa 2, es decir, piensan en trminos de su propio inters y en la satisfaccin de sus necesidades personales. Sostienen el status quo y piensan en trminos de hacer lo correcto para agradar a otros o para cumplir la ley. 3. Qu es una tica teleolgica? Explique 2 de sus corrientes ms importantes. Una tica teleolgica es una tica cuyo fundamento es el fin que se persigue (etimolgicamente telos significa fin). Una corriente teleolgica es la tica de las virtudes aristotlica. Esta es una tica heternoma pues su verdad proviene desde fuera del individuo (recordemos que Aristteles crea en una ley natural), adems es consecuencialista pues califica los actos segn sus consecuencias. Segn el filsofo griego, el fin de todas las acciones es alcanzar la Eudaimona (florecimiento, felicidad) y que toda accin es correcta en Marcelo Rojas Duarte Pgina 1

cuanto aspire a alcanzar la eudaimona. Para alcanzar esta Eudaimona se debe seguir el camino de las virtudes que son rasgos caractericiales sobresalientes, siendo las cuatro elementales prudencia (determinacin prctica del bien), justicia (cumplimiento en sociedad), fortaleza (para conseguir el bien o conquistarlo) y templanza (moderacin para determinar cules son los actos correctos). Estas virtudes, mediales respecto a vicios (por ejemplo la valenta es un trmino medio entre los excesos/vicios que son la temerosidad y la cobarda) son rasgos que permiten alcanzar la felicidad, fin de todo ser humano. Adems, Aristteles cree que para alcanzar la felicidad es necesario cumplir con la funcin o actividad caracterstica (ergn) que le corresponde al ser humano que es la actividad reflexiva, razonar. Luego una vida excelente es aquella vida que es contemplativa. Otra corriente teleolgica es el Utilitarismo. El utilitarismo es una teora tica que sostiene el principio de utilidad o de mxima felicidad, que seala que un acto es correcto, o moralmente justo, cuando sus consecuencias buscan la felicidad. Incorrectas cuando buscan lo contrario a la felicidad. La felicidad se entiende como un estado de dicha mental, de placer y de ausencia de dolor. La infelicidad es dolor con ausencia de placer. Usualmente se suelde definir como la doctrina que propugna la mayor felicidad para el mayor nmero. Es una tica consecuencialista, pues considera las consecuencias de los actos y es autnoma pues comprende que es el ser humano la fuente de todo conocimiento ergo de toda ley moral. Mill establece una diferencia entre placeres inferiores y placeres superiores. Placeres inferiores son aquellos placeres fsicos, corporales, que comparten los seres humanos con los animales, como por ejemplo que aquellos derivados de la comida y el sexo, mientras que los Placeres superiores son aquellos derivados del intelecto que se refieren al pensamiento y a la apreciacin artstica. John Stuart Mill cree que los placeres superiores son superiores a los inferiores para alcanzar esta felicidad, pues quien ha experimentado ambos siempre decide que los superiores son mejores que los inferiores (es mejor un humano insatisfecho que un cerdo satisfecho). Por otro lado hay dos tipos de utilitarismo, est el utilitarismo de acto que es el utilitarismo clsico, tradicional, que establece que un acto es correcto cuando aspira a alcanzar la mxima felicidad. Mientras que tambin tenemos el utilitarismo de regla que surge despus de la segunda guerra mundial. Este utilitarismo establece principios morales generales mediante un razonamiento utilitarista. Busca solucionar consecuencias desagradables del utilitarismo, as como orientar comportamientos individuales a la luz de estos principios generales. 4. Qu es un imperativo categrico? Mencione y explique Un imperativo es un principio que posee voluntad. Existen dos tipos de imperativos: Hipotticos: sujetos a condicin Si quieres Y debes hacer X Categricos: mandan absolutamente, en cualquier condicin Deber o no deber hacer X Los imperativos categricos son principios que ya existen en la sociedad, sin embargo Kant cree que es deber de los filsofos darle formalidad. Este filsofo Marcelo Rojas Duarte Pgina 2

sostiene que los imperativos categricos son criterios para calificar las mximas que regulan la conducta.

Existen tres imperativos categricos, estos son: Obra de tal modo que quieras que tu mxima se convierta, al mismo tiempo, en ley universal. Brinda una universalidad a los imperativos. Obra considerando a la humanidad, tanto a ti mismo como a los dems, siempre como un fin y no slo como un medio. Esta aseveracin es un reconocimiento a la dignidad humana por ser hombre en cuanto tal. Obra de tal como que te comportes como un legislador universal en un reino de los fines. Actuar como si se nuestra mxima fuese una propuesta de ley en un reino de los fines.

Los imperativos son una formalidad para brindar al ser humano una tica del deber, es decir, el bien no es deducible del deber sino que es el cumplimiento de este mismo, basado en su autonoma.

Certamen 2009 1. Qu significa moral, tica y biotica? Moral (mores, costumbre) es el grado de acatamiento que los individuos dispensan a las normas sociales que imperan en la sociedad. Siempre ha existido en el hombre y se basa en la costumbre e identidad que el grupo humano ha forjado histricamente. tica (ethos, comportamiento) es la disciplina filosfica que estudia la moral. Si bien en la jerga comn son utilizados como sinnimos, tica se refiere a la capacidad de eleccin del ser humano y en el sentido de responsabilidad que esto implica. Se refiere a teoras morales que pueden ser enunciadas por un filsofo o religin acerca cmo los seres humanos deben comportarse y que deben hacer en situaciones determinadas. Existen tres aproximaciones a la tica: tica descriptiva: se refiere a la descripcin cmo los individuos, y las sociedades en general, se comportan (y el proceso de eleccin de estos comportamientos) tica normativa: Aclara lo que es bueno y malo. Aspira a dictar normas y criterios para el comportamiento. Persuade, dirige, muestra caminos. Es la dimensin de la tica que responde a las preguntas est mal la eutanasia? Cules son los comportamientos no ticos? Marcelo Rojas Duarte Pgina 3

Meta tica: Dimensin que aborda el filsofo. Reflexiona acerca de los significados y procedimientos racionales que estn detrs de una tica normativa. Se pregunta, por ejemplo Qu es lo que la gente entiende por bien?

Biotica indica, tal y como etimolgicamente el concepto indica, que es tica aplicada a la vida. El concepto es acuado en 1970 por Potter al reflexionar acerca de la situacin de la biologa medioambiental, aunque por extensin aborda todas las temticas de las ciencias de la vida.

2. Qu es desarrollo moral para Lawrence Kohlberg? Para Kohlberg, en su teora de niveles de razonamiento moral, desarrollo moral es el desarrollo de un sentido individual de justicia y habla de juicios morales (a excepcin de Selman que habla de moralidad en trminos de tica de relaciones). Kohlberg sostiene que el desarrollo cognitivo avanzado no garantiza un desarrollo moral avanzado y habla de tres niveles de desarrollo moral: Nivel 1, moralidad preconvencional. Va desde los 4 a los 10 aos. nfasis en el control externo. Moralidad en trminos de obediencia. Estadio I (moralidad heternoma) y estadio II (Individualismo pero permitiendo que los otros hagan lo mismo) Nivel 2, moralidad convencional o de aceptacin del rol o papel. Va desde los 10 a los 13 aos. El individuo acta segn sus anhelos y ambiciones personales, sin embargo desea parecer bueno ante sujetos cuya opinin es importante para l. Por otro lado acepta el status quo, internaliza a la autoridad y respeta la ley. Estadio III (Forma lealtades y confianza con pares) y estadio IV (Mantenimiento del orden, ajusta conducta a la ley por el bien comn). Nivel 3, Moralidad de los principios morales autnomos o nivel pos convencional. Es la formacin de una verdadera moralidad. Se reconoce un conflicto entre dos o ms patrones aceptados socialmente. Estadio V (contrato social e importancia de los derechos individuales) y estadio VI (Orienta su conducta con principios ticos universales).

3. Qu significa felicidad segn la teora de las virtudes y de acuerdo a la teora utilitarista? Ver Pregunta 3 del certamen 2010.

Marcelo Rojas Duarte

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4. Qu se entiende por imperativo categrico kantiano, cules son sus premisas y que se desprende de ellas? Ver Pregunta 4 del certamen 2010.

5. Explique el origen de la palabra biotica, cul es la importancia de Potter y Hellegers, cales son sus legados? El trmino biotica tiene un doble surgimiento: mientras que Potter acua el trmino en 1970, Hellegers institucionaliza el trmino en 1971. Es ampliamente aceptado por dos condiciones: La etimologa del trmino, bio y ethos, representa claramente la situacin del hombre frente a los innumerables avances cientficotecnolgicos y Esta misma acuacin del trmino representa un amplio espectro de anlisis que puede resultar en ambigedad. As tiene alcances en ciencias de la salud, ecologa, poltica (valoracin de minoras), filosofa (rediscusin de temas ticos) y teologa (sacralizacin de la vida). Existen dos acontecimientos que inicial el debate en la dcada de los 60 s que culminaron en la aparicin del concepto. Por un lado la inoculacin del virus de la hepatitis a nios con problemas de deficiencia mental y el experimento de Tuskegee que consisti en la no administracin de antibiticos a personas de raza negra con sfilis. Mientras que Potter establece un puente entre los conocimientos de las ciencias de la vida con sistemas de valores humanos examinados por los humanistas construyendo un concepto global, evolucionista y ecolgico, Hellegers crea una biotica desde la tica mdica renovada aplicando tradiciones ticas a la medicina. A su vez Potter genera los espacios para una biotica mdica, centrada en problemas ticos de la medicina, y una biotica ecolgica, centrada en el medio ambiente y su preservacin para asegurar la supervivencia de los seres humanos.

6. Explique el principio de autonoma, en qu consiste y dos procesos prcticos que de l se desprenden. El principio de autonoma se basa en el respeto a las personas reconociendo que cada una es un ente autnomo, capaz de actuar con conocimiento de causa y sin coaccin externa y que las personas en las que esta autonoma se vea disminua merecen una especial proteccin. Es un concepto mucho ms restringido que el concepto de autonoma Kantiano, que sostiene que por la autonoma cada sujeto es legislador y a la vez sbdito de la ley moral que en cuanto fin en s mismo se colegia. Marcelo Rojas Duarte Pgina 5

Tiene dos aplicaciones prcticas. La primera es el consentimiento informado, es decir, la capacidad misma de actuar con conocimiento de causa y sin coaccin interna. Y la segunda se asocia con la anterior: se refiere a como tomar resoluciones de sustitucin en quienes carecen de autonoma.

Certamen 2008

1. Cules son las diferencias de gnero en el desarrollo moral planteadas por Carol Gilligan? Gilligan sostiene que el desarrollo moral de los hombres difiere al desarrollo moral de las mujeres. Mientras los hombres utilizan una moralidad en trminos ms abstractos, valorando los conceptos de poder y justicia, las mujeres tienen una moralidad ms centrada en la persona, reconociendo como valores mximos la responsabilidad por ejemplo y rechazando con fortaleza el egosmo. Moralidad en las mujeres como capacidad de situarse en el lugar de otra persona, o la inclinacin a sacrificarse para asegurar el bienestar de otra persona. 2. Qu es una tica teleolgica? Cite y explique un ejemplo de ella. Ver Pregunta 3 del certamen 2010.

3. Qu es un imperativo categrico? Refirase a uno en particular y explique su importancia. Ver Pregunta 4 del certamen 2010. 4. Qu es el informe de Belmont y cules fueron las causas de la convocatoria a una comisin presidencial? Varios acontecimientos destacaron en la dcada de los 60`s en Estados Unidos, destacando entre ellos dos experimentos que causaron un fuerte debate pblico. Uno de ellos es la inoculacin del virus de la hepatitis a nios con deficiencia mental para evaluar su desarrollo, y el otro es el experimento de tuskegee que consisti en la no administracin deliberada de antibiticos a personas de raza negra con sfilis. A raz de estos sucesos en 1974 Estados Unidos crea una comisin nacional que analice estos casos, y en 1978 culmina esta investigacin con el informe Belmont, un texto que complementa al informe de Nremberg con tres principios fundamentales: autonoma, beneficencia y justicia, al que posteriormente de le agregara el de no maleficencia.

5. El principio de no-maleficencia fue propuesto por Beauchamp y Childress para la prctica clnica. Explique por qu. Marcelo Rojas Duarte Pgina 6

Estos autores generan una diferencia entre el principio de Beneficencia y el de No maleficencia. La justificacin para esta diferenciacin radica en el hecho de que no hacer el mal es un valor mucho ms exigente que hacer el bien. Existe una diferencia moral entre decisiones tales como podra ser para un mdico el dejar morir a un paciente (por ejemplo quitndole el apoyo mecnico a una vida que esta apagndose) al de matar directamente, que va en contra del principio de no maleficencia y que, en consecuencia, debe ser prohibido. Algunos autores lo consideran el ms bsico y fundamental de la tica mdica, y una de sus ms antiguas versiones se encontrara en el precepto hipocrtico primero no hacer dao. 6. Qu es una tica de mximos y cules son sus repercusiones en un mundo globalizado? Una tica de mximos se refiere a una tica que aspira a alcanzar la felicidad para los individuos. Cada individuo puede tener la libertad de tener su opinin de cmo alcanzar esta felicidad y plantearlo en sociedad, alcanzndose as una tica de acuerdos para dirigir la conducta en sociedad. Lo bueno es subjetivo, es por esto que existen ticas de la felicidad o ticas de mximos, que ofrecen ideales de vida buena, modelos de comportamiento para alcanzar la felicidad. Estas opiniones se proponen, jams se exigen a diferencia de las ticas de justicia que son exigibles pues son universalmente intersubjetivos). Esto es cada vez ms importante en un mundo globalizado pues cada cultura tiene sus mnimos, es decir, principios morales exigibles que aseguran la cohesin y respetan la tradicin del grupo, sin embargo cada grupo tiene sus modelos para alcanzar la felicidad. Estas son opiniones acerca de lo que creen es bueno y que probablemente difieren en alto grado de lo que proponen otras culturas. Por eso es importante el pluralismo, para que los mnimos de cada cultura respeten los mximos propios y de las otras culturas para alcanzar as una tica universal.

Certamen 2007

1. Qu es una tica deontolgica? Una tica deontolgica es aquella que sostiene que lo correcto se basa en el deber, es decir, en principios que el hombre debe obedecer para actuar de manera justa moralmente. Kant enuncia una tica deontolgica que es autnoma (es decir, el hombre es la fuente de todo conocimiento y principio moral), formal (pues propone criterios que son los imperativos categricos), e intencional (pues lo que debe considerarse en todo juicio moral son las intenciones). Este deber se basa en el respeto a todo hombre en cuanto tal. El punto de partida de esta tica no es la felicidad, pues Kant reconoce que si bien este es un fin perseguido por todo el mundo no basta para sustentar una teora Marcelo Rojas Duarte Pgina 7

tica formal, sino que es el deber. El bien pues no es deducible de este deber sino que se basa en el cumplimiento especfico de este deber basado en la autonoma del hombre.

2. Qu es la autonoma? Se dice que una persona acta con autonoma cuando tiene independencia respecto a controles externos y capacidad para actuar de acuerdo a una eleccin propia. La autonoma se prueba en las opciones escogidas y por ello la potencialidad de tenerla, si bien importante, se limita o restringe en numerosos casos (informacin insuficiente, incapacidad transitoria). Se juzga la autonoma en base a la intencionalidad, comprensin y coerciones de los actos que tenga el agente. 3. Qu es la dignidad de la persona humana? La dignidad de la persona humana es el respeto por toda persona en cuanto tal, es decir, un reconocimiento a la persona como fin en s mismo. Una persona no es algo sino que es alguien, no es instrumentalizable. No se puede vender, arrendar, negociar. Es decir, no puede jams ser considerado slo como un medio, sino que debe ser considerado siempre como un fin en s mismo. Esta dignidad es reconocida por Kant en su segundo imperativo categrico obra de tal como que consideres a la humanidad, tanto a ti como a los dems, siempre como un fin y nunca slo como un medio.

4. Refirase a la importancia del imperativo categrico y la universalidad de sus postulados. Ver Pregunta 4 del certamen 2010.

5. Qu se entiende por buena voluntad? Segn Kant, la buena voluntad se refiere a la adecuacin de la voluntad al deber. El bien propio de la moral consiste en llegar a tener una buena voluntad, es decir, una disposicin permanente a conducir la propia vida obedeciendo imperativos categricos. Buena voluntad es la de quien desea cumplir con el deber moral por su propio compromiso con la dignidad de las personas, luego el bien moral no reside en la felicidad sino en conducirse con autonoma. 6. Qu quiere decir que el hombre se da a s mismo su propia ley? Existen teoras ticas que son autnomas, es decir, que reconocen que toda fuente de conocimiento proviene del mismo hombre y por lo tanto toda ley moral debe provenir de l (el razonamiento proviene del mismo hombre, ergo toda fundamentacin de la conducta proviene de l mismo). Marcelo Rojas Duarte Pgina 8

Esto a excepcin de las ticas heternomas, que sostienen que la fuente de toda ley moral proviene de algo exterior al hombre. Por ejemplo la ley natural.

Alcances 1. Qu es el relativismo tico? El relativismo tico sostiene que toda ptica de juicio es vlida. Tiende a confundir la realidad con el deseo, lo objetivo con lo que a uno le parece. Citando a Aylln Vega la conducta tica nace cuando la libertad, respetando siempre la realidad, puede escoger entre formas diferentes de conducta, apelando a lo mejor. El relativismo es peligroso porque pretende la jerarqua subjetiva de todos los motivos, la negacin de cualquier supremaca real. Abre as la puerta del todo vale, por donde siempre podr entrar lo descabellado e irracional. El relativismo es subjetivo mientras que la tica busca un sustento objetivo para evaluar lo correcto. 2. Cules son los nuevos fines de la medicina? Redactado por el centro Hastings de biotica: Prevenir las lesiones y enfermedades y promover el cuidado de la salud Aliviar el dolor y sufrimiento causado por males Curar a los enfermos y brindar los cuidados a aquellos que tienen enfermedades incurables Prevenir una muerte prematura y brindar una muerte tranquila (que es distinto a una muerte por razones equivocadas y en el momento equivocado).

Marcelo Rojas Duarte

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