Farejador de Plgio - NO REGISTRADO - Analisando SOMENTE 50% do documento MEDIADORES CULTURAIS E PROCESSOS EDUCATIVOS NO COTIDIANO DO TERREIRO:

{itaporanga.net/genero/gt1/502.pdf} {paginas.uepa.br/mestradoeducacao/index.php? option=com_rokdownloads&view=file&task=download&id=42:joo-colares-da-mota-neto} {www.entrelugares.ufc.br/entrelugares2/pdf/joaomariabetania.pdf} CONTRIBUIES

DA HISTRIA

CULTURAL EDUCAO NA AMAZNIA

Resumo: Neste trabalho, a partir de conceitos e pressupostos da Histria Cultural, como mediadores culturais e mestiagem cultural de Serge Gruzinski (2001, 2003) e circularidade cultural de Carlo Ginzburg (2005), discutimos a dimenso
{worldwidescience.org/topicpages/s/sobre%2bsuas%2bpropriedades.html} {geografiadainfancia.blogspot.com/2011_03_01_archive.html} {worldwidescience.org/topicpages/s/sobre%2bsuas%2bpropriedades.html}

educativa da cultura afro-religiosa do Tambor de Mina na Amaznia, visando oferecer

{paginas.uepa.br/mestradoeducacao/index.php? option=com_rokdownloads&view=file&task=download&id=42:joo-colares-damota-neto} {www.entrelugares.ufc.br/entrelugares2/pdf/joaomariabetania.pdf} contributos

Educao e aos Estudos Cultuais amaznicos. Analisamos as potencialidades epistemolgicas da Histria Cultural para
{www.livroehistoriaeditorial.pro.br/segundoseminario/index.php/resumos/por-autor-prenome/97de-r-a-z%3flang=pt} o entendimento das diversas formas de educao do/no cotidiano, e

apresentamos resultados de uma pesquisa focada nos processos de mestiagem cultural de uma religio afro-amaznica e nas prticas educativas interculturais
{ipso.googlecode.com/svn/trunk/planilhas/Respondentes%2520p001_2007.xls} {ipso.googlecode.com/svn/trunk/planilhas/Respondentes%2520p001_2007.xls} no cotidiano

do

terreiro,

local

de

culto

desta

{www.entrelugares.ufc.br/entrelugares2/pdf/joaomariabetania.pdf} {eleda.org/blog/author/ilarioba/page/31/} {pt.wikipedia.org/wiki/Terreiro_do_Bogum} {pt.wikipedia.org/wiki/Casa_Branca_do_Engenho_Velho} {eleda.org/blog/author/ilarioba/page/31/} religio.

Palavras-chave: Mediadores Culturais Histria Cultural Tambor de Mina.

Introduo Neste artigo objetivamos analisar a existncia de processos educativos no cotidiano de um terreiro de uma
{eleda.org/blog/author/ilarioba/page/31/} {eleda.org/blog/author/ilarioba/page/31/} {itaporanga.net/genero/gt1/502.pdf}

religio de matriz africana, o Tambor de Mina, enfatizando

{www.webartigos.com/articles/6286/1/-Leitura{www.webartigos.com/articles/6286/1/-Leitura-Passaporte-Para-O-

os mediadores e as mestiagens culturais envolvidos

Passaporte-Para-O-Mundo-Da-Escrita/pagina1.html} Mundo-Da-Escrita/pagina1.html}

nestes processos cotidianos de ensino-aprendizagem. luz de

conceitos forjados no mbito da Histria Cultural, como mediadores culturais e mestiagem cultural de Serge Gruzinski (2001, 2003)
{www.ncsu.edu/project/acontracorriente/spring_05/Lund.pdf}

2
{www.ncsu.edu/project/acontracorriente/spring_05/Lund.pdf}

e circularidade cultural de Carlo Ginzburg

(2005), discutimos a dimenso educativa da cultura afro-religiosa do Tambor de Mina, num esforo de oferecer contributos Educao e aos Estudos Culturais
%3fscript=sci_arttext%26pid=S1517-97022004000100008} amaznicos. {www.scielo.br/scielo.php

O texto apresenta resultados de uma pesquisa de mestrado cujo objeto de estudo so as prticas educativas e os processos de construo e transmisso de saberes culturais no cotidiano de
{www.entrelugares.ufc.br/entrelugares2/pdf/joaomariabetania.pdf} {paginas.uepa.br/mestradoeducacao/index.php? option=com_rokdownloads&view=file&task=download&id=42:joo-colares-da-mota-neto}

um terreiro

do Tambor de Mina na Amaznia. A pesquisa foi construda sob os pressupostos da pesquisa

{lodel.irevues.inist.fr/cahierspsychologiepolitique/index.php%3fid=793} {www.efdeportes.com/efd108/qualidade-de-vida-no-trabalho.htm} {www.fadep.br/imgspaginas/309/file/MariadeLourdesNoeli.pdf} {www.fotolog.com.br/manu_negra/95444698} {www.fotolog.com.br/manu_negra/95444698}

social e

de abordagem qualitativa, do tipo estudo de caso etnogrfico (ANDR, 2005). O trabalho de

{www.entrelugares.ufc.br/entrelugares2/pdf/joaomariabetania.pdf}

campo

foi

feito

extensiva

sistematicamente, envolvendo os seguintes procedimentos metodolgicos: observao participante das prticas

{www.coursehero.com/file/227899/pedagogia-dialogo-conflito-paulo-freire/}

{www.coursehero.com/file/227899/pedagogia-dialogo-conflito-paulo-freire/}

sociais e educacionais do terreiro;

entrevistas semi-estruturadas e etnogrficas; conversas no cotidiano. Os dados produzidos foram analisados tendo em vista a construo
{pt.wikipedia.org/wiki/Economia}

{gradworks.umi.com/3366477.pdf} {gradworks.umi.com/3366477.pdf}

de uma descrio densa (GEERTZ,

1989) da educao no terreiro.

A HISTRIA DA EDUCAO NA PERSPECTIVA DA HISTRIA CULTURAL Um volume crescente de estudos historiogrficos contemporneos na rea da educao
{rodohforum.yuku.com/topic/5438/t/Let-s-analyze-this-thing.html} {pubsub.com/Munic%25C3%25ADpio{tecitura.juvencioterra.edu.br/seer/index.php/tecitura/article/view/140/143} {pt.wikipedia.org/wiki/Historiografia} da-Ilha-de-Mo%25C3%25A7ambique-Crise-de-%25C3%25A1gua-atinge-n%25C3%25ADveis-dram%25C3%25A1ticosNampula-gg5ZZCidXGjS} {www.coursehero.com/file/227900/Paulo-Freire-para-Educadores-Vera-Barreto/} {www.coursehero.com/file/225813/Catalogo-de-teses-Vol1TUDO/}

{www.scielo.br/pdf/rbedu/v11n32/a11v11n32.pdf} {pt.wikipedia.org/wiki/Historiografia}

tem se preocupado em como representaes,

analisar

as

prticas

educativas

partir

de

conceitos

{www.ie.ufmt.br/revista/arquivos/ED_30/14_o%2520aspecto%2520norm%2520das%2520represent.pdf}

3
{www.ie.ufmt.br/revista/arquivos/ED_30/14_o%2520aspecto%2520norm%2520das%2520represent.pdf} apropriaes,

imaginrio, mediadores
{embedit.in/TFR6tBaeXz} prenome/97-de-r-a-z%3flang=pt}

e prticas culturais.

A utilizao

destes

conceitos na

{www.livroehistoriaeditorial.pro.br/segundoseminario/index.php/resumos/por-autor{br.monografias.com/trabalhos/cultura-popular/cultura-popular.shtml} {embedit.in/TFR6tBaeXz}

{www.coursehero.com/file/193399/First-Portuguese-Assessment-Report-Portuguese1/}

Histria da Educao significa um distanciamento

Edward-Thomas-l4WTkKP43FWS} 97022004000100008} %25c3%2589RICA-PORTUGUESA-BALAN%25c3%2587O-E} {www.anped.org.br/reunioes/26/trabalhos/thaisniviadelimaefonseca.rtf}

{pul.se/October-14-is-the-best-day-of-the-year{www.scielo.br/pdf/rbedu/v11n32/a11v11n32.pdf}

{www.scielo.br/scielo.php%3fscript=sci_arttext%26pid=S1517-

{www.docstoc.com/docs/43936441/HISTORIOGRAFIA-DA-EDUCA%25c3%2587%25c3%2583O-NA-AM

da

perspectiva

historiogrfica

tradicional

uma

aproximao

com

{pt.wikipedia.org/wiki/Historiografia}

{pt.wikipedia.org/wiki/Historiografia} os

pressupostos terico-metodolgicos da Histria Cultural.

Nos ltimos balanos de pesquisa realizados sobre a produo em Histria da Educao, Fonseca (2003) constatou que h uma
3e4} 50rev.doc} {www.scribd.com/doc/35380224/DLEGANES-AGOSTO-2010} {www.coursehero.com/file/193399/First-Portuguese{www{www.coursehero.com/file/193399/FirstAssessment-Report-Portuguese1/} {www.scribd.com/doc/27483618/Estrutura-e-Funcionamento-da-Educacao-volume-1-2wds.worldbank.org/external/default/WDSContentServer/IW3P/IB/2004/05/14/000012009_20040514153218/Original/IPP8

Portuguese-Assessment-Report-Portuguese1/}

forte e j reconhecida tendncia das pesquisas na direo especialmente da Histria

da

Nova

Histria,

{www.fef.unicamp.br/sipc/anais9/artigos/mesa_debates/art3.pdf} {unidospelahistoria.blogspot.com/2009_09_01_archive.html} 24782006000200011%26script=sci_arttext%26tlng=pt} {www.scribd.com/doc/58880792/HANABI} 24782006000200011&script=sci_arttext} {www.scielo.br/scielo.php%3fpid=S1413{www.fundaj.gov.br/geral/educacao_foco/falcon.pdf} {www.scielo.br/scielo.php?pid=S1413-

Cultural. Para a autora, esta renovao na Histria da

{www.scielo.br/scielo.php%3fscript=sci_arttext

Educao representa uma busca por novos objetos

%26pid=S1517-97022004000100008}

novas

abordagens

de

investigao,

que pode mais

{www.ie.ufmt.br/revista/arquivos/ED_30/21_resenha%2520sobre%2520o%2520livro%2520de%2520roger.pdf} {www.ie.ufmt.br/revista/arquivos/ED_30/21_resenha%2520sobre%2520o%2520livro%2520de%2520roger.pdf}

ser

observado

nas

referncias

cada

vez

{www2.cddc.vt.edu/digitalfordism/fordism_materials/souza.htm} {br.monografias.com/trabalhos3/estimulos-semelhantesefeitos-diferentes/estimulos-semelhantes-efeitos-diferentes2.shtml} {www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cp140153.pdf}

vultosas produo de Roger Chartier e de

seus conceitos de representao e apropriao1.

1

Segundo Cunha e Fonseca (2007, p. 2), Roger Chartier prope uma forma de trabalhar a histria, que visa identificar como uma determinada realidade social construda, pensada, apresentada e apropriada. Para tal so analisadas as representaes, as formas simblicas que compem a orbe, lugar e tempo; as prticas, que tm por objetivo o reconhecimento de identidades e a legitimao de processos e procedimentos; e as apropriaes dessas representaes e prticas para a formao do universo cultural e social de determinados

4 A Histria Cultural um campo historiogrfico herdeiro da chamada Nova Histria, cujo projeto terico embrionrio encontra-se
dpiwjLmwNBkS} {www.coursehero.com/file/227900/Paulo-Freire-para-Educadores-Vera-Barreto/} {rodohforum.yuku.com/topic/5438/t/Let-s-analyze-this-thing.html} {www.coursehero.com/file/225821/Pensamentopolitico-pedagogicodePauloFreire/} dpiwjLmwNBkS} {pul.se/Postagens-na-forja-eXpresso{pul.se/Postagens-na-forja-eXpresso{www.scribd.com/doc/42340823/BURKE-E-A-NOVA-HISTORIA-CULTURAL}

na revista francesa Annales, de 1929, fundada pelos historiadores Marc Bloch

{www.isapg.com.br/2010/ciepg/download.php%3fid=86}

e Lucien

{www.isapg.com.br/2010/ciepg/download.php%3fid=86} {br.monografias.com/trabalhos/sustentabilidade-

alimentar-brasil/sustentabilidade-alimentar-brasil.shtml}

Febvre. Para Fonseca (2003), a Histria Cultural dotada de pressupostos tericometodolgicos que lhe so categorias sejam
{www.coursehero.com/file/227899/pedagogia-dialogo-conflito-paulo-freire/}

{www.coursehero.com/file/227899/pedagogia-dialogo-conflito-paulo-freire/}

prprios, embora algumas de suas e da lingstica, e de determinados

{embedit.in/TFR6tBaeXz}

originrias

da

antropologia

{www.fotolog.com.br/manu_negra/95444698} {ppglcel.jimdo.com/projetos/}

reconhecida pela utilizao

{pul.se/Urban-Planner-May-20-2010-Bata-dpVQYqHwz0S}

{www.scribd.com/doc/35380224/DLEGANES-AGOSTO-2010} %3fArticleID=2041%26lang=pt}

{www.azonano.com/article.aspx

conceitos,

como

de

representao

de

{www.ie.ufmt.br/revista/arquivos/ED_30/14_o%2520aspecto%2520norm%2520das%2520represent.pdf} {www.efdeportes.com/efd108/qualidade-de-vida-no-trabalho.htm} {www.efdeportes.com/efd108/qualidade-de-vida-no-trabalho.htm} {pt.wikipedia.org/wiki/Economia}

imaginrio, empregados de modo a

compreender as prticas culturais das sociedades. Este projeto terico de investigao da dimenso simblica da realidade levou a uma aproximao dos historiadores culturais em
AGOSTO-2010} popular.shtml} {pt.wikipedia.org/wiki/Historiografia} {pt.wikipedia.org/wiki/Historiografia} {www.scribd.com/doc/35380224/DLEGANES{br.monografias.com/trabalhos/cultura-popular/cultura-

direo antropologia. Para Burke (2005)

{pt.wikipedia.org/wiki/Ci%25c3%25aancia}

{www.scribd.com/doc/35380224/DLEGANES-AGOSTO-2010}

{sitemason.vanderbilt.edu/files/jVqXrG/Brasanet%2520INT%252006%2520abrjun%25206981.doc} {www.scribd.com/doc/35380224/DLEGANES-AGOSTO-2010}

uma das aprendizagens mais significativas

dos historiadores em

{area.fc.ul.pt/en/artigos%2520publicados%2520internacionais/A.pdf} {area.fc.ul.pt/en/artigos

%2520publicados%2520internacionais/A.pdf}

relao ao pensamento antropolgico foi a utilizao do

termo cultura no plural e em um sentido ampliado. Vale observar que a virada cultural no campo das cincias, responsvel pela abertura de uma srie de disciplinas aos fenmenos culturais, constitui uma razo do sucesso e fortalecimento
{www.eurozine.com/articles/2003-11-03-santos-pt.html} {www.scielo.br/scielo.php

%3fscript=sci_arttext%26pid=S0104-40362004000400007%26lng=en%26nrm=iso%26tlng=pt}

da Histria Cultural

indivduos ou grupos.

5 a partir das dcadas de 1960 e 1970. Segundo Burke (2005), a

{br.monografias.com/trabalhos/cultura-

popular/cultura-popular.shtml} {www.fef.unicamp.br/sipc/anais9/artigos/mesa_debates/art3.pdf}

histria da cultura

popular na dcada de 60, na Inglaterra, coincidiu com a ascenso dos Estudos Culturais segundo o modelo do Centro de Estudos Culturais Contemporneos de Birmingham. Esta coincidncia, na anlise de Burke, sugere que tais movimentos tericos correspondem a uma crtica nfase sobre a alta cultura tradicional dada pelas escolas e universidades. A Histria Cultural, pois, no privilegia a anlise

{www.scribd.com/doc/42340823/BURKE-E-A-NOVA-HISTORIA-CULTURAL} {www.fundaj.gov.br/geral/educacao_foco/falcon.pdf} {www.scribd.com/doc/42340823/BURKE-E-A-NOVA-HISTORIACULTURAL} de

uma determinada cultura, a erudita, por exemplo, em detrimento de outras. Ao

{www-

contrrio,
50rev.doc} {www.azonano.com/article.aspx%3fArticleID=2041%26lang=pt}

wds.worldbank.org/external/default/WDSContentServer/IW3P/IB/2004/05/14/000012009_20040514153218/Original/IPP8

sua abordagem recai sobre as outros,

formas de intercmbio, as trocas recprocas entre diferentes culturas. Esta forma de anlise tem sido desenvolvida, entre por Carlo
{br.monografias.com/trabalhos/cultura-popular/cultura-popular.shtml}

Ginzburg

(2005),

um

dos

principais

{geografiadainfancia.blogspot.com/2011_03_01_archive.html} {www.fef.unicamp.br/sipc/anais9/artigos/mesa_debates/art3.pdf} popular.shtml} {br.monografias.com/trabalhos/cultura-popular/cultura-

representantes contemporneos da chamada micro-histria, e por Serge

Gruzinski (2001, 2003), que tem dedicado sua produo recente anlise das mestiagens culturais nas sociedades indgenas. Ginzburg (2005) lana mo do termo circularidade para designar a relao contnua entre a cultura das classes dominantes e a cultura popular. Em O queijo e os vermes, livro clssico deste autor, o de influncias recprocas, que de cima para
{br.monografias.com/trabalhos/cultura-popular/cultura-popular.shtml}

historiador demonstra que existiu, na Europa pr-industrial, um relacionamento circular feito

{www.revistajesushistorico.ifcs.ufrj.br/arquivos3/Resenha-FORMAFINAL.pdf} {itaporanga.net/genero/gt1/3.pdf} {itaporanga.net/genero/gt1/3.pdf} se

movia de baixo para cima, bem como s

{itaporanga.net/genero/gt1/3.pdf} {www.azonano.com/article.aspx

baixo,

referindo-se

{www.revistajesushistorico.ifcs.ufrj.br/arquivos3/Resenha-FORMAFINAL.pdf}

%3fArticleID=2041%26lang=pt} {www.azonano.com/article.aspx%3fArticleID=2041%26lang=pt}

interaes entre

a cultura das elites e a das classes subalternas. Este autor traz para reflexo a ambigidade do conceito de cultura popular, sugerindo que seja utilizado em uma perspectiva contrria a
{br.monografias.com/trabalhos3/estimulos-semelhantes-efeitos-diferentes/estimulos-semelhantes-efeitos-diferentes2.shtml} {www.scielo.br/scielo.php%3fscript=sci_arttext%26pid=S0104-40362004000400007%26lng=en%26nrm=iso%26tlng=pt}

6
{worldwidescience.org/topicpages/a/aprendizagem%2buma%2bperspectiva.html} {www.scribd.com/doc/54512684/CALIMAN-Pedagogia-Social} efeitos-diferentes/estimulos-semelhantes-efeitos-diferentes2.shtml} {br.monografias.com/trabalhos3/estimulos-semelhantes-

duas tendncias dominantes: uma que

atribui cultura popular uma condio de passividade e subalternidade absoluta em relao s culturas dominantes, concebe a
diferentes2.shtml} efeitos-diferentes2.shtml} {www.thefreelibrary.com/Pintura%2bde%2bhistoria%2be%2brazao%2bde%2bEstado

%253a%2bum%2bestudo%2bsobre%2ba%2bfundacao%2bda...-a0145161133}

e a outra que, ao contrrio,

{br.monografias.com/trabalhos3/estimulos-semelhantes-efeitos-diferentes/estimulos-semelhantes-efeitos{br.monografias.com/trabalhos3/estimulos-semelhantes-efeitos-diferentes/estimulos-semelhantes-

cultura popular como totalmente autnoma e independente das formas

culturais das elites. A histria de Menocchio, personagem central da obra citada de Ginzburg, demonstra que processos interculturais atravessam o cotidiano social,
{ppglcel.jimdo.com/projetos/} {www.anped.org.br/reunioes/28/textos/gt06/gt06884int.rtf} {www.scielo.br/scielo.php

%3fscript=sci_arttext%26pid=S0104-40362004000400007%26lng=en%26nrm=iso%26tlng=pt} {www.anped.org.br/reunioes/28/textos/gt06/gt06884int.rtf}

com suas redes de relaes interpessoais, e prticas culturais de

formas

de

pensamento

{www.livroehistoriaeditorial.pro.br/segundoseminario/index.php/resumos/por-autor-prenome/97-de-r-a-z%3flang=pt} {www2.cddc.vt.edu/digitalfordism/fordism_materials/souza.htm} indivduos

e grupos sociais.

Por construes tericas como estas efetivadas no mbito da Histria

{tecitura.juvencioterra.edu.br/seer/index.php/tecitura/article/view/140/143} {www.scribd.com/doc/35380224/DLEGANES-AGOSTO-2010} {pt.wikipedia.org/wiki/Economia} {rodohforum.yuku.com/topic/5438/t/Let-s-analyze-this-

thing.html} {tecitura.juvencioterra.edu.br/seer/index.php/tecitura/article/view/140/143}

Cultural, Fonseca (2003,

p. 67) afirma que as possibilidades de se pensar a Histria da Educao luz da microhistria seria o passar das instituies para os indivduos, das polticas governamentais
{embedit.in/L8Jda8czxu} {www.scribd.com/doc/54512684/CALIMAN-Pedagogia-Social} {embedit.in/L8Jda8czxu}

ou

do pensamento pedaggico para as prticas cotidianas. Alm disso, a autora aponta que
{lodel.irevues.inist.fr/cahierspsychologiepolitique/index.php%3fid=793} {www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cp140153.pdf} se {embedit.in/TFR6tBaeXz}

deve extravasar o mundo da escola, para o

{embedit.in/TFR6tBaeXz}

{www.scribd.com/doc/54512684/CALIMAN-Pedagogia-Social}

{rodohforum.yuku.com/topic/5438/t/Let-s-analyze-this-thing.html}

enfrentamento de

outras dimenses dos processos e das

{www.scribd.com/doc/48543136/12596-49716-1-PB} 46982011000100002&script=sci_arttext}

{www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cp140153.pdf} {www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-

{www.faced.ufu.br/colubhe06/anais/arquivos/451MariaBetaniaAlbuquerque.pdf} {www.faced.ufu.br/colubhe06/anais/arquivos/451MariaBetaniaAlbuquerque.pdf}

prticas educativas, nas quais

pudessem estar envolvidas comunidades e/ou indivduos perifricos.

7 Na proposta da autora, a renovao na Histria

{lodel.irevues.inist.fr/cahierspsychologiepolitique/index.php%3fid=793} {www.eurozine.com/articles/2003-11-03-santos-pt.html} %25c3%2589RICA-PORTUGUESA-BALAN%25c3%2587O-E} {www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cp140153.pdf}

{www.scielo.br/pdf/icse/v8n15/a13v8n15.pdf} {www.scribd.com/doc/50648377/n14a08}

{www.docstoc.com/docs/43936441/HISTORIOGRAFIA-DA-EDUCA%25c3%2587%25c3%2583O-NA-AM

da Educao com base na Histria Cultural

representa

{www.scielo.br/scielo.php%3fscript=sci_arttext%26pid=S1517-97022004000100008}

{www.pesquisa.uncnet.br/pdf/historia/LEVANTAMENTO_CATALOGACAO_FONTES_PRIMARIAS_SECUNDARIAS _HISTORIA_EDUCACAO_MUNICIPIO_CONCORDIA.pdf} {www.pesquisa.uncnet.br/pdf/historia/LEVANTAMENTO_CATALOGACAO_FONTES_PRIMARIAS_SECUNDARIAS _HISTORIA_EDUCACAO_MUNICIPIO_CONCORDIA.pdf}

uma nova viso sobre a escola, mas

significa, sobretudo, considerar processos educativos mais amplos que, realizados intencionalmente ou no, implicavam
{embedit.in/TFR6tBaeXz} {www.scribd.com/doc/58880792/HANABI} {redalyc.uaemex.mx/redalyc/html/275/27503211/27503211.html}

{www.scielo.br/scielo.php?pid=S1413-24782006000200011&script=sci_arttext} {www.scielo.br/pdf/rbedu/v11n32/a11v11n32.pdf} {embedit.in/TFR6tBaeXz}

no estabelecimento de relaes

nas

quais

alguma

forma

{www.scribd.com/doc/48543136/12596-49716-1-PB}

{www.scribd.com/doc/50648377/n14a08}

{www.anped.org.br/reunioes/26/trabalhos/thaisniviadelimaefonseca.rtf}

{www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-46982011000100002&script=sci_arttext}

de saber circulava e era

apropriada (FONSECA, 2003, p. 69). Tambm para Falcon (2006) a interveno educativa deve ser compreendida no sentido da prxis humana, referindo-se a estudos historiogrficos
{unidospelahistoria.blogspot.com/2009_09_01_archive.html} {redalyc.uaemex.mx/redalyc/html/275/27503211/27503211.html} {www.scribd.com/doc/58880792/HANABI} {www.cd.ubi.pt/Trabalhos/Trab {www.cd.ubi.pt/Trabalhos/Trab {www.scielo.br/scielo.php?pid=S1413-24782006000200011&script=sci_arttext} %2520Humana.doc} {www.scribd.com/doc/35380224/DLEGANES-AGOSTO-2010}

%2520(resumo)%25201/resumos/Um%2520Objecto%2520de%2520Estudo%2520a%2520Motricidade %2520(resumo)%25201/resumos/Um%2520Objecto%2520de%2520Estudo%2520a%2520Motricidade %2520Humana.doc}

sobre a educao que tomam a Histria

{embedit.in/TFR6tBaeXz} {pul.se/Postagens{embedit.in/L8Jda8czxu} {www.scielo.br/scielo.php?pid=S1413-

na-forja-eXpresso-dpiwjLmwNBkS} {unidospelahistoria.blogspot.com/2009_09_01_archive.html} 24782006000200011&script=sci_arttext}

{pt.wikipedia.org/wiki/Historiografia}

Cultural como matriz

terica.

que

fato

{mozartls.blogspot.com/2008/08/identidade-cultural-e-alteridade-uma.html}

{lodel.irevues.inist.fr/cahierspsychologiepolitique/index.php%3fid=793}

educativo se inscreve na histria da

sociedade, da transmisso cultural, da formao e transformao de mentalidades.

[...] o sentido da histria educativa no se esgota no escolar, e que o

{www.pesquisa.uncnet.br/pdf/historia/LEVANTAMENTO_CATALOGACAO_FONTES_

8
PRIMARIAS_SECUNDARIAS_HISTORIA_EDUCACAO_MUNICIPIO_CONCORDIA. pdf} {www.scielo.br/scielo.php?pid=S1413-24782006000200011&script=sci_arttext} {redalyc.uaemex.mx/redalyc/html/275/27503211/27503211.html} {unidospelahistoria.blogspot.com/2009_09_01_archive.html} {www.scielo.br/scielo.php %3fpid=S1413-24782006000200011%26script=sci_arttext%26tlng=pt} {www.uffs.ufsc.br/concurso_publico/provas/prova_fundamentos_educacao.doc} {www.scribd.com/doc/58880792/HANABI} educativo (e o escolar) fazem parte de

uma complexa engrenagem cultural e social. Passa-se por cima da questo

{www.scielo.br/scielo.php%3fpid=S1413-24782006000200011%26script=sci_arttext %26tlng=pt} {unidospelahistoria.blogspot.com/2009_09_01_archive.html} {redalyc.uaemex.mx/redalyc/html/275/27503211/27503211.html} {www.scielo.br/scielo.php?pid=S1413-24782006000200011&script=sci_arttext} {www.uffs.ufsc.br/concurso_publico/provas/prova_fundamentos_educacao.doc} {www.scribd.com/doc/58880792/HANABI} {www.scielo.br/scielo.php?pid=S141324782006000200011&script=sci_arttext} de que a histria do fato educativo se

inscreve na histria da cultura, da transmisso cultural, da formao

{redalyc.uaemex.mx/redalyc/html/275/27503211/27503211.html} {unidospelahistoria.blogspot.com/2009_09_01_archive.html} {www.scielo.br/scielo.php %3fpid=S1413-24782006000200011%26script=sci_arttext%26tlng=pt} {www.uffs.ufsc.br/concurso_publico/provas/prova_fundamentos_educacao.doc} {www.scribd.com/doc/58880792/HANABI} e reproduo de mentalidades e atitudes coletivas... {unidospelahistoria.blogspot.com/2009_09_01_archive.html} {www.scribd.com/doc/58880792/HANABI} {redalyc.uaemex.mx/redalyc/html/275/27503211/27503211.html} {www.scielo.br/pdf/rbedu/v11n32/a11v11n32.pdf} Esquece-se a vital insero da histria da educao {www.scielo.br/scielo.php?pid=S141324782006000200011&script=sci_arttext} {unidospelahistoria.blogspot.com/2009_09_01_archive.html} {www.scielo.br/scielo.php %3fpid=S1413-24782006000200011%26script=sci_arttext%26tlng=pt} {www.scribd.com/doc/58880792/HANABI} {www.uffs.ufsc.br/concurso_publico/provas/prova_fundamentos_educacao.doc} {www.scielo.br/scielo.php?pid=S1413-24782006000200011&script=sci_arttext} na

histria da sociedade tout court (SOL, 1995 apud FALCON, 2006, p. 332).

Como exemplo de estudo historiogrfico nesta perspectiva, isto , interessado em analisar a educao no
{www.docstoc.com/docs/32941321/ENSINO-FUNDAMENTAL-PAPEL-DOPROFESSOR-MOTIVA%25C3%2587%25C3%2583O-E-ESTIMULA%25C3%2587%25C3%2583O-NO} {www.scielo.br/scielo.php%3fscript=sci_arttext%26pid=S0104-40362004000400007%26lng=en%26nrm=iso%26tlng=pt}

cotidiano social, citamos a pesquisa de Cunha e Fonseca

a0145161133} %2520POSS%25C3%258DVEIS.pdf}

{www.thefreelibrary.com/Pintura%2bde

%2bhistoria%2be%2brazao%2bde%2bEstado%253a%2bum%2bestudo%2bsobre%2ba%2bfundacao%2bda...{enhpgii.files.wordpress.com/2009/10/fred-teixeira-trivellato1.pdf} {www.thefreelibrary.com/Pintura%2bde%2bhistoria%2be%2brazao%2bde {ricafonte.com/historia/textos/historiografia/UM%2520MOTIVO,%2520MUITAS%2520IMAGENS,%2520LEITURAS

%2bEstado%253a%2bum%2bestudo%2bsobre%2ba%2bfundacao%2bda...-a0145161133}

(2007) sobre as prticas leigas

educativas

das

irmandades

{www.sbhe.org.br/novo/congressos/cbhe3/Documentos/Individ/Eixo1/285.pdf} {www.sbhe.org.br/novo/congressos/cbhe3/Documentos/Individ/Eixo1/285.pdf}

mineiras do sculo XVIII a

partir da anlise de imagens produzidas por Debret e Rugendas. O trabalho das autoras investiga as irmandades religiosas como espao de ocorrncia de prticas educativas, entendendo
{www.sbhe.org.br/novo/congressos/cbhe3/Documentos/Individ/Eixo1/285.pdf}

9
{www.sbhe.org.br/novo/congressos/cbhe3/Documentos/Individ/Eixo1/285.pdf}

este conceito como toda

{pt.wikipedia.org/wiki/Ci

relao em que h transmisso de conhecimento de qualquer

%25c3%25aancia} {pt.wikipedia.org/wiki/Ci%25c3%25aancia}

espcie, seja de carter moral, religioso, os

tcnico ou at mesmo escolar (CUNHA; FONSECA, 2007, p. 2). Os referenciais utilizados na pesquisa so trabalhos de
{www.scielo.br/scielo.php%3fscript=sci_arttext%26pid=S1517-97022007000100007}

Chartier

sobre

representaes

prticas

{www.ie.ufmt.br/revista/arquivos/ED_30/21_resenha%2520sobre%2520o%2520livro%2520de%2520roger.pdf} {www.ie.ufmt.br/revista/arquivos/ED_30/21_resenha%2520sobre%2520o%2520livro%2520de%2520roger.pdf}

culturais e de Serge Gruzinski sobre mediadores culturais, noo tambm utilizada neste artigo. Os mediadores culturais, traduo do original passeurs culturels, um termo cunhado por Gruzinski (2001,
{lasa.international.pitt.edu/members/congresspapers/lasa2009/files/GarciaGeraldiMariaC.pdf} {mozartls.blogspot.com/2008/08/identidade-cultural-e-alteridade-

uma.html} {lasa.international.pitt.edu/members/congress-papers/lasa2009/files/GarciaGeraldiMariaC.pdf}

2003) para

ser usado como instrumento analtico dos processos de mestiagem cultural. Este conceito permite
{pt.wikipedia.org/wiki/Globaliza%25C3%25A7%25C3%25A3o} {pt.wikipedia.org/wiki/Globaliza

%25C3%25A7%25C3%25A3o}

compreendermos

as

interaes

entre

{www.docstoc.com/docs/43936441/HISTORIOGRAFIA-DA-EDUCA%25c3%2587%25c3%2583O-NA-AM %25c3%2589RICA-PORTUGUESA-BALAN%25c3%2587O-E} AGOSTO-2010} {www.scribd.com/doc/35380224/DLEGANES{www.LivrariaCultura.com.br}

as culturas e a circulao de saberes, imaginrios

{www.scribd.com/doc/35380224/DLEGANES-AGOSTO-2010} {www.livroehistoriaeditorial.pro.br/segundoseminario/index.php/resumos/por-autor-prenome/97-de-r-a-z%3flang=pt}

representaes de um determinado grupo.

Os passeurs culturels so elementos pessoas, objetos que atuam como mediadores entre tempos e espaos diversos, contribuindo na elaborao e na circulao de representaes e do imaginrio. Por seu forte enraizamento cultural e sua grande mobilidade, esses mediadores
{www.docstoc.com/docs/43936441/HISTORIOGRAFIA-DA-EDUCA %25c3%2587%25c3%2583O-NA-AM%25c3%2589RICA-PORTUGUESA-BALAN %25c3%2587O-E} {www.scielo.br/scielo.php%3fpid=S167869712010000100004%26script=sci_arttext} {pt.wikipedia.org/wiki/Cultura_do_Brasil} {www.scielo.br/scielo.php%3fscript=sci_arttext%26pid=S151797022001000200008%26lng=en%26nrm=iso%26tlng=pt} {paginas.uepa.br/mestradoeducacao/index.php? option=com_rokdownloads&view=file&task=download&id=42:joo-colaresda-mota-neto} {www.scribd.com/doc/48543136/12596-49716-1-PB} {www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-46982011000100002&script=sci_arttext}

atuam como catalisadores de idias, sendo capazes de organizar sentidos e de criar {br.monografias.com/trabalhos3/estimulos-semelhantes-efeitos-diferentes/estimulossemelhantes-efeitos-diferentes2.shtml} {www.scribd.com/doc/48543136/12596-49716-1PB} {www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-46982011000100002&script=sci_arttext}

um

sistema

de

conexes

dentro

do

universo

cultural

{www.ufpi.br/subsiteFiles/ppged/arquivos/files/dissertacao/2007/materializacao_plano.pdf}

10
{www.bibliotecadigital.ufmg.br/dspace/bitstream/1843/ECAP-6ZNEWL/1/disserta__o.pdf} {www.scribd.com/doc/27483618/Estrutura-e-Funcionamento-da-Educacao-volume-1-23e4} {www.anpae.org.br/iberolusobrasileiro2010/cdrom/61.pdf} {www.ufpi.br/subsiteFiles/ppged/arquivos/files/dissertacao/2007/materializacao_plano.pdf}

no

qual

transitam.

atuao

desses

mediadores

permite

{www.docstoc.com/docs/32941321/ENSINO-FUNDAMENTAL-PAPEL-DOPROFESSOR-MOTIVA%25C3%2587%25C3%2583O-E-ESTIMULA %25C3%2587%25C3%2583O-NO} entender como os diversos universos culturais

se entrecruzam (FONSECA, 2003, p. 68).

Entendida deste modo, a noo de mediadores culturais possibilita a anlise dos processos de elaborao, difuso e compartilhamento de representaes sociais
{embedit.in/X2q5oI5DOa} {pubsub.com/Munic%25C3%25ADpio-da-Ilha-de-Mo%25C3%25A7ambique-Crise-de{pul.se/Urban{embedit.in/TFR6tBaeXz} {www.scielo.br/scielo.php%3fscript=sci_arttext %25C3%25A1gua-atinge-n%25C3%25ADveis-dram%25C3%25A1ticos-Nampula-gg5ZZCidXGjS} Planner-May-20-2010-Bata-dpVQYqHwz0S} {www2.cddc.vt.edu/digitalfordism/fordism_materials/souza.htm} %26pid=S1517-97022001000200008%26lng=en%26nrm=iso%26tlng=pt} {br.monografias.com/trabalhos/sustentabilidade-alimentar-brasil/sustentabilidade-alimentar-brasil.shtml}

imaginrios.

Permite,

ento,

entender

educao

na

{embedit.in/L8Jda8czxu}

{embedit.in/TFR6tBaeXz}

{embedit.in/L8Jda8czxu}

sua dimenso de formao de mentalidades

coletivas, de hbitos sancionados e de prticas culturais. Ao analisar a colonizao do imaginrio indgena no Mxico espanhol, nos sculos XVI, XVII e XVIII, Gruzinski (2001, 2003) recusa uma viso reducionista da dominao cultural e da aculturao. Para ele, os grupos subordinados no so passivos e pacficos dominao. Ao contrrio, empreendem resistncias de vrias formas, sendo uma das mais importantes a mobilizao de seu repertrio de sentidos, capaz de atribuir um sentido diverso e, s vezes, oposto ao pretendido pelos grupos dominantes.
{www.scielo.br/scielo.php%3fscript=sci_arttext%26pid=S1517-97022007000100007} {www.scielo.br/scielo.php%3fscript=sci_arttext%26pid=S1517-97022007000100007} {embedit.in/X2q5oI5DOa}

Por esta razo, conclui em uma de suas obras, em relao mestiagem culturalreligiosa no Mxico colonial,
{pubsub.com/Munic%25C3%25ADpio-da-Ilha-de-Mo%25C3%25A7ambiqueCrise-de-%25C3%25A1gua-atinge-n%25C3%25ADveis-dram%25C3%25A1ticos-Nampula-gg5ZZCidXGjS} {ebm.cheetahmail.com/r/regf2%3fa=0%26aid=497540725%26n=11%26PROMOCODE=US1447%26o=US1447%26_vsre fdom=yahooseemsghere} {www.coursehero.com/file/225821/Pensamentopolitico-pedagogicodePauloFreire/} {pubsub.com/Munic%25C3%25ADpio-da-Ilha-de{pul.se/Regions-and-territories-Zanzibar-Zanzibar-f9TGcJnAPCWS}

Mo%25C3%25A7ambique-Crise-de-%25C3%25A1gua-atinge-n%25C3%25ADveis-dram%25C3%25A1ticos-Nampulagg5ZZCidXGjS}

que os curanderos no eram os guardies de uma tradio inatingvel, fechada mesma

{worldwidescience.org/topicpages/a/aprendizagem%2buma%2bperspectiva.html} {worldwidescience.org/topicpages/a/aprendizagem%2buma%2bperspectiva.html}

em

si

{embedit.in/X2q5oI5DOa}

radicalmente oposta ao cristianismo. Em vez de serem os campees da contra-aculturao,

11 eles tendiam bem mais a se apropriar de vrios traos do sobrenatural cristo e a integr-los a seu patrimnio. Segundo o autor, os atos dos curandeiros podem ser vistos como uma prtica da mudana, uma
{www2.cddc.vt.edu/digitalfordism/fordism_materials/souza.htm}

{www.azonano.com/article.aspx%3fArticleID=2041%26lang=pt}

tentativa de controlar intelectual e

materialmente a desordem colonial, quando esta se apresentava como desgraa, doena ou morte (GRUZINKI, 2003, p. 332). Subjaz aos trabalhos de Gruzinski a tese o sobre carter

{paginas.uepa.br/mestradoeducacao/index.php? option=com_rokdownloads&view=file&task=download&id=42:joo-colares-da-mota-neto}

miscvel das culturas. Para ele, a mistura de culturas no uma realidade provocada pela
{www.LivrariaCultura.com.br} {www.scielo.br/scielo.php%3fpid=S1678-69712010000100004%26script=sci_arttext} {www.scielo.br/scielo.php%3fpid=S1678-69712010000100004%26script=sci_arttext}

globalizao, embora este

fenmeno acelere processos interculturais e trocas recprocas nas esferas local e mundial. Para ele, enfim, a mistura cultural cobre fenmenos dspares e situaes extremamente diversas que podem se inscrever tanto no caminho da globalizao como em margens menos estritamente vigiadas (GRUZINSKI, 2001, p. 17). Conclumos este tpico do artigo afirmando que a Histria da Educao, quando inspirada nos pressupostos terico-metodolgicos da Histria Cultural, oferece valiosos instrumentos de anlise
alimentar-brasil.shtml} {br.monografias.com/trabalhos/sustentabilidade-alimentar-brasil/sustentabilidade-

das prticas educativas cotidianas e dos processos interculturais. A estudo do

centralidade da cultura na investigao historiogrfica, a existncia de metodologias microhistricas de

{pul.se/Regions-and-territories-Zanzibar-Zanzibar-f9TGcJnAPCWS} {pt.wikipedia.org/wiki/Economia} {rodohforum.yuku.com/topic/5438/t/Let-s-analyze{www.fef.unicamp.br/sipc/anais9/artigos/mesa_debates/art3.pdf} {www.coursehero.com/file/225813/Catalogo-de-teses-Vol1TUDO/} this-thing.html} {embedit.in/TFR6tBaeXz}

{pul.se/Urban-Planner-May-20-2010-Bata-dpVQYqHwz0S}

{pul.se/Regions-and-territories-Zanzibar-Zanzibar-f9TGcJnAPCWS} %25c3%2589RICA-PORTUGUESA-BALAN%25c3%2587O-E} Passaporte-Para-O-Mundo-Da-Escrita/pagina1.html}

cotidiano e a anlise de processos

{www.webartigos.com/articles/6286/1/-Leitura-

{www.docstoc.com/docs/43936441/HISTORIOGRAFIA-DA-EDUCA%25c3%2587%25c3%2583O-NA-AM

{www.cienciasecognicao.org/revista/index.php/cec/article/view/302/161} {www.ie.ufmt.br/semiedu2009/gts/gt3/ComunicacaoOral/WALDINEIA%2520ANTUNES%2520DE%2520ALCANTARA %2520FERREIRA.pdf} {www.docstoc.com/docs/32941321/ENSINO-FUNDAMENTAL-PAPEL-DO-PROFESSORMOTIVA%25C3%2587%25C3%2583O-E-ESTIMULA%25C3%2587%25C3%2583O-NO} {www.entrelugares.ufc.br/entrelugares2/pdf/joaomariabetania.pdf}

de mestiagens culturais so algumas das

fundamentais contribuies
alimentar-brasil.shtml} deste

{br.monografias.com/trabalhos/sustentabilidade-alimentar-brasil/sustentabilidade-

domnio terico ao estudo dos processos educativos cotidianos.

12

MEDIADORES CULTURAIS E PROCESSOS EDUCATIVOS NO COTIDIANO DO TERREIRO Os estudos sobre o sincretismo nas religies de matriz africana tm revelado processos de trocas recprocas entre expresses culturais africanas, europias e
Planner-May-20-2010-Bata-dpVQYqHwz0S} {pul.se/Urban{pul.se/Urban-Planner-May-20-2010-Bata-dpVQYqHwz0S}

amerndias. Constatou-se que os cultos afro-brasileiros introduzem a cultura africana no Brasil impregnada de marcas tnicas, sociais e imaginrias das populaes locais, produzindo um experimento intercultural. Em relao ao Tambor de Mina, ou simplesmente Mina, denominao mais difundida dos cultos africanos no Maranho e na Amaznia, o prprio Gruzinski (2001, p. 46) revela o seu sincretismo em termos de paralelismos e de convergncias. Diz o autor que diversos rituais sincrticos parecem manifestar uma espcie de equilbrio instvel, embora durvel, entre tradies diversas, e no tanto estados definidos e facilmente repertoriveis. De fato, na Mina, matrizes culturais se encontram nos rituais, na linguagem, na mitologia e no seu panteo, conformando processos de ensino-aprendizagem interculturais. Sua natureza sincrtica expressa o contexto histrico em que surge, evidenciando contribuies tnicas diversas, entrecruzamento de imaginrios, amalgamao cultural e snteses de saberes. A ttulo de apresentao histrica, o Tambor de Mina surge no sculo XIX em So Lus, no Maranho, a partir de duas tradicionais casas de culto: a Casa das Minas (fundada por africanos jejes) e a Casa de Nag (fundada por africanos nags). Segundo Srgio Ferretti (2000), o termo tambor deriva da importncia do instrumento homnimo nos rituais
{vimarense.zip.net/arch2006-12-01_2006-12-31.html} {ipso.googlecode.com/svn/trunk/planilhas/Respondentes%2520p001_2007.xls}

{ipso.googlecode.com/svn/trunk/planilhas/Respondentes%2520p001_2007.xls}

religioso sincrtico, mestio e

de culto e mina deriva dos negros da

{paginas.uepa.br/mestradoeducacao/index.php?

Costa da Mina, nome dado aos escravos procedentes da

{www.entrelugares.ufc.br/entrelugares2/pdf/joaomariabetania.pdf} {www.entrelugares.ufc.br/entrelugares2/pdf/joaomariabetania.pdf}

option=com_rokdownloads&view=file&task=download&id=42:joo-colares-da-mota-neto}

costa situada a leste do Castelo de So

{vimarense.zip.net/arch2006-12-

Jorge de Mina, na atual Repblica do Gana, trazidos da regio

01_2006-12-31.html} {paginas.uepa.br/mestradoeducacao/index.php?

{www.entrelugares.ufc.br/entrelugares2/pdf/joaomariabetania.pdf}

13
option=com_rokdownloads&view=file&task=download&id=42:joo-colares-da-mota-neto} {vimarense.zip.net/arch2006-12-01_2006-12-31.html} das

Repblicas do Togo, Benin e Nigria.

Os terreiros de Mina formados em So Lus ao longo dos sculos XIX e XX, bem como os criados na Amaznia, incorporaram elementos religiosos daquelas duas casas de culto, constituindo um sincretismo africano de base jeje-nag, cuja principal caracterstica a correspondncia, no plano do panteo, entre voduns (divindades jejes) e orixs (divindades nags). Segundo Vergolino (2003), alm do sincretismo interno jeje-nag, na Mina entrecruzam-se culturas religiosas catlicas e amerndias. No Par, a Mina se ressignifica no contato com a pajelana, sendo os cultos invadidos por entidades pertencentes s matas e s guas amaznicas. Alm disso,
fdom=yahooseemsghere} {worldwidescience.org/topicpages/s/sobre%2bsuas%2bpropriedades.html} {ebm.cheetahmail.com/r/regf2%3fa=0%26aid=497540725%26n=11%26PROMOCODE=US1447%26o=US1447%26_vsre {pul.se/October-14-is-the-best-day-of-the-year-Edward-Thomas-l4WTkKP43FWS}

{worldwidescience.org/topicpages/s/sobre%2bsuas%2bpropriedades.html}

a existncia de sesses de cura paraense, entre os quais a

xamnica

em

determinados

terreiros

de

Mina

{pt.wikipedia.org/wiki/Templos_afro-brasileiros}

{www.gpmina.ufma.br/pastas/doc/Festas%2520religiosas%2520e {www.gpmina.ufma.br/pastas/doc/Festas

%2520populares%2520em%2520terreiros%2520de%2520culto%2520afro.pdf}

%2520religiosas%2520e%2520populares%2520em%2520terreiros%2520de%2520culto%2520afro.pdf}

casa de culto

estudada, demonstra o sincretismo afro-amerndio prprio deste experimento religioso. Nestes rituais, alguns elementos de origem indgena transparecem: a presena de objetos como cigarro de tauari e cachaa; a cura por suco e retirada de animais de corpos enfeitiados; os banhos e remdios com ingredientes da fauna e flora amaznicas, entre outros. No panteo da Mina encontramos divindades, santos catlicos e caboclos. As divindades, como j mencionado, so africanas, encontrando-se voduns (entre os quais Elebar, Dou, Azac, Xapan/Zomadnu, Bad, Navezuarina, V Missa, Sob, Liss, Ab) que se correspondem, nessa ordem, a orixs (Exu, Ogum, Oxossi, Omulu, Xang, Oxum, Nan, Ians, Oxagui, Iemanj)2. Entretanto, os voduns podem ser tambm europeus, sendo nesse caso chamados de voduns gentis, entre os quais encontramos Dom Lus Rei de Frana,

A idia de um Deus criador, que reside no orun (cu) e tem a fora e o poder por si mesmo, existe nas religies africanas, como contatou a alem Franzisca Rehbein, segundo Santos (2006), mas no h um culto organizado para o Ser Supremo. As divindades invocadas e que estabelecem relao no cotidiano com os fiis so intermedirias entre o Ser Supremo e o indivduo e conforme a denominao da religio de matriz africana so chamadas de orixs, voduns ou inquices.

14 Dom Pedro Angao, Dom Sebastio, Rainha Rosa, Dom Jos, alguns destes personagens sendo ao mesmo tempo histricos e mitolgicos3. Essas divindades so tambm comumente sincretizadas com santos catlicos. Assim, temos Jesus (Oxal/Liss/Arronovissav), Virgem Maria e Nossa Senhora da Conceio (Iemanj/Ab), So Sebastio (Oxossi/Azac), Santa Brbara (Ians/Sob), So Jos (Dom Jos), So Pedro (Dom Pedro Angao/Bad), So Benedito (Averequte), So Jos (Ogum/Dou), entre muitas outras associaes. Os caboclos4, ainda que sejam brasileiros, tm uma dupla nacionalidade: so brasileiros e turcos, franceses, africanos ou paraguaios, segundo Vergolino (2003). Cabocla Mariana, por exemplo, cuja histria a identifica como turca, aps ter se encantado no Estreito de Gibraltar (entre a Espanha e o Marrocos), termina sua viagem no Brasil, onde entra em contato com ndios e se torna uma poderosa curandeira. Mariana integra uma famlia de turcos, na Mina, sendo as caboclas Jarina e Herondina, tidas como princesas turcas, outras duas importantes presenas nos cultos de matriz africana no Par. No terreiro Estrela do Oriente, o lder da casa Lgua Boji Assuncena Bo da Trindade, muito conhecido nos terreiros do Maranho e do Par. Seu Lgua, que diz ter mais de 500 anos, de origem angolana. A narrativa histrica desse caboclo mostra sua sada da frica, em direo Trindade e Tobago, na Amrica Central e posterior vinda para o Brasil, terra em que aparece como boiadeiro das matas do Cod, no Maranho, onde foi adotado como filho pelo nobre Dom Pedro Angao. Em uma das doutrinas de Seu Lgua, cantadas no terreiro, evidencia-se tambm sua presena no Par.

Eu abalei o Cod do Maranho Eu abalei ao passar no boqueiro Lgua Boji, Boji Bo o velho Lgua l nas guas do Par. (Doutrina de Seu Lgua Boji)

Entre esses, destacamos o encantado Rei Sebastio, figura central do Sebastianismo, mito nacionalista portugus que surge em torno do rei Dom Sebastio, morto a 4 de agosto de 1578 na batalha de AlccerQuibir quando lutava contra os mouros no Marrocos e que Portugal esperou, desde ento, o seu regresso como figura imortal para conduzir seu povo glria mais alta (VERGOLINO-HENRY, 1994, p. 201). 4 Segundo Ferretti (2006, p. 11), denominam-se caboclos, no Tambor de Mina, as entidades espirituais de etnias e origens diversas que comearam a ser recebidas, em transe, em terreiros brasileiros; que tm uma posio inferior a dos voduns, orixs e gentis, mas ligam-se, freqentemente a estes por parentesco consangneo e que ligam as entidades espirituais indgenas s divindades africanas.

15 As narrativas sobre Seu Lgua remontam ao tempo do cativeiro, quando aparece como protetor dos escravos. Esse encantado tambm tido como chefe da linha da mata, por sua forte presena no Terec codoense, onde apresentado como prncipe guerreiro e como preto velho angolano. Lgua Boji tambm visto como um vodum cambinda (Casa das Minas Jeje) ou como um misto de Lgba (Exu) e do vodum jeje Poliboji (FERRETTI, M.,1998), verso no aceita no terreiro pesquisado. Seu Lgua rene em sua histria elementos de cultura africana, europia, indgena e latino-americana. No Brasil, ao tornar-se boiadeiro, seu trao cultural mais evidente o regionalismo rural, quando aparece com chapu de couro, linguagem e costumes rsticos. A histria cultural desta entidade um exemplo de uma evidncia generalizvel, os encantados na Mina possuem uma origem e histria multiculturais, que expressam snteses, convergncias e conflitos de saberes, culturas e imaginrios. Estes processos de mestiagem cultural ao nvel da mitologia, do panteo, da ritualstica e da histria cultural possuem como elementos propulsores o pai-de-santo, lder espiritual, educacional e cultural do terreiro, e os encantados, sobretudo o chefe do terreiro, mas tambm outras entidades. Estes atores, pelas funes que assumem, podem ser caracterizados como mediadores culturais, na perspectiva apresentada. O pai-de-santo, ao ser considerado o guardio das tradies da Mina, assume a liderana no somente espiritual, mas educacional, responsvel pela socializao dos saberes das geraes anteriores, estabelecendo uma mediao entre culturas de diversas geraes. Os encantados e as divindades, que atravessaram milnios de existncia em suas narrativas, estabelecem complexas e intensas ligaes entre tempos e espaos histricos diversos. A frica mitolgica, a Europa e a sia de nobres e princesas, a Amrica Latina da poca escravocrata e o Brasil indgena e rural so cenrios cantados, narrados e ensinados no cotidiano dos terreiros de Mina. Os sacerdotes e os encantados, como propulsores dos processos de mestiagem cultural, propiciam tambm a manuteno da vitalidade da memria coletiva desta religio, contando os mitos de origem e venerando os antepassados. Le Goff (1992, p. 429), a respeito das sociedades sem escrita, fala da existncia de homens-memria, que so verdadeiros especialistas da memria, genealogistas, guardies dos cdices reais, historiadores da corte, tradicionalistas, com o importante papel de manter a coeso do grupo. Nessa perspectiva, consideramos que os sacerdotes da Mina assumem o papel de homens-memria,

16 cabendo-lhes, portanto, a tarefa de agentes educativos na traduo e socializao dos cdigos culturais provenientes da tradio. Em funo do Tambor de Mina ser uma religio profundamente sincrtica, constituda a partir da convergncia de diferentes tradies (ibricas, amerndias, africanas), os saberes dessa religio so marcados por traos de mestiagem cultural, no plano do panteo, da ritualstica, da doutrina e da linguagem. Dessa maneira, observamos nas diversas modalidades de educao no terreiro que esses universos culturais se entrecruzam no cotidiano da casa, dimensionando uma educao intercultural, compreendendo-se esse conceito a partir da noo de intercultura de Reinaldo Fleuri (2003, p. 31):

O que ns estamos aqui chamando de intercultura refere-se a um campo complexo em que se entretecem mltiplos sujeitos sociais, diferentes perspectivas epistemolgicas e polticas, diversas prticas e variados contextos sociais. Enfatizar o carter relacional e contextual (inter) dos processos sociais permite reconhecer a complexidade, a polissemia, a fluidez e a relacionalidade dos fenmenos humanos e culturais.

Para Tramonte (2004), sob o prisma da intercultura, as prticas das religies afro-brasileiras apresentam-se como um campo hbrido de construo de identidades. Esse campo possibilita a criao e circulao de saberes interculturais, que so preservados na religio em decorrncia da importante atuao dos sacerdotes e demais adeptos, os quais, por meio da oralidade, das narrativas mitolgicas, do aconselhamento e dos trabalhos de desenvolvimento, socializam saberes e tradies registrados na memria coletiva do povode-santo. A memria, nesse sentido, pode ser caracterizada como uma fonte indispensvel dos saberes da tradio do Tambor de Mina, compreendendo-se a tradio como um conjunto de modelos, normas, padres veiculados pela memria e costumes coletivos, com a funo de ordenar a existncia cotidiana. Para Zumthor (1997, p. 13), inspirando-se em Ortega y Gasset, tradio uma colaborao que pedimos ao nosso passado para resolver nossos problemas atuais. Desse modo, os saberes da tradio fornecem aos membros da comunidade do terreiro elementos para a constituio de sua identidade cultural e religiosa, com seu modo prprio de ser, pensar e agir sobre o mundo. A memria no apenas registra os episdios do

17 passado, mas ensina, por meio da tradio, formas de agir e explicar o mundo atual. Os sacerdotes e os encantados so os principais responsveis por resguardar tais saberes. Os processos de mestiagem cultural mencionados apresentam-se nas modalidades cotidianas de educao no terreiro. Constatamos que esta educao realiza-se na experincia diria, nos rituais, nas relaes sociais, nas rodas de conversa, nos trabalhos de desenvolvimento medinico e em muitos outros espaos. As principais modalidades identificadas so: educao moral e a prtica do aconselhamento; a educao pela prtica ritual; os trabalhos de desenvolvimento dos mdiuns e a doutrinao dos encantados. Em relao primeira modalidade, constatamos que a socializao dos valores cultivados ao longo da histria do Tambor de Mina constitui uma das mais importantes prticas de formao dessa religio, possibilitando que os seus adeptos compartilhem uma base moral ancorada na prtica da caridade e nos valores da reciprocidade, respeito, cuidado e humildade. Os valores de respeito natureza e ao ser humano e o tipo de relao dialgica construda pelos adeptos no cotidiano do terreiro levaram-nos a identificar uma dimenso tica e ecolgica das suas prticas educativas. Observamos que o dilogo est presente na educao do terreiro por meio de uma prtica fundamental para o repasse dos saberes da tradio: a prtica do aconselhamento, entendida como narrativa oral que conduz importantes saberes da religio: os valores, os fundamentos e a mitologia. Quanto educao pela prtica ritual, trata-se de uma modalidade eminentemente experiencial de ensino-aprendizagem, realizada de modo pouco verbalizado, ao longo da experincia ritual de um adepto. Essa educao conduz os fiis para a aprendizagem de movimentos, atitudes, dizeres, frmulas que constituem a complexa ritualstica do Tambor de Mina. Os rituais, nesse sentido, podem ser entendidos no contexto da ao simblica, capazes de transmitir cdigos culturais importantes na formao dos adeptos. Os rituais educam os indivduos tambm para a construo de uma determinada performance religiosa, permitindo-lhes internalizar gestos e dizeres. , fundamentalmente, por meio dessa modalidade de educao que os mdiuns preparam-se para o canto, o toque e a dana, configurando, assim, uma dimenso esttica da educao. Quanto aos trabalhos de desenvolvimento, consistem na formao religiosa (ritual, doutrinria, espiritual) dos mdiuns, ensinando-se, de uma maneira mais sistemtica

18 que as outras formas, o chamado ABC da Mina: tradies, doutrinas, fundamentos, formas de execuo ritual, valores culturais, entre outros saberes importantes para a formao de um mdium. A despeito da formao medinica no ocorrer unicamente no terreiro, em funo de os mdiuns seguirem um itinerrio formativo ao longo de sua vida, na casa de culto estudada realizam-se sesses de desenvolvimento e sesses astrais, especialmente dedicadas educao dos mdiuns, nos aspectos da incorporao, do comportamento, do desempenho ritual e da vidncia. As diversas modalidades de educao no terreiro convergem para finalidades fundamentais. Possibilitam a formao de uma comunidade cultural e de um ethos identificado no compartilhamento de saberes, valores e prticas religiosas, que favorecem a convivncia grupal, a continuidade das tradies e a construo de relaes afetivas, religiosas e sociais. Ao possibilitar a transmisso de memrias e saberes de uma gerao para outra, a educao responsvel pela sobrevivncia e recriao do Tambor de Mina nos dias atuais, garantindo o enraizamento da cultura africana no contexto amaznico. Essa educao, segundo a etnografia realizada e as consideraes da literatura, pode ser caracterizada como: a) educao do cotidiano, considerando a imbricada relao entre saber, experincia diria e tempo nas prticas educativas do terreiro; b) educao intercultural, pela natureza mestia da cultura e dos saberes do Tambor de Mina, possibilitando o respeito s diversidades culturais; c) educao tica e para a comunidade, pelo papel educativo dos valores cultuados na religio e pelo acolhimento do outro; d) educao ecolgica, em funo da centralidade que ocupam os elementos da natureza na religio e na viso de mundo dos adeptos; e) educao esttica, considerando a dimenso potica e artstica da educao e cultura do terreiro. A afro-religiosidade do Tambor de Mina representa uma forma de resistncia ao processo atual de homogeneizao cultural provocado pela globalizao e s aes culturais etnocntricas e discriminatrias. No cotidiano do terreiro pesquisado observa-se a luta, ainda que nem sempre consciente, pela sobrevivncia das referncias simblicas, memrias e tradies africanas. Neste cotidiano de resistncias construiu-se uma educao capaz de transmitir s geraes sucessoras essas memrias, mantendo viva a cultura religiosa afrobrasileira.

19 A Histria Cultural, com seus pressupostos, conceitos e metodologias, permite empreendermos um olhar dinmico para a educao no terreiro, analisando as mestiagens culturais constitudas no contexto histrico de formao do Tambor de Mina na Amaznia. Circularidade de saberes, formao de identidades, confluncias de tradies so dimenses da educao no terreiro reveladas por tal perspectiva historiogrfica. A Histria Cultural apresenta potencialidades epistemo-metodolgicas para o entendimento das diversas prticas de formao, destacando-se o papel da cultura, do cotidiano e do imaginrio nos processos e nas pesquisas educacionais.

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Recebido em 03/12/2008 Farejador de Plgio NO REGISTRADO - Analisando SOMENTE 50% do documento

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