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Revista do Laboratrio de Estudos da Violncia da UNESP-Marlia

Ano 2010 - Edio 6 - Nmero 06 Dezembro/2010 ISSN 1983-2192

IDENTIDADE BANDIDA:
A CONSTRUO SOCIAL DO ESTERETIPO MARGINAL E CRIMINOSO
TERRA, Lvia Maria1
Resumo Nas ltimas dcadas do sculo XIX, inmeras formas de pensar a realidade foram importadas e re-significadas pela intelectualidade brasileira. Em virtude das necessidades de construir o Estado-Nacional e o povo, bem como a insero no processo de cidadania de antigos escravizados e outros, e a implantao de um liberalismo s avessas, os intelectuais construram modelos de explicao que justificavam a manuteno do status quo. Neste contexto, as taxas de detenes so ampliadas e os criminosos ganham uma imagem prpria, construda a partir de um suporte biologicista e incorporada ao imaginrio social. Este artigo intenta mostrar a construo histrico-social e intelectual de uma identidade bandida que alimentou a imaginao sobre o esteretipo da marginalidade e do criminoso, do mesmo modo que a utilizao da mesma por instituies repressoras ainda em nossos dias.

Palavras-chave: 1. Identidade Bandida. 2. Polcia Militar. 3. Criminologia. 4. Racismo. 5. Pensamento Social.

Doutoranda pelo Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Faculdade de Cincias e Letras - UNESP - Araraquara. Mestre em Sociologia pelo mesmo Programa e bacharel em Cincias Sociais pela Faculdade de Cincias e Letras - UNESP Araraquara. E-mail para contato: livia_terra@yahoo.com.br.

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1. INTRODUO

sse artigo pode ser considerado um dos resultados de meu trabalho intelectual desenvolvido entre os anos 2008 e 2010 sob a forma de dissertao de mestrado. A proposta que se segue execuo deste texto definir de forma consistente o conceito de identidade bandida (TERRA, 2010), gerado nas discusses propostas anteriormente, seja a partir da dissertao, seja em outras ocasies de apresentao sistemtica dos resultados da pesquisa. Originariamente, esbocei a articulao de um tipo especfico de teoria, a criminologia, ao pensamento social brasileiro, de modo a garantir a visualizao da construo intelectual, social e histrica da periculosidade, e consequentemente da suspeio. Querer, contudo, esgotar o material analtico da sociedade brasileira sob este vis no constitui o que aqui pretendido, muito menos reduzir a anlise a meia dzia de autores. As contribuies sobre o desenvolvimento da criminologia e outras teorias que desembarcaram no Brasil em finais do sculo XIX aparecem na obra de inmeros autores de suma importncia. Entretanto, assim como o fazem muitos intelectuais, algumas leituras e referncias foram priorizadas eleitas por assim dizer - em face de outras.
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Posteriormente evidenciei a construo do imaginrio acerca do criminoso em potencial (o que carrega a expectativa da ilegalidade), ou seja, a identidade bandida sob a forma propriamente de um conceito cuja funo organizar a interpretao sobre a interiorizao do mesmo imaginrio. Finalmente, analisei os dispositivos interpretativos da criminalidade para a Polcia Militar a partir de reflexes sobre o conceito de identidade bandida. 2. A QUESTO DA PERICULOSIDADE E O INDIVDUO SUSPEITO Muito se tm discutido aps o processo de redemocratizao do pas sobre questes que envolvem a diminuio da criminalidade, a transformao das polcias em polcias democrticas e cidads, a falncia do modelo jurdicocarcerrio brasileiro, os programas de preveno de delitos em reas consideradas de risco, etc.. Contudo, pouco se fala sobre os mecanismos intelectuais que geraram tais preocupaes de conteno da criminalidade em determinados grupos sociais, em especial os pobres, os negros e os jovens. A ideia de suspeio, ainda articulada pelos sistemas repressivos da sociedade brasileira

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contempornea, como a Polcia Militar, direciona as expectativas de ilegalidade sobre determinados sujeitos sociais, sendo que [...] o que define a expectativa de ilegalidade suspeio sobre uma pessoa [...] a somatria de categorias como idade, gnero, cor, classe social, geografia, vestimenta, comportamento e situao de policiamento (TERRA, 2010, p. 78). Assim, [...] a contabilidade da vigilncia do espao pblico ainda dedica uma ateno especial s classes de risco, que incluem, evidentemente, os pobres, os jovens negros, os excntricos e as minorias sexuais (MUNIZ, 1999, p. 45). As ditas classes de risco ou classes perigosas (ALVAREZ, 1996) no Brasil passaram por processos de demarcao fsica e social por quase toda a histria do pas, mas ganharam uma roupagem especfica e politicamente defendida, sobretudo, a partir de meados do sculo XIX. Desse modo, sob o conceito de periculosidade e os desdobramentos da criminologia e da racializao do ocidente que os sujeitos sociais do perodo sero classificados e determinados como potencialmente perigosos. A periculosidade evidenciada no sculo XIX observava que os criminosos deveriam ser avaliados e, portanto, julgados, a partir de suas virtualidades, ou de suas qualidades morais, definidas tanto no trao da personalidade individual como na prpria genealogia. Para MICHEL FOUCAULT (1978, p.68) ao
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analisar o desenvolvimento das formas jurdicas no mundo ocidental, A noo de periculosidade significa que o indivduo deve ser considerado, pela sociedade, pelo nvel de suas virtualidades e no ao nvel de seus atos e suas infraes efetivas a uma lei efetiva, mas das virtualidades de comportamento que elas representam. Objetivamente, se organizava o suporte terico embrionrio para a concepo daquele que seria o portador fsico e moral da suspeio, da periculosidade. Associado questo da periculosidade inata aos sujeitos sociais se desenvolve o saber da criminologia responsvel pela sedimentao das expectativas de ilegalidade a partir da definio biolgica do tipo criminoso, principalmente atravs da designao de criminoso atvico ou tipo atvico2. Segundo OLIVEIRA (2007, s/p), a criminologia constitui
A denominao tipo atvico elaborada por Lombroso (1887), na tentativa de classificar um tipo especfico de criminoso passvel de identificao fsica. Este, por sua vez, representava um ser supostamente estagnado no processo de evoluo humana, e, portanto, bio-psicolgico e socialmente distinto, incapaz e no desenvolvido. Alm disso, a concepo de criminoso nato (LOMBROSO, 1887), como um sujeito inerentemente criminoso, contribuiu para a legitimao do discurso da perverso natural, da degenerao humana a partir de suas razes genealgicas, e da potencialidade criminosa em grupos sociais naturalizados.
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[...] um conjunto de conceitos devidamente sistematizados que tratam da anlise do perfil biopsicosocial do criminoso, do fenmeno do crime na sociedade [...] e dos mecanismos de controle social atenuantes sobre a criminalidade. De outra maneira, SOUZA (2005, p. 93) aponta que [...] a criminologia partiu de uma hiptese atvica: a insero do comportamento do criminoso no indivduo, em sua biografia, em sua ascendncia e em seu corpo. Obviamente que a criminologia no agiu independentemente para construir a imagem do indivduo suspeito, apoiando-se metodologicamente nas tcnicas desenvolvidos pela frenologia e pela antropometria3 e nas anlises
3 A frenologia diz ser capaz de presumir o carter, a personalidade e mesmo a criminalidade, a partir das formas apresentadas pelo crnio. A teoria foi desenvolvida pelo mdico alemo Franz Joseph Galton, por volta de 1800. Para muitos, dentre os quais Paul Broca (SHWARCZ, 1993), fundador da Sociedade Anthropolgica de Paris, anatomista e craniologista, alm de defensor das teorias poligenistas, a mensurao da estrutura craniana possibilitaria uma avaliao da capacidade humana bem como uma anlise sobre o comportamento dos indivduos em sociedade. Broca afirmava que atravs do estudo sistemtico de frenologias e dos crnios poder-se-ia constatar a diversidade humana, produto das diferenas na estrutura racial. A craniologia tcnica, assim, permitiria uma construo de tipos raciais especficos, o que, segundo seus colegas da Escola Craniolgica Francesa (Gall e Topinard), comprovaria a tese da imutabilidade racial. Os princpios da Frenologia tambm foram muito utilizados nos estudos antropomtricos de Lombroso. No Brasil fizeram grande sucesso na Faculdade de Medicina da Bahia, principalmente com a figura de Nina Rodrigues e seus estudos prticos sobre o carter da inimputabilidade a jovens aprisionados. Para maiores esclarecimentos sobre os adeptos da Frenologia consultar: SCHWRCZ, Lilia Moritz. O Espetculo das Raas. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. Sobre a aproximao da Frenologia aos estudos de Raimundo Nina Rodrigues, consultar: RODRIGUES, Raimundo Nina. As Raas Humanas e

racialistas, que viam a sociedade humana cindida por raas desiguais, em estgios psicolgicos definidos a partir da comparao em superior e inferior4. No seria errneo, portanto, afirmar que esse criminoso em potencial seria encontrado nos povos e nos indivduos sujeitados ao domnio europeu e subjugados em suas potencialidades humanas. As populaes que formavam as Amricas e a frica, sobretudo, negras, indgenas e mestias, seriam consideradas como o que LOMBROSO (1887) denominou de criminoso nato (TERRA, 2010, p. 73). No Brasil, a noo de periculosidade, a criminologia bem como as tcnicas auxiliares da frenologia, da antropometria, e as anlises racialistas foram incorporadas pela intelectualidade medida que novos grupos sociais se apresentavam com a possibilidade de insero na sociedade da poca.
a Responsabilidade Penal no Brasil. Livraria Progresso Editora, 1957. 4 O mtodo comparativo, utilizado como suporte teoria evolucionista, possibilitava aos cientistas definirem modelos de desenvolvimento humano e, a partir destes, classificar todas as sociedades. Designavam, ento, as sociedades europias como pices do desenvolvimento fsico e mental e a comparavam com outras sociedades. Desse modo, o mtodo comparativo se fundava a partir das trs designaes: selvageria, caracterizada por um estado de desenvolvimento mental rudimentar; barbrie, caracterizada por um desenvolvimento mediano do homem e das instituies e civilizao, marcada pelo pleno desenvolvimento cognitivo e institucional. O emprego desse mtodo possibilitava, aos seus adeptos, analisar cada particularidade social e cultural fora de seu contexto original e concreto, sem supostamente qualquer prejuzo a veracidade da anlise. No entanto, o que se produzia eram mecanismos de interpretao que forneciam ao cientista uma precria classificao das sociedades e que, mais tarde, dariam legitimao colonizao e a neo-colonizao, alm de justificarem a desigualdade humana (MORGAN, 1973).

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Fatos como a Abolio (1888) e a constituio da Repblica (1889) so significativos nesse sentido, uma vez que lanavam na ordem social (patrimonial, oligrquica e senhorial) grupos antes controlados pelo sistema de trabalho escravizado, considerados como mercadorias, destitudos de direitos, e portanto, da condio de ser humano. A funo encarregada criminologia no pas era o prprio controle social. Em outras palavras, a identificao corprea do suspeito, permitia a execuo de prticas como prises preventivas, tambm conhecidas como prises para simples averiguao - ou sem processos penais vinculados - e a viabilizao de instituies como o Instituto Disciplinar para Menores Abandonados e Delinqentes (1902) e o Gabinete de Identificao e Estatstica da Polcia Civil do Distrito Federal5 (na poca o estado do Rio de Janeiro) em 1902.
O Gabinete de Identificao e Estatstica da Polcia Civil do Distrito Federal recebe o nome de Instituto de Identificao Felix Pacheco. Jos Alves Felix Pacheco (1879-1935) foi o introdutor da dactiloscopia no Brasil. A prtica da dactiloscopia , hoje, chamada de identificao atravs do recolhimento das impresses digitais dos indivduos. A dactiloscopia tem sua utilizao evidenciada a partir de Francis Galton, em 1888, que ao analisar o material recolhido por William James Herschel, em Bengala, na ndia, em 1859, como solicitao do governo britnico, buscou estabelecer parmetros de identificao fsica mais seguros que os oferecidos pela antropometria. Assim, Galton lana as bases cientficas da impresso digital. Depois de uma srie de artigos publicados nos anos subsequentes sobre o assunto, em 1902, Flix Pacheco inicia a tomada de impresses digitais nas fichas antropomtricas. Em dezessete de julho do mesmo ano criado o Gabinete de Identificao Antropomtrica em So Paulo e, em vinte e nove de dezembro, adotada a identificao dactiloscpica no Rio de Janeiro, capital do pas no perodo. Dois anos depois, em vinte e nove de julho expedida a primeira carteira de identidade, denominada Ficha Passaporte ou
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Os dados levantados por FAUSTO (1983) quanto ao nmero de prises efetuadas entre 1892 e 1916 revelam o Estado como um agente em sintonia com as preocupaes das elites econmicas, e como um elemento que tangencia a tradio da criminologia ao escopo do controle social. Conforme os apontamentos de FAUSTO (1983), dentre as 178.120 pessoas apreendidas nos anos mencionados, 147.839, ou seja, 83% foram apreendidas para averiguao. Assim, As figuras contravencionais, bem como as prises para averiguaes revelam uma estrita preocupao com a ordem pblica, aparentemente ameaada por infratores das normas do trabalho, do bem viver, ou simplesmente pela indefinida figura dos suspeitos (FAUSTO, 1983, p. 197). Com isto, a questo da vadiagem prevista no Cdigo Penal de 1890, colocada como passvel de punio e aqui no podemos ser ingnuos quanto s formas de controle social delimitados pelo Estado-Nacional que se queria construir. Tratava-se propositadamente da criminalizao, ou de atribuir a expectativa de ilegalidade, sobre sujeitos
Carto de Identidade, ainda usando assinalamentos antropomtricos associados dactiloscopia.

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discriminados pelo corpo, especificamente pela cor. A vadiagem exercida por aqueles sem uma funo empregatcia fixa - em geral os negros abandonados prpria sorte em uma sociedade que no os queria enquanto iguais em direitos e amparados pela condio de cidados - colocada como mais um mecanismo de excluso social, pois, abrigava a ideia de viveiro natural da delinqncia (FAUSTO, 1983). Nesse sentido, possvel at mesmo compreender por que o saber criminolgico, o evolucionismo, o darwinismo social e todas as elucubraes sobre a racializao da humanidade so incorporadas em detrimento de outras formulaes que tambm buscavam analisar as sociedades humanas, como as elaboraes de DURKHEIM (1978;1989). Sendo assim, a desigualdade social s poderia ser naturalizada e, portanto, legitimada atravs das teorias de cunho criminolgico-evolucionista. Da mesma forma, o controle social em especial o uso legtimo da fora pelo aparelho policial no Brasil - s poderia ser efetivado a medida que essa desigualdade naturalizada por tais saberes se solidificasse no imaginrio social, o que no seria possvel utilizando as teorias durkheimianas, por exemplo. As discusses sobre a criminologia como um recurso ao sistema jurdico-penal continuam durante o sculo XX:

Exatamente em decorrncia da impossibilidade em se conseguir estabelecer parmetros analticos seguros, os adeptos da criminologia buscavam novos campos de pesquisa aps 1940, principalmente em disciplinas dispares como a psiquiatria, a psicopatologia, a endocrinologia e a psicanlise. No obstante, ocorreu a passagem de uma abordagem biolgica do crime para uma abordagem sociolgica (SOUZA, 2005, p. 98). SOUZA (2005) ainda aponta que para o mdico Leondio Ribeiro na dcada de 1950, a centralidade conferida a noo de periculosidade do criminoso possibilitou o suposto vigor de prticas mais humanizadas e justas do sistema jurdico-penal, do mesmo modo que permitiu a defesa da sociedade a partir de medidas - de segurana, preveno de delitos e reincidncias criminais adotadas de acordo com a personalidade do criminoso. Evidentemente, o que estava em questo a partir da criminologia e de seus desdobramentos nos sistemas penais e nas instituies de controle social no era mais somente o crime e sua gravidade perante a lei, mas principalmente, o criminoso, o suspeito a imagem que se fez a partir da ideia da periculosidade e de
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um indivduo bandido.

propriamente

A IDENTIDADE DISCUSSES BANDIDA: CONCEITUAIS 3. Quando incorporada e constantemente re-significada, a criminologia se tornou um dispositivo de saber que legitimou inmeras formas de poder, tanto a partir do sistema jurdico como no campo do aparelho policial. Para os intelectuais responsveis por sua difuso nos centros acadmicos do pas - nas Faculdades de Direito e nas Faculdades de Medicina, em especial a Faculdade de Medicina da Bahia - as categorias da criminologia representavam uma determinada viso sobre o mundo natural e social que possibilitava antever e, portanto, prevenir os males da sociedade moderna, industrial e capitalista que se queria construir no Brasil. Legitimada pelo status de cincia, as categorias interpretativas da criminologia permitiram aos intelectuais estabelecerem um jogo, seno uma disputa, sentida atravs dos embates de fins do sculo XIX. Assim - para justificar a realidade social e consequentemente a hierarquia social estabelecida por meio da distribuio da propriedade privada e da prpria cidadania - a interiorizao das categorias
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interpretativas da criminologia (bem como os demais suportes tericos e metodolgicos da mesma) ao longo do tempo, grosso modo, simbolizaram a constituio daquilo que BOURDIEU (2001) considerou como habitus. O habitus, aqui aplicado de forma sumria, consiste em uma disposio intelectual e social de atores sociais inseridos em certo contexto histrico. Pensando na constituio da camada de intelectuais do pas nas ltimas dcadas do XIX, em geral herdeiros da grande propriedade privada que cursaram universidades europias, brancos, militares, profissionais liberais, e outros (NOGUEIRA, 1981; ALONSO, 2002) - detentores, logo, de capitais culturais, econmicos, artsticos, etc. compreendemos a maneira como estes empregavam o saber criminolgico em seu modo de agir e pensar, fato que os definiam no espao social que ocupavam. Dessa forma, a interiorizao dos capitais culturais era exteriorizada e a exteriorizao dos mesmos interiorizada, construindo paulatinamente disposies sociais estruturadas por capacidades treinadas. Como uma das funes do habitus consolidar o sentimento de pertena do ator social a uma determinada classe e criar disposies de interpretao da realidade comum mesma classe, a articulao e interiorizao da criminologia (consequentemente das noes de periculosidade inata) aos mecanismos de controle social

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colaborou para a consolidao do que chamamos aqui de identidade bandida (TERRA, 2010). A identidade bandida, no obstante, representa uma disposio adquirida e compartilhada a partir das categorias interpretativas discutidas, cuja principal finalidade demarcar a partir do corpo, grupos sociais considerados bio-psicolgico e moralmente desiguais. A ideia assinala uma forma de ver, compreender, imaginar e associar (comumente partilhada) o outro, o diferente, construda intelectualscio-historicamente e alocada sobre o outro (grupo social ou indivduos que carregam as marcas fsicas que os definem como suspeitos e perigosos) por aqueles que detm o domnio das categorias interpretativas da criminologia (intelectuais, sistema jurdico-penal, aparelho policial, mdicos). uma identidade construda e imaginada sobre tipos sociais especficos, quais sejam os negros, os mestios, as mulheres, os pauperizados e os menores, cujo desenvolvimento intelectualpsicolgico supostamente seria questionvel. Os negros seriam definidos como potencialmente perigosos (bandidos naturais) conforme seu grau de desenvolvimento na evoluo das raas humanas, o que definiria sua relao cognitiva sobre as prprias aes e a impossibilidade da escolha, do livre arbtrio. Relegado ao campo da imaturidade cerebral, portanto, do domnio sobre a razo e o querer, o negro (identificado e
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demarcado a partir do corpo pela criminologia) pode ser facilmente controlado desde que se exera sobre ele a vigilncia constante, a abordagem e a priso para simples averiguao. A ele, se no cabe mais a chibata e o aoite, cabe o pau de arara, cabe o rebenque do basto. Os mestios considerados como degenerados (RODRIGUES, 1957), que para a criminologia constituem um caso particularizado medida que no se pode defini-los somente a partir dos caracteres fsicos, devem ser avaliados de acordo com sua genealogia. As mulheres e os menores representam segmentos sociais que devem permanecer sob tutela, seja da instituio familiar, seja do prprio Estado, visto que careceriam tambm de maturidade intelectual para definir seus atos e suas escolhas (BARRETO, 2003). claro, como percebemos ao longo do texto, que a criminologia e consequentemente a identidade bandida no se mantiveram com os mesmos aspectos construdos a partir do sculo XIX. Ambos foram sensivelmente re-estruturados e resignificados no decorrer do sculo XX, principalmente atravs dos avanos nas cincias sociais, em especial na sociologia. Entretanto, o estigma (GOFFMAN, 1988) deixado pela construo estereotipada da identidade bandida da marginalidade e da criminalidade - permanece ainda no sculo XXI, tanto nos meios de comunicao como nos discursos dos aparelhos repressivos do Estado, seja na ideia de que o

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criminoso pode ser identificado pelo vesturio, ainda pelo corpo, seja na relao que se conforma entre a pobreza e a criminalidade, entre reas de risco e grupos sociais com maior possibilidade de se engajarem no mundo do crime. 4. ANALISANDO A IDENTIDADE BANDIDA: REFLEXES SOBRE OS DISPOSITIVOS INTERPRETATIVOS DA POLCIA MILITAR NO SCULO XXI Se as expectativas de ilegalidade recaam, no sculo XIX, sobre a imagem do negro, hoje as expectativas recobrem o indivduo empobrecido. Este pobre, como o negro, demonstraria incapacidade de frear seus instintos e os seus desejos, assim como de balizar suas aes sobre o que considerado em nossa sociedade como certo ou errado. Em entrevistas concedidas ao estudo6, recolhemos os seguintes depoimentos:

As entrevistas foram concedidas por policiais militares membros do 13 BPM/I da cidade de Araraquara. Realizamos vinte e uma entrevistas com policiais na ativa, sendo que doze eram do sexo masculino e nove do sexo feminino. O grupo entrevistado abarcava graduaes e patentes que iam desde Capites a Soldados PM, com o mnimo de sete anos de carreira e com no mximo vinte e cinco anos de profisso policial. Maiores informaes sobre o grupo pesquisado podem ser encontrados em TERRA, Lvia Maria. egro Suspeito, egro Bandido: um estudo sobre o discurso policial. 2010. 255f. Dissertao (mestrado) Programa de Ps-Graduao em Sociologia, Universidade Estadual Paulista, Faculdade de Cincias e Letras, Campus de Araraquara, 2010.

[sic] Na minha viso o racismo no seria a cor. Seria o econmico. Talvez uma pessoa com maior poder econmico seja menos criminoso e tenha menos tendncia a ser um criminoso do que uma pessoa com baixo valor econmico. O problema que a pessoa com maior poder aquisitivo, com uma situao financeira melhor, ela consegue burlar, ela consegue maquiar melhor as intenes e a forma que ela pratica o crime, uma vez que uma pessoa que no tenha tanta condio financeira acaba sendo mais clara, ela no consegue disfarar o crime que ela praticou (Soldado PM 13 BPM/I). [sic] Eu acho que o preconceito hoje no Brasil muito mais econmico do que racial. Porque uma pessoa que no tem condies econmicas, em alguns lugares ela barrada. O negro dificilmente barrado, mesmo porque a lei t dando todas as garantias, com a mxima razo. Eu acho que o preconceito muito mais econmico. O pobre sofre muito mais
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preconceito do que o negro (Capito PM 13 BPM/I). Para estes policiais militares, evidentemente, os pobres afeitos pelas condies sociais que lhes so impostas no so de fato maus. Contudo, e aqui lembramos ROUSSEAU (1994) com o seu bom selvagem, para os membros da corporao policial militar, a sociedade capitalista (civilizao) corrompe os sujeitos empobrecidos, no apenas nos momentos em que incita um consumo sobre o que no se pode ter, mas tambm na medida em que no fornece as condies educacionais necessrias para o pleno desenvolvimento. Assim, o pobre visto como uma criana que - sem desenvolvimento cognitivo sobre as aes resultante do processo de aprendizagem escolar e familiar e fruto de um meio do qual no consegue se desvencilhar necessita ser constantemente tutelado, vigiado e controlado. Na compreenso que estabelecem sobre a realidade criminal, o pobre no representa um monstro social, mas um sujeito infantilizado que mal consegue dissimular as intenes pretendidas (mentir) dada sua suposta limitao psicolgica. Essa identidade bandida, diga-se de passagem, remete s primeiras formulaes sobre o conceito, demonstrando a resignificao da imagem do criminoso estereotipada, demarcada atravs do corpo.
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A imagem do suspeito associada figura do pobre pende, mais uma vez, para a ideia naturalizada sobre criminalidade inata nos negros, como pretendia a criminologia no sculo XIX? Neste caso sim, se considerarmos que no Brasil a distribuio de renda constitui um fator sintomtico tambm de demarcao tnicoracial. A pobreza no pas tem cara, cor e local de existncia. De acordo com pesquisa realizada, no ano de 1995, pelo Data Folha e Folha de So Paulo, de 597 negros, 50% possuam renda mensal individual de at dois salrios mnimos, 71% possuam somente o ensino fundamental (antigo 1 grau) e, apenas 4% possuam ensino superior completo, enquanto que dos 2487 brancos entrevistados 40% atingiam a mesma faixa salarial, 57% possuam ensino fundamental e 13% o ensino superior completo. A compreenso que se tem sobre a propenso criminalidade revela, assim, a suspeio no apenas sobre o pobre, mas principalmente sobre o negro pobre vivente em localidades perifricas. Isto justifica at mesmo as prticas de preveno da criminalidade em reas consideradas de risco, sobre grupos considerados vulnerveis por suas condies no apenas sociais, mas tambm condies intelectuais, o que remete diretamente para o controle das classes perigosas e para os fatores de suspeio j mencionados: condio econmica, localidade, grupo social, grupo tnico e demais minorias sociais.

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Visando o combate ao nmero de homicdios pela Polcia Militar no estado de So Paulo, que at 1993 contabilizava uma morte a cada seis horas (BICUDO, 1994), e a amenizao da incorporao da (do que chamamos aqui de) identidade bandida pelos policiais, foi implementado no ano de 2002, nas PMs do estado, o chamado Procedimento Operacional Padro (PINC, 2007). O POP, como conhecido entre os policiais, se constitui por uma srie de normas de conduta que objetiva regulamentar, sob os mesmos parmetros, o sistema de abordagem policial - um dos momentos em que a suspeio ocorre - alm de orientar os agentes de policiamento na melhor maneira de exercer a abordagem, que por natureza se define como uma ocasio extremamente tensa e conflituosa para as partes envolvidas - tanto policial como suspeita. No entanto, o POP no compe uma iniciativa obrigatria e impositiva para os policiais, o que garante a autonomia do agente policial nos momentos em que exerce a suspeio sobre outrem (PINC, 2007), bem como o emprego de sua viso sobre quem considera como uma ameaa em potencial ordem estabelecida. Sem o devido controle atravs dos mecanismos de supresso da violncia policial (violncia fsica ou violncia simblica), sejam estes mecanismos as ouvidorias pblicas, os POPs ou a prpria sociedade civil, se
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evidenciam ainda prticas policiais que se sustentam sobre uma expectativa de ilegalidade produzida no decorrer da histria intelectual e social do Brasil, mantendo em uma sociedade que se pretende democrtica e de direitos aps 1988, esteretipos da criminalidade e, portanto, identidades bandidas. Enquanto isso, o imaginrio social - auxiliado pelas concluses disfricas de uma imprensa que no comprometida com a verdade, por intelectuais que ainda reificam a biologia, a psicologia e outras disciplinas de carter determinstico como forma de anlise da criminalidade e do criminoso, pelos policiais que exercem suas funes de controle social, manuteno da ordem pblica e garantia da propriedade privada sem refletirem sobre as mesmas - contribui para que as discusses que afirmam a identidade tnica, e todas as demais de cunho poltico-crticas e verdadeiramente democrticas, se percam na tradio de uma sociedade que marginaliza seus grupos sociais. Referncias Bibliogrficas ALONSO, Angela. Ideias em movimento: a gerao de 1870 na crise do Brasil - Imprio. So Paulo: Paz e Terra, 2002. ALVAREZ, Marcos Csar. Bacharis, criminologistas e juristas: a nova escola penal no Brasil 1889- 1930. 1996. 304

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