A CRISE DE PERCEPO DA REALIDADE

Antnio Sales Rios Neto* www.antoniosales.blogspot.com

Uma cultura , para os membros da comunidade que a vivem, um mbito de verdades evidentes que no requerem justificao e cujo fundamento no se v nem se investiga, a menos que, no devir dessa comunidade, surja um conflito cultural que leve a tal reflexo. Esta ltima a nossa situao atual." Humberto Maturana

Este texto prope-se a refletir um pouco sobre a histria da relao entre cincia e cultura, e assim tentar lanar um novo referencial para entendermos melhor a crise socioambiental que tem marcado a poca atual, que na verdade parte de uma crise maior e mais profunda. Ou, o que um nmero crescente de renomados cientistas chamam de crise de percepo. O bilogo e antroplogo Gregory Bateson disse: A fonte de todos os problemas de hoje o hiato entre como pensamos e como a natureza funciona. De fato, o que as grandes revolues cientficas do ltimo sculo esto demonstrando: que estamos vivendo no paradigma errado. Esse tal paradigma teve incio quando, no se sabe bem o porqu, a cultura patriarcal (favor no confundir com machismo) se instalou h aproximadamente sete mil anos entre os povos indoeuropeus, segundo estudos arqueolgicos (Riane Eisler e Marija Gimbutas). Este evento considerado o marco inicial do longo processo de moldagem da mente humana pelo modelo mental linear ou cartesiano (aquele que privilegia o lado esquerdo do crebro racional, lgico, objetivo, repetitivo etc e subestima o lado direito - emoo, intuio, subjetividade, criatividade etc). Essa cultura patriarcal tem como principal caracterstica a idia de apropriao, compreendida como a vontade de poder e dominao do homem sobre si mesmo, sobre o outro, sobre a verdade e sobre a natureza. Foi a partir deste momento que o homem comeou a se ver separado da natureza. Antes da cultura patriarcal havia uma cultura chamada matrstica (no confundir com matriarcal), caracterizada pelo senso de participao, espiritualidade, interatividade, amorosidade, confiana e convivencialidade vivia altamente integrada com a natureza. O modelo mental linear comeou a ser sistematizado h 2.500 anos por Aristteles, Parmnides, Plato e outros pensadores gregos, quando surgiu a cincia. Muito tempo depois, este modelo foi consolidado pela cincia moderna, durante o sculo XVII. Dentre seus formuladores, os que tiveram maior expresso foram o fsico Isaac Newton e o filsofo Ren Descartes, os quais conceberam a idia de que existia uma realidade nica e objetiva, independente da nossa vontade (que provoca frases do tipo: j estava assim quando eu cheguei ou as coisas so assim mesmo, desde que o mundo mundo). O universo, segundo estes pensadores, uma mquina (da o termo "mecanicismo" paradigma newtoniano-cartesiano). Nessa mesma poca, surgiram as correntes culturais que deram sustentao a esse paradigma e moldaram o funcionamento da sociedade moderna, entre elas a Revoluo Industrial e Cientfica, o Iluminismo, o Renascimento e o Positivismo. E foi assim que a administrao cientfica (Taylor e Fayol), em busca da eficincia do homem-mquina - o homo racional, montou o sistema produtivo da era industrial - como as pessoas deveriam se encaixar nas organizaes: o chefe (que sabe) manda e controla e os recursos humanos (recurso no pensa) obedecem. Para manter este modelo, o sistema educacional teve um carter meramente adestrador e utilitarista, uma educao bancria como definiu Paulo Freire. Importante frisar que no se quer aqui desclassificar a cincia e os pensadores citados, que alis foram notveis em suas idias e descobertas cientficas, mas destacar a exaltao dada, ao longo de geraes, a um pensamento

binrio, linear e fragmentado, um reducionismo que, mesmo tendo proporcionado grandes avanos tecnolgicos, tambm trouxe enormes problemas para a humanidade. Em meados do sculo XX, esse modelo hediondo culminou com a criao do sistema capitalista globalizado. O socialismo (ou o comunismo), se tivesse predominado, possivelmente redundaria em um capitalismo de Estado, porque tambm era amparado numa viso reducionista de mundo, na lgica binria que provavelmente geraria problemas to ou mais graves que os atuais - basta lembrar dos cerca de 30 milhes que morreram de fome na China de Mao Ts-tung, por volta de 1960. O fato que, no fim do sculo XX, com o crescimento da economia, entramos na era do capital, fundamentada num sistema econmico totalmente desvirtuado do que propunha inicialmente Adam Smith - um liberalismo econmico alicerado no equilbrio entre a finanas movida pelo auto-interesse, de um lado, e o bem-estar social movido pela "mo invisvel" do mercado (interaes sociais - auto-organizao), de outro. A primeira fora sobrepujou a segunda, gerando o chamado darwinismo social - equivocada justificao biolgica para o capitalismo, uma apropriao deturpada da idia de "seleo natural" de Charles Darwin. Hoje o universo um grande mercado (cosmoviso dominante) onde ns seres humanos fomos reduzidos a tubos de consumo e excreo - o homo economicus, muitos dos quais seres invisveis - a grande maioria j considerada desnecessria ao sistema. Esse modelo hediondo porque excessivamente competitivo, excludente e predatrio. Chegou-se ao pice do modelo mental linear, ao ponto do filsofo norte-americano Francis Fukuyama declarar o fim da Histria. Realmente o fim, mas parece ser o fim de uma longa histria da cultura patriarcal, pois Gaia, o superorganismo vivo Terra batizado por James Lovelock, est chegando ao seu esgotamento e vem dando respostas convincentes incoerncia desse modelo. Como diz Leonardo Boff, continuar vivendo nesse paradigma uma atitude genocida e ecocida. Porm, nos ltimos cem anos, concomitantemente aos fatos narrados acima, a cincia estava se reconstruindo. Surgia uma NOVA CINCIA - TEORIAS DA COMPLEXIDADE. Embora grandes pensadores como Scrates, Herclito, Pitgoras e outros j houvessem intudo, as novas idias de mundo comearam com Einstein (teoria da relatividade partcula/onda), depois veio Heisenberg com o princpio da incerteza (fsica quntica - fsica das possibilidades), Watson e Crick que decifraram o cdigo gentico da vida (estrutura do DNA - informao) e, mais recentemente, Edward Lorenz (teoria do caos atratores caticos), Benoit Mandelbrot (teoria dos fractais), David Bohm (ordem implicada), Ren Thom (teoria das catstrofes), Lotfi Zadeh (lgica fuzzy), Amit Goswami (universo autoconsciente), o Nobel Ilya Prigogine (estruturas dissipativas), Humberto Maturana e Francisco Varela (autopoiese - biologia do amor), Leonardo Boff (teologia da libertao), Edgar Morin (unita multiplex - transdisciplinaridade), Pierre Lvy (cibercultura), Giles Deleuze, Rupert Sheldrake, Felix Guatari, Peter Burke, Lynn Margulis, Niklas Luhmann, Murray Gell-Mann, Alvin Toffler, Fritjof Capra, Jrgen Habermas, Pedro Demo e tantos outros que contriburam para mostrar que o universo no to inerte e linear como se pensava. Contribuiram tambm para mostrar que no vivemos em um mundo dado (a idia de que a realidade objetiva e independente do observador - viso representacionista), e sim em mundo cocriado onde cada um de ns criamos (afetamos) a nossa realidade. Como bem disse Heisenberg, "o que observamos no a natureza em si, mas a natureza exposta ao nosso mtodo de questionamento". Surgia assim o modelo mental complexo, que resulta do ABRAO entre o lado direito e esquerdo do crebro, entre o linear e o holstico, o caos e a ordem - CARDICO. Nas palavras do astrnomo James Jeans, o curso do conhecimento est se movendo em direo a uma realidade no mecnica. O universo comea a se parecer mais com um grande pensamento do que com uma grande mquina. O universo, e tudo que h nele, um sistema adaptativo complexo (aquilo que tecido junto padro de redes), relacional, auto-organizante, instvel e neguentrpico (negao da entropia sistema aberto), portanto, em contnua evoluo. Sua nica constante a mudana verdade com o qual a cultura patriarcal, enraizada h milnios, tem uma enorme dificuldade de

conviver. Este modelo mental complexo seria ento um resgate de padres de comportamento daquela cultura matrstica, uma tentativa de reintegrao do homem consigo mesmo, com os seus semelhantes e com toda a natureza - uma conciliao entre cincia e espiritualidade. O fato que a humanidade est vivendo uma MUDANA DE POCA (mudana de paradigma, segundo o filsofo Thomas Kuhn), onde duas grandes correntes de pensamento esto competindo: a viso mecanicista e econmica em declnio, de um lado, e a viso complexa e ecolgica (que complementa a anterior sem exclu-la) em emergncia, de outro. A fsica newtoniana, alicerce da cincia moderna, cede lugar revoluo quntica. Logo, percebe-se que a cincia est diante de uma profunda reformulao - o desenvolvimento de uma nova epistemologia. Alm cincia, alguns eventos de escala planetria como a internet, a economia integrada e a globalizao, apesar dos seus males, acabam contribuindo naturalmente para surgimento de novos padres de comportamento individual e coletivo. A sociedade do poder, hierarquizada, estratificada e autoritria, pouco a pouco, transmuta-se para a formao de uma nova sociedade em rede, como define o socilogo espanhol Manuel Castells. Todos esses megaeventos constituem a atual mudana de paradigma civilizacional, na qual se acredita ser possvel caminhar para a legitimao de um novo sistema econmico ou um novo socialismo, amparado numa viso complexa de mundo, capaz de superar a crise da civilizao atual (essas mudanas globais talvez sejam uma manifestao da "mo invisvel" defendida por Adam Smith). Em termos de mudana na rea de administrao, os exemplos mais expressivos talvez sejam as Organizaes de Aprendizagem - Empresa Viva de Peter Senge e Arie de Geus e os novos paradigmas da administrao de inovadores como Charles Handy, Peter Drucker e Tom Peters. Mudanas na forma de administrar que esto pondo um fim era do "comando e controle". Na rea de educao, h uma necessidade de se buscar uma pedagogia transdisciplinar, libertadora e inclusiva, inspirada nas idias de pensadores como Paulo Freire, Edgar Morin e Ivan Illich. Em termos de movimentos sociais, temos a turma de Porto Alegre que est tentando educar o pessoal de Davos, mostrando que um outro mundo possvel e, acrescento, urgente. Esta parece ser a megatendncia: uma comunidade global, interdependente e com crescentes nveis de complexidade e diversidade. Ser que a conscincia coletiva ir acompanhar este movimento (abandonar a obsesso por controle e estabilidade, por um modo de vida fundado na competitividade, na negao do outro, impregnado nas mentes h milnios pela cultura patriarcal) e passar a funcionar conforme a natureza, cooperativamente com a aceitao do outro? Tenho esperanas! Importa ento lembrar das sbias palavras do grande poeta William Blake: "possa Deus nos proteger da viso nica e do sonho de Newton".
No estamos definitivamente condenados a viver sob o autoritarismo e a hierarquia do patriarcado. Nossa propenso servido no existencial e sim circunstancial (cultural). Se foi possvel adquirir um modo de comportamento, tambm possvel modific-lo. Isso no significa que conseguiremos faz-lo, mas que se trata de uma escolha nossa. Cabe-nos decidir se queremos ou no continuar condicionados pelo modelo mental linear. Humberto Mariotti

* O autor graduado em Engenharia Civil e ps-graduado em Consultoria Organizacional pela Universidade Federal do Cear - UFC, atualmente ocupando um cargo de Analista Judicirio rea administrativa no Tribunal Regional Eleitoral do Cear. Home Page: http://antoniosales.blogspot.com/ E-mail: sales@tre-ce.gov.br.