UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL UNIDAD 12-B ACAPULCO, GRO. SUBCENTRO AYUTLA. FEBRERO-JULIO DEL 2012. FICHA DE TRABAJO.

LICENCIATURA EN EDUCACION PRIMARIA PLAN 94 ASIGNATURA: Institucin escolar. NOMBRE DEL ALUMNA: Laura Ins Carrera Prez. SEMESTRES: Segundo. LUGAR Y FECHA: 24/feb/2012. Amitai Etzioni. Racionalidad y felicidad: el dilema de la Organizacin. En organizaciones modernas. Mxico, Uteha, 2. Reimpresin, 1993. Pp. 1-8 y 104121. En Institucin Escolar, pp. 9-20

El estudio del mbito escolar, nos conduce a identificar el rol que asume el maestro dentro del contexto donde se desenvuelve, y para esto debemos conocer hasta que punto la organizacin e institucin a la que pertenece es capaz de cumplir con las necesidades del maestro y las propias, para que el trabajo se realice en las mejores condiciones, con eficiencia y calidad. Por lo tanto podemos afirmar que las organizaciones se establecieron para desarrollar potencialidades del ser humano los cuales las utilizaran en las bsquedas de metas y objetivos. Las organizaciones se caracterizan por: 1. La divisin del trabajo, del poder y de las responsabilidades que han sido deliberadamente planeadas para favorecer la realizacin de fines especficos. 2. La presencia de uno o ms centros de poder que controlan los esfuerzos y los dirigen hacia sus fines. 3. Sustitucin personal, es decir, que las personas que no satisfacen pueden ser destituidas o ser asignadas hacia otras tareas o mediante traslado o promocin. El xito de una Organizacin depende en gran parte de su capacidad de mantener el control de los que participan en ella. Las organizaciones requieren una distribucin formalmente estructurada de recompensas y sanciones para apoyar la obediencia a sus normas, reglamentos y rdenes Los medios de control aplicados en una organizacin pueden aplicarse en tres categoras: fsica, material o simblica. El control basado en medios fsicos se designa como poder coercitivo, los medios materiales con fines de control constituyen el poder utilitario, los smbolos puros son aquellos cuyo uso no constituyen una amenaza fsica o un derecho de recompensa material y corresponde al poder normativo. Dentro del poder coercitivo se encuentran los campos de concentracin, prisiones, asilos mentales, etc. Dentro del poder utilitario se encuentran las fbricas, compaas de seguros, los bancos, etc. Dentro del poder normativo predominan las organizaciones religiosas, escuelas, colegios, universidades y hospitales.

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL UNIDAD 12-B ACAPULCO, GRO. SUBCENTRO AYUTLA. FEBRERO-JULIO DEL 2012. FICHA DE TRABAJO. LICENCIATURA EN EDUCACION PRIMARIA PLAN 94 ASIGNATURA: Institucin escolar. NOMBRE DEL ALUMNA: Laura Ins Carrera Prez. SEMESTRES: Segundo. LUGAR Y FECHA: 9 de marzo del 12 Manuel Martin Serrano. El placer y la norma en ciencias sociales En: Mtodos actuales de investigacin social. Madrid, Akal Editor, 1978. Pp15-28. En institucin Escolar pp 21-29

LECTURA: EL PLACER Y LA NORMA EN CIENCIAS SOCIALES La historia de la sociologa ha consistido en una toma de posicin sobre el lugar que el gozo y la felicidad deben tener en la concepcin y la organizacin de la sociedad, y en un esclarecimiento de las relaciones epistemolgicas entre los deseos del hombre y el conocimiento de la verdad sobre el hombre. 1.1 Anlisis del placer y la norma de los antecesores de los padres fundadores. a) El acuerdo entre naturaleza y moral en el capitalismo agrario. Los racionalistas introdujeron la felicidad de los hombres como el criterio para juzgar sobre la racionalidad de las instituciones sociales. Los iluministas consideran escolsticas cualquier teora de ciencias humanas cuyo objeto no fuese comprender al hombre- naturaleza, y cuyo fin no se oriente a aumentar su gozo. Rousseau plantea con todo vigor el tema central de la psicologa social: las relaciones conflictivas existentes entre la naturaleza humana y la cultura. b) El sometimiento de la naturaleza a la norma en el capitalismo industrial. Pronto la moral burguesa abandon a Rousseau por un pastor sombro: Malthus acepta a que la sociedad civilizada deba puesto con la existencia del instinto sexual, puesto que la sexualidad cumple una funcin no sustituible en la reproduccin de la fuerza del trabajo que necesitan las fbricas. Como Malthus no concibe ms sociedad que aquella, fundada en la acumulacin mediante la institucionalizacin de la penuria, no se le pasa por la cabeza que la moral represiva puede ser revocada, por muy arraigada que est en la organizacin social. c) La crtica Marxista al maltusianismo. El rechazo del derecho al placer que asumen las ciencias sociales herederas de Malthus, desemboca en el rechazo del derecho a la vida, instrumentado ideolgicamente como la teora de la sobrepoblacin. La racionalidad para este autor se basa en las organizaciones ya que desde que nacemos siempre estamos inmiscuidos en ellas, y en la sociedad moderna se le da a la racionalidad valor moral, efectividad y eficacia, con el fin de ayudar a satisfacer s necesidades individuales y personales, en agrupaciones y en sociedad, las organizaciones han existido desde miles de aos atrs.

Malthus considera que para el burgus la sexualidad es intil e inmoral y enemigo del trabajo, pues para el instinto y vicios son lo mismo, el rendimiento del trabajo y atenta contra la moral y la propia naturaleza; crea que como salvaje se podra educar y aprender a reprimir sus deseos y si no lo haca le provocara la muerte. La burguesa rechaza el placer, ya que para l es inmoral rechazando la existencia humana, esto no es una enfermedad del pensamiento burgus ni mucho menos una neurosis del pensamiento sino que es tomada como una racionalidad de los hechos. Para Weber el ascetismo es la relacin con la

acumulacin capitalista. Para el autor existen 2 fuentes de moral que son la que propone Rousseau la cual dice que todo han sido crticas para l, siendo todo lo contrario para Malthus, la cual se conforma con su teora, los socilogos clsicos dicen que la teora de Rousseau era un dogmatismo que se basaba en una ciencia del placer y la de Malthus se basaba en una ciencia con ciertas normas. Los favianos apoyan la idea de Benthan que dice que la teora de la utilidad es algo que no se contrapone al placer sino al placer mismo; y que las ciencias sociales son las responsables de su felicidad y libertad ya que estas proponen las leyes. El movimiento faviano resulto fagocitado por el malthusinismo. CUL ES EL PRINCIPAL PLANTEAMIENTO DE ROUSSEAU? Slo tratamos de conocer porque deseamos gozar, y no es posible concebir por qu el que no tuviera ni deseos ni temores se molestara en razonar. A su vez, las pasiones sacan su origen de nuestras necesidades y su progreso de nuestros conocimientos. Rousseau dice: que el ser humanos se rige por los sentimientos y la pasin y slo nos interesamos en aprender algo para obtener un beneficio. Fue un duro crtico de las instituciones polticas y sociales deca que corrompan la inocencia y la bondad natural del hombre. La pasin nos ayuda a darnos cuenta qu necesitamos como puede ser estudiar, superarse, para no caer en el conformismo y estancamiento, conforme nos apasionamos de esto sentimos ms necesidad de sobresalir por lo tanto de lograr una vida ms holgada y as tener placer y satisfaccin. 2.- EN ESE MISMO SENTIDO QUE PLANTEA MALTHUS? Malthus no concibe ms sociedad que aqulla fundada en la acumulacin mediante la institucionalizacin de la penuria, no se pasa por la cabeza que la moral represiva puede ser revocada, por muy arraigada que este en la organizacin social. pg. 22 Malthus plantea que el placer no es necesario para despertar el inters saber o de aprender, el ser humano debe ser ms racional que instintivo por que para el instinto y vicio es una misma. Malthus intent explicar la desigualdad econmica, la miseria y la pobreza de las masas trabajadoras recurriendo a las leyes naturales, a las leyes eternas de la naturaleza. la miseria y la penosa situacin de los trabajadores son una consecuencia de la superpoblacin absoluta, es decir, los hombres se reproducen ms radamente que al ritmo en que aumenta la cantidad de medios de subsistencia. 3.- EN QU SE FUNDA LA MORAL MALHUSIANA? En el primado de la norma y el rechazo de los instintos. Es inmoral aquella persona que no es culta, la que no evoluciona o la que al evolucionar regresa a sus instintos, en si el considera la naturaleza humana inmoral .4.- QU SIGNIFICA SOBREPOBLACIN PARA MARX? Pobreza. Marx dice: no es la conciencia de los seres humanos lo que determina a su ser, sino el ser social lo que determina su conciencia. Pg. 24 5.- QU PLANTEAN LOS UTILITARISTAS RESPECTO A LAS INSTITUCIONES SOCIALES? Consideran una exigencia moral que las instituciones sociales se diesen como fin permanente el logro de la mayor felicidad posible para el mayor nmero posible de hombres. Bentham deca: El dolor y el placer no slo explican nuestras acciones sino tambin ayudan a definir lo que es bueno y moral.

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL UNIDAD 12-B ACAPULCO, GRO. SUBCENTRO AYUTLA. FEBRERO-JULIO DEL 2012. FICHA DE TRABAJO. LICENCIATURA EN EDUCACION PRIMARIA PLAN 94 ASIGNATURA: Institucin escolar. NOMBRE DEL ALUMNA: Laura Ins Carrera Prez. SEMESTRES: Segundo. LUGAR Y FECHA: 16/ marzo/2012. Jorge Etkin y Leonardo Schaverstein. paradigmas en el anlisis organizacional en: Identidad de las organizaciones. Buenos Aires, Paidos, 1992, pp. 67-72 en Institucin escolar.

LECTURA 1: PARADIGMAS EN EL ANLISIS ORGANIZACIONAL.

Compaeros Maestros muy buenas tardes mi Nombre es Laura Ins Carrera Prez. Soy Lic. En contadura con especialidad en finanza y posteriormente tendr tambin la licenciatura en educacin y me complace estar ante ustedes con esta ponencia tan interesante como es: La transformacin de un nuevo paradigma en la Educacin. Como consecuencia de las transformaciones econmicas, de los cambios en los modos de produccin, de los procesos de globalizacin de la economa y de la cultura, es los que nos obliga a tener nuevas reformas de la educacin. Pero como bien saben los frutos no han sido los esperados. A qu se debe esto? El caso es que en la educacin quizs el fracaso se deba a que las respuestas tienden a sostener una mirada retrospectiva ms que a inventar una propuesta prospectiva. Y esto es grave ya se nos limita a expandir y replicar el modelo clsico de la escuela del siglo pasado en lugar de tener una mejor prospectiva modernizndolo con nuevas tcnicas, estrategias y materiales didcticos e ir de la mano con todos los avances tecnolgicos. Por lo que se requiere un nuevo paradigma educativo que pueda acompaar los nuevos paradigmas que surgen en las dems reas de la sociedad. Otro paradigma que, superando las restricciones del actual, sea capaz tanto de saldar las deudas del pasado cuanto de dar respuestas ms adecuadas a las necesidades del futuro.

Los paradigmas se refieren a un modo bsico que justifica el hacer algo o determina una particular forma de pensar acerca de algo. Un paradigma es reconocible por debajo de muchas afirmaciones superficiales.

Los paradigmas incluyen valores que son utilizados por el observador, el analista o el operador organizacional, y constituye el marco de referencia para explicar sus conclusiones. En el campo de la conduccin institucional, un paradigma se exterioriza en la estructura de razonamiento y modelos de decisin que utilizan los directivos. Existen varios tipos de paradigmas: como el paradigma de la simplicidad y paradigma de la complejidad, pero en esta lectura solo conoceremos dos el paradigma formal-mecanicista y el paradigma heurstico.

PERO ANTES CONOCEREMOS LAS CARACTERSTICAS BSICAS DE TODO PARADIGMA EN EL ESTUDIO DE LAS ORGANIZACIONES: a) Hablar de paradigmas implica que el observador imponga su concepcin del mundo circundante, por ejemplo al considerar las necesidades econmicas como motor de los procesos sociales.

b) El paradigma se basa en hechos que se dan por aceptados. c) El alcance y los contenidos del paradigma se refieren a una concepcin de la organizacin y a las formas de abordaje de la realidad. d) Los paradigmas son premisas, valores y ejemplos que se elaborar en un medio cientfico, una disciplina, una escuela de pensamiento. e) En los contenidos de los paradigmas se encuentran premisas de valor sobre la realidad (por ejemplo: creencias, enunciados emocionales) las cuales se internalizan a travs de la educacin. f) Los paradigmas no se remplazan de forma programada sino por efecto de crisis que los lleva a la renovacin y sustitucin del paradigma vigente.

Ahora bien vamos hablar de las caractersticas del paradigma formal-mecanicista. Aqu se est hablando de una organizacin empresarial a. Utilizar los criterios de eficacia y eficiencia: eficacia es terminar en el plazo establecido y eficiencia es lograr los objetivos utilizando los recursos disponibles o menos de los que hay. b. Extender la organizacin empresarial como modelo para otras organizaciones sociales. c. Suponer que todo sistema social esta organizo en niveles estructurados en forma jerrquica.

d. Abordaje de la realidad organizacional a travs de formalizaciones y reglas que regulan su funcionamiento. e. Sostener las diferencias entre las funciones de poltica y de administracin. f. El esquema de estmulo-respuesta para explicar las conductas individuales y organizacionales.

g. La existencia de un ideal de organizacin. h. La nocin de conflicto utilizada para referirse a situaciones anormales y que puedan corregirse. i. j. La primaca del objetivo del conjunto por sobre los intereses individuales. Tomar solo lo observable como objeto de estudio de la organizacin.

Ahora vienen las caractersticas opuestas al paradigma formal-mecanicista que viene siendo el paradigma heurstico: a. La utilizacin de un marco conceptual que permita rescatar los aspectos de diferentes organizaciones sociales.

b. Reconocer la presencia de aspectos no racionales en los comportamientos vinculaos con propsitos no explcitos, el uso del poder, las creencias y valores de los participantes. c. El concepto de estructura como elemento de la flexibilidad y adaptacin de la organizacin a su medio ambiente.

d. Reconocimiento de los procesos de confrontacin como mtodo legitimo de explicacin de conflictos y como medio de innovacin. e. Consideracin de factores no formales en los estudios sobre racionalidad en las conductas de los participantes. Nosotros como docentes tambin pertenecemos dentro de la organizacin educativa donde el paradigma de la educacin bancaria informativa donde se le concibe al alumno como una cuenta bancaria en la cual se depositan los conocimientos. As mismo la educacin formativa estimula la participacin del estudiante como sujeto activo de su propio aprendizaje y nuestra funcin incluye conocer la naturaleza de los obstculos que se oponen al conocimiento y las tcnicas utilizables para enfrentarlos. As que compaeros maestro los invito a que cada uno dentro de su aula cree su propio paradigma y lo lleve a la prctica buscando siempre las mejores tcnicas y estrategias didcticas a la mano con el avance de la tecnologa para que logren un buen rendimiento escolar.

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL UNIDAD 12-B ACAPULCO, GRO. SUBCENTRO AYUTLA. FEBRERO-JULIO DEL 2012. FICHA DE TRABAJO. LICENCIATURA EN EDUCACION PRIMARIA PLAN 94 ASIGNATURA: Institucin escolar. NOMBRE DEL ALUMNA: Laura Ins Carrera Prez. SEMESTRES: Segundo. LUGAR Y FECHA: 23 de ma.rzo del 2012 Jorge Etkin y Leonardo Schaverstein. Componentes del paradigma de la simplicidad op.cit pp. 73 - 81 en Institucin escolar. Pp. 37 41.

El paradigma de la simplicidad explica a las organizaciones como mecanismos creados artificialmente para lograr objetivos. Se basa en el mtodo analtico de aislar elementos (y las variables) para examinarlos por separado. La organizacin resulta de la ubicacin de dichas partculas en un orden jerrquico, con relaciones causa-efecto. Detrs del paradigma de la simplicidad se encuentra el inters en lograr la uniformidad en la descripcin de los comportamientos, la programacin de las conductas y su regulacin en el nivel de los componentes. 1.- CASUALIDAD LINEAL EN LAS ORGANIZACIONES. Trata de explicar los modos de relacin entre los elementos y los eventos que constituyen los procesos organizacionales. Adaptacin: este concepto sostiene quela organizacin vara en funcin del entorno, es decir, que la adaptacin tiene una causa (cambio en el contexto) de la cual se deriva un efecto (cambio interno). La organizacin aparece actuando en un campo de fuerzas y la adaptacin demuestra las diferencias entre la intensidad y direccin de las fuerzas existentes, con predomino de las externas. 2. LOS IMPACTOS DELCONTEXTO EXTERORREGULACION. La identidad del agrupamiento social se establece desde el exterior. Su comportamiento es adaptivo, son intencionales y ese es el principal elemento integrador. Toda actividad organizacional se dirige hacia algn objetivo ubicable en el nivel del conjunto, por encima de los fines individuales. La organizacin parece como una procesadora de informacin y es adaptiva frente a las demandas ambientales, a lo cual se una un proceso de seleccin natural. 3. LA HOMOGENEIDAD DE LOS SISTEMAS Si bien cada componente desempea una funcin respecto del grupo social (o sistema mayor), el enfoque de la auto organizacin permite demostrar que tambin dichos componentes conservan su autonoma. Son tan importantes la coexistencia y los modos invariantes de relacin.

4. LA IDEA DEL ORDEN: Aqu se incluye la idea segn la cual cada organizacin le corresponde un orden establecido que marca su desarrollo, este orden es la consecuencia de leyes fijas y el conocerlas permite predecir los comportamientos organizacionales que tienden a ser constantes. 5. EL REDUCCICONISMO: La nocin del reduccionismo se aplica al razonamiento que admite que la realidad se puede desarmar para estudiar el comportamiento de las partes por separado y considerar que es posible luego de proceder a reconstruir la conducta global del conjunto a partir de las partes. El reduccionismo como caracterstica del pensamiento considera posible desarmar lo armado, es decir, volver a las partes componentes porque bajo ste razonamiento, los procesos son reversibles (repetibles) y es factible regresar al equilibrio de origen. 6. TRIVIALIZACION DE LOS SISTEMAS: El paradigma de la simplicidad supone y propone un esquema de funcionamiento para las organizaciones sociales. Este esquema se basa en una descripcin por entradas y salidas a travs del cual la organizacin se entiende como una funcin de transformacin que liga ambas variables. Los sistemas tratados de esta manera se denominan triviales y sus caractersticas son la predictibilidad y atemporalidad.