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Dr.C.

Mara

Antonia

Rodrguez del Castillo.

Estimado estudiante de la maestra:

La

presente

compilacin

tiene

como

pretensin

bsica

lograr

la

familiarizacin con algunas de las figuras latinoamericanas que han tenido una relacin directa con la educacin a partir de la prctica habitual del magisterio o de la actividad poltica que han desarrollado en sus respectivos pases. Como es lgico no se incluyen todas las personalidades. Esta ser una tarea a la que contribuirs a partir del trabajo final que realices en la asignatura

Races de la educacin latinoamericana el cual podr basarse en el estudio


de personalidades de tu localidad que se hayan destacado por su contribucin al desarrollo del pensamiento educativo en nuestra rea. Tambin podrn incluirse estudios de instituciones, organizaciones,

prcticas, obras, etc., relacionados con el quehacer educativo de tu regin o pas. Desde el comienzo te estamos invitando a perfeccionar esta modesta obra que hoy te presentamos en la cual podrn incluirse los resultados de tus propias indagaciones. Resulta muy importante en aras de cumplir este objetivo el poder contar con la bibliografa activa de la personalidad que analices.

El trmino bibliografa activa est referido, como sabes, a la obra producida por la figura que hayas seleccionado (libros, investigaciones, cartas, discursos, etc,) en la que pueda apreciarse su ideario pedaggico. En el caso de las instituciones, organizaciones, prcticas, etc., resultara de gran inters que se organizaran estudios bibliogrficos que pudieran facilitar el conocimiento del objeto estudiado, as como que se incluyeran algunas muestras de estudios realizados como anexo del trabajo. La realizacin de entrevistas, encuestas, etc., as como la recoleccin de material grfico (fotos, vdeos, casetes, discos compactos, etc) y las dramatizaciones pueden darle colorido y autenticidad al material que se prepare el cual se expondr de forma oral y se entregar como informe escrito. En la compilacin se incluye un listado que recoge las referencias que hizo en su obra el Hroe Nacional cubano Jos Mart sobre muchas de las Este listado te

figuras, hechos, instituciones, etc, que la misma recoge.

permitir estudiar lo que pens y valor sobre el particular, ya que la maestra cuenta con un disco compacto de sus Obras Completas en la que podrs localizar el material que te interese. Tambin se incluir, en los casos que sea factible, bibliografa activa de las personalidades seleccionadas y/o listados bibliogrficos que faciliten su localizacin. xitos en tu labor.

Dr.C. Mara Antonia Rodrguez del Castillo. Centro de Estudios Educacionales. Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona. Ciudad de La Habana. Correo electrnico: mantoniar@ispejv.rimed.cu maricastillor@yahoo.es

Nota: Muchas de las informaciones que se recogen en el presente material han sido tomadas de la Enciclopedia Encarta (Microsoft Encarta 2006. 1993-2005 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos). En otras casos han sido elaboradas por parte de la compiladora .

Figuras en la educacin Latinoamericana.

Arvalo, Juan Jos (1904-1990), poltico guatemalteco, presidente de la


Repblica (1945-1951). Accedi a la presidencia siendo maestro de escuela. Naci en Taxisco. En 1944 regres a Guatemala de su exilio en Argentina, despus de la cada del dictador Jorge Ubico. Elegido presidente en 1945 gracias al apoyo de la pequea burguesa y de un grupo de jvenes oficiales progresistas dirigidos por el que luego sera presidente, Jacobo Arbenz (quien desempe el cargo de ministro de Defensa durante la presidencia de Juan Jos Arvalo _1945-1951.). Bajo su gobierno se aprob el cdigo laboral, crecieron los salarios y se organiz la previsin social. Protegi la produccin nacional elevando los aranceles y expropi los latifundios improductivos. En el exterior manifest una actitud anticolonialista, que le enemist con Estados Unidos. Se present, apoyado por el presidente estadounidense John F. Kennedy, a las elecciones de 1963, pero un golpe militar, dirigido por Enrique Peralta Azurdia abort su regreso. Juan Jos Arvalo escribi Guatemala, la democracia y el imperio (1954). Muri en 1990 en Guatemala.

Arguedas, Jos Mara (1911-1969), escritor, maestro y antroplogo


peruano. Su labor como novelista, como traductor y difusor de la literatura quechua, y como antroplogo y etnlogo, hacen de l una de las figuras claves entre quienes han tratado, en el siglo XX, de incorporar la cultura indgena a la gran corriente de la literatura peruana escrita en espaol desde sus centros urbanos. En ese proceso sigue y supera a su compatriota Ciro Alegra. La cuestin fundamental que plantean estas obras, pero en especial la de Arguedas, es la de un pas dividido en dos culturas la andina de origen quechua, la urbana de races europeas que deben integrarse en una relacin armnica de carcter mestizo. Los grandes dilemas, angustias y esperanzas que ese proyecto plantea son el ncleo de su visin. Nacido en Andahuaylas, en el corazn de la zona andina ms pobre y olvidada del pas, estuvo en contacto desde la cuna con los ambientes y personajes que incorporara a su obra. La muerte de su madre y las frecuentes ausencias de su padre abogado, le obligaron a buscar refugio entre los

siervos campesinos de la zona, cuya lengua, creencias y valores adquiri


como suyos. Como estudiante universitario en San Marcos, empez su difcil tarea de adaptarse a la vida en Lima sin renunciar a su tradicin indgena, viviendo en carne propia la experiencia de todo trasplantado andino que debe aculturarse y asimilarse a otro ritmo de vida. Ese proceso nunca fue del todo completado por Arguedas, cuyos traumas acarreados desde la infancia lo debilitaron psquicamente para culminar la lucha que se haba propuesto, no slo en el plano cultural sino tambin en el poltico. Esto y la aguda crisis nacional que el pas empez a sufrir a partir de 1968, lo empujaron al suicidio, que no hizo sino convertirlo en una figura mtica para muchos intelectuales y movimientos empeados en la misma tarea poltica.

En los tres cuentos de la primera edicin de Agua (1935), en su primera novela Yawar fiesta (1941; revisada en 1958) y en la recopilacin de

Diamantes y pedernales (1954), se aprecia el esfuerzo del autor por ofrecer


una versin lo ms autntica posible de la vida andina desde un ngulo interiorizado y sin los convencionalismos de la anterior literatura indigenista de denuncia. En esas obras Arguedas reivindica la validez del modo de ser del indio, sin caer en un racismo al revs. Relacionar ese esfuerzo con los planteamientos marxistas de Jos Carlos Maritegui y con la novelstica polticamente comprometida de Ciro Alegra ofrece interesantes paralelos y divergencias. La obra madura de Arguedas comprende al menos tres novelas:

Los ros profundos (1956), Todas las sangres (1964) y El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971); la ltima es la novela-diario truncada por su
muerte. De todas ellas, la obra que expresa con mayor lirismo y hondura el mundo mtico de los indgenas, su csmica unidad con la naturaleza y la persistencia de sus tradiciones mgicas, es Los ros profundos. Su mrito es presentar todos los matices de un Per andino en intenso proceso de mestizaje. En Todas las sangres, ese gran mural que presenta las principales fuerzas que luchan entre s, pugnando por sobrevivir o imponerse, recoge el relato de la destruccin de un universo, y los primeros balbuceos de la construccin de otro nuevo. Otros relatos como El sexto (1961), La agona

de Rasu Artigas, Jos Gervasio (1764-1850), militar y prcer nacional uruguayo.


Nacido en Montevideo, perteneca a una de las familias fundadoras de la ciudad. Al comienzo de su carrera castrense fue capitn del recin creado Cuerpo de Blandengues (instituido por la autoridad virreinal en 1797 para vigilar la actividad de los contrabandistas en las fronteras con los territorios brasileos).

Tras estallar en 1810 la insurreccin contra el dominio espaol en el virreinato del Ro de la Plata, la denominada Revolucin de mayo, se uni a las fuerzas insurgentes y se dirigi a Buenos Aires para ofrecerles sus servicios. La Junta creada en dicha ciudad le otorg el grado de teniente coronel, con el que march hacia la Banda Oriental (nombre que reciban los territorios situados al este del Ro de la Plata, parte de los cuales constituye el actual Uruguay). Las unidades patriticas que estaban a su mando lograron una serie de victorias frente a los espaoles durante la primera mitad de 1811 y sitiaron Montevideo hasta octubre de ese ao, cuando la propia Junta provincial de esos territorios orientales se avino a seguir los designios del primer Triunvirato bonaerense, que haba firmado un armisticio con los realistas. Artigas y sus seguidores cruzaron en enero de 1812 el ro Uruguay. La Banda Oriental hubo de enfrentarse desde entonces, tambin, a las ambiciones territoriales del Triunvirato de Buenos Aires. En abril de 1813, Artigas fue nombrado por un congreso provincial gobernador civil y militar provisional de los territorios, tras de lo cual envi diputados a Buenos Aires con instrucciones precisas: establecer las bases de un sistema federal de gobierno, en el cual uno de los estados miembros sera la propia Banda Oriental. Tras el rechazo de las instrucciones y de los propios diputados enviados, las relaciones de Artigas con el gobierno de Buenos Aires se debilitaron sensiblemente. En 1814 organiz la Liga de los Pueblos Libres (donde pretenda integrar a todas las provincias rioplatenses de inclinaciones federalistas), de la que se declar protector. Logr liberar a Montevideo del control de los centralistas de Buenos Aires en febrero de 1815, marchando seguidamente hasta Santa Fe. Se neg a enviar diputados libres al Congreso de Tucumn 7

(1816), que debera convenir la organizacin de las recin creadas Provincias Unidas del Ro de la Plata, debido a la definitiva disidencia respecto de la poltica centralista bonaerense. Fue derrotado a finales de 1816 por las tropas portuguesas de Brasil, que tomaron Montevideo en su lucha contra los independentistas de los territorios orientales. Incapaz de expulsarles, y despus de la definitiva victoria portuguesa (brasilea, para ser ms exactos) en la batalla de Tacuaremb (22 de enero de 1820), la cual supuso la disolucin de los denominados Pueblos Libres, fue excluido del acuerdo logrado entre los federalistas y los centralistas, o unitarios, rioplatenses (Tratado del Pilar, febrero de 1820). Tras retirarse con el resto de sus tropas a la provincia de Entre Ros, result finalmente vencido en sucesivos combates por el caudillo federalista y gobernador de esa provincia, Francisco Ramrez, en septiembre de 1820. El da 23 de ese mes Artigas se exili en Paraguay, donde, treinta aos ms tarde, falleci. Considerado en Uruguay como un hroe y fundador de la patria, sus restos fueron enterrados en su ciudad natal en 1856. En 1884 se cre un departamento que llevara su nombre, y cuya capital, San Eugenio del Cuareim, recibi en 1930 asimismo la denominacin de Artigas.

Baranda, Joaqun. Maestro mexicano a quien se le atribuye la fundacin


de dos escuelas normales

Barreda, Gabino (1820-1881), mdico, filsofo y poltico mexicano. Nacido


en Puebla, fue alumno de Auguste Comte entre 1847 y 1851 en Pars e introdujo el positivismo en la tradicin de la filosofa mexicana. Barreda crea que lo que no est en los lmites de la experiencia debe ser considerado como inaccesible. Ejerci una importante influencia social y redact por encargo del presidente Benito Jurez, vencedor de Maximiliano y de la reaccin conservadora la Ley de Instruccin Pblica de 1867, cre 8

tambin la Escuela Nacional Preparatoria. En su Oracin cvica, distingui en la historia de Mxico una etapa colonial, correspondiente al estado religioso; seguida a partir de la independencia por otra, el estado metafsico; preconizando el prximo comienzo de un periodo positivo. La influencia de Barreda se encuentra en el inicio de la tradicin positivista en la filosofa mexicana. Una de sus obras ms notables tiene por ttulo De la educacin

moral (1863). Belgrano, Manuel (1770-1820), poltico y militar argentino considerado


como propulsor de la educacin bsica y precursor de la educacin cvica en su pas. Pese a haber sido funcionario real del virreinato del Ro de la Plata durante el periodo de la colonia, lleg a convertirse en un significado lder patriota y destacado adalid de la causa independentista. Naci en Buenos Aires y estudi leyes en Espaa. En 1794 fue nombrado secretario del Consulado de Buenos Aires, cargo desde el que foment firmemente la generalizacin de la enseanza y las reformas econmicas. Vio as la oportunidad de poner en prctica las ideas para el desarrollo de su pas. Sus Memorias anuales constituyen un registro de los diversos proyectos propuestos para el fomento de la agricultura y del comercio, la introduccin de nuevas industrias, la construccin de nuevos caminos y el remozamiento de los antiguos, la mejora de las condiciones para la navegacin y el establecimiento de nuevas escuelas. Convencido de que todo ello no podra ser posible mientras continuara la dependencia respecto del gobierno espaol, abraz la causa de aquellos que defendan la

independencia. Renunci al Consulado a comienzos de 1810 y fue requerido por los jvenes patriotas partidarios de la emancipacin para que participara en la

preparacin de la que habra de ser Revolucin de Mayo de aquel ao. Se uni a ellos y se convirti en miembro de la junta de gobierno revolucionaria. En 1812, despus de ser nombrado general, le fue asignado el mando de las bateras de Rosario. En este cargo protagoniz uno de los indiscutibles hitos de la historia de Argentina, cuando, el 27 de febrero, iz una insignia azul y blanca como bandera oficial de los patriotas que, aos ms tarde, sera declarada oficial por el Congreso de Tucumn. Dirigiendo a las tropas independentistas obtuvo importantes victorias en las batallas de Tucumn (1812) y Salta (1813) frente a las realistas de Juan Po de Tristn y Moscoso. A finales de 1813, en cambio, fue derrotado por los espaoles en el Alto Per (ahora Bolivia), por lo que en 1814 cedi el mando al general Jos de San Martn. En febrero de 1816 intent influir en el Congreso de Tucumn para procurar el cumplimiento de tres objetivos: la declaracin de la independencia, la aprobacin de la bandera nacional y el establecimiento de una monarqua (lo que fue rechazado). A partir de entonces centr su actividad en el mbito diplomtico, mediando en las disputas polticas surgidas tras la proclamacin de las Provincias Unidas del Ro de la Plata. Enfermo, en 1819 qued prcticamente incapacitado y regres a Buenos Aires, donde falleci el 20 de junio.

Bello, Andrs (1781-1865), escritor y poltico venezolano, nacido en Caracas


y muerto en Santiago. Curs estudios en la universidad caraquea, y se gradu como Bachiller en Artes. En 1808 redact la Gaceta de Caracas. En 1810, junto con Simn Bolvar, march a Londres, donde permaneci hasta 1829 y coincidi all con Francisco de Miranda y el espaol Blanco White. All estudi en la biblioteca del Museo Britnico, realiz traducciones de Lord Byron, Molire, Delille y Boiardi, y dirigi las revistas Biblioteca americana y

El repertorio americano.

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Se instal en Chile, donde ocup altos cargos en diversos ministerios, una senadura y el rectorado de la universidad santiaguina. Redact el Cdigo Civil y orient a numerosos intelectuales del pas y exiliados, como los argentinos Juan Mara Gutirrez y Domingo Faustino Sarmiento, con quien polemiz acerca del castellano en Amrica. En 1851 la Real Academia Espaola lo design miembro honorario. Bello cultiv diversos gneros; sus obras completas ocupan 26 volmenes. Fue poeta neoclsico de cuidadosa versificacin en su silva A la agricultura

de la zona trrida. Tiene trabajos de recopilacin histrica, como un juvenil Resumen de la historia de Venezuela (1810) y de reflexin filosfica, como Filosofa del entendimiento (pstuma, 1881), pero su obra de mayor relieve
es Gramtica de la lengua castellana destinada al uso de los americanos (1847), considerada uno de los textos ms importantes en la historia cientfica de la lengua espaola. En Chile public tambin Principios de ortologa y mtrica de la lengua

castellana (1835); Anlisis ideolgica de los tiempos de la conjugacin castellana (1841); numerosos poemas, entre ellos el justamente celebrado,
La oracin por todos, y frecuentes artculos literarios y cientficos en El

Araucano. Dedic varios lustros a completar sus Comentarios del Poema del Cid, que hacia el fin de sus das cedi a la Real Academia Espaola.
Transform esencialmente el periodismo nacional, infundindole serenidad y altura; introdujo la crtica teatral y pese a su formacin clsicafacilit la difusin del romanticismo, incluso mediante traducciones. Maestro de la lengua espaola y humanista integral, educ a muchos destacados chilenos y elev el nivel cultural del pas, que, agradecido, le otorg la ciudadana.

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Berro, Pedro Justo (1827-1875), poltico colombiano. Naci en Santa Rosa


de Osos (departamento de Antioquia). Estudi jurisprudencia en Santaf de Bogot. Ocup cargos legislativos en la Cmara de Representantes y en el Tribunal Superior. Particip como conservador en la vida poltica colombiana. En 1863, form parte de la insurreccin conservadora y clerical que hizo oposicin al gobierno de Pascual Bravo, y que concluy con la batalla de El Cascajo, en la cual fueron derrotados los liberales. En representacin de su partido, en 1864, asumi la presidencia del Estado soberano de Antioquia; en su periodo gubernamental (1864-1873), se consolid el conservadurismo antioqueo, en amplia cooperacin con la Iglesia. Durante su gestin, la regin goz de paz, progreso econmico y tuvo recursos fiscales mayores que otros departamentos. Al terminar su gobierno, pas a dirigir la Universidad de Antioquia hasta el ao de su muerte. Se destac en el campo de la educacin tcnica y profesional.

Betances Alac, Rafael Emeterio. Bolvar, Simn (1783-1830), militar y poltico sudamericano de origen
venezolano, presidente de Venezuela (1819), presidente y creador de la Repblica de la Gran Colombia (1819-1830) y de Per (1824-1826), se convirti desde 1813 en el mximo conductor de la revolucin que culmin con la emancipacin de Sudamrica frente al poder colonial espaol, por lo que es conocido como el Libertador. Naci en Caracas el 24 de julio de 1783, en el seno de una familia de ricos criollos, los Bolvar y Ponte-Palacios y Blanco. Estudi de manera no convencional con maestros como el escritor y poltico venezolano Andrs Bello y el filsofo y educador tambin venezolano Simn Rodrguez, si bien

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fue este ltimo quien en su etapa caraquea contribuy en ms alto grado a forjar la personalidad de Bolvar. Con el grado de subteniente viaj a Madrid, donde residan sus tos maternos. All, el joven Simn, de apenas 19 aos de edad, contrajo matrimonio con Mara Teresa del Toro y Alayza el 26 de mayo de 1802, y pronto regres a Caracas para dedicarse a la explotacin agrcola en las haciendas heredadas de sus mayores. A la muerte de su esposa, a escasos ocho meses de matrimonio (22 de enero de 1803), Bolvar emprendi un nuevo viaje a Espaa, esta vez ms consciente de la necesidad de un aprendizaje a fondo. Profundiz sus estudios con la orientacin del sabio marqus Gernimo de Ustriz, quien le introdujo en la lectura de los clsicos antiguos y modernos, de los filsofos y de los grandes pensadores. Bolvar viaj a travs de Espaa, Francia e Italia. El 15 de agosto de 1805, en la colina romana conocida como el Monte Sacro, jur libertar a su patria ante su maestro Simn Rodrguez. De vuelta en Caracas en junio de 1807, conspir contra el rgimen realista. El 19 de abril de 1810 los criollos destituyeron al gobernador y capitn general de Venezuela, Vicente Emparn, integrando la denominada Junta Suprema Conservadora de los Derechos del rey espaol Fernando VII, eufemismo tras el que se ocultaban verdaderas intenciones de independencia poltica. Con el grado de coronel, Bolvar fue en misin diplomtica a Londres, donde consigui inclinar las simpatas del gobierno britnico hacia la revolucin venezolana. En esa misma capital inglesa se entrevist con el precursor de la independencia Francisco de Miranda y lo invit a regresar a Venezuela.

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Perdida la primera Repblica, debido al fracaso militar de Francisco Rodrguez del Toro, primero, y luego de la derrota de Francisco de Miranda, quien capitul en San Mateo el 25 de julio de 1812, los principales dirigentes independentistas hubieron de exiliarse. Bolvar obtuvo el pasaporte para la isla antillana de Curaao, desde donde viaj a la que haba sido la capital del virreinato de Nueva Granada y que en la actualidad es la ciudad colombiana de Cartagena. All public el 2 de noviembre de ese ao el conocido como

Manifiesto de Cartagena, en el que criticaba la irresoluta actuacin de


Miranda, que haba conducido a ste a la capitulacin; y el 15 de diciembre siguiente la denominada Memoria a los ciudadanos de Nueva Granada, por medio de la cual invitaba a stos a acompaarlo en la liberacin de Venezuela, tras explicarles cules fueron las causas del fracaso republicano, enumerando entre stas la adopcin del sistema tolerante, la disipacin de las rentas pblicas y la implantacin del sistema federal. De inmediato inici una campaa fulgurante a lo largo del ro Magdalena, desplazando a los realistas a lo largo de todo el territorio hasta llegar a la actual ciudad colombiana de San Jos de Ccuta. Desde sta emprendi el 14 de mayo de 1813 la denominada Campaa admirable, que le condujo triunfante hasta Caracas el 6 de agosto, luego de reconquistar las ciudades a su paso. En la venezolana ciudad de Trujillo dict la proclama de "Guerra a muerte". Reconquistada la capital de la capitana general de Venezuela, Bolvar gobern mediante tres secretaras de Estado, pero no se estacion en Caracas, sino que combati en Brbula el 30 de septiembre de 1813 y en Las Trincheras cuatro das ms tarde. La Municipalidad de Caracas lo proclam el 14 de octubre de ese ao capitn general de los Ejrcitos de Venezuela, con el ttulo de Libertador. 14

Bolvar sufri el 10 de noviembre de 1813 una derrota en Barquisimeto, pero logr vencer en Vigirima quince das ms tarde y en Araure el 5 de diciembre. Por su parte, uno de sus generales, Jos Flix Ribas, derrot a los realistas en La Victoria el 12 de febrero de 1814. El propio Bolvar triunf dos veces sobre el realista Jos Toms Rodrguez Boves en San Mateo (28 de febrero y 25 de marzo de ese ao), y sobre Juan Manuel Cagigal en la primera batalla de Carabobo, que tuvo lugar el 28 de mayo, triunfos que no obstante no lograron consolidar las tropas bolivarianas. Presionado el Libertador por Boves, emigr el 7 de julio a la regin de Oriente al frente de 20.000 caraqueos. En Aragua de Barcelona, Bolvar y Jos Francisco Bermdez perdieron el 17 de agosto de ese ao frente al general espaol Francisco Toms Morales la batalla ms sangrienta de la guerra independentista. Proscritos Bolvar y el tambin independentista venezolano Santiago Mario por los propios patriotas, se embarcaron ambos hacia Cartagena, despus de que el Libertador dictara el 7 de septiembre de 1814 su denominado

Manifiesto de Carpano. Ese ao termin con la muerte de Boves y la


derrota de los patriotas comandados por Ribas en la batalla de Urica, ambos hechos ocurridos el 5 de diciembre. Ante las disensiones internas de los neogranadinos, Bolvar renunci y se embarc el 10 de mayo de 1815 con destino a la isla britnica de Jamaica, donde el 6 de septiembre de ese ao dio a conocer su famosa Carta de

Jamaica, considerada proftica por los alcances visionarios que contena en


lo relativo a la poltica futura de los pases hispanoamericanos. De Jamaica el Libertador pas a la cercana Hait, donde los exiliados venezolanos le eligieron jefe supremo, y con este carcter organiz la

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llamada expedicin de Los Cayos con los buques y pertrechos facilitados por el presidente haitiano Alexandre Petion. Al frente de dicha expedicin, desembarc Bolvar en Juan Griego, en la isla Margarita, el 2 de mayo de 1816, despus de haber librado el da anterior un combate naval cerca de la isla de Frailes. Fracasada esta parte de la campaa, pese a haber avanzado hasta Ocumare de la Costa (en el actual estado de Aragua), Bolvar regres a Hait, y con una segunda expedicin desembarc de nuevo en Juan Griego el 28 de diciembre de 1816, extendiendo la accin patriota a otros puntos orientales y meridionales venezolanos. La batalla de San Flix, ganada brillantemente el 11 de abril de 1817 por el general Manuel Carlos Piar, puso a disposicin de los independentistas los inmensos recursos de la regin de Guayana y la importante va fluvial del ro Orinoco. En Angostura (actual Ciudad Bolvar) se asentaron los poderes pblicos. Bolvar cre el Consejo de Estado el 30 de septiembre y el Consejo de Gobierno cinco das despus, asimismo fund el Correo del Orinoco el 27 de junio de 1818 como medio de difusin de las ideas y acciones republicanas. Entre tanto, el 30 de enero de 1818 haba establecido contacto personal con el general Jos Antonio Pez en la regin de Los Llanos, y con ste y otros jefes patriotas emprendi la conocida como Campaa del Centro,

compartiendo victorias (Calabozo, 12 de febrero) y derrotas (Semen, 16 de marzo) con el general realista Pablo Morillo. Bolvar regres a Angostura, donde el 15 de febrero de 1819 instal mediante medular discurso el segundo Congreso de Venezuela, ms conocido como el Congreso de Angostura.

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El Discurso de Angostura es la pieza oratoria ms importante de Simn


Bolvar. Hace un anlisis sociolgico de los venezolanos; se pronuncia contra la esclavitud y a favor de la democracia; mantiene su preferencia por el centralismo frente al federalismo; propone un Senado hereditario como base fundamental del poder legislativo; se inclina por un poder ejecutivo enrgico al estilo britnico; hace de la educacin popular "el cuidado primognito del amor paternal del Congreso", acuando la mxima: "Moral y

luces son los polos de una Repblica: moral y luces son nuestras primeras necesidades"; y plantea un poder moral para prevenir la corrupcin
administrativa, lo que no fue acogido por los diputados de entonces sino como apndice de la llamada Constitucin de Angostura, sancionada el 15 de agosto de 1819 y segunda del constitucionalismo venezolano. Elegido presidente de Venezuela el 15 de febrero de 1819, Bolvar, hombre de accin, se dirigi en busca de la libertad de Nueva Granada. Desde Apure, con soldados llaneros y oficiales de la Legin Britnica, emprendi la denominada Campaa de los Andes, que culmin el 7 de agosto de ese ao con la derrota del general realista Jos Mara Barreiro en la batalla de Boyac. Al huir de Santaf de Bogot el virrey nominal Juan de Smano, qued definitivamente libre del poder colonial espaol el territorio del antiguo virreinato de Nueva Granada. Bolvar form gobierno en Santaf, nombrando vicepresidente al general Francisco de Paula Santander, dict medidas administrativas y regres a Angostura, donde el 17 de diciembre de 1819 cre la Repblica de la Gran Colombia, integrada por los departamentos de Venezuela, Cundinamarca (es decir, las que haban sido desde 1810 las Provincias Unidas de Nueva Granada) y Quito (buena parte del actual Ecuador).

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Beneficiado por la revolucin liberal ocurrida tras el pronunciamiento de Rafael del Riego en Espaa, que haba tenido lugar el 1 de enero de 1820, firm el 27 de noviembre de ese ao un armisticio y el conocido como Tratado de Regularizacin de la Guerra con el general espaol Pablo Morillo. Roto el armisticio, se lleg el 24 de junio de 1821 a la batalla de Carabobo, que aseguraba la independencia de Venezuela. Entre tanto, Bolvar haba encomendado al joven general Antonio Jos de Sucre la incorporacin de Guayaquil a la Repblica de la Gran Colombia. Lograda sta, Sucre se apresur a liberar Quito, lo que consigui el 24 de mayo de 1822 con su triunfo en la batalla de Pichincha. Por su parte, el Libertador venci el 7 de abril de 1822 en Bombon y el 6 de agosto de 1824 hizo lo propio en Junn, preludios de la decisiva batalla de Ayacucho, librada por Sucre el 9 de diciembre de ese ltimo ao, con lo que prcticamente quedaba libre del poder colonial espaol toda Amrica del Sur. En Quito conoci Bolvar a Manuela Senz, a quien har su compaera prcticamente hasta el final de sus das. Despus de la entrevista de Bolvar y el general argentino Jos de San Martn en Guayaquil, celebrada los das 26 y 27 de julio de 1822, el Libertador haba decidido auxiliar a Per con soldados y armas. Autorizado por el Congreso de la Gran Colombia, lleg a Lima, cuyo gobierno le peda que dirigiera la guerra. El Congreso peruano le nombr dictador el 10 de febrero de 1824, y a partir de entonces logr controlar las intrigas de la nueva repblica, al tiempo que organizaba el Estado, creaba colegios, estableca la Universidad de Trujillo (actual Universidad Nacional de La Libertad) o decretaba pena de muerte para los defraudadores del tesoro pblico; hasta que se vio obligado a delegar todas sus facultades en Sucre el 24 de

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octubre de 1824 por habrsele suspendido la autoridad para dirigir la guerra en el sur de Per. Despus de la batalla de Ayacucho, una Asamblea reunida en Chuquisaca (actual ciudad boliviana de Sucre) acord el 6 de agosto de 1825 la independencia del Alto Per, que cinco das ms tarde habra de llamarse Bolivia en su honor, cuya Constitucin redact el propio Bolvar. Cuando iba camino de Venezuela, llamado por el estallido de la sublevacin de la Cosiata, que haba tenido lugar el 30 de abril de 1826, en Per le nombraron presidente vitalicio el 30 de noviembre de ese ao, pero el Libertador no acept. Ya en Venezuela, indult a los comprometidos en la Cosiata y el 1 de enero de 1827 sostuvo en el cargo de jefe superior civil y militar a Pez. Reform los estatutos de la Universidad de Caracas (actual Universidad Simn Bolvar) y se dirigi a Santaf de Bogot el 5 de julio siguiente. Bolvar no regres nunca a Venezuela. Disuelta la Convencin de Ocaa de abril de 1828, Bolvar dict el Decreto Orgnico de la Dictadura el 27 de agosto de ese ao y elimin la vicepresidencia de la Gran Colombia, con lo cual Santander quedaba sin autoridad. Ello condujo al atentado contra la vida del Libertador del 25 de septiembre de aquel ao. Si se salv fsicamente, gracias a la intervencin de su Manuela Senz, moralmente qued muy afectado. Bolvar renunci ante el ltimo Congreso de la Gran Colombia el 27 de abril de 1830, y parti once das ms tarde desde Santaf hacia Cartagena. All recibi, el 1 de julio, la noticia del asesinato de Sucre, que haba ocurrido en la montaa de Berruecos el 4 de junio.

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Esto termin por minar la ya resentida salud del Libertador, quien lleg a la ciudad colombiana de Santa Marta el 1 de diciembre para trasladarse luego a la cercana quinta de San Pedro Alejandrino. Rodeado de muy pocos amigos dict testamento y su ltima proclama el 10 de diciembre; y atendido por el mdico Alejandro Prspero Reverend falleci el 17 de diciembre de 1830. Doce aos ms tarde, sus restos mortales fueron trasladados a Caracas. Su inhumacin en el Panten Nacional tuvo lugar el 28 de octubre de 1876.

Cardozo, Ramn I. Paraguayo. Precursor de la educacin activa. Carrillo, Carlos A.


(ciudad), ciudad mexicana cabecera del municipio

homnimo, en el estado de Veracruz. Est situada a 247 m de altitud en la llanura del ro Papaloapan, en su margen izquierda. Tiene un clima clido. Su principal actividad econmica es la industrial debido a la presencia del ingenio azucarero San Cristbal, donde se elaboran azcar y alcohol, y que es considerado no slo el mayor del pas, sino uno de los ms grandes del mundo. Tambin se cultivan caa de azcar, maz, frijol (juda), mango, ciruela, tabaco y chile (pimiento). Sus habitantes cran, principalmente, ganado bovino y ovino. Cuenta con comunicacin fluvial a partir del ro Suchiate. Llamada en la poca prehispnica Quauhtochco, que en nhuatl significa lugar de rboles y conejos, durante la colonizacin fue sometida por Gonzalo de Sandoval; en 1521, fue fundada con el nombre de San Cristbal. En 1932, adquiri su actual denominacin en honor al abogado y educador habitantes. veracruzano Carlos A. Carrillo. Poblacin (2000), 17.608

de Gante, Fray Pedro (fallecido en 1572), misionero franciscano espaol de


origen flamenco. Nacido Peeter van der Moere, en Gante (actual Blgica), se traslad a Espaa y, en 1523, se embarc hacia Nueva Espaa con el fin de evangelizar a los naturales. Asentado en Texcoco, aprendi la lengua

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nhuatl, lo que favoreci su labor humanstica y misionera. Tras una breve residencia en Tlaxcala, se estableci en la capital mexicana, donde hizo construir una escuela, que lleg a albergar a 600 nios nativos, y una enfermera. Su apostolado se extendi pronto y mand levantar nuevas iglesias y escuelas. Denunci los abusos de los conquistadores en las cartas que envi al emperador Carlos V (rey espaol como Carlos I), escribi doctrinas y catecismos en nhuatl y en castellano, organiz cofradas e instruy a los indios en oficios manuales y creaciones artsticas. Muri en 1572, en medio de grandes muestras populares de cario y veneracin.

Estable, Clemente. Educador uruguayo. Se le debe el plan Estable.1930 Freire, Paulo (1921-1997), educador brasileo nacido en Recife. Se gradu
como abogado, pero pronto se dedic por completo a la educacin, campo en el que ha desarrollado un sistema de aprendizaje original y controvertido que le dio fama internacional y le supuso dos rdenes de detencin en su pas. Reducido a su expresin ms simple, el sistema de Freire se basa en un proceso educativo totalmente basado en el entorno del estudiante, en asumir que los enseantes deben entender la realidad en la que viven como parte de su actividad de aprendizaje. El famoso ejemplo que l mismo propone es la frase Eva vio una uva, que cualquier estudiante puede leer. Segn Freire, el estudiante necesita, para conocer el sentido real de lo que lee, situar a Eva en su contexto social, descubrir quin produjo la uva y quin pudo beneficiarse de este trabajo. La difusin de sus ideas llev a Freire a ser encarcelado en 1964 por revolucionario e ignorante y, como consecuencia, a exiliarse en Chile y Estados Unidos. En 1970 se traslad a Ginebra, donde trabaj en el Consejo

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Mundial de las Iglesias. Diez aos despus regres a Brasil como un pedagogo reconocido. Entre sus obras, traducidas a muchos idiomas, destacan La educacin como prctica de la libertad (1967) y Accin cultural

para la libertad (1970). Garca Moreno, Gabriel (1821-1875), poltico ecuatoriano, presidente de la
Repblica (1861-1865; 1869-1875), desde 1859 hasta su fallecimiento ejerci el verdadero poder en Ecuador por medio de lo que algunos llegaron a calificar de dictadura o autoritarismo teocrtico, caracterizado por una aplicacin inflexible de valores morales y religiosos a las decisiones polticas. Naci el 24 de diciembre de 1821 en Guayaquil y estudi Derecho en Quito, concretamente en la que en la actualidad es la Universidad Central de Ecuador, de la cual en 1857 lleg a ser rector. Exiliado en 1854, durante el gobierno del militar liberal Jos Mara Urbina, complet sus estudios en Francia, ampliando sus conocimientos cientficos y geogrficos. En 1859 encabez la rebelin conservadora que derroc al gobierno del presidente Francisco Robles. Garca Moreno presidi el triunvirato que, formado asimismo por Patricio Chiriboga y Jernimo Carrin, rigi el pas hasta 1861, ao en que fue elegido presidente de la Repblica por el Congreso para un mandato de cuatro aos. Desde entonces y hasta su muerte, Garca Moreno ostent el verdadero poder, aunque abandonara la presidencia desde 1865 hasta 1869. Durante su rgimen estableci programas de construccin de carreteras y de reforma educativa, y sane la economa del pas, al tiempo que castig duramente a la oposicin liberal, tradicionalmente radicada en su ciudad natal y enfrentada a los conservadores quiteos. Hombre de profundas convicciones religiosas,

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quiso convertir Ecuador en un destacado Estado teocrtico y de hecho, junto a la supresin de la libertad de prensa y la reforma ultraconservadora del Cdigo Penal, cre una serie de tribunales eclesisticos. En 1862 firm un Concordato con los Estados Pontificios, por el cual la Iglesia catlica, que recibi el control sobre la enseanza pblica y sobre la educacin y evangelizacin indgena, goz de un poder y de unos privilegios jams alcanzados anteriormente en el territorio ecuatoriano. Finalizado su primer mandato presidencial en 1865, en 1869 apart del poder al presidente Javier Espinosa (1867-1869), a quien l haba impuesto (al igual que hizo con el predecesor de ste, Jernimo Carrin), y volvi a asumir el cargo de manera oficial. Ese mismo ao promulg una Constitucin centralista y conservadora que llegaba a otorgar la nacionalidad ecuatoriana tan slo a quienes profesaran el catolicismo. Asimismo, en ese ao de 1869 hubo de hacer frente a una revuelta liderada por Ignacio de Veintemilla, a quien desterr. Fue asesinado en Quito a manos de un grupo de opositores liberales el 6 de agosto de 1875, al comienzo de su tercer mandato presidencial, poco despus de resultar reelegido. Autor de algunos ensayos que justificaban su ejercicio del poder,

pstumamente aparecieron publicadas sus obras Defensa de los jesuitas (1884), donde argumentaba su decisin de aceptar la inclusin del regreso de la Compaa de Jess a Ecuador en el Concordato de 1862, y Escritos y

discursos (1888). Muchos aos despus, en 1923, se recopilaron sus Cartas polticas. Hostos, Eugenio Mara (de) (1839-1903), escritor puertorriqueo. Estudi
derecho en Madrid, en cuya universidad vivi en un ambiente progresista y reformista, alentado por profesores y alumnos liberales y krausistas (vase

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Krausismo). Se convirti pronto en un republicano revolucionario, convencido de que la renovacin de Espaa pasaba por el derrocamiento de la monarqua. En Madrid, tras pronunciar una clebre conferencia en el Ateneo, a finales de 1868, se decidi a iniciar la lucha por la independencia de Cuba y Puerto Rico. Poco antes haba tomado parte en la revolucin Gloriosa que derroc a Isabel II y, algo ms tarde, apoy a sus amigos Pi i Margall y Castelar, a implantar la primera repblica en Espaa. Decepcionado, al no encontrar eco sus planteamientos en favor de la independencia de las Antillas espaolas, abandon Espaa y se instal en Nueva York, donde se uni a los revolucionarios de Cuba y Puerto Rico. La actitud de Espaa hacia sus ltimas colonias le llev a idear una Federacin Antillana independiente, proyecto que dio a conocer y difundi durante sus frecuentes viajes por los pases sudamericanos. Trataba de conseguir su apoyo y reconocimiento. En ellos desarroll su labor de poltico, socilogo, pedagogo y moralista, que se tradujo en multitud de obras, como Mi viaje al

Sur (1872), Hamlet, ensayo crtico (1874), De la educacin de los nios


(1875) y poco ms tarde, ya en Santo Domingo, Lecciones de Derecho

Constitucional (1887), Moral social (1888) y el pstumo Tratado de Sociologa (1904). Fue un educador para la libertad, preocupado por la
reforma espiritual y social que permitiera el desarrollo de instituciones republicanas democrticas. Fund la Escuela Normal, en la Repblica Dominicana y particip en la reforma de los estudios de Derecho, en la Universidad de Santiago de Chile. En su pensamiento se conjugaban el espiritualismo krausista y la confianza del positivismo en la evolucin inevitable desde la barbarie hacia la civilizacin. En sus trabajos busc un enfoque nuevo y cientfico para el anlisis de la realidad social, y en su pensamiento es constante la 24

preocupacin por conciliar el progreso material con el progreso moral de los pueblos. Consumada la invasin estadounidense de Puerto Rico, pens inicialmente en sus buenas intenciones y fund la Liga de los Patriotas, pero tras entrevistarse con el presidente McKinley y convencido de que los invasores no pretendan la libertad de Puerto Rico rechaz enrgicamente sus pretensiones de anexin.

Ingenieros, Jos (1877-1925), filsofo y psiclogo argentino. Nacido en


Buenos Aires, curs estudios de Medicina en la universidad de su ciudad natal, centro en el cual comenz su carrera docente en 1904 como profesor de Psicologa Experimental. Fue uno de los introductores de la psicologa en su pas, participando del positivismo imperante en la poca y erigindose, quiz, en la ltima gran figura de esta corriente de pensamiento tan enraizada durante el siglo XIX. Escribi, entre otras muchas obras,

Simulacin de la locura en la lucha por la vida (1903), adscrita a la intensa


corriente darwinista vigente en la Argentina de aquel momento, Psicologa

gentica (1911), y El hombre mediocre (1913), su obra ms importante en el


campo de la psicologa social, en la que describa al hombre moldeado por el medio, sin ideales ni individualidad. En uno de sus trabajos ms originales,

Proposiciones relativas al porvenir de la filosofa (1918), desarroll una


versin particular del positivismo que haca posible la metafsica. Afirmaba que es posible reconocer, en toda forma de experiencia, un residuo experiencial que es cognoscible, aunque no tenga un carcter

trascendental. Este residuo, que resulta accesible al conocimiento y a la experiencia humana, es el objeto de una nueva metafsica, distinta a la ciencia positiva. Fue miembro del Partido Socialista Obrero Argentino, fundado por Juan Bautista Justo, y defendi la idea de que la lucha de clases era una de las 25

manifestaciones de la lucha por la vida. Durante algn tiempo defendi cierto tipo de biologismo social. Falleci en 1925 en Buenos Aires.

Jesualdo. Laubscher, Enrique Luis de Mora, Jos Mara


Jos Mara Luis Mora (1791?-1850), sacerdote y pedagogo mexicano. Nacido en el estado de Guanajuato, en el seno de una familia criolla, curs estudios superiores de Filosofa y de Teologa. En 1820 se doctor en esta ltima materia y fue ordenado sacerdote. A l se debe la creacin de la Direccin de la Instruccin Pblica en la ciudad de Mxico, acontecimiento que tuvo lugar durante la primera presidencia provisional de Valentn Gmez Faras (1833-1834). Partidario de la enseanza laica, intent desligar la educacin del clero. Se distingui adems por su empeo en lograr que todos los habitantes de Mxico tuvieran acceso a la educacin. De talante liberal, consideraba que los mtodos de enseanza podan transformar la conciencia cvica de las nuevas generaciones. Tuvo que luchar contra los conservadores, que se oponan a sus novedosas ideas. Pese a ello, pudo formular un plan de estudios vanguardista y fundar el Colegio de Ideologa, que pretenda orientar racionalmente la mentalidad mexicana. Posteriormente, tras el regreso al poder de Antonio Lpez de Santa Anna y la cada del Partido Liberal, se traslad a Pars (Francia). Durante la segunda presidencia provisional de Gmez Faras (1846-1847), fue nombrado ministro

plenipotenciario en Londres, cargo que ocup hasta su fallecimiento,

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acaecido en Francia. Entre sus principales obras destacan Catecismo de la

federacin mexicana y Mxico y sus revoluciones.

Luz y Caballero, Jos de la (1800-1862), filsofo y pedagogo cubano.


Fund el Colegio de El Salvador de La Habana, ciudad donde naci y muri, y fue un modernizador del pensamiento lationoamericano. En su actividad filosfica se opuso al escolasticismo reinante en la tradicin filosfica cubana de su tiempo, en lnea con el ideario de Flix Varela. Influido por Aristteles, Francis Bacon y John Locke, desarroll un pensamiento de marcado carcter empirista. Seal la importancia de la filosofa como anlisis de los valores, entre los que destaca la relevancia de la intuicin de los valores religiosos. Para Luz, la verdad religiosa y la verdad filosfica no se encuentran en conflicto, sino que aparecen como aspectos diferentes de la nica verdad divina. Entre sus obras, publicadas como libros

independientes ya en el siglo XX, destacan Aforismos y apuntaciones y La

polmica filosfica. Manco Cpac I, mtico soberano inca que, junto con su esposa y hermana
Mama Ocllo, fund la ciudad del Cusco (Cuzco) e instituy la monarqua hereditaria en la persona de su hijo Sinchi Roca. Manco Cpac I es el protagonista del mito de origen ms importante de la tradicin inca, segn el cual, los hermanos Ayar surgieron de una de las cuevas que existan en Tampu Tocco, dentro del emplazamiento de Pacaritambo. Instaurador del culto solar, se hizo reconocer como hijo del Sol, dando origen a la religin oficial inca, que se extendera, ms tarde, por todos los territorios del Tahuantinsuyu (imperio de las cuatro regiones). Aunque nos encontramos ante una figura mitolgica cuya tradicin se hunde en la leyenda, no se debe descartar que existiera un personaje histrico que reinara bajo ese nombre a finales del siglo XII de nuestra era. Manco Cpac y Mama Ocllu han sido 27

considerados como excelentes maestros intuitivos, elemento que destaca el escritor el Inca Garcilaso en sus Comentarios Reales .En ellos narr las costumbres, la organizacin social y la vida cultural del Imperio inca para demostrar que ste se asemejaba a los de Grecia y Roma y cmo el

legendario e histrico soberano inca Manco Cpac I haba instruido y formado a su pueblo.

Maritegui, Jos Carlos (1895-1930), poltico y pensador peruano, uno de


los idelogos marxistas latinoamericanos ms influyentes del siglo XX. Nacido en Lima, desde 1909 comenz a participar en la vida poltica peruana, lo cual combin con su labor como periodista, culminada a travs de las pginas de Amauta, revista fundada por l en 1926, que se convirti en uno de los grandes rganos de difusin del pensamiento, la crtica y la creacin en Amrica. Esa labor es todava ms notable si se considera que la cumpli confinado en una silla de ruedas durante los aos decisivos de su vida, debido a que, en 1924, sufri un grave accidente. Su primera etapa de formacin intelectual (lo que l llamar mi edad de piedra) llega hasta 1919, y se distingue por su actividad periodstica. Escribi artculos y crnicas sobre los ms variados temas, con un cierto tono frvolo y mundano, y con elegantes rasgos posmodernistas; ms tarde, realiz un claro giro hacia el socialismo y el activismo poltico. Fund la revista Nuestra poca y el diario La Razn; frecuent la lectura de la publicacin Espaa, dirigida por Manuel Azaa, y de los textos de Luis Araquistin y Miguel de Unamuno; sigui muy de cerca la reforma universitaria iniciada en la Universidad de Crdoba, en Argentina, en 1918. Fue elegido vicepresidente del Crculo de Periodistas y apoy las

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reivindicaciones obreras y al Comit de Propaganda Socialista. Para alejar del pas a tan incmodo crtico, el presidente Augusto Bernardino Legua lo envi a Italia, donde pas cerca de tres aos (1920-1923) que fueron cruciales en su maduracin intelectual. Visit Pars, Berln, Viena y Budapest, conoci al pensador y poltico italiano Antonio Gramsci, sigui de cerca el proceso de renovacin de la izquierda europea y, muy influido por el filsofo alemn Oswald Spengler, lleg a pensar en la inevitable decadencia de Occidente. Cuando regres a Per, Maritegui lleg transformado en un hombre distinto: un marxista convencido, un crtico bien informado sobre la situacin mundial y los grandes cambios que se producan en la literatura y las artes, y un revolucionario dispuesto a servir la causa de los movimientos obreros y agrarios en toda Amrica. En 1926, fund Amauta (el nombre en quechua significa maestro, filsofo, y fue aplicado despus a l mismo), que se public hasta 1930; colabor con distintas revistas literarias como

Mundial y Variedades; organiz el Partido Socialista (1928), que luego se


convirti en el Partido Comunista Peruano, y la Confederacin General de Trabajadores (1929). Tras un encuentro con el fundador de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA), el tambin peruano Vctor Ral Haya de la Torre, dirigi una ctedra en la Universidad Popular Manuel Gonzlez Prada y se hizo cargo de la revista Claridad. Su primer libro, La

escena contempornea (1925), es una compilacin de crnicas y artculos.


Su ruptura con Haya de la Torre le llev a la fundacin de un partido marxista-leninista, del que fue elegido secretario general. Pero sus posiciones heterodoxas respecto del comunismo internacional provocaron el distanciamiento y la crtica de los dirigentes de la Internacional Comunista.

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Entregado a todas estas tareas, Maritegui public pocos libros en vida, pero su obra, recopilada pstumamente, llena numerosos volmenes. Del conjunto, nada supera en importancia y difusin a sus clebres Siete

ensayos de interpretacin de la realidad peruana (1928), que han sido


reeditados incontables veces. Es el primer examen integral de la problemtica poltica, social, econmica y cultural del pas desde un punto de vista marxista, dotado de una gran precisin para detectar la raz de los grandes males nacionales y, sobre todo, de una notable capacidad para aplicar un enfoque marxista con flexibilidad y lucidez. Su lenguaje apasionado, comunicativo y convincente confirma sus dotes de gran periodista. Entre sus ensayos pstumos se encuentran: El artista y la poca,

Defensa del marxismo y Signos y obras, todos publicados en 1959 como


parte de sus Obras completas. Su muerte, ocurrida en Lima a la edad de 35 aos, interrumpi una trayectoria poltico-intelectual fecunda y cargada de enorme proyeccin latinoamericana y mundial. Se considera que Defensa del

marxismo, obra que preparaba con gran inters, es el mejor exponente de


sus ideas y un excelente punto de referencia para conocer su evolucin ideolgica

Marroqun, Obispo Francisco Mitre, Bartolom (1821-1906), poltico, militar, diplomtico y escritor
argentino, presidente de la Repblica (1862-1868). Nacido en Buenos Aires, inici sus estudios en Carmen de Patagones. Aunque en un primer momento fue instruido por su padre, su formacin posterior la realiz prcticamente solo a travs de la lectura. Asisti a la Academia Militar y pas a ser oficial de artillera. Siendo an muy joven se granje con sus escritos y opiniones polticas la enemistad del dictador Juan Manuel de Rosas. Los aos de exilio 30

en Chile, Bolivia y Per, hicieron madurar sus cualidades de militar y le otorgaron una nueva perspectiva de las necesidades de Argentina para el futuro. La democracia y la unin nacional cobraron para l mayor importancia que la antinomia entre unitarios y federales, y lleg a creer que Buenos Aires deba sumarse a las otras provincias slo como una parte de la nueva estructura nacional que habra de construirse. Su periodo en el exilio finaliz en 1852, ao en que regres al suelo argentino y particip en el derrocamiento de Rosas, propiciado por el general Justo Jos de Urquiza. En 1853 fue nombrado ministro de Guerra del gobierno provincial de Buenos Aires y, desde este cargo, trat de oponerse al plan de Urquiza que pretenda que la provincia pasara a formar parte de la Confederacin Argentina. En 1859 las tropas de Mitre fueron derrotadas por las de Urquiza en la batalla de Cepeda, y Buenos Aires pas a formar parte de la Confederacin. No obstante, Mitre fue nombrado gobernador de Buenos Aires en 1860 y un ao despus derrot a Urquiza en la batalla de Pavn. Tras la renuncia del presidente Santiago Derqui, Mitre asumi la responsabilidad de formar la nueva nacin. Apelando a la diplomacia, la paciencia y la justicia, logr por fin unir a las provincias y dispuso la convocatoria de comicios presidenciales. En stos, que tuvieron lugar en 1862, fue elegido presidente de la Repblica para un mandato de seis aos. Desde su cargo insisti en la ley de residencia del gobierno federal, instituyendo a Buenos Aires como capital de la nacin, y logr la explotacin nacional de las vas de agua y puertos. Durante su mandato, Argentina, aliada con Brasil y Uruguay contra Paraguay, particip en la guerra de la Triple Alianza (1865-1870). Repiti candidatura presidencial en 1868 y en 1874, siendo derrotado por Domingo Faustino Sarmiento y Nicols Avellaneda, respectivamente.

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En 1870 fund en Buenos Aires el influyente peridico La Nacin. Entre sus obras se encuentran un gran nmero de poesas, traducciones de autores clsicos (como el poeta italiano Dante Alighieri) y obras histricas, entre ellas la Historia de Belgrano y de la independencia argentina (1858-1887) y la Historia de San Martn y de la emancipacin sudamericana (1877-1888).

Nieto Caballero, Agustn Ponce, Anbal. Prieto Figueroa, Luis Beltrn (1902-1993), poltico y pedagogo venezolano.
Naci en La Asuncin (estado de Nueva Esparta), el 14 de marzo de 1902. Desde muy joven se dedic a la docencia. Fue fundador y primer presidente de la Federacin Venezolana de Maestros (1936). Miembro fundador del partido de Accin Democrtica(1941), form parte de la Junta

Revolucionaria de Gobierno que surgi al ser derrocado el presidente Medina Angarita el 18 de octubre de 1945. En 1948 fue ministro de Educacin. Presidi el Congreso Nacional desde 1962 hasta 1966. Separado de su partido, fund el Movimiento Electoral del Pueblo (MEP), el cual le nombr candidato a la Presidencia de la Repblica en diciembre de 1968, oportunidad en que obtuvo el cuarto lugar con 719.461 votos. Escribi importantes libros de gran contenido tico, dedicados a los jvenes, a la educacin y a la formacin poltica. Muri en Caracas el 22 de abril de 1993.

Quetzalcatl, dios tolteca y azteca, y soberano legendario de Mxico,


habitualmente identificado como la Serpiente Emplumada, traduccin de su nombre nhuatl. En el siglo X d.C., los toltecas transformaron al que fuera un dios de la fertilidad de la tierra, venerado en Teotihuacn antes del siglo IX, en una divinidad vinculada a la estrella matutina y vespertina, Venus. Los aztecas lo concibieron despus como un smbolo de la muerte y la

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resurreccin, as como patrono de los sacerdotes. La divinidad opuesta, dentro del dualismo de la religin tolteca, era Tezcatlipoca, dios de la noche, del cielo nocturno. Se crea que haba vencido y expulsado a Quetzalcatl desde su capital, Tula, al exilio, desde donde, segn la profeca, regresara por donde nace el sol como un personaje barbado y de piel blanca. De tal modo, cuando el conquistador espaol Hernn Corts apareci en 1519, el rey azteca, Moctezuma II, se abstuvo de enfrentarse a los conquistadores espaoles por identificarlos con Quetzalcatl. La leyenda del exilio de Quetzalcatl puede reflejar el trnsito en la religin tolteca de las ceremonias agrcolas a la prctica del sacrificio humano (tambin adoptado por los aztecas), o puede haberse basado en el exilio desde Tula en el siglo X de un rey sacerdote del mismo nombre, que nunca realizaba sacrificios humanos, sino slo serpientes, pjaros o mariposas. El Dios Quetzalcalt ha de considerarse como el primer maestro y civilizador puesto que l ense la ciencia, las artes y las industrias a su pueblo.

Rbsamen. Enrique C. (1857-1904), educador mexicano de origen suizo, su


reforma educativa influy de manera decisiva en el sistema de educacin de Mxico. Naci en la aldea suiza de Kreuzlingen. Estudi la carrera de maestro y el posgrado en la Universidad de Zurich. Dedicado a la pedagoga, ense y estudi en Baviera (Alemania), Inglaterra y Francia. A la edad de 26 aos lleg a Mxico con una carta de presentacin para el escritor Ignacio Manuel Altamirano, quien lo anim a estructurar un nuevo plan educativo que iniciara en Veracruz con un curso rpido para capacitar a los maestros. Fue director de la Escuela Normal de Jalapa (1886), en donde fund el peridico

Mxico Intelectual. En 1889 represent a Veracruz en el Congreso


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Pedaggico Nacional, del que fue su vicepresidente. Reorganiz la educacin primaria en los estados de Oaxaca, Jalisco y Guanajuato. En 1901, el presidente Porfirio Daz lo nombr director general de Enseanza Normal. Fue combatido por sus ideas reformadoras, ya que adapt las teoras de Pestalozzi, Herbart y Bencke al sistema educativo mexicano (vase Educacin en Mxico). Muri en la ciudad de Jalapa, Veracruz.

Reyes,

Alfonso (1889-1959), escritor mexicano, uno de los grandes

humanistas de Amrica, figura excepcional, que trabaj muy diversas disciplinas y ocup un lugar singular en la cultura de Mxico, con radiaciones hacia todo el mundo hispnico y, tambin, cosa poco frecuente, hacia el Brasil. Este polgrafo, nacido en Monterrey, Nuevo Len, fue miembro del grupo Ateneo de la Juventud (1909-1913), movimiento de renovacin cultural y artstica en el que varios jvenes intelectuales, como Pedro Henrquez Urea, Antonio Caso y Jos Vasconcelos, se organizaron para leer a los clsicos. Fue sta una de las improntas que ms huella dejara en sus vidas y en sus temticas: el encuentro con los clsicos griegos. En Grecia, dice Carlos Monsivis encuentran la inquietud del progreso, el ansia de perfeccin, el mtodo, la tcnica cientfica y filosfica, el modelo de disciplina moral, la perfeccin del hombre como ideal humano, en suma, todo aquello que caracteriza su vasta obra. Exiliado en Espaa (1914-1924) un ao despus de la muerte de su padre, el general Bernardo Reyes, se relaciona con las ms importantes figuras literarias del momento. Se form en la escuela de Menndez Pidal y luego en la esttica de Benedetto Croce, y pronto public numerosos y sabios ensayos sobre la poesa del Siglo de Oro espaol, entre los que destacan sus

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trabajos sobre el barroco y Gngora. Adems, fue uno de los primeros en estudiar a sor Juana Ins de la Cruz. De esa poca son sus obras: Cartones

de Madrid (1917), reunin sinttica de varias estampas suculentas y con


gran sentido del humor; su breve obra maestra, Visin de Anhuac (1917), en la que revisa la labor de la conquista de Mxico, la paulatina y trgica desecacin del valle (vase Valle de Anhuac) y la ya perdida transparente regin, adems de El suicida (1917) y El cazador (1921). De 1924 a 1939 (ao en que regresa a Mxico) vive como diplomtico en Francia, Argentina y Brasil, y no es exagerado decir que se convierte en una figura esencial del continente hispnico, como lo atestigua el propio Borges. Entre sus ensayos de esos aos se cuentan: Cuestiones gongorinas (1927),

Simpatas y diferencias (1921-1926), Homila por la cultura (1938), Captulos de literatura espaola (1939 y 1945) y Letras de la Nueva Espaa
(1948). Maestro de la lengua, de 1939 a 1950 est en la cumbre de su madurez intelectual y escribe una larga serie de libros sobre temas clsicos, como La

antigua retrica y ltima Tule de 1942, El deslinde (1944), La crtica en la Edad Ateniense (1945) o Junta de sombras (1949). Tambin escribi sobre
problemas mexicanos y americanos, y sobre otros temas muy variados:

Tentativas y orientaciones (1944), Norte y Sur (1945), La X en la frente y Marginalia, ambos de 1952. Entre sus traducciones se encuentra parte de la Iliada de Homero, en 1951.
Aunque ocup cargos diplomticos y fue director de El Colegio de Mxico, institucin creada para recibir a los exiliados de la Repblica espaola, su definicin fundamental fue la de escritor, sentando as las bases del profesionalismo en la literatura mexicana. Su trabajo con el mundo clsico

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no se limita al de la erudicin, es ms bien una reinvencin de metforas poticas y hasta polticas que definen nuevas perspectivas para articular la realidad mexicana, como su Discurso por Virgilio (1931). En Ifigenia cruel (1924), poema dramtico en el estilo del teatro clsico, el mito contado por Eurpides se reinventa y se transforma en una reflexin sobre la identidad y el pasado, una alegora de su propia vida y tambin de la del Mxico surgido de su propia Revolucin. Quiz el mejor Reyes es el de los ensayos escritos con una gran economa de medios y erudicin clara y precisa, lo que lo ha convertido sin discusin en el paradigma de la ensaystica latinoamericana y en el maestro de Mxico. Hasta ahora, sus obras completas abarcan por el momento 26 tomos, que han sido editados entre 1955 y 1994. En 2002 sali a la calle el libro

Algunos ensayos, que ofrece un compendio de textos de temtica variada


escritos por Reyes desde su infancia hasta el final de sus das.

Rivadavia, Bernardino (1780-1845), poltico argentino, presidente de las


Provincias Unidas del Ro de la Plata (1826-1827). Naci en Buenos Aires y tras ser un comerciante de xito, pronto se incorpor a la Revolucin de mayo de 1810, que inici el proceso de emancipacin del virreinato del Ro de la Plata del dominio espaol. Rivadavia inspir la formacin del primer triunvirato (1811-1812) que rigi la poltica de los territorios rioplatenses independizados, cuyo Congreso proclam su soberana sobre las Provincias Unidas del Ro de la Plata (Estado que sera proclamado como tal en el Congreso de Tucumn en 1816) en 1812. Desde 1814 hasta 1820 realiz diversas misiones diplomticas en Europa para el nuevo Estado, entre otras las frustradas negociaciones con Espaa. Desde 1820 hasta 1824 fue ministro de Gobierno, negociando una serie de prstamos y un tratado comercial con Gran Bretaa. 36

Rivadavia

particip

en

el

Congreso

Constituyente

que

redact

la

Constitucin de 1826 y le eligi presidente de las Provincias Unidas del Ro de la Plata. Durante su gestin, Rivadavia logr ampliar el derecho al voto a todos los hombres mayores de 20 aos, organizar el Parlamento y los tribunales, y garantizar la libertad de prensa. Es probable que el tiempo que Rivadavia pas en Europa, donde conoci las ideas polticas del filsofo britnico Jeremy Bentham, influyeran en su poltica liberal. Adopt la idea de una repblica centralizada y financi la creacin de la Universidad de Buenos Aires y del Archivo Nacional. Rivadavia hubo de continuar la guerra iniciada con Brasil en 1825 por la cuestin de la Banda Oriental (que inclua el actual Uruguay). Fue obligado a dimitir en julio de 1827 y se march a Europa, donde vivi exiliado. Regres a Buenos Aires en 1834 para hacer frente a las acusaciones de sus enemigos polticos; una vez ms fue condenado al exilio. Sus restos fueron repatriados en 1857, doce aos despus de su muerte.

Roca (El inca).

Rodrguez, Simn (1771-1854), filsofo y educador venezolano, maestro y


orientador de Simn Bolvar. Naci en Caracas el 28 de octubre de 1771. Sus mtodos de enseanza eran originales y sus ideas de libertad plena no encajaban en la mentalidad de su poca. Desde muy joven, Rodrguez tuvo ideas revolucionarias. Al debelarse la conspiracin de Manuel Gual y Jos Mara Espaa (julio de 1797), emigr a Jamaica, lugar en el cual aprendi el idioma ingls; luego se instal en Europa, donde se dedic al estudio sistemtico de lenguas como el francs, italiano, alemn, portugus, y a profundizar en las ideas filosficas de Thomas Hobbes, de Charles-Louis de

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Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau o Voltaire, las que, ms tarde, intent transmitir a su antiguo alumno Simn Bolvar, cuando coincidi con l en Pars. Juntos suben al Monte Sacro, en Roma, y ante el maestro el joven discpulo jur la libertad de su patria (15 de agosto de 1805). En 1823, el Libertador le nombr director de Instruccin Pblica y Beneficencia de Lima. Bolvar, que lo estim en alto grado, lo llam el Scrates de Colombia. Sus proyectos sobre educacin eran verdaderamente renovadores. Muri en la indigencia en la aldea peruana de Amotape, el 28 de febrero de 1854. Sus restos reposan en el Panten Nacional de Caracas desde 1954.

Salas, Manuel (1754-1841), abogado e intelectual chileno, destac por su


aportacin a la educacin y a la cultura de su pas. Naci en Santiago el 19 de junio de 1754. Veinte aos despus se recibi de abogado en la Universidad de San Marcos (Lima). Regres a Chile y fue elegido alcalde del cabildo de Santiago. El virrey del Per, Ambrosio OHiggins, lo nombr superintendente de obras pblicas, y el rey espaol Carlos IV lo design como sndico del Consulado. Cre la Ctedra de Matemticas en la Universidad de San Felipe. En 1798, tom la direccin de la Academia de San Luis, primera institucin creada para fomentar la educacin tcnica en el reino. Perteneci al grupo de ilustrados chilenos que lea autores franceses liberales y fue uno de los promotores de la primera Junta de Gobierno de Santiago. Adems, integr el primer Congreso Nacional en 1811, y particip en la elaboracin de la Ley de Libertad de Vientres, que estableca que todo hijo de esclavo nacera libre, as como en la Constitucin de 1812. Fue redactor de La Aurora de Chile, primer peridico chileno. Durante el periodo denominado de la reconquista espaola, fue deportado a la isla Juan Fernndez. Con la victoria patriota, obtenida en 1817, en Chacabuco, logr la libertad. En 1818, ocup el cargo del primer bibliotecario de la Biblioteca Nacional y, en 1819, pas a ser miembro de la 38

Comisin Fundadora del Cementerio de Santiago. Tambin introdujo en Chile el cultivo del lino, el camo, la morera y el gusano de la seda. En 1823, fue nombrado presidente del Congreso. Falleci en Santiago el 28 de noviembre de 1841.

Sarmiento. Domingo Faustino (1811-1888), poltico, pedagogo y escritor


argentino, presidente de la Repblica (1868-1874), una de las

personalidades sudamericanas ms ilustres del siglo XIX, cuya presidencia sirvi para asentar los cimientos de la construccin de la Argentina contempornea. Nacido el 15 de febrero de 1811 en San Juan (regin de Cuyo y actual capital de la provincia de San Juan) era hijo de un soldado que combatira a las rdenes del general Jos de San Martn. Tuvo una formacin fundamentalmente autodidacta, pues acadmicamente no pas de la enseanza primaria. Subteniente desde 1828, en la Guerra Civil que asol a las Provincias Unidas del Ro de la Plata combati en el bando liberal. En 1831, durante el primer gobierno bonaerense ejercido por Juan Manuel de Rosas, march exiliado a Chile, donde trabaj como capataz en una mina y como profesor. Regres enfermo en 1836 a su ciudad natal y continu ejerciendo la enseanza hasta que en 1840, tras ser hecho preso a causa de su oposicin a la dictadura de Rosas, se exili de nuevo en Chile, para fijar su residencia un ao ms tarde en Santiago. En esa ciudad inici su labor periodstica. En 1842 fund El Progreso y fue nombrado primer director de la Escuela Nacional de Preceptores. En 1843 apareci su obra titulada Mi defensa, present su Memoria sobre ortografa americana (publicada aos ms tarde) y un ao despus se public La conciencia de un nio. Desde el 2 de mayo de 1845 comenz a aparecer en El Progreso su Facundo, civilizacin y barbarie, 39

un apasionado ataque contra el rgimen de Rosas, a la vez que ensayo sociolgico novelado, que se ha convertido en un clsico de la literatura argentina e hispanoamericana en general y de la creacin literaria del romanticismo. El gobierno chileno le envi en octubre de ese ao a Europa, al norte de frica y a Norteamrica para estudiar sus sistemas educativos y la aplicacin del colonialismo occidental, periplo del que resultara aos despus la publicacin de su obra Viajes por Europa, frica y Amrica,

1845-1847. Tras permanecer en Uruguay y Brasil lleg en mayo de 1846 a


Francia, desde donde viaj a Argelia, Italia y otros pases europeos, Estados Unidos y Canad antes de regresar a Chile en febrero de 1848. Tres aos despus se uni a Justo Jos de Urquiza en su lucha contra Rosas y en febrero de 1852 particip en la batalla de Caseros que supuso la definitiva cada del dictador bonaerense. En 1855 regres a su pas y se instal en la ciudad de Buenos Aires, donde ejerci como redactor jefe del diario El Nacional y como profesor de Derecho Constitucional en la Universidad Nacional. Concejal y senador de Buenos Aires, en 1859 particip en la Convencin Constituyente que en 1860 reform la Constitucin de 1853 para declarar a la provincia de Buenos Aires parte integrante de la Confederacin Argentina. Desde 1862 hasta 1864 fue gobernador de la provincia de San Juan. Ministro plenipotenciario argentino en Estados Unidos desde 1865 hasta 1868, regres a Buenos Aires en agosto de ese ao y tras vencer a Bartolom Mitre fue elegido presidente de la Repblica, cargo que comenz a desempear el 12 de octubre siguiente. Su administracin fue enrgica y progresista, extendi el comercio, mejor el transporte, favoreci la

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inmigracin, codific el Derecho civil y foment la enseanza como medio indispensable de lograr el desarrollo del pas. Todo ello tuvo lugar al tiempo que deba enfrentarse a los problemas relacionados con el asesinato de Urquiza en 1870 y con la rebelin de Ricardo Lpez Jordn en Entre Ros desde 1870 hasta 1873. El 12 de octubre de 1874 finaliz su mandato y fue sucedido por Nicols Avellaneda, que haba sido ministro suyo. Elegido senador en 1875, y nombrado director general de Escuelas de la provincia de Buenos Aires ese mismo ao, reorganiz el sistema escolar. En 1879 se convirti en ministro del Interior del gabinete presidido por Avellaneda, cargo que ejerci durante slo un mes. Dedicado

fundamentalmente a la labor periodstica, entre sus ltimos escritos destacan Conflictos y armonas de las razas en Amrica (1883) y La vida de

Dominguito (una biografa de su hijastro que apareci en 1886), as como


numerosos ensayos dedicados a la educacin. Falleci el 11 de septiembre de 1888 en la ciudad paraguaya de Asuncin, a donde se haba dirigido con el objeto de preparar un proyecto educativo para ese pas, y fue enterrado en Buenos Aires.

Sierra, Justo (1848-1912), escritor, periodista, educador y poltico


mexicano, promotor cultural y fundador de la actual Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Nacido en Campeche, Yucatn, a la muerte de su padre, don Justo Sierra O'Reilly, su familia decidi trasladarse a la ciudad de Mxico. En 1871 finaliz sus estudios de jurisprudencia, aunque su vocacin de periodista y literato se fue revelando con el tiempo. Fue colaborador de El Renacimiento, la revista literaria de Ignacio Manuel Altamirano, y de muchos otros

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peridicos y revistas (El Domingo, El Siglo XIX, La Tribuna o La Libertad, entre otros), donde public cuentos, crnicas de viaje, versos. Secretario de Instruccin Pblica y Bellas Artes (1905-1911) durante el rgimen del general Porfirio Daz, convertido en positivista y luego en spenceriano, fue uno de los ms importantes promotores del gran proyecto educativo de la fundacin de la actual Universidad Nacional Autnoma de Mxico (1910). Su obra es una de las ms ricas y abundantes de su tiempo: narraciones, poesas, doctrina poltica, viajes, historia y un largo etctera. Destacan sus ensayos Evolucin poltica del pueblo mexicano (1900-1902) y Jurez, su

obra y su tiempo (1906). Subero, Efran (1931- ), poeta, ensayista, periodista, crtico literario y
bibligrafo venezolano. Naci en Pampatar (Nueva Esparta), el 16 de octubre de 1931; estudi y se gradu de licenciado en Letras en la Universidad Central de Venezuela. Ha sido Premio Nacional de Periodismo y Premio Municipal de Poesa (Caracas). Ha desarrollado una importante labor docente en la Universidad Central de Venezuela, en la Universidad Catlica Andrs Bello, en el Instituto de Investigaciones Literarias de la mencionada Institucin, y como profesor titular del Departamento de Lengua y Literatura de la Universidad Simn Bolvar. Es miembro de las ms importantes instituciones literarias y gremialistas del pas, individuo de nmero de la Academia Venezolana de la Lengua y del Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana de la Universidad de

Pittsburgh, USA. Posee una extensa bibliografa de ms de 100 ttulos publicados y es colaborador de numerosas publicaciones nacionales y extranjeras.

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En sus libros de poemas usa un lenguaje intimista y depurado, como puede apreciarse en Estancias de amor iluminado (1956), Isla de luz sobre el amor

anclada (1965) o Nuevas razones (1974). Tamayo, Franz


(1879-1956), poltico y escritor boliviano, elegido

presidente de la Repblica en 1934. Nacido en La Paz, compagin su vocacin como escritor con la vida poltica y goz de gran popularidad. Adscrito al Partido Radical, fue diputado, presidente de la Cmara, embajador ante la Sociedad de Naciones y ministro de Relaciones Exteriores. En 1934 fue elegido presidente de la Repblica, pero no pudo tomar posesin del cargo debido al golpe militar dirigido por Jos Luis Tejada Sorzano. Tamayo dirigi el peridico El Hombre Libre y fund El Fgaro. Por su obra potica est considerado como el mejor representante del modernismo en Bolivia. Entre sus obras destacan: Odas (1898), Proverbios sobre el arte, la vida y

la ciencia (1905), La Prometeida (1927), Scherzos (1932) y Epigramas griegos (1945). Falleci en 1956 en La Paz. Se ha destacado a su vez por su
obra pedaggica y en 1910 public los 55 artculos que componen La creacin de la pedagoga nacional.

Torres Quintero, Gregorio Urea de Henrquez, Salom


(1850-1897), escritora dominicana,

considerada la poeta nacional de la repblica, naci y muri en Santo Domingo. Comprometida y luchando por la libertad y progreso de su pas y de Latinoamrica, en sus ltimos aos se dedic por completo a la tarea de mejorar la educacin de las mujeres. Colabor con peridicos y revistas, donde public sus poemas, unos de corte patritico defendiendo la identidad

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nacional, amenazada entonces por Hait y Espaa y los gobiernos dictatoriales de la isla, y otros ms lricos, personales y hasta familiares. Esta bsqueda de la cultura genuina dominicana, sin duda, se la transmiti a sus hijos, Max y Pedro Henrquez Urea, quienes tambin se esforzaron en caracterizar las races de una visin singular en el propio pas frente a la influencia sobre todo europea. Lira de Quisqueya (1874) fue la primera antologa potica dominicana, a la que sigui su libro ms celebrado, Poesas (1880). En l se recogen composiciones lricas La llegada del invierno, Melancolas; intimistas Padre mo, A mi hijo, Pginas ntimas; y de corte patritico La fe en el porvenir, La gloria del progreso. Al ao siguiente public su poema ms famoso y pesimista, Sombras, en el que manifestaba su desencanto ante la situacin sociopoltica dominicana.

Varela y Morales, Flix (1788-1853), filsofo y sacerdote cubano. Nacido


en La Habana, fue profesor de la primera universidad de Cuba. Se opuso al escolasticismo imperante en el ambiente filosfico de su tiempo e introdujo la filosofa cartesiana y empirista de John Locke y tienne Bonnot de Condillac. En sus Instituciones de filosofa eclctica (2 volmenes, 1812), Varela propone un tipo peculiar de filosofa que denomina 'filosofa eclctica'. Este tipo de filosofa debe estar fundamentada en la razn y en la experiencia, que son las nicas fuentes adecuadas del conocimiento. Varela pensaba que la elevacin debe estar libre de los abusos de una razn que no est fundamentada de la forma apropiada.

Varela, Jos Pedro Varona, Enrique (1849-1933), filsofo y socilogo cubano. Nacido en
Camagey, fue profesor de la Universidad de La Habana. Muy influido por el positivismo en su versin hispanoamericana, Varona sigui la filosofa de 44

Auguste Comte y Herbert Spencer, oponindose a todo tipo de metafsica que no sigui la filosofa a los fenmenos y no se adecuara al mtodo de las ciencias naturales. Sus variadas obras tienen un carcter sistemtico y abarcan, sobre todo, la lgica, la tica y la psicologa. Hay una edicin de sus obras completas: Obras (4 volmenes, 1937-1938), y fue uno de los mximos representantes del positivismo filosfico cubano. Entre sus ttulos ms conocidos estn Artculos y discursos (1881), Estudios

literarios y filosficos (1883), Violetas y ortigas (1908) y la coleccin de


aforismos, Con el eslabn (1918). Tambin public cinco poemarios.

Vasco de Quiroga (1479?-1565), eclesistico espaol, miembro de la


segunda audiencia de Mxico y obispo de Michoacn, destacado promotor de la educacin indgena. Naci, tal vez en 1479, en la localidad abulense de Madrigal de las Altas Torres. Tras haberse desempeado en la pacificacin de los moriscos en Granada y haber sido juez de comisin en Valladolid, recibi el encargo de trasladarse al virreinato de Nueva Espaa en 1531, concretamente a la ciudad de Mxico. Poco despus llegara tambin a la metrpoli novohispana Sebastin Ramrez de Fuenleal como presidente de la audiencia y otros tres miembros de la misma. Quiroga recorri varios lugares de Mxico para inspeccionar el uso que se daba al hierro para marcar esclavos. Con profundo sentido humanista escribi su Informacin en Derecho, en la que condenaba prctica tan brbara. Lector de la Utopa del poltico y escritor ingls Toms Moro, en ella encontr inspiracin para las obras que luego llev a cabo. Quiso l recrear entre los indgenas la pureza de la iglesia primitiva. Estableci as los que llam Hospitales de Santa Fe, uno en las afueras de la ciudad de Mxico y otro en Huaymeo, en las orillas del lago de Ptzcuaro. En esos hospitales no

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slo se buscaba atender a los enfermos sino tambin fomentar los ideales que tena l de la vida cristiana y lograr el mejoramiento de los indgenas por medio del fomento de artesanas y otros gneros de trabajo. En 1538, ordenado ya sacerdote, fue consagrado por el arzobispo de Mxico, Juan de Zumrraga, como primer obispo de Michoacn. Ocupando esa silla episcopal, cre en su dicesis otro buen nmero de hospitales, invitando a los indgenas del correspondiente pueblo a dedicarse a una determinada forma de produccin. Como una muestra de ello pueden recordarse los trabajos en cobre, platos, tazas y otros recipientes que hasta hoy se manufacturan en Santa Clara del Cobre. Asimismo, en 1545 comenz a construirse la que sera catedral de Ptzcuaro, como edificio emblemtico de su programa de evangelizacin. Lamentable fue en el contexto de la vida de Vasco de Quiroga el proceso que promovi en contra del franciscano y primer lingista del tarasco, Maturino Gilberti. Acusado ste de haber incurrido en graves errores al exponer en algunas de sus obras en lengua tarasca el misterio de la Trinidad, no se vio exculpado hasta que otros, como el distinguido filsofo agustino Alonso de la Veracruz, hicieron ver lo errneo de tal acusacin. Vasco de Quiroga, tanto al tiempo de sus funciones como miembro de la segunda audiencia, cuando se tuvieron que rectificar muchas de las medidas tomadas por el presidente de la primera audiencia, Nuo Beltrn de Guzmn, como tambin en su calidad de obispo, obr con rectitud, prudencia y grande amor por los indios, quienes incluso hoy en da recuerdan y se refieren a l llamndolo tata Vasco. Entre las obras que escribi, adems de la ya citada, destacan un Manual de adultos y un Tratado sobre la administracin del bautismo.

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Vasconcelos, Jos (1882-1959), filsofo, educador y poltico mexicano.


Nacido en Oaxaca, tuvo una gran influencia en los ambientes intelectuales mexicanos. Discpulo de Justo Sierra, form parte del Ateneo de la Juventud, que en torno a 1910 se caracteriz por su oposicin al positivismo y al rgimen de Porfirio Daz, impulsando una corriente crtica y de renovacin ideolgica y poltica. Con Alfonso Reyes, Antonio Caso y otros, trascendi el positivismo en la bsqueda de otros rdenes autnomos de la vida natural, el arte de lo humano y la regin del espritu. En su Esttica (1935) explicaba la evolucin del Universo y la reestructuracin de su sustancia csmica, en los rdenes fsico, biolgico y humano. Comprometido con el movimiento revolucionario, apoy a Francisco I. Madero en el Partido Antirreeleccionista y ms tarde a los presidentes Venustiano Carranza y lvaro Obregn. Fue rector de la Universidad Nacional, a la que convirti en institucin revolucionaria. Los estudiantes, convertidos en maestros honorarios, salieron a las calles de las ciudades, enseando a leer y escribir. El presidente Obregn le nombr en 1921 secretario (ministro) de Educacin y durante tres aos, hasta su enfrentamiento con l y su exilio en Estados Unidos, llev a cabo una verdadera cruzada nacional en favor de la educacin popular. Impuls, al mismo tiempo, la educacin indgena, la rural, la tcnica y la urbana; cre redes de bibliotecas, misiones culturales, escuelas normales y Casas del Pueblo, que convirti en centros educativos bsicos. Foment la lectura, edit colecciones de libros de los autores clsicos, apoy la obra de los primeros muralistas y construy el Estadio Nacional como lugar de espectculos populares. En 1925 public La raza csmica, que quiz sea su obra ms conocida, donde expuso algunas de sus reflexiones sobre el indigenismo, a las que dotara a partir de 1930 de una orientacin poltica conservadora.

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Regres a Mxico en 1929 y se present como candidato a la presidencia de la Repblica. Pese al apoyo que recibi por parte de los opositores al dominio poltico de Plutarco Elas Calles, fracas en su intento y volvi a su retiro personal. Su obra filosfica se caracteriza por una reivindicacin del valor de la intuicin emotiva, que opone a toda forma de intelectualismo y a la que sita en la base de su sistema metafsico (Tratado de metafsica, 1929). Vasconcelos pensaba que su sistema era un monismo fundamentado en la esttica y otorgaba una gran importancia al ritmo y a una peculiar interpretacin de las categoras matemticas. El conjunto de su filosofa presenta una notable influencia de Pitgoras y de Plotino. En sus obras posteriores, como las memorias Ulises Criollo (1935), La

tormenta (1936) y El desastre (1938), y en Breve historia de Mxico (1937)


mantuvo una postura de enfrentamiento al oficialismo, reclamando la vuelta a los valores revolucionarios iniciales, la revisin de la historia nacional, el apoyo al mestizaje indio-espaol y la conciliacin de las ideas de libertad y orden, en la bsqueda de un Mxico nuevo.

La raza csmica, principal obra de carcter filosfico y antropolgico


escrita por l es quiz su ensayo ms conocido y ocupa un lugar de privilegio, dentro de su gnero, en el contexto de la literatura hispanoamericana. En La raza csmica, Vasconcelos realiza un utpico anlisis del futuro de la humanidad, y ms concretamente de Sudamrica, en el que, frente a la idea de exclusin que representa el concepto de seleccin natural, concede una vital importancia al argumento de sntesis que protagonizar el mestizaje. Debido a la herencia cultural que Sudamrica tiene en este sentido, ser all donde se producir el surgimiento de una nueva civilizacin, una nueva raza, la que denomina raza csmica, superadora, por integracin, de las

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diferencias interraciales. Esa raza csmica, sobre la que ejercer un especial patronazgo Espaa y que ubica en una ciudad amaznica a la que bautiza con el nombre de Universpolis, tendra como objetivo esencial la extensin de la enseanza y la cultura por todo el mundo. Sin duda, este ltimo aspecto es una prolongacin de la cruzada nacional en favor de la educacin que Vasconcelos (secretario de Educacin desde 1921 hasta 1924) desarroll en su pas tras cesar en dicho cargo.

Zumrraga, Juan de (1468-1548), eclesistico espaol, el primer obispo y


luego arzobispo de Mxico. Naci en Durango (Vizcaya). Ingres en la provincia franciscana de la Concepcin, posiblemente en el convento del Abrojo en las inmediaciones de Valladolid. Estando en Espaa lleg a ser guardin, definidor y provincial. En ms de una ocasin atendi encargos que recibi directamente del emperador Carlos V (I de Espaa). En 1528 fue enviado a la Nueva Espaa en calidad de obispo electo. Ya en Mxico, tuvo muy pronto violentos enfrentamientos con el presidente de la primera Audiencia, Nuo Beltrn de Guzmn y sus secuaces. Ostentando el ttulo de protector de los indios, se opuso a varias disposiciones de los miembros de la Audiencia. Para hacer llegar sus quejas al emperador, elabor una larga carta de gran inters que hubo de enviar con un vizcano amigo suyo en un trozo de cera dentro de un cntaro. De este modo Carlos V pudo enterarse de lo que ocurra en Mxico. De regreso, en Espaa en 1533-1534, fue consagrado obispo en Valladolid. Ya en Mxico, su actuacin fue en algunos casos controvertida. Ello ocurri cuando en 1539 someti a juicio a don Carlos Ometochtzin, hijo del seor de Texcoco, Nezahualpilli, acusado de apstata e instigador de la idolatra. El

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juicio culmin con la ejecucin de don Carlos que fue quemado vivo el 30 de noviembre de ese ao en la Plaza Mayor de la ciudad de Mxico. Reprendido por el emperador, que le reconvino no era esa forma de proceder adecuada con los recin conversos, Zumrraga y su cercano colaborador fray Andrs de Olmos pensaron por un momento abandonar la Nueva Espaa y embarcarse con rumbo a la China donde suponan que iban a encontrar un pueblo ms dispuesto a ser evangelizado. Ese mismo ao que le trajo tal sinsabor, Zumrraga logr que se introdujera la imprenta en Mxico, que fue la primera en el Nuevo Mundo. Tres aos antes haba participado en la apertura formal del Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, donde se formaron jvenes indgenas que hacan suyos los legados de su propia cultura y del renacimiento espaol. Otro logro de Zumrraga fue confiar a Andrs de Olmos que emprendiera una investigacin acerca de las antigedades indgenas. Entre otras fundaciones suyas estn las del Colegio de San Juan de Letrn y la del Hospital del Amor de Dios. Las gestiones que realiz para la creacin de una universidad culminaran aos despus de su muerte. Zumrraga, que en su pensamiento y forma de actuar estuvo notoriamente influido por Erasmo de Rotterdam, escribi e hizo publicar varios libros que tuvieron gran importancia en el proceso de evangelizacin: La breve y ms compendiosa

doctrina, El manual de adultos, La doctrina breve muy provechosa, y otras


varias ms. Su promocin al rango de arzobispo, poco antes de su muerte, fue aceptada por l tan slo despus de haber consultado con frailes en cuya sabidura y cristiandad confiaba.

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OBRAS:

Chilam Balam, libro sagrado maya (Yucatn, Mxico), del que hay diferentes
versiones; la ms importante es del poblado de Chumayel; el manuscrito (siglo XVI) se encontr en el XIX, quiz procedente de antiguos cdices y tradicin oral. Los sacerdotes (chimales) trasmitan las profecas divinas, tendidos de espaldas; Balam significa jaguar o brujo y es nombre de familia. De contenido religioso, destacan fragmentos relativos a mitos

cosmognicos; otros son rituales, los katunes, frmulas simblicas de iniciacin; textos calendricos e histricos sobre los principales grupos de Yucatn y la devastacin causada por la conquista espaola. El manuscrito ha sido examinado por diversos eruditos y fotografiado; luego fue robado, destino frecuente de estos documentos. Existen varias traducciones al espaol y otras lenguas, entre otras destacan las de Mediz Bolio al espaol, Peret y Le Clzio al francs, Roys al ingls.

Popol Vuh, texto escrito en lengua quich (grupo tnico de la familia maya) a
mediados del siglo XVI por algn miembro de la citada etnia que ya haba sido instruido por los espaoles, en tanto que compuso la obra con caracteres del alfabeto latino. El Popol Vuh (cuya traduccin aproximada sera Libro del Consejo o Libro de la Comunidad) supone un autntico compendio de la cosmogona y pensamiento quichs (y, por extensin, de la mitologa maya) que posiblemente slo haban perdurado por tradicin oral. El texto manuscrito del Popol Vuh fue descubierto a principios del siglo XVIII por el religioso dominico espaol Francisco Jimnez mientras predicaba en la actual poblacin guatemalteca de Santo Toms

Chichicastenango. El hallazgo se produjo en un convento franciscano

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adyacente a la iglesia de Santo Toms de dicha localidad. Jimnez lo estudi, transcribi y tradujo al castellano bajo el ttulo Libro del comn. Posteriormente, el ejemplar fue localizado en Espaa por el abate Brasseur de Bourbourg, quien lo tradujo al francs y public en 1861 en Pars. Con anterioridad haba sido traducido al alemn por Carl Scherzer (1857). En la actualidad, el manuscrito del Popol Vuh se encuentra, incluido en la Coleccin Ayer, en la Biblioteca Newberry de Chicago (Estados Unidos). El erudito espaol Adrin Recinos compar y corrigi las versiones existentes para elaborar una nueva traduccin (1946), fruto de una ardua investigacin y profundo conocimiento de la lengua original. El propio Recinos explica: El documento... contiene las ideas cosmognicas y las tradiciones de este pueblo, la historia de sus orgenes y la cronologa de sus reyes, hasta el ao 1550. En efecto, el Popol Vuh est compuesto por cuatro partes que narran la creacin del Universo y del hombre, la historia, las tradiciones y la cronologa de los reyes quichs hasta 1550. A pesar de no haber tenido contactos con la civilizacin europea, los mayas quichs concibieron una explicacin del nacimiento del mundo muy prxima a la que en el cristianismo proporciona el libro del Gnesis. Segn el Popol Vuh, el mundo era nada hasta que los dioses, el Gran Padre (creador) y la Gran Madre (hacedora de formas) decidieron generar la vida. La intencin de ambos era ser adorados por sus propias creaciones. Primero crearon la Tierra, despus los animales y, finalmente, los hombres. stos fueron inicialmente hechos de barro, pero como el intento fracas, el Gran Padre decidi extraerlos de la madera. No obstante, los nuevos hombres eran altivos, vanidosos y frvolos, por lo que el Gran Padre los aniquil por medio de un diluvio. Pese a este suceso, los dioses no desistieron y, en una ltima tentativa, crearon a los hombres a partir de granos de maz molidos 52

y, de los cuerpos de aqullos, a cuatro mujeres. Una vez constituidas otras tantas familias, los dioses, temerosos de que a sus criaturas pudiera tentarlas la idea de suplantarlos en sabidura, disminuyeron la vista e inteligencia de los ocho. El Popol Vuh tambin relata las hazaas de dos hermanos gemelos, Hunahp e Ixbalanqu, vencedores de las fuerzas malignas e hijos de una de aquellas mujeres que, pese a su virginidad, los concibi de manera milagrosa. Memorial de Solol o los Anales Cakchiqueles Cartas de Hernn Corts. La conquista de Mxico de Bernal Daz Historia de Indias de Nueva Espaa de Diego Durn. Cdice Mendocino Los Comentarios Reales (inca cuzqueo Gracilazo. 1609) Historia del origen y genealoga de los Reyes Incas del Per, de sus hechos, sus costumbres y manera de gobierno del mercedario Martn de Mura (1590) La crnica del Per (1553) y el Seoro de los Incas de Cieza de Len. Las antiguas gentes del Per de Bartolom de Las Casas. Palabras importantes: Popolna El calmcac El telpuchcalli Los Incas (tawantinsuyo) Los incas no eran un grupo tnico natural del Cuzco, regin que despus ser su rea central, se trataba de una poblacin que emigr hacia el ao 1100 d.C., probablemente desde el Altiplano, hacia el valle de Cusco o Cuzco, donde durante casi trescientos aos llevaron a cabo incursiones y alianzas

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con los pueblos de la zona. Con el paso del tiempo se convirtieron en un grupo muy poderoso e importante, sin embargo permanecieron en la regin hasta la invasin chanca y el gobierno de Pachacutec Inca Yupanqui, cuando empezaron a expandirse por otras regiones. Cuenta la leyenda que eran aos en que gobernaba el Inca Viracocha, cuando aparecieron rodeando la ciudad del Cuzco los chancas, un pueblo muy belicoso de la sierra central, quienes atacaron y destruyeron la ciudad, tras de lo cual Viracocha huy. Frente a las ruinas del viejo templo solar, el Inticancha, el general Yupanqui implor su ayuda al dios Sol, el cual convirti a las piedras que rodeaban la ciudad en soldados (conocidos como pururaucas) y stos derrotaron a los enemigos. La gente entonces aclam a Yupanqui como su nuevo inca y ste asumi el cargo con el nombre de Pachacutec (el que transforma el mundo). Con el nuevo inca, el sector militar se vio fortalecido y la expansin adquiri importancia. Pachacutec conquist la meseta del Collao, Arequipa, el valle del Mantaro, a los chinchas (icas), Lima, entre otros territorios, y organiz el Tahuantinsuyu. A Pachacutec le sucedi Tpac Inca Yupanqui, quien como auqui (prncipe heredero) continu la expansin por la costa y la sierra norte, dominando a los chachapoyas, los chim y otros pueblos importantes hasta el actual territorio de Ecuador. Posteriormente, ya como inca, se dirigi al sur, donde avanz hasta el ro Maule, punto que se convertir en la frontera sur del Imperio. ste, no obstante, alcanz su mayor extensin con el reinado (1493-1525) del hijo de Tpac, Huayna Cpac. Hacia 1525, el territorio bajo control inca se extenda por la zona ms meridional de la actual Colombia, por Ecuador, Per y Bolivia y por zonas de lo que hoy en da es el norte de Argentina y Chile, abarcando un rea de ms de 3.500 km de norte a sur, y de 805 km de este a oeste. Los investigadores estiman que esta inmensa

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regin estuvo habitada por una poblacin de entre 3,5 y 16 millones de personas de distintas culturas andinas. La muerte de Huayna Cpac en 1525, antes de que pudiera designar a su sucesor, provoc la divisin del Imperio. Sus dos hijos, los hermanastros Huscar y Atahualpa, aspiraban al trono. La consiguiente y encarnizada lucha entre ambos, que finaliz en 1532 con la captura de Huscar, debilit seriamente al Imperio. En este crtico momento el conquistador espaol Francisco Pizarro desembarc en la costa con una fuerza de unos 180 hombres dotados de armas de fuego. Pizarro, apoyado por distintos grupos de indgenas descontentos por la dominacin inca, logr controlar el Imperio, altamente centralizado, haciendo prisionero a su jefe, Atahualpa. Temeroso de que Pizarro pudiera ordenar su destitucin en favor de Huscar, Atahualpa dio la orden de ejecutar a su antiguo rival, lo que sera una de las causas de su propia condena en el proceso al que le sometieron los espaoles un ao despus. El 26 de julio de 1533, cuando todava se estaba acumulando un enorme depsito de ornamentos de oro procedentes de todos los rincones del Imperio, Pizarro ejecut al garrote a Atahualpa. Ese mismo ao, los espaoles iniciaron su marcha a Cuzco. En Jauja (un punto intermedio) conocieron a Tpac Hualpa (Toparpa), quien se present como hijo de Huayna Cpac y legtimo heredero al cargo de inca, Pizarro lo nombr entonces como tal. Al llegar y ocupar Cuzco, recibieron la noticia de que Toparpa haba sido asesinado, entonces Francisco Pizarro nombr a Manco Inca (Manco Cpac II) como nuevo soberano. Manco Inca se rebel contra los espaoles en 1536, cerc Lima y Cuzco por algunas semanas, hasta que finalmente fue derrotado en Sacsahuamn. Tras la derrota huy hacia el oriente, fundando un centro de resistencia conocido como Vilcabamba: por ello a l y a sus descendientes se les conoce como incas de 55

Vilcabamba. Al morir Manco Inca, le sucedi en el trono su hijo Sayri Tpac, quien firm la paz con el virrey Andrs Hurtado de Mendoza, marqus de Caete, pero falleci en 1561, siendo reemplazado por Titu Cusi Yupanqui, que reinici las hostilidades; finalmente, en 1570, asumi el poder Tpac Amaru, quien fue derrotado y decapitado en 1572 por orden del virrey Francisco de Toledo. Cultura: Los incas fueron gobernantes que recopilaron y dieron gran extensin a una serie de costumbres que ancestralmente existan en los Andes. Su valor no se halla tanto en su capacidad creativa, sino en su habilidad para difundir, ordenar y administrar el sistema andino en un amplio territorio. La base de la cultura y la organizacin andina se encuentra en el parentesco, es decir, en el ayllu, un conjunto de personas que se consideran parientes pues crean descender de un antepasado comn. stos estn a su vez unidos por vnculos de reciprocidad, es decir, estn comprometidos a ayudarse mutuamente en las labores cotidianas; a este tipo de trabajo se le conoce con el nombre de

ayni. Tambin tienen la obligacin de trabajar juntos para el beneficio de


todo el ayllu: este trabajo se conoce como minca. Los miembros de un ayllu responden a la autoridad de sus curacas (caciques), que son los encargados de regular las relaciones sociales, de ejecutar las fiestas, de almacenar recursos, repartir las tierras entre su gente y disponer de la mano de obra. La economa inca no conoci ni la moneda, ni el mercado, por lo tanto los intercambios y la fuerza laboral se obtenan a travs de lazos de parentesco o por reciprocidad. Entre parientes exista un intercambio de energa constante, pero tambin se daba trabajo para la autoridad, conocido como mita. El inca peda como tributo exclusivamente mano de obra, que era enviada a trabajar sus tierras, a hacer cermica, a construir andenes o 56

grandes obras arquitectnicas. A cambio, el inca devolva estos servicios organizando rituales, manteniendo los caminos, repartiendo bienes en caso de necesidad o en fiestas; esta relacin por la cual el inca devolva el trabajo del ayllu se conoce como redistribucin. En el cenit de su podero, los incas haban desarrollado un sistema poltico y administrativo no superado por ningn otro pueblo nativo de Amrica. El Imperio incaico era una teocracia basada en la agricultura y en el sistema de ayllus, o grupos de parentesco, dominada por el inca, que era adorado como un dios viviente. En la organizacin poltica inca llama la atencin la existencia de un sistema de poder dual, donde todas las autoridades aparecan siempre emparejadas: por ejemplo, en el caso del inca, se propone la existencia de dos incas que gobiernan en simultneo, un inca hanan (arriba) y un inca hurin (abajo). De igual forma, las autoridades a nivel local eran tambin duales: a nivel de los ayllus, las mximas autoridades fueron los curacas; todo ayllu tena dos curacas, uno hanan y otro hurin. Por debajo de los incas, se encontraban las familias de los antiguos incas, las cuales formaban grupos de parentesco conocidos como panacas (familia noble), quienes se encargaban de mantener el recuerdo del inca fallecido, de realizar ceremonias en su nombre y de cuidar de sus bienes y alianzas hechas en vida. Las panacas tenan gran influencia en la decisin del nombramiento de los sucesores al cargo de inca. Debajo de este sector se encontraban los jefes de los pueblos conquistados por los incas, los cuales, en caso de no ser rebeldes, reciban una educacin cuzquea y una serie de privilegios. El siguiente nivel de autoridad lo constituan los curacas, jefes de los ayllus. La gente comn estaba agrupada en la categora de hatun runa, se trataba de campesinos miembros de un ayllu, stos tenan la obligacin de ir a la mita (trabajo por turnos) para el Estado inca. Algunos salan

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temporalmente de esta condicin y eran movilizados fuera de su lugar de origen: a estos se les conoce como mitimaes o mitmaqunas, poblacin que era movilizada a distintas zonas con diferentes objetivos, como obtener recursos o poblar regiones. Finalmente, cabe mencionar a los yanacona, los cuales eran separados definitivamente de su ayllu y pasaban a depender directamente del inca, para quien desempeaban una labor especializada. Administrativamente, todo el territorio estaba dividido en cuatro grandes regiones o suyos (parte), a ello debe su nombre Tahuantinsuyu (una palabra quechua que significa literalmente Tierra de los Cuatro Cuarteles o de las Cuatro Partes), que estaba, a su vez, subdividido en cuatro: Antisuyu, Collasuyu, Cuntisuyu y Chinchasuyu. Entre las expresiones artsticas ms impresionantes de la civilizacin inca se hallan los templos, los palacios, las obras pblicas y las fortalezas estratgicamente emplazadas, como Machu Picchu. Enormes edificios de mampostera encajada cuidadosamente sin argamasa, como el Templo del Sol en Cuzco, fueron edificados con un mnimo de equipamiento de ingeniera. Otros logros destacables incluyen la construccin de puentes colgantes a base de sogas (algunos de casi cien metros de longitud), de canales para regado y de acueductos. El bronce se us ampliamente para herramientas y ornamentos. La religin tuvo un carcter de gran formalidad. El dios supremo de los incas era Viracocha, creador y seor de todas las cosas vivientes. Otras grandes deidades fueron los dioses de la creacin y de la vida, Pachacamac, del Sol, Inti (padre de los incas), y las diosas de la Luna, Mamaquilla, de la Tierra, Pachamama, y del rayo y la lluvia, Illapa. Las ceremonias y rituales incas eran numerosos y frecuentemente complejos y estaban bsicamente relacionados con cuestiones agrcolas y de salud, en particular con el cultivo y la 58

recoleccin de la cosecha y con la curacin de diversas enfermedades. En las ceremonias ms importantes se sacrificaban animales vivos y raramente se exiga la realizacin de sacrificios humanos como ofrenda a los dioses. Los incas produjeron un rico corpus de folclore y msica, del cual slo perviven algunos fragmentos. Educacin inca: Los Incas (tawantinsuyo) tuvieron, segn refiere Emilio Uzctegui1 dos

instituciones educativas: la yachaywaci, para los muchachos y la acllawaci para las muchachas. Estas ltimas eran escogidas para servir al culto del sol y deban mantenerse vrgenes a perpetuidad. El coricanche era el templo principal y la institucin pedaggica complementaria de las dos anteriores. Garcilaso (el inca) alude a cmo el inca Roca, notable emperador, estableci las escuelas en las que vivan los yachchics o maestros, los amautas o filsofos o sabios y los harvecs o poetas. Plantea el autor de referencia que Manco Capac y Mama Ocllu fueron excelentes maestros intuitivos Fragmento de

Diccionario

geogrfico-histrico

de

las

Indias

occidentales o Amrica.
De Antonio de Alcedo2. (Las notas que Antonio de Alcedo aporta respecto a cuestiones de geografa, historia, etnologa, climatologa, etc. del continente americano, son de gran valor no slo por la informacin fidedigna que
1

Uzctegui Garca, Emilio (1973): Historia de la educacin en Hispanoamrica, Quito, Ecuador.

Antonio de Alcedo (1736-1812), militar e historiador espaol. Naci en Quito. Estudi con los jesuitas en Panam, y en 1779 sirvi en las filas de un regimiento de infantera de la Guardia Real en el asedio espaol de Gibraltar. Admitido en la Real Academia de la Historia en 1783, fue ascendido a brigadier y nombrado gobernador militar de Alcira (1792), y luego de La Corua (1796). Cuando se produjo la invasin francesa en 1808 (origen de la guerra de la Independencia espaola), Alcedo era mariscal de campo y pas a presidir la Junta de La Corua, que no acept la abdicacin de Carlos IV y la subida al trono de Espaa de Jos I. Los franceses mandaron a un ejrcito a asediar la ciudad, que capitul en 1809. Como historiador public en cinco volmenes un Diccionario geogrfico-histrico de las Indias occidentales o Amrica (1786-1789), de notable erudicin. Muri en La Corua en 1812. Microsoft Encarta 2006. 1993-2005 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

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contienen segn ese momento, sino tambin por ofrecer la visin que sobre estas cuestiones tena un ilustrado espaol de la segunda mitad del siglo XVIII.) Serie de cronologa de los emperadores Incas que hubo en el Per. 1 MANCO-INCA fu el primero que reduxo los Indios brbaros vida civil el ao de 1100, segun Garcilaso de la Vega, y les ense las artes y cultivo de la tierra: se fingi hijo del sol despachado por su padre para bien de los hombres, en cuyas ideas y en el establecimiento de la Monarquia lo ayud mucho Mama Ocllo Huaco su hermana y muger. Los Indios lo recibieron como una deidad, y le dieron el sobrenombre de Capac, que significa rico de virtud, estableci las insignias de Prncipe en sus succesores, esto es, el llauto faxa en tres vueltas al rededor de la cabeza con un fleco encarnado pendiente de la frente, las orejeras de oro, que eran dos planchas de figura elptica que cubran las orejas, y por centro una segur de oro de piedra en seal de autoridad: hizo muchas leyes humanas y sabias, condenando con pena capital el homicidio, el adulterio y el hurto; mand que cada uno tomase muger de su propia familia, pero nunca antes de 20 aos de edad; propuso el culto del sol como primera divinidad, y le labr un templo en el Cuzco, y inmediata el una casa para las vrgenes consagradas aquella deidad, las quales deban ser de la sangre real de los Incas: se cree que reyn 40 aos, y muri dexando por succesor su hijo. 2 SINCHI-ROCA, primognito de Manco Capac, que le sucedi en el Imperio de aquellos brbaros civilizados por su padre (Sinchi significa fuerte) estendi su dominio al Mediodia del Cuzco mas de 60 millas hasta el Pueblo llamado Chuncar, y por Levante hasta la orilla del rio Culla-huaya, reduciendo todas aquellas gentes su obediencia del modo mas dulce y

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suave; su muger se llam Mama-Cora, en quien tuvo muchos hijos, y dex el gobierno al primognito quando muri, despues de 29 aos de reynado. 3 LLOQUE-YUPANQUI, cuyo primer nombre significa Izquierdo Zurdo, porque tenia esta falta, y la segunda Contars, aludiendo las victorias que le pronosticaban, fu el primero que junt exrcito, sujet los Indios Canes, luego los Ayaviris, y construy una fortaleza llamada Pucar, despues las dos Provincias de Paucar-Colla y Hatun-Colla, entregndosele otros Pueblos, y extendi el Imperio hasta el canal desaguadero de la laguna Titicaca al Mediodia, y hasta la cordillera de montaas de los Andes al Poniente; tuvo por muger Mama-Cava, de quien no tuvo mas hijos varones que el que le succedi: muri en el Cuzco de edad de 93 aos, de los quales reyn 34 y 7 meses. 4 MAITA-CAPAC, que entr al gobierno de la Monarquia por muerte de su padre Lloque-Yupanqui siendo de edad de 51 aos, sujet la Provincia de TiaHuanaca, donde hizo construir grandes edificios, oblig con su fama la obediencia los Pueblos de la Provincia de Coc-yaviri, y con el exemplo de estos se cometieron las de Cauquicura, Mallama, Huarina, Cuchuna, Laricaja, Sancavan y la de Collas, despues de haber derrotado sus naturales en una sangrienta batalla en el parage llamado Huaichu; de este modo dilat el Imperio hasta Caracollo, y la laguna de Paria por la parte de Mediodia, y por Levante hasta las hermosas llanuras de Chuqui-apu; por el Occidente conquist las Provincias de Chumpivillca, Allca, Taurisma, Cota-huahu, Puma tampu y Parinacocha, y por la de Levante las de Aruni y de Collahua: tuvo en su muger Mama-Cuca muchos hijos; muri de edad de 91 aos, dexando el Imperio su primognito. 5 CAPAC-YUPANQUI pas con su exrcito el rio Apurimac, sujet la nacion de los Pitis, y luego la de los Aimaraes, en cuyo territorio hizo construir la fortaleza de Patirca; fu el primero que entr en triunfo cn el Cuzco su 61

Capital: en otra expedicion avasall los Pueblos llamados Quechuas en la Provincia de Cotapampa y Catanera, y luego los de Amampallpa, Hacari, Ubia, Caman, Caravilli, Picta y Quelca; emprendi despues otras conquistas, quales fueron las Provincias de Tapac-ric y Cochapampa, luego las de Chayanta yCharcas, y finalmente las de Curahuaci, Amancay, Sur, Apucar, Rucana y Hatun-Rucana, y hcia la Costa del mar Pacfico las de Nanasca, Mama y Curiyllpay: reyn 41 aos, y hered por su muerte la corona su hijo. 6 INCA-ROCA, que quiere decir Prncipe Prudente, fu su primera empresa en el Chinchasuyu, en que sujet las naciones de Tacmaras y Quinuallas con el pas de Cochacasa y Curampa, luego hizo lo mismo con los Chancas y las gentes de Hancohuallo, Utunsulla, Uramarca y Villca: su segunda expedicion, baxo la conducta del hijo Yahuar-huacac, le rindi los Pueblos de Challapampa, Pillcupata, Havisca y Tunu: la tercera con un exrcito de 30 hombres lo hizo dueo de las Provincias de Chuncur, Pucuna, Muyumuyu, Misqui, Sacaca, Machaca y Caracar. Este Prncipe fu el primero que fund escuelas para los Prncipes de la sangre real, donde aprendian la inteligencia de los Quipus, que eran una porcion de cordones de varios colores llenos de nudos hechos de diferentes modos que eran sus escrituras; el Analista Historiador del Imperio que los conservaba en el templo del sol se llamaba Quipucana Custodio de los Quipus: reyn 51 aos, fu casado con MamaMicay, y le hered su hijo. 7 YAHUAR-HUACAC, que quiere decir el que llora sangre, succedi IncaRoca, ponindole este nombre porque dicen que al nacer llor sangre, di su hermano Inca-Mata el gobierno de las armas y conquist el Colla-suyu: receloso del genio feroz inquieto de su primognito Inca-Rapac lo desterr guardar el ganado del sol cerca del Cuzco, donde tuvo la famosa vision de Viracocha-Inca, hermano de Manco-Capac, que le revel la rebelion 62

que tenian dispuesta las Provincias del Chincha-suyu, advirtindole que no temiese pues l le asistiria. Se debe creer que fu una fantasma diablica que se le apareci este Prncipe, que inmediatamente di el aviso su padre, pero no quiso creerlo; tres meses despues lleg la noticia de la sublevacion, y asombrado Yaguar-Huacac abandon la Corte y huy los bosques con sus hijos y muchos magnates. El hijo Inca-Ripac junt gente, form un pequeo pero escogido exrcito de 8 hombres, y sali al encuentro los rebeldes, recibiendo en la marcha un socorro numeroso de Aimaraes y Quechuas con lo que atac al enemigo, y despues de ocho horas de combate lo deshizo enteramente, pacific luego el pas, y volviendo victorioso recibi de su padre el llauto corona imperial, cedindole el Reyno, y l se retir hacer una vida privada en Muina, donde vivi 7 aos con su muger Mama Chic-ya, y muri los 85 de edad. 8 INCA-RIPAC luego que entr reynar se llam Viracocha-Inca por la vision del hermano de Manco Capac, y le hizo fabricar un templo en Caccha, distante 16 leguas del Cuzco al Sur, conquist con un exrcito de 30 hombres las Provincias de Caranca, Ullaca, Llipi, Chicha, Huaytat, Poc-ra, Asancaru, Parcu, Picuy y Acos, y el Seor de Tucma Tucuman vino al Cuzco darle la obediencia.Cuentan los Indios por tradicion de sus mayores que este Prncipe predixo la entrada en aquel Reyno de los Espaoles que destruirian el Imperio de los Incas. Tuvo de su muger Mama Runtu IncaUrco que fu el primognito que lo hered, y Titu-Manco-Capac que despues se llam Pachacutc, vivi 73 aos y reyn 36. 9 INCA-URCO, que apenas hered la corona de su padre fu depuesto los once dias por los Grandes y Prncipes de la sangre que no pudieron tolerar su estolidz, se retir hacer una vida privada, dexando el Reyno en manos de su hermano Titu-Manco-Capac.

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10 PACHACUTC, en memoria de haber restablecido el Imperio el ao primero del gobierno de su padre, quiso que se mudase el nombre de TituManco-Capac en el de Pachacutc, que significa el que de nuevo da ser al mundo: este Prncipe dilat el Imperio con la conquista de las Provincias de Sausa Xauxa, Tarma, Pumpu Bombon, Ancar, Chucurpu y Huailas; luego sojuzg Pincu, Huaras, Pisco-Pampa, Chunchucu, Huamachucu, Caxamarca, Yauyu, Ica, Pisco, Chincha, Runahuanac, Huarcu, Malla, Chillca, Pachacamac, Rimac, Chancay, Huaman, Parmunca, Huallmi, Santa, Huanape y el Chimu; vivi siempre ocupado en la guerra con que facilit tantas empresas, y adquiri el glorioso nombre de conquistador; fabric grandes palacios, templos, baos, aqueductos &c. y tuvo de su muger Mama-Huarcu IncaHupanqui y otros muchos hijos, y dicen que en sus concubinas tuvo 300, muri de edad de 103 aos. 11 YUPANQUI sigui el exemplo de su padre, sujet los Moxos, Copiap y Coquimbo, y lleg hasta el rio Maulli Maule del Reyno de Chile; fabric la gran fortaleza del Cuzco, y merecio por su clemencia el sobrenombre de piadoso: tuvo en su muger Mama-Chimpu-Oclio Tupac-Yupanqui que le succedi en la corona, muri de edad de 79 aos. 12 TUPAC-YUPANQUI. Las empresas de este Prncipe fueron las conquistas de las Provincias de Huarachucu, Chachapuya, Muyu-pampa hoy Moyobamba, Cascayunca, Huanca-pampa, Casa, Hayahuaca, Callua, Huanucu hoy Guanuco, Tumi-pampa, Alausi, Caaris y Purvaes hasta Mocha; proyect la conquista del Reyno de Quito, pero no pudo hacerla l, y envi su hijo que la execut extendiendo el Imperio por la parte del N hasta el pas de Pastu, muri dexando por heredero del Reyno su primognito tenido con otros cinco hijos de Mama-Ocllo su muger. 13 HUAYNA-CAPAC prosigui las conquistas de su padre, aadiendo la corona los paises de Chacma, Pacasmayu, Saa, Collque, Tucmi, Sayanca, 64

Mutupi hoy Amotape, Pichiu, Sullana y Tumpiz llamado ahora Tumbez; sujet tambien las naciones Chunana, Collonque, Cintuy, Yaquall y la Isla de la Pun; despues reduxo su obediencia las Provincias de Manta, Apichiqui, Pichunsi, Sava, Pecllansimiqui, Pompahuachi, Saramissu, Passao, y en los rebeldes Carangues hizo un exemplar castigo, mandando degollar muchos miles en la laguna que por esto se llam Yaguar-cocha, que significa lago de Sangre. Tuvo este Prncipe de la Emperatriz Rava-Ocllo su primognito llamado Inti-Gusi-Huallpa Huascar-Inca, y de mama-Runta su tercera muger, hija de Auqui-Amaru-Tupac-Inca, Manco Inca, que despues fu Emperador; de Sciri-accha, hija del Rey de Quito y su concubina, Atahuallpa, quien algunos llaman Atalpa, otros atabalipa y Atalipa con ninguna razon, quien amaba tanto que lo hizo Rey de Quito, pero tributario de su hermano Huascar-Inca; estando en el palacio de Tumi-pampa tuvo la noticia de los primeros Espaoles que llegaron la Costa de su Imperio. Muri en Quito dexando este Reyno, como hemos dicho, Atahuallpa, y la Monarquia su primognito. 14 INTI-CUSI-HUALLPA Huascar-Inca entr la posesion del Imperio en los tiempos mas funestos porque Atahuallpa aspir la corona, y quasi proditoriamente invadi el Imperio: se dieron ambos hermanos una sangrienta batalla cerca del Cuzco en que qued desbaratado el exrcito del Emperador, y prisionero este del rebelde que lo trat brbaramente, encerrndolo para mayor seguridad en una estrecha prision, y recelando que los Espaoles lo volviesen colocar en el trono lo mand degollar la edad de 51 aos. 15 ATAHUALLPA, usurpador del Imperio, que hizo morir quantos pudo haber las manos de la sangre real, en su tiempo desembarc en la Costa de Tumbez Francisco Pizarro con los Espaoles que llevaba, y despues de muchos tratados intiles para que hiciese la paz con el hermano, y le 65

restituyese el Imperio, le di una batalla cerca de Caxamarca en que Atahuallpa qued derrotado y prisionero de Pizarro, que lo hizo procesar, y conden ser degollado secretamente en la crcel, como se execut, habindose antes convertido la Fe y recibido el Baptismo con el nombre de Juan, tuvo el mismo fin que l di su hermano, y muri de edad de 48 aos. 16 MANCO-CAPAC, no habiendo quedado hijos de Huascar-Inca, le succedi su hermano segundo de este nombre, quien D. Francisco Pizarro, que pas con D. Diego de Almagro al Cuzco, permiti que se coronase, pero solo le dex la sombra de Monarca, y despues de diferentes tratados y negociaciones, viendo que Pizarro intentaba la Soberana, resolvi

deshacerse de aquel huesped, y juntando un exrcito de 300 hombres atac al Cuzco, donde se hallaba Fernando Pizarro hermano de Francisco con 260 Espaoles, que viendo que el enemigo era ya dueo de la Ciudad se retiraron la fortaleza, de donde salieron por la noche y hicieron una horrible matanza en los Indios, obligando Manco-Capac retirarse las montaas de la Provincia de Villca-pampa, despues no se supo nada del paradero de este Prncipe que se cree muriese por el ao de 1553, dexando la corona el primognito que tuvo en su muger Mama-cusi. 17 SAYRI-TUPAC, llamado D. Diego Inca, y el ltimo de los Emperadores del Per, reconocido por Soberano de las Provincias de Villca-pampa, Tarma, Muyu-pampa y Chunchos; el Virrey del Per D. Andres Hurtado de Mendoza, Marques de Caete, por medio de la madre de aquel Prncipe, que se llam Beatriz y abraz la religion, consigui reducirlo hacer un tratado de paz. Sali Sairi-Tupac de Villca-pampa y entr en Lima con toda la pompa y squito imperial, donde hizo en manos del Virrey renuncia solemne de todos sus derechos al Imperio del Per en la persona de Felipe II, Rey de Espaa, conservando los honores insignias reales, y mientras viviese el dominio absoluto de la Provincia de Yucay con una honrosa asignacion. Pas luego al 66

Cuzco y de all Yucay, donde poco tiempo recibi el Bautismo, y se llam D. Diego Sayri-Tupac-Inca, y su mujer Leonor Cusi-Huarcay, vivi despues poco tiempo y muri de edad de 47 aos, dexando una hija sola que se cas con D. Martin Garcia Oez de Loyola, Caballero del rden de Santiago, de quien desciende la familia de los Marqueses de Oropesa y Alcaices. Fuente: Alcedo, Antonio de. Diccionario geogrfico-histrico de las Indias

occidentales o Amrica. 5 vols. Madrid: Imprenta de Benito Cano, 17861789.

Tradiciones peruanas
En el libro Tradiciones peruanas, Ricardo Palma recre una serie de leyendas de la regin Andina. Mitologa, historia, paisaje se funden para recuperar la historia, con trazos cortos, colorsticos y certeros de gran belleza plstica y literaria. Un ejemplo puede ser la leyenda que sigue.

Leyenda Un tesoro y una supersticin, en Tradiciones peruanas.


De Ricardo Palma. Cura de Locumba, a principios del siglo actual, era el venerable doctor Galdo, quien fue llamado un da para confesar a un moribundo. Era ste un indio cargado de aos, ms que centenario, y conocido con el nombre de Mariano Choquemamani. Despus de recibir los ltimos sacramentos, le dijo al cura: Taita, voy a confiarte un secreto, ya que no tengo hijo a quien transmitirlo. Yo desciendo de Titu-Atauchi, cacique de Moquegua en los tiempos de Atahualpa. Cuando los espaoles se apoderaron del Inca, ste envi un emisario a Titu-Atauchi con la orden de que juntase oro para pagar su rescate. El noble cacique reuni gran cantidad de tejos de oro, y en los momentos en que se alistaba para conducir este tesoro a Cajamarca recibi la noticia del suplicio de Atahualpa. Titu-Atauchi escondi el oro en la gruta

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que exista en lo alto de Locumba, acostse sobre el codiciado metal y se suicid. Su sepulcro est cubierto de arena fina hasta cierta altura: encima hay una palizada de pacays, y sobre stos gran cantidad de esteras de caa, piedras, tierra y cascajo. Entre las caas se encontrar una canasta de mimbre y el esqueleto de un loro. Este secreto me fue transmitido por mi padre, quien lo haba recibido de mi abuelo. Yo, taita cura, te lo confo para que, si llegase a destruirse la iglesia de Locumba, saques el oro y lo gastes en edificar un nuevo templo. Corriendo los aos, Galdo comunic el secreto a su sucesor. El 18 de septiembre de 1833 un terremoto ech por tierra la iglesia de Locumba. El cura Cueto, que era el nuevo cura, crey llegada la oportunidad de extraer el tesoro; pero tuvo que luchar con la resistencia de los indios, que vean en tal acto una odiosa profanacin. No obstante, asocironse algunos vecinos notables y acometieron la empresa, logrando descubrir los palos de pacays, esteras de caas y el loro. Al encontrarse con el esqueleto de esta ave los indios se amotinaron, protestando que asesinaran a los blancos que tuviesen la audacia de continuar profanando la tumba del cacique. No hubo forma de apaciguarlos, y los vecinos tuvieron que desistir del empeo. En 1868 era ya una nueva generacin la que haba en Locumba; mas no por eso se haba extinguido la supersticin entre los indios. El coronel don Mariano Po Cornejo, que despus de haber sido en Lima ministro de Guerra y Marina, se acababa de establecer en una de sus haciendas del valle de Locumba, encabez nueva sociedad para desenterrar el tesoro. Trabajse con tesn, sacronse piedras, palos, esteras, y por fin lleg a descubrirse la canasta de mimbre. Dos o tres das ms de trabajo, y todos crean seguro encontrar, junto con el cadver del cacique, el ambicionado tesoro. 68

Extrada la canasta, vise que contena el cadver de una vicua. Los indios lanzaron un espantoso grito, arrojaron hachas, picos y azadones y echaron a correr aterrorizados. Exista entre ellos la tradicin de que no quedara piedra sobre piedra en sus hogares si con mano sacrlega tocaba algn mortal el cadver del cacique. Los ruegos, las amenazas y las ddivas fueron durante muchos das impotentes para vencer la resistencia de los indios. Al cabo ocurrile a uno de los socios emplear un recurso al que con dificultad resisten los indios: el aguardiente. Slo emborrachndolos pudo conseguirse que tomaran las herramientas. Removidos los ltimos obstculos apareci el cadver del cacique de Locumba. Victoria!, exclamaron los interesados. Quiz no haba ms que profundizar la excavacin algunas pulgadas ms para verse dueos de los anhelados tejos de oro. Un mayordomo se lanz sobre el esqueleto y quiso separarlo. En ese mismo momento un siniestro ruido subterrneo oblig a todos a huir despavoridos. Se desplomaron las casas de Locumba, se abrieron grietas en la superficie de la tierra, brotando de ella borbollones de agua ftida; los hombres no podan sostenerse de pie, los animales corran espantados y se desbarrancaban, y un derrumbamiento volva a cubrir la tumba del cacique. Se haba realizado el supersticioso augurio de los indios: al tocar el cadver, sobrevino la ruina y el espanto. Fuente: Palma, Ricardo. Tradiciones peruanas (Tomo II). Barcelona: Montaner y Simn, 1894. Los Mayas

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Maya, grupo de pueblos indgenas que pertenecen a la familia lingstica maya o mayense y que tradicionalmente han habitado la parte occidental del istmo centroamericano, en los actuales estados mexicanos de Yucatn, Campeche, Quintana Roo (pennsula de Yucatn), Tabasco y este de Chiapas, en la mayor parte de Guatemala y en algunas regiones de Belice y Honduras, zona comprendida en Mesoamrica. Los mayas no conformaron una cultura homognea, ya que los distintos grupos, al parecer un total de 28, tenan su propia lengua, aunque todos ellos compartan los mbitos econmico, artstico, religioso e intelectual. Maya, grupo de pueblos indgenas que pertenecen a la familia lingstica maya o mayense y que tradicionalmente han habitado la parte occidental del istmo centroamericano, en los actuales estados mexicanos de Yucatn, Campeche, Quintana Roo (pennsula de Yucatn), Tabasco y este de Chiapas, en la mayor parte de Guatemala y en algunas regiones de Belice y Honduras, zona comprendida en Mesoamrica. Los mayas no conformaron una cultura homognea, ya que los distintos grupos, al parecer un total de 28, tenan su propia lengua, aunque todos ellos compartan los mbitos econmico, artstico, religioso e intelectual. Desde un punto de vista histrico, la civilizacin maya comprende tres periodos: el periodo preclsico o formativo, que comenz, cuando menos, hacia el 1500 a.C.; el periodo clsico, que dur entre el 300 y el 900 d.C.; y el periodo posclsico, desde el 900 hasta la llegada de los espaoles a principios del siglo XVI. stos se dividen a su vez en antiguo, medio y reciente, y existen otras subdivisiones suplementarias, como protoclsico, clsico tardo o protohistrico.

Durante el preclsico, la costa del Pacfico y las tierras altas desarrollaron la herencia olmeca; los contactos entre ambas culturas son evidentes en la 70

construccin de grandes edificios al comienzo de su historia. Sin embargo, fue en el periodo clsico cuando comenz el esplendor y el progreso de esta civilizacin. Se construyeron grandes centros ceremoniales como Uaxactn y Tikal (Petn, Guatemala) y los mayas extendieron su influjo por las tierras bajas centrales y meridionales, donde construyeron otras ciudades como Palenque y Yaxchiln (Chiapas, Mxico), Quirigu (Guatemala) o Copn (Honduras). Estos centros fueron abandonados por razones todava no comprobadas a mediados del siglo IX, aunque se cree que fueron factores de tipo cultural: riesgos de graves hambrunas, fragmentacin poltica, interrupcin de las redes comerciales, guerras e invasiones. Algunos de sus habitantes decidieron emigrar al norte de Yucatn. Se inici as el periodo posclsico, en el que a partir del siglo XI se hizo presente la influencia de los toltecas, con la migracin de los itzes, procedentes del valle de Mxico, una influencia que afectara especialmente al gran centro ritual de Chichn Itz. Por entonces se consolid la Liga de Mayapn, alianza de los jefes de esta ciudad y los de Chichn Itz y Uxmal, liga que dominara la pennsula de Yucatn durante dos siglos. Durante algn tiempo se preserv la paz, pero tras un periodo de guerra civil y de revolucin, las ciudades fueron de nuevo abandonadas. Slo qued Mayapn, que continu ejerciendo una clara hegemona sobre los pequeos seoros independientes que se haban formado. Los primeros contactos de los mayas con los espaoles tuvieron lugar en el ao 1511, cuando desembarc en sus costas Jernimo de Aguilar. Posteriormente, en 1517, Francisco Hernndez de Crdoba navegara por la costa de Yucatn.

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La agricultura constituy la base de la economa maya desde la poca precolombina y el maz es su principal cultivo. Sus tcnicas combinaban formas muy arcaicas con otras muy elaboradas, como la irrigacin, el drenaje o el aterrazamiento. Los mayas cultivaban tambin algodn, frijol, chile, tomate, camote (batata), yuca, cacao y otras especies comestibles. Las tcnicas del hilado del algodn, la lana y el ixtle (obtenido de la yuca), adems del tinte y el tejido, consiguieron un elevado grado de perfeccin. Los mayas utilizaban dos tipos de telares: el de cintura y, con menor frecuencia, el de estacas. A travs de los motivos de los tejidos las mujeres mayas transmitan mitos y smbolos de sus respectivos pueblos. Como unidad de cambio utilizaban las semillas de cacao y las campanillas de cobre, material que empleaban tambin en los trabajos ornamentales, al igual que el oro, la plata, el jade, las conchas de mar y las plumas de colores. Los mayas formaban una sociedad muy jerarquizada. Estaban gobernados por una autoridad poltica, el Halach Uinic, jefe supremo, cuya dignidad era hereditaria por lnea masculina, y el Ah Kin, sumo sacerdote. El jefe supremo delegaba la autoridad sobre las comunidades de poblados a jefes locales o bataboob, capataces de explotacin agrcola que cumplan funciones civiles, militares y religiosas. La unidad mnima de produccin era la familia campesina, que cultivaba una milpa, parcela desbrozada sin la tala de rboles, ya que para los mayas los rboles, en especial la ceiba, eran sagrados. La cultura maya produjo una arquitectura monumental, de la que se conservan ruinas en Palenque, Uxmal, Mayapn, Copn, Tikal, Uaxactn, Quirigu, Bonampak y Chichn Itz. Estos grandes recintos eran ciudades y no slo importantes centros ceremoniales. Conviven varios estilos

arquitectnicos, entre los que destacan el Ro Bec (pequeas columnas 72

adosadas, dameros y cruces aadidos a los mascarones de las fachadas) y el

Puuc (obra en paramento y mosaico en la parte superior de las fachadas),


cada uno con caractersticas de ingeniera y ornamentacin propias. La distribucin de las ciudades consista en una serie de estructuras piramidales, la mayora de las veces coronadas por templos o cresteras labradas, agrupadas alrededor de plazas abiertas. Las pirmides

escalonadas estaban recubiertas con bloques de piedra pulida y por lo general llevaban tallada una escalinata en una o varias de sus caras. La infraestructura de las pirmides estaba formada habitualmente por tierra y piedras, pero a veces se utilizaban bloques de piedra unidos con mortero.

Aunque en la actualidad representa una excepcin, se cree que el templo de las Inscripciones de Palenque, que aloja la tumba del rey Pacal, puede no ser el nico monumento de uso funerario que se construy en la cultura maya. El tipo ms comn de construccin consiste en un ncleo de escombros o piedra caliza partida, mezclada con hormign o cemento, y recubierta con piedra pulida o estuco. Las paredes de piedra se edificaban, por lo general, sin mortero. La madera se utilizaba para los dinteles de las puertas y para las esculturas. Su gran hallazgo tcnico fue el sistema de la falsa bveda por aproximacin de filas de bloques de piedra, para cubrir espacios alargados o estrechos, que concluyen en el caracterstico arco maya, del cual existen 10 tipos diferentes. Las ventanas eran poco frecuentes, muy pequeas y estrechas. Los muros interiores y exteriores se pintaban con colores vivos, en especial el azul y el rojo. Se dedicaba especial atencin a los exteriores y se decoraban profusamente con esculturas pintadas, dinteles tallados, molduras de estuco y mosaicos de piedra. Las decoraciones se disponan generalmente en amplios frisos que contrastaban con franjas de ladrillos

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lisos. Las viviendas de los comunes se parecan seguramente a las chozas de adobe y techumbre de ramas que todava hoy se pueden apreciar entre los mayas contemporneos

Los pueblos mayas desarrollaron un mtodo de notacin jeroglfica y registraron su mitologa, historia y rituales en inscripciones grabadas y pintadas en estelas, en los dinteles y escalinatas, y en otros elementos arquitectnicos. Los escritos de los antiguos mayas se realizaban tambin en cdices de papel amate (corteza de rbol) o en pergaminos de piel de venado curtida. Slo existen tres muestras de estos cdices: el Cdice de Dresde, a travs del cual es posible conocer la astronoma y la religin de los antiguos mayas, actualmente en la biblioteca de la ciudad de Dresde; el Cdice Peresiano, tambin llamado Cdice de Pars por encontrarse en la Biblioteca Nacional de la capital francesa, tambin de carcter astronmico; y el Cdice Tro-

cortesiano (a veces denominado Cdice Matritense maya), de carcter


mgico-religioso, y que, como su nombre indica, consta de dos fragmentos diferentes que estuvieron separados durante siglos; hoy se encuentra en el Museo de Amrica de Madrid. A partir del siglo XVI se realizaron numerosas compilaciones en la lengua maya, pero con alfabeto latino, ya que los nobles mayas lo aprendieron desde los primeros aos de la conquista espaola. Destacan obras religiosas (el Popol Vuh o los libros de Chilam Balam), obras dramticas (Rabinal Achi, el nico texto indgena prehispnico de carcter teatral que se conserva), obras enciclopdicas (Libro de los Bacab) o de canciones y poemas (Cantos

de Dzitbalch). La obra del obispo fray Diego de Landa, Relacin de las

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cosas de Yucatn, ha resultado una fuente importantsima para descifrar la grafa maya. Entre los mayas, la cronologa se determinaba mediante un complejo sistema calendrico y matemtico. El calendario de los mayas, que se remonta probablemente al siglo I a.C., se basaba en una doble contabilidad: el ritual o

tzolkin (de 260 das) y el solar o haab (de 365 das). En el calendario solar,
el ao comenzaba cuando el Sol cruzaba el cenit el 16 de julio; 364 das estaban agrupados en 28 semanas de 13 das cada una, y el Ao Nuevo comenzaba el da 365. Adems, 360 das del ao se repartan en 18 meses de 20 das cada uno. Las semanas y los meses transcurran de forma secuencial e independiente entre s. Sin embargo, comenzaban siempre el mismo da, esto es, una vez cada 260 das, cifra mltiplo tanto de 13 (para la semana) como de 20 (para el mes). Un ciclo de 52 aos solares o de 73 rituales sumaban 18.980 das y se denominaba rueda calendrica. El calendario maya, aunque muy complejo, era el ms exacto de los conocidos hasta la aparicin del calendario gregoriano en el siglo XVI. La unidad ms simple era el da o kin; un total de 20 kines componan un uinal; 18 uinales, un

tun (360 das); 20 tunes, un katn (7.200 das) y as sucesivamente. Los


finales de

katn

eran

especialmente

conmemorados.

Para representar los nmeros, los mayas utilizaban un doble procedimiento: usaban una combinacin de barras y puntos propios de un sistema vigesimal, es decir, con base en el nmero 20, o figuraban cabezas humanas, cada una de las cuales representaba las cifras comprendidas del 1 al 13. En los dos sistemas se utilizaba el cero. A lo largo de los siglos la evolucin de la religin y la mitologa maya hizo referencia al mundo de los poderes a los que se renda culto. Durante los

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periodos preclsico y clsico se centraba en el culto a un gran nmero de dioses de las fuerzas de la naturaleza y a los cuerpos celestes. Algunas de sus deidades supremas eran: Kukulcn, dios de los vientos, la guerra, la muerte repentina y los sacrificios humanos, versin maya del dios azteca Quetzalcatl; Chac, dios de la lluvia; Itzamn, dios de los cielos y el saber; Ixchel, esposa de Itzamn, diosa de la luna y protectora de las parturientas; Hunab Ku, deidad nica; Ixtab, diosa del suicidio, y Ah Puch, dios de la muerte. Otras deidades destacadas eran: Ah Mun, Chac Mool, Bacab, Kinich Ahua y Ah Mucen Cab. Durante el periodo posclsico, con el advenimiento de Mayapn, las imgenes adquirieron personalidad fsica y el panten se jerarquiz. Caracterstico de los mayas era su total confianza en el control de los dioses respecto de determinadas unidades de tiempo y de todas las actividades del pueblo durante dichos periodos. El sumo sacerdote desempeaba un papel fundamental; asimismo, los encargados de los clculos calendricos y de adivinacin (Ahau can mai), los sacrificadores (Ah Nacon) y los agoreros (chilanes). Uno de los rituales mayas ms importantes era el juego de pelota,

practicado en un recinto que se edificaba en la mayora de los centros ceremoniales. Este juego reproduca el movimiento anual de los cuerpos celestes, en especial el Sol.

Educacin maya, sistema de educacin de los antiguos mayas que habitaban en la parte occidental del istmo centroamericano. El carcter

acentuadamente militar de la educacin entre los aztecas, estuvo atenuado en la cultura maya. La educacin estaba influida por cuestiones de carcter religioso, tomando en cuenta el futuro del recin nacido por medio del 76

horscopo que declaraba el llamado Ah Kin, sacerdote del culto solar. Se iniciaba en el hogar, corra a cargo de los padres y estaba en funcin del sexo de los hijos. Los nios pasaban el tiempo jugando al aire libre, juegos que eran imitaciones, en su mayor parte, de las futuras labores que habran de ejecutar. A los nueve aos los varones ayudaban al padre en las faenas del campo y las nias a la madre en las labores domsticas. Cumplidos doce aos, unos y otros abandonaban el hogar e ingresaban como internos en los establecimientos educativos, que eran de dos clases: para nobles y para el pueblo en general; en estos ltimos se acentuaban las prcticas militares.

Canek
Canek, la historia y leyenda de un hroe maya, es una obra potica en prosa que narra la vida de un
indio del Yucatn que ama a los dbiles y odia a los poderosos. En su lucha contra la injusticia, termina liderando a su pueblo en rebelin y muere ajusticiado. En La doctrina, de la que hemos extrado las ocho primeras enseanzas, Canek reflexiona y sentencia algunas de las verdades ms obvias sobre los hombres blancos y los indios mayas, autnticos dueos de su historia y de su destino.

Fragmento de Canek. De Ermilo Abreu Gmez.3 La doctrina. 1


3

Ermilo Abreu Gmez (1894-1971), novelista, ensayista y dramaturgo mexicano. Naci en Mrida, estado de Yucatn, y estudi en la ciudad de Puebla. Dirigi la revista Letras de Mxico y entre 1947 y 1960 residi en Estados Unidos; all dirigi la Divisin de Filosofa y Letras de la Unin Panamericana. Represent a este organismo en seminarios de educacin en diversas capitales de Amrica Latina. Fue catedrtico de Literatura en Washington, Illinois y Vermont, as como en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico y en la Escuela Normal Superior de esta ciudad. Fue una figura destacada en la crtica y la historia de la literatura, como se refleja en parte de su obra dedicada a sor Juana Ins de la Cruz, Juan Ruiz de Alarcn y Francisco de Icaza, entre otros. Escribi tambin: El Corcovado (1924), Juan Pirulero (1939), Canek (1940), Hroes mayas (1942), Quetzalcatl. Sueo y vigilia (1947) y Naufragio de indios (1951), adems de tres tomos de memorias, todo ello como parte de una copiosa obra literaria. En 1963 ingres en la Academia Mexicana de la Lengua y escribi Discurso del estilo . En 1971 obtuvo el Premio Elas Sourasky. Muri en la ciudad de Mxico. Microsoft Encarta 2006. 1993-2005 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

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Canek dijo: Hoy da los blancos celebran la fiesta de la fundacin de su ciudad edificada entre los cerros de la antigua T-H. Nosotros debemos recordar tambin las historias de nuestras ciudades ocultas. As debemos recordar, en la intimidad de nuestro corazn, que cuando vino el tiempo bueno fue revelado el misterio de la ciudad de Chichn Itz; abandonada despus de muchos soles.

2 Canek dijo: Los hombres blancos no saben de la tierra ni del mar ni del viento de estos lugares. Qu saben ellos si noviembre es bueno para quebrar los maizales? Qu saben si los peces ovan en octubre y las tortugas en marzo? Qu saben si en febrero hay que librar a los hijos y a las cosas buenas de los vientos del sur? Ellos gozan, sin embargo, de todo lo que producen la tierra, el mar y el viento de estos lugares. Ahora nos toca entender, cmo y en qu tiempo debemos de librarnos de este mal. 3 Canek dijo: Los blancos hicieron que estas tierras fueran extranjeras para el indio; hicieron que el indio comprara con su sangre el viento que respira. Por esto va el indio, por los caminos que no tienen fin, seguro de que la meta, la nica meta posible, la que le libra y le permite encontrar la huella perdida, est donde est la muerte.

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4 Canek dijo: Es bueno saber cun diferente es la necesidad del indio y la necesidad del blanco. Al indio le basta para su sustento un cuartillo de maz; al blanco no le basta un almud. Se debe esto a que el indio come y bendice su tranquilidad, mientras el blanco come y, desasosegado, guarda todo lo que puede para maana. El blanco no sabe que una jcara no lleva ms agua que el agua que sealan sus bordes. La dems se derrama y se desperdicia. 5 Canek dijo: Si te fijas puedes conocer la naturaleza y la intencin de los caminantes. El blanco parece que marcha; el indio parece que duerme. El blanco husmea; el indio respira. El blanco avanza; el indio se aleja. El blanco quiere poder; el indio, descanso. 6 Canek dijo: Nosotros somos la tierra; ellos son el viento. En nosotros maduran las semillas; en ellos se orean las ramas. Nosotros alimentamos las races; ellos alimentan las hojas. Bajo nuestras plantas caminan las aguas de los cenotes, olorosas a las manos de las vrgenes muertas. Sobre ellas se despean las voces de los guerreros que las ganaron. Nosotros somos la tierra. Ellos son el viento. 7 Canek dijo:

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El futuro de estas tierras depende de la unin de aquello que est dormido en nuestras manos y de aquello que est despierto en las de ellos. Mira a ese nio: tiene sangre india y cara espaola. Mralo bien: fjate que habla maya y escribe castellano. En l viven las voces que se dicen y las palabras que se escriben. No es ni de la tierra ni del viento. En l, la razn y el sentimiento se trenzan. No es de abajo ni de arriba. Est donde debe estar. Es como el eco que funde con nuevo nombre, en la altura del espritu, las voces que se dicen y las voces que se callan. 8 Canek dijo: Los seores son rojos. Ellos dicen que son blancos. Los seores son rojos. Son rojos como la mancha del Oriente que los trajo; como el fuego que brota de sus manos; como el oro que se enciende y se arisca en sus barbas; como la palabra que estalla en sus bocas; como las llagas de sus dioses; y como el grito de las vrgenes que desgarran, sin advertir que son avecillas ciegas. Los seores son rojos. Fuente: Abreu Gmez, Ermilo. Canek. Mxico: Oasis, 1973. Los Aztecas. Azteca o Mexica, miembro de un pueblo que domin el centro y sur del actual Mxico, en Mesoamrica, desde el siglo XIV hasta el siglo XVI y que es famoso por haber establecido un vasto imperio altamente organizado, destruido por los conquistadores espaoles y sus aliados tlaxcaltecas. Algunas versiones sealan que el nombre de azteca proviene de un lugar mtico, situado posiblemente al norte de lo que hoy en da es Mxico, llamado Aztln; ms tarde se autodenominaron mexicas.

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Tras la cada de la civilizacin tolteca que haba florecido principalmente en Tula entre los siglos X y XI, oleadas de inmigraciones inundaron la meseta central de Mxico, alrededor del lago de Texcoco. Debido a su tarda aparicin en el lugar, los aztecas-mexicas se vieron obligados a ocupar la zona pantanosa situada al oeste del lago. Estaban rodeados por enemigos poderosos que les exigan tributos, y la nica tierra seca que ocupaban eran los islotes del lago de Texcoco, rodeados de cinagas. El hecho de que, desde una base tan poco esperanzadora, los aztecas fueran capaces de consolidar un imperio poderoso en slo dos siglos, se debi en parte a su creencia en una leyenda, segn la cual fundaran una gran civilizacin en una zona pantanosa en la que vieran un nopal (cactus) sobre una roca y sobre l un guila devorando una serpiente. Los sacerdotes afirmaron haber visto todo eso al llegar a esta zona; como reflejo de la continuidad de esa tradicin, hoy en da esa imagen representa el smbolo oficial de Mxico que aparece, entre otros, en los billetes y monedas. Al aumentar en nmero, los aztecas establecieron organizaciones civiles y militares superiores. En 1325 fundaron la ciudad de Tenochtitlan (ubicada donde se encuentra la actual ciudad de Mxico, capital del pas). Los aztecas convirtieron el lecho del lago, que era poco profundo, en

chinampas (jardines muy frtiles, construidos con un armazn de troncos


que sostenan arena, grava y tierra de siembra, atados con cuerdas de ixtle, para lograr islas artificiales donde se cultivaban verduras y flores y se criaban aves domsticas). Se hicieron calzadas y puentes para conectar la ciudad con tierra firme; se levantaron acueductos y se excavaron canales por toda la ciudad para el transporte de mercancas y personas. Las construcciones religiosas gigantescas pirmides escalonadas recubiertas

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de piedra caliza y estuco de vivos colores, sobre las que se construan los templos dominaban el paisaje. La ciudad floreci como resultado de su ubicacin y del alto grado de organizacin. En la poca en la que los espaoles, capitaneados por Hernn Corts, comenzaron la conquista en 1519, el gran mercado de Tlatelolco atraa a unas 60.000 personas diarias. Las mercancas llegaban a manos aztecas gracias a los acuerdos sobre tributos establecidos con los territorios conquistados. Muchas de esas mercancas se exportaban a otras zonas del Imperio azteca y a Amrica Central. Los aztecas-mexicas establecieron alianzas militares con otros grupos, logrando un imperio que se extenda desde Mxico central hasta la actual frontera con Guatemala. A principios del siglo XV Tenochtitlan gobernaba conjuntamente con las ciudades-estado de Texcoco y Tlacopan (ms tarde conocida como Tacuba y en la actualidad perteneciente a ciudad de Mxico) bajo la denominacin de la Triple Alianza. En un periodo de unos 100 aos los aztecas lograron el poder total y, aunque las dems ciudades-estado continuaron llamndose reinos, se convirtieron en meros ttulos honorficos. Al final del reinado de Moctezuma II, en 1520, se haban establecido 38 provincias tributarias; sin embargo, algunos pueblos de la periferia del Imperio azteca luchaban encarnizadamente por mantener su independencia. Estas divisiones y conflictos internos en el seno del Imperio azteca facilitaron su derrota frente a Corts en 1521, ya que muchos pueblos se aliaron con los espaoles. Adems de los problemas internos que contribuyeron a su cada, el emperador Moctezuma haba dado una bienvenida pacfica a Corts y lo instal junto a sus capitanes en los mejores palacios, desde donde se hicieron con la ciudad. Es posible que la interpretacin de antiguos presagios sobre el regreso del dios Quetzalcatl 82

indujera a Moctezuma a confundirlo con Corts, si bien lo que ms interesaba al emperador era colmar de regalos a los espaoles para que se retiraran. La sociedad azteca estaba dividida en tres clases: esclavos, plebeyos y nobles. El estado de esclavo era similar al de un criado contratado. Aunque los hijos de los pobres podan ser vendidos como esclavos, sola hacerse por un periodo determinado. Los esclavos podan comprar su libertad y los que lograban escapar de sus amos y llegar hasta el palacio real sin que los atraparan obtenan la libertad inmediatamente. A los plebeyos o macehualtin se les otorgaba la propiedad vitalicia de un terreno en el que construan su casa. Sin embargo, a las capas ms bajas de los plebeyos ( tlalmaitl), no se les permita tener propiedades y eran campesinos en tierras arrendadas. La nobleza estaba compuesta por los nobles de nacimiento, los sacerdotes y los que se haban ganado el derecho a serlo (especialmente los guerreros). En la religin azteca numerosos dioses regan la vida diaria. Entre ellos Huitzilopochtli (deidad del Sol), Coyolxauhqui (la diosa de la Luna que, segn la mitologa azteca, era asesinada por su hermano el dios del Sol), Tlloc (deidad de la lluvia) y Quetzalcatl (inventor de la escritura y el calendario, asociado con el planeta Venus y con la resurreccin). Los sacrificios, humanos y de animales, eran parte integrante de la religin azteca. Para los guerreros el honor mximo consista en caer en la batalla u ofrecerse como voluntarios para el sacrificio en las ceremonias importantes. Las mujeres que moran en el parto compartan el honor de los guerreros. Tambin se realizaban las llamadas guerras floridas con el fin de hacer prisioneros para el sacrificio. El sentido de la ofrenda de sangre humana (y en menor medida de animales) era alimentar a las deidades solares para asegurarse la continuidad de su aparicin cada da y con ella la permanencia

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de la vida humana, animal y vegetal sobre la Tierra. Los aztecas utilizaban la escritura pictogrfica grabada en papel o piel de animales. Todava se conserva alguno de estos escritos, llamados cdices. Tambin utilizaban un sistema de calendario que haban desarrollado los antiguos mayas. Tena 365 das, divididos en 18 meses de 20 das, a los que se aadan 5 das huecos que se crea que eran aciagos y traan mala suerte. Utilizaban igualmente un calendario de 260 das (20 meses de 13 das) que aplicaban exclusivamente para adivinaciones. La educacin era muy estricta y se imparta desde los primeros aos. A las mujeres se les exhortaba a que fueran discretas y recatadas en sus modales y en el vestir y se les enseaban todas las modalidades de los quehaceres domsticos que, adems de moler y preparar los alimentos, consistan en descarozar el algodn, hilar, tejer y confeccionar la ropa de la familia. A los hombres se les inculcaba la vocacin guerrera. Desde pequeos se les formaba para que fueran fuertes, de modo que los baaban con agua fra, los abrigaban con ropa ligera y dorman en el suelo. A la manera de los atenienses de la Grecia clsica, se procuraba fortalecer el carcter de los nios mediante castigos severos y el fomento de los valores primordiales como amor a la verdad, la justicia y el deber, respeto a los padres y a los ancianos, rechazo a la mentira y al libertinaje, misericordia con los pobres y los desvalidos. Los jvenes aprendan msica, bailes y cantos, adems de religin, historia, matemticas, interpretacin de los cdices, artes marciales, escritura y conocimiento del calendario, entre otras disciplinas. Educacin azteca Educacin azteca, sistema de educacin de los antiguos mexicanos. El

Cdice Mendoza refiere que la enseanza de los nios aztecas se fundaba

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en la frugalidad y la dedicacin. Comenzaba en el hogar y se prolongaba hasta los doce aos. La educacin del varn estaba confiada al padre, y la de la nia a su madre. En estos primeros aos, la enseanza se limitaba a buenos consejos y a labores domsticas menores. El nio aprenda a llevar agua y lea, acompaaba a su padre al mercado (vase Tianguis) y recoga los granos de maz que hubieran cado al suelo. Por su parte, la nia observaba cmo su madre hilaba y cuando tena seis aos era enseada a manejar el huso. A partir de los siete aos y hasta cumplir los catorce, los varones aprendan a pescar y a conducir la canoa, mientras las nias hilaban el algodn, barran la casa, molan el maz con el metate y trabajaban en el telar. Al cumplir los doce aos los jvenes podan ingresar en el calmcac, reservado en un principio a los hijos de los dignatarios y comerciantes, o bien al telpochcalli, la escuela del calpulli destinada a la gente del pueblo.

Colegios y Universidades:
Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco, centro de enseanza mexicano
inaugurado en el ao 1536 con la finalidad de educar a los jvenes indgenas de las principales familias que vivan en la regin central del virreinato de Nueva Espaa. Este colegio, una de las instituciones ms meritorias del virreinato, fue clausurado en el ao de 1576. En la poca prehispnica se edific Tlatelolco, ciudad gemela de Tenochtitlan, de la cual fue tributaria, que hoy forma parte de la ciudad de Mxico. Tambin all se fund un convento y el colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco. El plantel se estableci en 1536 con apoyo del virrey Antonio de Mendoza y del obispo fray Juan de Zumrraga.

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El colegio estuvo a cargo de la orden de los franciscanos hasta 1546, ao en que pas a manos de los indgenas all formados. Sus primeros alumnos fueron seleccionados de los pueblos comarcanos y de todas las provincias, eligindose los muchachos ms hbiles y los que ya saban leer y escribir. Todos ellos dorman y coman en el mismo colegio sin apenas salir al exterior, segn lo refiere fray Bernardino de Sahagn en su Historia

general de las cosas de la Nueva Espaa.


Fueron maestros del colegio los frailes Juan de Gaona, graduado en la Universidad de Pars; Garca de Cisneros, primer provincial franciscano; el polglota Andrs de Olmos; Francisco Bustamante, notable predicador; y el propio Sahagn. El plan de estudios comprenda una educacin elemental basada en la lectura y escritura en espaol, adems de la enseanza de la doctrina cristiana. Otra ms amplia abarcaba el estudio de la gramtica y la literatura latinas, la lgica, filosofa, msica y algunos conocimientos cientficos. Durante algn tiempo se ense tambin medicina indgena, a partir de las aplicaciones que los nativos daban a las plantas. ( Vase Medicina: Medicina prehispnica). De sus alumnos egresados destacaron Antonio Valeriano y Hernando de Rivas. Al concluir el siglo XVI el colegio no pudo subsistir con su organizacin inicial y se transform en una escuela de primeras letras.

Antecedentes de la formacin de las universidades latinoamericanas:


La Universidad de Salamanca, fundada en el siglo XIII, marc durante los siglos XVI y XVII la pauta para el establecimiento de instituciones tanto en Espaa como en Centroamrica y Sudamrica. La primera universidad americana se fund en Santo Domingo en 1538, luego fueron erigidas la de Lima y la de Mxico en 1551. En la conquista del Nuevo Mundo estaba implcita la creacin de ciudades como centros culturales. Ya 86

a fines del siglo XVI muchas ciudades de la Amrica de habla hispana posean colegios universitarios, seminarios y universidades. Siguieron luego los privilegios universitarios para las de Quito y Santaf, en 1685 y la de Guatemala en 1687. Tambin tuvieron universidad Charcas y Crdoba, en el Ro de la Plata, durante el siglo XVII, lo mismo que San Miguel de Chile y Mrida de Yucatn (Mxico). En el siglo XVIII, La Habana, Caracas y San Felipe de Chile tuvieron universidad, al igual que Buenos Aires, que se constituy como Universidad Pblica del Ro de la Plata

Las universidades y el siglo XX: apuntes.


A partir de 1969, la universidad espaola asumi la vanguardia de la lucha contra el franquismo y una lnea crtica que se mantendra durante los aos siguientes respecto a la consolidacin del rgimen democrtico. En Argentina, la rebelin universitaria de Crdoba de 1919 es, por lo general, considerada como la primera manifestacin reformista

universitaria. En la misma, la Iglesia perdi todo su poder y de all surgieron la educacin universitaria gratuita y la participacin de los alumnos en los planes de estudio. Asimismo la agrupacin Franja Morada, relacionada con el partido Unin Cvica Radical, surgi de aquella rebelin y conduce an hoy los destinos de muchos centros de estudiantes. En el Cono Sur, los movimientos universitarios iniciados a finales de la dcada de 1950, desembocaron, una dcada despus, en movilizaciones masivas de ciudades enteras que iniciaran la mayora de los movimientos insurgentes. La principal de ellas fue el llamado Cordobazo, ocurrido en Argentina en 1969, que terminara derrocando al gobierno militar del general Juan Carlos Ongana. Asimismo, durante los aos de las dictaduras

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militares de la dcada de 1970, miles de estudiantes argentinos, chilenos y uruguayos fueron detenidos por los regmenes militares.

Fundacin de algunas universidades venezolanas. Universidad Central de Venezuela, institucin pblica venezolana de
enseanza superior ubicada en Caracas. Fundada en 1696, fue en 1725 cuando se constituy con privilegio real y pontificio. El curso acadmico transcurre entre enero y diciembre y en ella estn matriculados 45.000 alumnos e imparten la docencia 6.987 profesores. Est integrada por las facultades de Veterinaria, Agronoma (ambas en Maracay), Arquitectura y Planificacin Urbana, Ciencias, Ingeniera, Medicina, Odontologa, Derecho y Ciencias Polticas, Econmicas, Farmacia, Humanidades y Educacin. Es una institucin de gran prestigio en el mundo acadmico venezolano. La biblioteca de la Universidad, fundada en 1850 y estructurada en secciones de Humanidades, Ciencias Sociales, Ciencias Puras y Tecnologa, contiene 280.000 volmenes y 3.500 revistas. La Universidad Central de Venezuela publica Memoria y Cuenta, Correo Ucevista y Aula Magna.

Universidad de los Andes (Venezuela), institucin autnoma venezolana de


enseanza superior ubicada en la ciudad de Mrida. Sus orgenes se remontan a 1785, ao en que el Real Colegio Seminario de San Buenaventura de Mrida habra de convertirse por decreto en la Real Universidad de San Buenaventura de Mrida de los Caballeros. Permaneci como institucin

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eclesistica hasta 1832, cuando fue secularizada por el gobierno del prcer independentista Jos Antonio Pez. Su actual denominacin de Universidad de los Andes le fue dada en 1883. Financiada por el Estado, la Universidad de los Andes est constituida por 10 facultades: Arquitectura y Arte, Ciencias Jurdicas y Polticas, Farmacia, Humanidades y Educacin, Odontologa, Ciencias, Ciencias Econmicas y Sociales, Ciencias Forestales y Ambientales, Medicina e Ingeniera. Cuenta adems con dos ncleos universitarios creados con la finalidad de formar centros pilotos de carcter experimental, para colaborar con el proceso de regionalizacin institucional y formacin del Sistema Regional Universitario de Los Andes. Ambos ncleos son el Ncleo Universitario del Tchira (NUT), ubicado en la ciudad de San Cristbal, y el Ncleo Universitario Rafael Rangel (NURR), en Trujillo. La Universidad de los Andes integra importantes institutos, centros y laboratorios de investigacin, y una biblioteca que ofrece casi 200.000 ttulos. Todo ello la sita entre las instituciones de enseanza superior ms importantes de Venezuela.

Universidad del Zulia, institucin autnoma venezolana de enseanza


superior ubicada en la ciudad de Maracaibo, capital del estado de Zulia. Fundada en 1891, sus orgenes se remontan al antiguo Colegio Nacional de Maracaibo, creado en 1839 y situado en el templo de San Francisco, lugar donde ms tarde se ubicara la Universidad. En aquella poca, la ciudad y el puerto de Maracaibo eran centro de confluencia de las actividades econmicas del occidente de Venezuela, una ciudad pujante con las puertas abiertas hacia el exterior. Debido a la diferencia de su estructura acadmica con el resto de las universidades del pas, y al exceso de

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profesionales liberales, en 1904 durante la presidencia de Cipriano Castro se orden la clausura de la institucin. La Universidad se mantuvo cerrada hasta el ao 1946. En la actualidad, la Universidad del Zulia es una de las instituciones de enseanza superior ms grandes del pas. Atiende a ms de 50.000 estudiantes, que se distribuyen en 10 facultades: Agronoma, Arquitectura, Ciencias Econmicas y Sociales, Ciencias Jurdicas y Polticas, Ciencias Veterinarias, Experimental de Ciencias, Humanidades y Educacin,

Ingeniera, Medicina y Odontologa. En Maracaibo dispone de tres campus universitarios, aunque ha extendido sus actividades a la ciudad de Cabimas (tambin en el estado de Zulia) y Punto Fijo (en el estado de Falcn). Son destacables las actividades de investigacin que realizan un total de 27 centros, institutos y unidades, adscritos a sus facultades y coordinadas por el Consejo de Desarrollo Cientfico y Humanstico (CONDES).

Universidad de Carabobo, institucin pblica venezolana de enseanza


superior ubicada en la ciudad de Valencia (Carabobo). Fundada en 1892 con el nombre de Ilustre Universidad de Valencia, sus orgenes se remontan a 1833, ao en que fue creado por decreto presidencial del general y prcer independentista Jos Antonio Pez el primer centro de estudios superiores con el nombre de Colegio de Carabobo. Clausurado por dificultades econmicas y polticas en 1874, fue reabierto cuatro aos despus, con rango universitario, como Colegio Federal de Primera Categora. En 1904 la Ilustre Universidad de Valencia fue clausurada por orden del general Cipriano Castro. Hasta 1958, ya con su denominacin actual de Universidad de Carabobo, no reinici sus actividades de forma definitiva, con tres facultades: Derecho, Ingeniera y Medicina.

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En la actualidad, la Universidad est constituida por siete facultades y un rea de estudios de posgrado. Las facultades que integra son: Ingeniera, Ciencias Econmicas y Sociales, Odontologa, Derecho, Ciencias de la Salud, Educacin, y Ciencias y Tecnologa. La Facultad de Ingeniera comprende cinco escuelas, adems de contar con el Instituto de Matemticas y Clculo Aplicado (IMYCA), el Centro de Investigaciones Qumicas, el Laboratorio Tecnolgico del Ambiente (LabTA), y otras dependencias. La Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales ofrece cuatro carreras y, debido a que cuenta con la mayor demanda estudiantil, est presente en tres campos universitarios: dos en el estado de Carabobo y uno en el estado de Aragua. La Facultad de Derecho es la ms antigua; comprende diversos institutos y centros de investigacin, y ofrece programas de posgrado en diferentes reas. La Facultad de Ciencias de la Salud est constituida por tres escuelas y cuenta con varios ncleos: en Valencia, Maracay, San Carlos y Puerto Cabello.

Universidad Catlica Andrs Bello, institucin privada venezolana de


enseanza superior ubicada en Caracas. Fue fundada en 1953 por el episcopado venezolano, que encarg a la Compaa de Jess su direccin. Es, por tanto, de carcter privado e independiente del Estado. Est estructurada en facultades de Ciencias Sociales y Econmicas, Derecho, Humanidades y Educacin, e Ingeniera. Adems, se imparten otros estudios universitarios, como son Administracin de Empresas y Contabilidad, Filosofa, Ingeniera Civil, Psicologa, Educacin, e Ingeniera Industrial. Existen centros asociados de la propia Universidad: el Instituto de Investigacin Social y Econmica y el Instituto de Historia. Entre sus publicaciones destacan la Revista de la Facultad de Derecho, Temas de

Coyuntura, y Cuadernos Venezolanos de Filosofa.


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La biblioteca de la Universidad Catlica Andrs Bello contiene 111.558 volmenes y publica la revista Montalbn.

Universidad

Metropolitana

(Venezuela),

institucin

venezolana

de

enseanza superior cuya sede radica en el norte de la capital del Estado, Caracas. Fue fundada como entidad privada en 1965, aunque no abri sus puertas hasta 1970. Goza de plena autonoma jurdica y se financia mediante fondos propios. Sus principales rganos de gobierno son el Consejo Superior, que se ocupa de aspectos administrativos y de gestin, y el Consejo Acadmico, ms orientado a la docencia. Est integrada por facultades y escuelas de Ciencias Bsicas, Ingeniera, Arquitectura y Tecnologa, Humanidades, Letras y Artes, Educacin y Ciencias Sociales. Estas unidades acadmicas proporcionan ttulos de licenciado o ingeniero. Su biblioteca central alberga unos 30.000 volmenes.

Universidad Simn Bolvar, institucin venezolana de enseanza superior.


De carcter pblico, autnomo y experimental, fue fundada por el Estado en 1967, pero sus primeros cursos no comenzaron a impartirse hasta 1970. Cuenta con dos sedes: la del valle de Sartenejas (que ofrece estudios de grado y posgrado, y radica en Baruta) y la del Litoral (en la que se cursan estudios de tcnico superior universitario y que se encuentra en Naiguat). Los principales rganos rectores de la USB (siglas por las que tambin es conocida) son el Consejo Superior (que fija, revisa y evala los planes de desarrollo), el Consejo Directivo (principal organismo de gobierno en los planos acadmico y administrativo) y el Rectorado (al frente del cual se encuentra el rector, mxima autoridad ejecutiva de la institucin). Estos

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tres cuerpos rigen, pues, sus actividades de orden administrativo, gubernativo y docente. El objetivo docente de la USB es formar a sus alumnos a travs de programas de enseanza, investigacin y extensin. Las unidades acadmicas encargadas de ejecutarlos son la Divisin de Ciencias Fsicas y Matemticas (integrada Matemticas por los departamentos y Aplicadas; de Fsica; y Qumica; Mecnica; de la

Puras

Computacin

Tecnologa

Informacin; Cmputo Cientfico y Estadstica; Electrnica y Circuitos; Termodinmica y Fenmenos de Transferencia; Conversin y Transporte de Energa; Procesos y Sistemas; y Ciencias de los Materiales), la Divisin de Ciencias Biolgicas (formada por los departamentos de Biologa Celular, Estudios Ambientales, Biologa de Organismos y Tecnologa de Procesos Biolgicos y Bioqumicos) y la Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades (de la cual dependen los departamentos de Ciencia y Tecnologa del Comportamiento; Lengua y Literatura; Ciencias Econmicas y

Administrativas; Idiomas; Filosofa; Ciencias Sociales; Diseo, Arquitectura y Artes Plsticas; y Planificacin Urbana).

Universidad de La Habana, institucin pblica cubana de enseanza


superior situada en La Habana. La Universidad se encuentra bajo la jurisdiccin del Ministerio de Educacin y est financiada por el gobierno nacional. Autorizada por una bula del ao 1721, la Universidad fue establecida en 1728 por los dominicos de san Juan de Letrn. Fue secularizada y ampliada en 1842 y en 1976 se reorganiz. La Universidad de La Habana cuenta con facultades de Contabilidad y Finanzas, Letras, Biologa, Qumica, Lenguas Extranjeras, Geografa, Periodismo, Derecho, Ciberntica-Matemtica, Planificacin Econmica

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Nacional, Tecnologa y Ciencias Nucleares, Farmacia y Alimentacin, Filosofa e Historia, Fsica, Economa Poltica y Psicologa. Una carrera, de duracin comprendida entre cuatro y siete aos, permite la obtencin del grado de licenciatura o bien de un diploma profesional. Es posible realizar estudios de posgrado (doctorado) en diversos campos durante un periodo adicional de dos aos.

Listado de las figuras latinoamericanas referenciadas por Obras Completas.


Consideraciones preliminares: El tomo de la obra martiana en el que se localiza la referencia aparece en nmeros romanos y entre parntesis la(s) pgina(s) especfica(s) en que se encuentra. Resulta necesario aclarar que las referencias martianas pueden ser de distinto tipo: 1 Aquellas que son solo una alusin a la persona y en las que este solo aparece mencionado o apresado en una frase sagaz. 2 Aquellas que son ms amplias pero se encuentran en el curso de otros asuntos que no tratan de forma especfica a la figura. 3 Aquellas en que todo el texto se encuentra dedicado al anlisis de la figura.

Jos Mart en sus

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No obstante ello se ha preferido incluirlas todas, pues a veces un simple adjetivo utilizado por el Apstol sirve para apresar lo esencial de un carcter, la trascendencia de un hecho, la irrepetibilidad de un acontecimiento Es intencin explcita del programa Races de la Educacin Latinoamericana promover el intercambio de opiniones, el debate respetuoso, la reflexin y para ello el conocimiento y estudio del pensamiento de Jos Mart suele ser una herramienta indispensable. La consulta en su obra, pensada y dirigida a la formacin de los hombres americanos, de los hombres de la Amrica nuestra resulta ser un ejercicio obligado para quienes intentan mejorar lo que son y convertirse en ciudadanos del mundo para no pasar dormidos sobre la tierra. En el caso de los maestros para convertirse en madres y padres de hombres que gozan en sacar vuelo a las alas del alma. Nombre del Tomo XX VI VII VIII XXI VI VII VIII XIX XXI XXII I II III IV V VII VIII I II IV Pgina 158 287 253 231-316 463 321-370 174,215,217,218,287,288 155,159,160,320 153,158 225,227,271 172 325 258,354,444 231,240 331 43,44,328,373,402 302 54,55,237 27,62,381 107 202,449,478

autor Baranda, Barreda, Gabino Belgrano, Manuel Bello, Andrs

XXIII 97,205 Betances, Ramn E.

Bolvar, Simn

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V VII VIII IX XIII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII II VII VIII XXII I II IV V VI XX XXII XXI VIII

135,136,144,167,171,251,269
25,57,111,115,155,198,202,216,217,252,254,259,283,286,290,331,424,426
137,138,140,141,144 a 149,159,175 a 178,180,214,218,219,221,225,232,233,239,241 a 244, 247,251 a 253,317,419.

Hostos, Eugenio

95,102,261 353 139,146,149,162,169,290,304 a 308,349,419 92,98,141,143,152,155,158,166,167,366 477 107,120,197,211,305,412 16,25,26,29,32,45,108,114,133,172,197,205 a 207,212 84 259 302 53 172 297,471 197 303,418
49,145 a 150,242,249,250,271,272,273,282,367,379,385,470

Luz y C, Jos

312,314 152,296,297,498 44,50,114 300 114 322,357,395 192 312 383 28,186 88 19,139 253,357 302 59,351,357,368 192 133,201,325,326

Manco Cpac I
Marroqun, Francisco

Mitre,Bartolom VII VIII XX Quetzalcalt Rivadavia, Bernardino Sarmiento, Domingo F. XVIII XXII IV VI VII VI VII VIII XX

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Sierra,Justo

Torres

Q.,Gregorio Urea H., VII Salom Varela, Flix I II VI

XXI XXII V VI VII XVIII XX XXII XXIII

233 157,167 87 208,209,211 57,115 287 17,140 168 78 302.303 471 69,96,113 145,147,149 452 116,117,119,120,121,122,383 417 290,298,330,342,346 277 347 335,338

Varona, Enrique

Vasco Quiroga Zumarraga, Juan

I V XIX XX XXII de XIX VIII

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Fundacin de las universidades coloniales.


1538: Universidad de Santo Domingo. 1551: Universidad de San Marcos en Lima. 1551: Universidad de Mxico. 1558: Universidad de Santo Toms en Santo Domingo. 1586: Universidad de San Fulgencio en Quito. 1608: Universidad de Santo Toms en Bogot. 1613: Universidad de Crdoba en Argentina. 1623. Universidad de San Javier en Bogot. 1623: Universidad de San Francisco Xavier o Charcas, Chuquisaca. 1678: Universidad de San Carlos Borromeo, Guatemala. 1696: Universidad de Cuzco, Per.
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1721: Universidad de Caracas, Venezuela. 1728: Universidad de La Habana, Cuba. 1738: Universidad de San Felipe, Santiago de Chile. 1749: Universidad de Panam. 1821: Universidad de Buenos Aires. 1889: Universidad de Asuncin en Paraguay.
(Fuente: Uzctegui Garca, Emilio (1973): Historia de la educacin en Hispanoamrica, Quito, Ecuador).

Orden

de

llegada de la imprenta a los pases latinoamericanos.


1. Mxico: 1526

2. Per: 1583 3. Guatemala: 1667 4. Paraguay: 1705 5. Ecuador: 1750 6. Argentina: 1781 7. Cuba: 1787 8. Uruguay: 1807
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9. Chile: 1812 10. Brasil: 1813 11. Panam: 1824 12. Bolivia: 1825
(Fuente: Uzctegui Garca, Emilio (1973): Historia de la educacin en Hispanoamrica, Quito, Ecuador).

Influencias filosficas y polticas en el desarrollo cultural y la escuela hispanoamericana.


Santo Toms de Aquino (1225-1274), filsofo
y telogo italiano, en ocasiones llamado Doctor Anglico y El Prncipe de los Escolsticos, cuyas obras le han convertido en la figura ms importante de la filosofa escolstica y uno de los telogos ms sobresalientes del catolicismo.

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Con ms fortuna que ningn otro telogo o filsofo, santo Toms organiz el conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe. En su esfuerzo para reconciliar fe con intelecto, cre una sntesis filosfica de las obras y enseanzas de Aristteles y otros sabios clsicos: de san Agustn y otros padres de la Iglesia, de Averroes, Avicena, y otros eruditos islmicos, de pensadores judos como Maimnides y Solomon ben Yehuda ibn Gabirol, y de sus predecesores en la tradicin escolstica. Santo Toms consigui integrar en un sistema ordenado el pensamiento de estos autores con las enseanzas de la Biblia y la doctrina catlica. El xito de santo Toms fue inmenso; su obra marca una de las escasas grandes culminaciones en la historia de la filosofa. Despus de l, los filsofos occidentales slo podan elegir entre seguirle con humildad o separarse radicalmente de su magisterio. En los siglos posteriores a su muerte, la tendencia dominante y constante entre los pensadores catlicos fue adoptar la segunda alternativa. El inters en la filosofa tomista empez a restablecerse, sin embargo, hacia el final del siglo XIX. En la encclica

Aeterni Patris (Del Padre eterno, 1879), el papa Len XIII recomendaba
que la filosofa de santo Toms fuera la base de la enseanza en todas las escuelas catlicas. El papa Po XII, en la encclica Humani generis (1950), afirmaba que la filosofa tomista es la gua ms segura para la doctrina catlica y desaprobaba toda desviacin de ella. El tomismo permanece como una escuela importante en el pensamiento contemporneo. Entre los pensadores, catlicos y no catlicos, que han trabajado dentro del marco tomista, han estado los filsofos franceses Jacques Maritain y tienne Gilson. Santo Toms fue un autor prolfico en extremo, con cerca de 800 obras atribuidas. Las dos ms importantes son Summa contra Gentiles (1261101

1264), un estudio razonado con la intencin de persuadir a los intelectuales musulmanes de la verdad del cristianismo y, sobre todo, Summa Theologiae (que comenz a escribir en 1265 y dej inconclusa).

Juan Duns Escoto (c. 1266-1308), telogo y filsofo escocs,


fundador de una escuela de pensamiento, vinculada al escolasticismo, denominada escotismo en su honor. Duns Escoto analiz con precisin los conceptos de causalidad y posibilidad en un intento de establecer una prueba rigurosa de la existencia de Dios, el ser primero e infinito. No obstante, mantena que para conocer la verdad en toda su amplitud y cumplir con el propio destino eterno, el individuo no debe limitarse a hacer uso de las intuiciones derivadas del conocimiento natural o de la filosofa, sino que tambin debe intentar conocer y aceptar la revelacin divina. La revelacin complementa y perfecciona el conocimiento natural y, en consecuencia, no puede haber contradiccin entre ellos. Para Duns Escoto, teologa y filosofa son disciplinas distintas y separadas; sin embargo, se complementan, porque la teologa recurre a la filosofa como una herramienta. En su opinin, el inters primordial de la teologa es Dios, considerado desde el punto de vista de Su propia naturaleza, mientras que la filosofa slo apela a Dios en la medida en que l es la causa primera de las cosas. Al considerar la naturaleza de la teologa como una ciencia, sin embargo, se apart de forma clara de su precursor, santo Toms de Aquino. Mientras ste defina la teologa, primero y ante todo, como una disciplina especulativa, Duns Escoto abordaba la teologa como una ciencia prctica, interesada en cuestiones tericas slo en la medida en que stas se plantean como fin el salvar almas a travs de la revelacin. Argument que mediante la fe una persona puede conocer con absoluta certeza que el alma es

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incorruptible e inmortal; la razn puede argumentar con verosimilitud la existencia de tales cualidades del alma, pero no puede probar que existan con exactitud. Al igual que santo Toms, Escoto fue un realista de la filosofa, pero se distingua de ste en ciertas materias bsicas. El principal punto de diferencia entre ellos est relacionado con sus ideas de la percepcin. Duns Escoto mantena que una comprensin directa, intuitiva, de las cosas concretas se obtiene tanto a travs del intelecto como de los sentidos. Aquino, por su parte, sostena que el intelecto no conoce por s mismo la singularidad de las cosas materiales sino slo las naturalezas universales abstradas a su vez de las percepciones. Duns Escoto afirmaba que los universales no tienen una existencia separada de la mente humana, sino que cada cosa separada o singular posee una naturaleza distinta hacia el exterior que comparte con otras cosas de la misma clase. Este hecho, pensaba, suministra el fundamento objetivo de nuestro conocimiento sobre las verdades esenciales. Siguiendo la tradicin franciscana establecida por el telogo italiano san Buenaventura, recalc la primaca de la libertad humana y de los actos de amor sobre el intelecto. Evitaba una visin arbitraria o voluntarista de los actos de Dios, aunque adverta al mismo tiempo que la existencia actual de las cosas depende de una decisin libre tomada por Dios, y sostena que las obligaciones morales dependen de la voluntad de Dios. Esa voluntad, enseaba, es libre por completo y no estaba formada o determinada por motivos concretos. Dios ordena una accin no porque l vea que es buena, como afirmaba santo Toms, sino que la hace buena al ordenarla.

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Duns Escoto fue uno de los ms profundos y refinados telogos y filsofos escolsticos de la edad media. Durante muchos siglos despus de su muerte, sus seguidores, denominados escotistas, estuvieron en conflicto con los adeptos de santo Toms, que eran llamados tomistas. En el siglo XX la influencia de la filosofa escotista es todava intensa en el seno de la Iglesia catlica.

Jesuitas o Compaa de Jess, instituto religioso

de clrigos

regulares de la Iglesia catlica. Fundada por san Ignacio de Loyola en 1534, la Compaa de Jess fue confirmada oficialmente por el papa Pablo III en 1540. La frase emblemtica de la orden es Ad majorem Dei gloriam (en latn, A la mayor gloria de Dios) y su objetivo es el de difundir la fe catlica por medio de la predicacin y la educacin, as como trabajar en lugares y momentos en que as lo requiera con urgencia la Iglesia. Desde los primeros momentos de su historia, la enseanza ha sido la principal actividad de la orden. En este campo, sus aportaciones han sido notables, tanto en el mbito de la teologa como en el de distintas disciplinas seculares. La preparacin que requiere todo aspirante a la orden, especialmente si quiere ser sacerdote ms que hermano (coadjutor), es bastante ms larga que la necesitada para el sacerdocio secular o para ingresar en otra orden religiosa. Despus de permanecer dos aos como novicio, alejado del mundo y dedicado a la oracin, el candidato emite los votos simples de pobreza, castidad y obediencia, y se convierte en escolstico. Posteriormente, debe estudiar materias clsicas (durante dos aos) y filosofa, matemticas y ciencias fsicas (durante tres). Terminado dicho ciclo, debe dedicar varios aos a la enseanza, seguidos por otros tres aos de estudios teolgicos, tras los cuales puede ser finalmente ordenado sacerdote. Despus de

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cuatro aos ms de estudios teolgicos, y de un ao de retiro y oracin, el candidato recibe su titulacin, convirtindose en coadjutor o en profeso perpetuo. Los ltimos votos de los coadjutores son simples, de pobreza, castidad y obediencia, pero para los profesos estos votos son solemnes, a los que agregan uno ms, que es el aceptar ir al lugar que decida el papa. Ms tarde, los profesos emiten cinco votos simples, entre los que se incluye la renuncia a todo oficio eclesistico ajeno a su orden, a menos que lo determine la autoridad de la Compaa. La Compaa de Jess se estructura en provincias (agrupadas en

asistencias). En la actualidad, existen 65 provincias en el mundo, cada una de las cuales est bajo el mando de un padre provincial. La mxima autoridad de la orden recae en un superior general, cargo que tiene carcter vitalicio. El superior general, residente en Roma, es elegido por la Congregacin General (integrada por la totalidad de los provinciales y dos diputados por provincia) y asesorado por los asistentes. Cuando fund la Compaa, Ignacio de Loyola pretenda organizar

peregrinaciones a Tierra Santa para convertir a los musulmanes. Sin embargo, con el estallido de la guerra contra los turcos otomanos, todos los planes para la peregrinacin a Tierra Santa se desvanecieron. En cambio, los jesuitas solicitaron al Papa una constitucin que les permitiera realizar misiones a lugares que l mismo decidiera. Una vez aprobada la constitucin, eligieron a Ignacio de Loyola como primer superior general. La Compaa creci rpidamente y sus miembros tuvieron una actividad decisiva durante la Contrarreforma, especialmente en el transcurso del Concilio de Trento, as como fundando escuelas y centros de estudios superiores en toda Europa. Durante 150 aos dirigieron los ms importantes centros educativos europeos y, hacia 1640, contaban con ms de 500

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centros de estudios superiores repartidos por todo el continente. Aproximadamente un siglo despus, esta cifra alcanzaba ya los 650; adems, la orden tena a su cargo, en forma total o parcial, la direccin de 24 universidades. Tambin establecieron ms de 200 seminarios y casas de estudios para sus miembros. Durante el periodo de la Contrarreforma, la educacin jesutica se enfoc principalmente a fortalecer la fe catlica frente a la expansin del protestantismo. Si bien la educacin jesutica para laicos estaba dirigida principalmente a la nobleza europea y a estudiantes pudientes, tambin tenan a su cargo escuelas profesionales y, en los territorios donde trabajaban en misiones, escuelas para los pobres. Por lo que respecta a su aspecto misionero, la actividad de los jesuitas en este sentido tuvo tambin mucho xito. Especialmente importante fue la emprendida por san Francisco Javier en India y Japn. La Compaa de Jess se expandi ms tarde por el interior de China y por las costas de frica. Las cartas que escribieron los misioneros jesuitas que trabajaban en Canad, en las que enviaban informacin de tipo etnolgico, histrico y cientfico, fueron publicadas con el nombre de Relaciones Jesuticas, formando una nica y muy valiosa fuente de informacin referente a los nativos de ese pas. Sin embargo, el trabajo de las misiones jesuticas ms conocido del Nuevo Mundo fue la fundacin de las reducciones, siendo las ms famosas las de Paraguay. Eran comunidades de indgenas, gobernadas por los jesuitas. All, y durante casi 200 aos, los jesuitas dirigieron un enorme grupo de indgenas, logrando fundar 32 poblados, con una poblacin de aproximadamente 160.000 personas. Enseaban mtodos agrcolas siguiendo las tradiciones autctonas, artes mecnicas y favorecan el desarrollo del comercio.

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La historia de la Compaa de Jess estuvo marcada por una constante oposicin a su labor, especialmente en los pases catlicos. La devocin que los jesuitas tenan por el Papado les cost una fuerte oposicin por parte de los dirigentes de diversos estados. Igualmente, y debido al gran entusiasmo que ponan los jesuitas en todo lo que significaran reformas eclesisticas, se ganaron la enemistad del clero. La Compaa fue expulsada de diferentes pases europeos (en Espaa, por Carlos III, en 1767) hasta que, el 21 de julio de 1773, el papa Clemente XIV public la bula Dominus ac Redemptor en la que ordenaba la supresin de la Compaa. El rey de Prusia, Federico II el Grande, y la emperatriz de Rusia, Catalina II la Grande, grandes admiradores de la labor educativa y del conocimiento de los jesuitas, se negaron a aceptar el documento y hacer efectiva la publicacin del mismo. En estos pases la orden se mantuvo hasta 1814, ao en el que el papa Po VII restaur cannicamente la Compaa. Ante este hecho, tambin volvieron a cobrar fuerza los grupos religiosos y polticos que estaban en su contra.

IDEAS MODERNAS:
Siglo de las Luces o Ilustracin,
trmino utilizado para

describir las tendencias en el pensamiento y la literatura en Europa y en toda Amrica durante el siglo XVIII previas a la Revolucin Francesa. La frase fue empleada con mucha frecuencia por los propios escritores de este periodo, convencidos de que emergan de siglos de oscuridad e ignorancia a una nueva edad iluminada por la razn, la ciencia y el respeto a la humanidad. Los precursores de la Ilustracin pueden remontarse al siglo XVII e incluso antes. Abarcan las aportaciones de grandes racionalistas como Ren

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Descartes y Baruch Spinoza, los filsofos polticos Thomas Hobbes y John Locke y algunos pensadores escpticos galos de la categora de Pierre Bayle o Jean Antoine Condorcet. No obstante, otra base importante fue la confianza engendrada por los nuevos descubrimientos en ciencia, y asimismo el espritu de relativismo cultural fomentado por la exploracin del mundo no conocido. Sobre las suposiciones y creencias bsicas comunes a filsofos pensadores de este periodo, quiz lo ms importante fue una fe constante en el poder de la razn humana. La poca sufri el impacto intelectual causado por la exposicin de la teora de la gravitacin universal de Isaac Newton. Si la humanidad poda resolver las leyes del Universo, las propias leyes de Dios, el camino estaba abierto para descubrir tambin las leyes que subyacen al conjunto de la naturaleza y la sociedad. Se lleg a asumir que mediante un uso juicioso de la razn, un progreso ilimitado sera posible progreso en conocimientos, en logros tcnicos y sus consecuencias tambin en valores morales. De acuerdo con la filosofa de Locke, los autores del siglo XVIII crean que el conocimiento no es innato, sino que procede slo de la experiencia y la observacin guiadas por la razn. A travs de una educacin apropiada, la humanidad poda ser modificada, cambiada su naturaleza para mejorar. Se otorg un gran valor al descubrimiento de la verdad a travs de la observacin de la naturaleza, ms que mediante el estudio de las fuentes autorizadas, como Aristteles y la Biblia. Aunque vean a la Iglesia especialmente la Iglesia catlica como la principal fuerza que haba esclavizado la inteligencia humana en el pasado, la mayora de los pensadores de la Ilustracin no renunci del todo a la religin. Optaron ms por una forma de desmo, aceptando la existencia de Dios y de la otra vida, pero rechazando las complejidades de la teologa cristiana. Crean que las

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aspiraciones humanas no deberan centrarse en la prxima vida, sino ms bien en los medios para mejorar las condiciones de la existencia terrena. La felicidad mundana, por lo tanto, fue antepuesta a la salvacin religiosa. Nada se atac con ms intensidad y energa que la doctrina de la Iglesia, con toda su historia, riqueza, poder poltico y supresin del libre ejercicio de la razn. Ms que un conjunto de ideas fijas, la Ilustracin implicaba una actitud, un mtodo de pensamiento. De acuerdo con el filsofo Immanuel Kant, el lema de la poca deba ser atreverse a conocer. Surgi un deseo de reexaminar y cuestionar las ideas y los valores recibidos, de explorar nuevas ideas en direcciones muy diferentes; de ah las inconsistencias y contradicciones que a menudo aparecen en los escritos de los pensadores del siglo XVIII. Muchos defensores de la Ilustracin no fueron filsofos segn la acepcin convencional y aceptada de la palabra; fueron vulgarizadores comprometidos en un esfuerzo por ganar adeptos. Les gustaba referirse a s mismos como el partido de la humanidad, y en un intento de orientar la opinin pblica a su favor, imprimieron panfletos, folletos annimos y crearon gran nmero de peridicos y diarios. En Espaa, las luces penetraron a comienzos del siglo XVIII gracias a la obra, prcticamente aislada y solitaria, pero de gran enjundia del fraile benedictino Benito Jernimo Feijoo, el pensador crtico y divulgador ms conocido durante los reinados de los primeros reyes Borbones. Escribi Teatro crtico universal (1739), en nueve tomos y Cartas

eruditas (1750), en cinco volmenes ms, en los que trat de recoger todo el
conocimiento terico y prctico de la poca. Francia conoci, ms que ningn otro pas, un desarrollo sobresaliente de estas ideas y el mayor nmero de propagandistas de las mismas. Fue all donde el filsofo, poltico y jurista Charles-Louis de Montesquieu, uno de los 109

primeros representantes del movimiento, empez a publicar varias obras satricas contra las instituciones existentes, as como su monumental estudio de las instituciones polticas, El espritu de las leyes (1748). Fue en Pars donde Denis Diderot, autor de numerosos panfletos filosficos, emprendi la edicin de la Enciclopedia (1751-1772). Esta obra, en la que colaboraron numerosos autores, fue concebida como un compendio de todos los conocimientos y a la vez como un arma polmica, al presentar las posiciones de la Ilustracin y atacar a sus oponentes. Sin duda, el ms influyente y representativo de los escritores franceses fue Voltaire. Inici su carrera como dramaturgo y poeta, pero es ms conocido por sus prolficos panfletos, ensayos, stiras y novelas cortas, en los que populariz la ciencia y la filosofa de su poca, y por su voluminosa correspondencia con escritores y monarcas de toda Europa. Gozaron de prestigio las obras de Jean Jacques Rousseau, cuyo Contrato social (1762), el Emilio, o la

educacin (1762) y Confesiones (1782) tendran una profunda influencia en


posteriores teoras polticas y educativas y sirvieron como impulso literario al romanticismo del siglo XIX. La Ilustracin fue tambin un movimiento cosmopolita y antinacionalista con numerosos representantes en otros pases. Kant en Alemania, David Hume en Escocia, Cesare Beccaria en Italia y Benjamn Franklin y Thomas Jefferson en las colonias britnicas mantuvieron un estrecho contacto con los ilustrados franceses, pero fueron importantes exponentes del movimiento. La Ilustracin penetr tanto en Espaa como en los dominios espaoles de Amrica. Durante el reinado de Carlos III, el rey ilustrado por excelencia, las obras de los escritores franceses se lean en espaol, generalmente en traducciones ms o menos retocadas, pero tambin directamente en francs. Fueron muchos los espaoles e hispanoamericanos que viajaban a

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Francia por motivos de estudio e instruccin, en las artes y las ciencias y los dirigentes polticos de la poca, conde de Aranda, conde de Campomanes, conde de Floridablanca, duque de Almodvar, promovieron y frecuentaron el trato con los pensadores y filsofos de las nuevas ideas. Las vas de expresin fueron los peridicos, las universidades y las florecientes Sociedades de Amigos del Pas. Entre los espaoles ilustrados, se puede citar a Isidoro de Antilln, gegrafo e historiador; Francisco Cabarrs, crtico y cronista de su tiempo; Juan Melndez Valds, que hizo de la Universidad de Salamanca un polo de atraccin ilustrada; Gaspar Melchor de Jovellanos, poltico y reformador; Valentn de Foronda, embajador y economista, entre otros. Durante la primera mitad del siglo XVIII, los lderes de la Ilustracin libraron una ardua lucha contra fuerzas considerables. Muchos fueron encarcelados por sus escritos, y la mayora sufri persecucin y penas por parte de la censura gubernamental, as como descalificaciones y condenas de la Iglesia. En muchos aspectos, sin embargo, las ltimas dcadas del siglo marcaron un triunfo del movimiento en Europa y en toda Amrica. Hacia 1770, la segunda generacin de ilustrados recibi pensiones del gobierno y asumi la direccin de academias intelectuales establecidas. El enorme incremento en la publicacin de peridicos y libros asegur una amplia difusin de sus ideas. Los experimentos cientficos y los escritos filosficos llegaron a estar de moda en amplios crculos de la sociedad, incluidos los miembros de la nobleza y del clero. Algunos monarcas europeos adoptaron tambin ideas o al menos el vocabulario de la Ilustracin. Voltaire y otros ilustrados quienes gustaban del concepto del rey-filsofo, difundiendo sus creencias gracias a sus relaciones con la aristocracia, acogieron

complacientes la aparicin del llamado despotismo ilustrado, del que 111

Federico II de Prusia, Catalina la Grande de Rusia, Jos II de Austria y Carlos III de Espaa fueron los ejemplos ms clebres. Desde una visin retrospectiva, sin embargo, la mayora de estos monarcas aparece manipulando el movimiento, en gran parte con propsitos propagandsticos y fueron, con mucho, ms despticos que ilustrados. A finales del siglo XVIII surgieron algunos cambios en el pensamiento de la Ilustracin. Bajo la influencia de Rousseau, el sentimiento y la emocin llegaron a ser tan respetables como la razn. En la dcada de 1770 los escritores ensancharon su campo de crtica para englobar materias polticas y econmicas. De mayor importancia en este aspecto fue la experiencia de la guerra de la Independencia estadounidense (en las colonias britnicas). A los ojos de los europeos, la Declaracin de Independencia y la guerra revolucionaria anunciaron que, por primera vez, algunas personas iban ms all de la mera discusin de ideas ilustradas y las estaban aplicando. Es probable que la guerra alentara los ataques y crticas contra los regmenes europeos existentes. Suele decirse que el Siglo de las Luces concluy con la Revolucin Francesa de 1789, pero no son pocos los que contemplan e interpretan la inquietud poltica y social de este periodo como causa desencadenante de la Revolucin. Al incorporar muchas de las ideas de los ilustrados, la Revolucin, en sus etapas ms difciles, entre 1792 y 1794, sirvi para desacreditar estas ideas a los ojos de muchos europeos contemporneos. El enorme impacto que la Revolucin Francesa caus en Espaa, tras la muerte de Luis XVI, as como en los dominios espaoles de Amrica, provoc una violenta persecucin de las personas ms representativas de las nuevas ideas. Se estableci una censura total y se cerraron las fronteras,

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prohibindose el paso de todo tipo de libros y folletos, o su embarque hacia Amrica. Aunque se produjo un repunte de inters modernizado y progresista bajo el gobierno de Manuel Godoy con la ayuda de Jovellanos, el miedo a la contaminacin revolucionaria favoreci la represin ms absoluta, tanto en la metrpoli como en los dominios de la Amrica espaola. La existencia de numerosas Sociedades de Amigos del Pas en los virreinatos favoreci la implantacin y extensin de la ilustracin en Amrica Latina. De lo que no cabe duda es de que la Ilustracin dej una herencia perdurable en los siglos XIX y XX. Marc un paso clave en el declinar de la Iglesia y en el crecimiento del secularismo actual. Sirvi como modelo para el liberalismo poltico y econmico y para la reforma humanitaria a travs del mundo occidental del siglo XIX. Fue el momento decisivo para la creencia en la posibilidad y la necesidad de progreso que pervivi, de una forma moderada, en el siglo XX.

Positivismo, sistema de filosofa

basado en la experiencia y en el

conocimiento emprico de los fenmenos naturales. En virtud de lo anterior, el positivismo considera a la metafsica y a la teologa como sistemas de conocimiento imperfectos e inadecuados. El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo francs Auguste Comte, autor de la obra que inaugur esta corriente de pensamiento, Curso de filosofa positiva (6 vols., 1830-1842). No obstante, algunos conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico David Hume, al francs Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, y al alemn Immanuel Kant.

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Comte eligi la palabra positivismo para sealar la realidad y tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico de su doctrina. En general, se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientfico y, por esta va, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofa y el gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron ms tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepcin de una religin en la cual la humanidad era el objeto de culto. A pesar de ello, numerosos discpulos de Comte no aceptaron este desarrollo religioso de su pensamiento, porque pareca contradecir la filosofa positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte fueron ms tarde adaptadas y desarrolladas por los filsofos sociales britnicos John Stuart Mill y Herbert Spencer, as como por el filsofo y fsico austriaco Ernst Mach. A principios del siglo XX, un grupo de filsofos interesados en la evolucin de la ciencia moderna rechaz las tradicionales ideas positivistas (que consideraban que la base del verdadero conocimiento estaba en la experiencia personal) y resalt la importancia de la comprobacin cientfica y del empleo de la lgica formal. De las teoras de estos pensadores (entre los que se encontraban el austriaco Ludwig Wittgenstein y los britnicos Bertrand Russell y George Edward Moore) naci el denominado positivismo lgico. El Tractatus logico-philosophicus (1921), obra de Wittgenstein, result tener una influencia decisiva en el rechazo de las doctrinas metafsicas por su carencia de sentido y en la aceptacin del empirismo como una materia de exigencia lgica. En la actualidad, los filsofos positivistas prefieren denominarse a s mismos empiristas lgicos, para disociarse de la importancia que dieron los primeros pensadores del positivismo lgico a la comprobacin cientfica. 114

Mantienen que el principio de verificacin en s mismo es inverificable en el campo filosfico. Sin embargo, autores tan representativos como Rudolf Carnap han propuesto nuevos sentidos del tradicional principio de verificacin neopositivista.

Krausismo,

nombre por el que se conoce al movimiento intelectual

influido por las ideas del filsofo alemn Karl Christian Friedrich Krause, que tuvo una destacada preponderancia en Espaa en la segunda mitad del siglo XIX. Julin Sanz del Ro introdujo en Espaa las ideas de Krause, de quien fue discpulo en Alemania (1843), y su influjo tuvo aplicacin en el mbito jurdico y social, como respuesta a la bsqueda de los estudiosos de la poca, pretendiendo encontrar un sistema social ms tico y ms justo. Sanz del Ro buscaba una nueva concepcin del mundo y crey encontrarla en el racionalismo armnico de Krause. El krausismo tuvo un gran ascendiente sobre algunos grandes pensadores muy crticos con la decadente situacin intelectual espaola, como fueron Joaqun Costa, Francisco Pi i Margall, Nicols Salmern, Rafael Mara de Labra o Emilio Castelar. Los llamados krausistas desempearon un papel muy destacado en el proceso de protesta y enfrentamiento con los poderes constituidos, que llev a la revolucin de 1868; el triunfo de Juan Prim; la promulgacin de la Constitucin de 1869, muy influida por las ideas krausistas; el desarrollo de la Sociedad Abolicionista, contra la esclavitud en la Amrica espaola; la instauracin de la I Repblica. El krausismo espaol cristaliz en un impulso de renovacin y crtica social que tuvo una notable representacin en la Institucin Libre de Enseanza. Impulsada por Francisco Giner de los Ros, que de profesor de Filosofa del Derecho se convirti muy pronto en verdadero filsofo de la educacin, la Institucin fue, a partir de 1876, el movimiento educativo no oficial ms importante nunca desarrollado en

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Espaa. Expulsados de la universidad oficial, los profesores y catedrticos ms eminentes del pas se incorporaron al proceso impulsado por Giner de los Ros y sus discpulos. Resultado de su labor, reconocida por los sectores ms liberales de la monarqua, fue la creacin en 1907 de la Junta para Ampliacin de Estudios, con sus numerosos centros e institutos

(antecedente directo del que ms tarde se llam Consejo Superior de Investigaciones Cientficas), la Residencia de Estudiantes y el Instituto Escuela. Se da por acabado el krausismo en 1939, con el final de la II Repblica espaola y el exilio de los ltimos krausistas, como Fernando de los Ros, Rafael Altamira, Lorenzo Luzuriaga, Jos Jimnez Franco, entre otros. El krausismo se extendi por toda Latinoamrica y ejerci notable influencia en su modernizacin y desarrollo intelectual. A pesar de su importancia reformadora, el krausismo adoleca de cierta falta de rigor intelectual, ya que no representaba una postura filosfica sistemtica.

Eclecticismo

(del griego eklegein, 'escoger'), en filosofa y arte, la

formulacin de sistemas de pensamiento por la seleccin de doctrinas de otros sistemas ya desarrollados con anterioridad. Los pensadores eclcticos combinan lo que consideran doctrinas ms vlidas, aunque a menudo estas doctrinas no formen una unidad integral. El eclecticismo estuvo bastante extendido entre los griegos, a partir del siglo II a.C. Esa poca estuvo marcada por un declinar en el espritu de indagacin intelectual que haba motivado a los grandes filsofos griegos, tales como Platn y Aristteles, a desarrollar cosmologas unificadas en su bsqueda de la verdad. Los ltimos filsofos griegos, como Antoco de Ascaln, que compagin el estoicismo y el escepticismo, y Panecio, que bas

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su pensamiento en el platonismo y el estoicismo, adoptaron las doctrinas que ms les satisfacan. Los pensadores romanos, que nunca desarrollaron un sistema filosfico independiente, fueron muy eclcticos: Cicern, por ejemplo, incorpor a su pensamiento teoras procedentes del estoicismo, del escepticismo y de los peripatticos, sin considerar su desunin esencial. Entre los primeros filsofos cristianos, Clemente de Alejandra y Orgenes desarrollaron sus sistemas mediante la seleccin de elementos tomados de la metafsica griega y relacionndolos con ideas judeocristianas ya expresadas en el Nuevo y el Antiguo Testamento. Ms tarde, el Maestro Eckhart, un telogo y mstico alemn, formul un sistema de filosofa cristiana basado en Aristteles y sus comentaristas rabes medievales, en el neoplatonismo y en las doctrinas hebreas. La escuela moderna de filosofa eclctica surge en Francia durante el siglo XIX; su figura ms representativa fue Victor Cousin, quien trat de unir el idealismo del pensador alemn Immanuel Kant, la filosofa del sentido comn y las doctrinas inductivas del filsofo francs Ren Descartes.

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