Fundamentos Filosficos de la Psicologa

Que es ciencia ?
CONOCIMIENTOS OBSERVACION RAZONAMIENTO METODO CIENTIFICO

Que es religin ?
CREENCIAS DIVINO SAGRADO TIPO MORAL TIPO ESPIRITUAL

QUE ES LA FE ?
CONFIABLE EN LA VERDAD CREENCIA CONFIABLE VALIDEZ O SERIEDAD DE UNA PERSONA IDEA O COSA

QUE ES RAZON ?
FACULTAD DEL SER HUMANO CONOCER PENSAR FORMAR IDEAS JUICIOS

CIENCIA Y RELIGION CIENCIA : COMPRUEBA CON EXPERIMENTOS

RELIGION : ASEVERA SIN FUNDAMENTOS

PUNTO DE VISTA FILOSOFICO CREENCIA: IDEA O REALIDAD SIN NECESIDAD DE UNA DEMOSTRACION EVIDENTE CIENCIA: LOGICA,EVIDENCIA DE ECHOS OBSERVABLES, CONTROLADOS Y MEDIDOS

CIENCIA Y RELIGION DOS VISIONES DEL MUNDO

SON LAS MAS IMPORTANTES

FENOMENO GLOBAL CONFLICTO CONSTANTE

LOS CIENTIFICOS AFIRMAN QUE SOLO LA VISION DE LA CIENCIA PUEDE SER LA VERDADERA

EL HOMBRE
NECESIDAD DE COMPRENDER

LA NATURALEZA Y ORIGEN DE LAS COSAS . AL UNIVERSO ASI MISMO

VIRUS MALIGNO QUE SE OPONE AL PROGRESO DE LA CIENCIA

LA CIENCIA BUSCA COMPRENDER LA NATURALEZA

LAS LEYES QUE LO RIGEN

LA RELIGION BUSCA
NUMINOSO MISTERIOSO DE DIOS RELACION HOMBRE Y UNIVERSO

SIGLO XVII LA CIENCIA EMPIEZA A DESARROLLARSE

KEPPLER

PENSABAN QUE LA CIENCIA APOYARIA EL SENTIMIENTO RELIGIOSO DEL SER HUMANO

ISAAC NEWTON

ROBERT BOYLE

Quien es San Agustin?

Naci en Tagaste. En su juventud llev una vida desordenada, cultiv los estudios clsicos, se hizo maniqueo (teora que admite un principio supremo del bien y del mal) decepcionado, cay en el escepticismo, para luego profesar el platonismo. Por fin gracias a la influencia de sus padres se convirti al cristianismo en el ao 387. Desde 395, fue obispo de Hipona. Combati el maniquesmo, el donatismo (iglesia africana independiente de Roma) y el pelagianismo (que limitaba la accin de la gracia).

Obras -Contra los acadmicos (sobre el escepticismo). -De libero arbitrio (sobre la libertad y el problema del mal). -De beato vita (acerca de la felicidad). -Soliloquios De Vera Religin De Trinitate, la ciudad de Dios (primera gran obra de filosofa y teologa). -Las Confesiones (400) relata su vida con verdadero espritu de unin con Dios

El contenido metafsico
San Agustn preocupado por esclarecer las verdades reveladas, dirige su reflexin a Dios. Inspirado en Plotino, pero corregido por el dogma. Rechaza el alma como alma del mundo y la reencarnacin. Dios como creador de todo. Abandonando el hombre se encuentra a Dios.

Palabras clave
Metafisica:
La metafsica es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.

Concuspiscencia: Propensin natural de los seres humanos a

obrar el mal, como consecuencia del pecado original. <<La Iglesia Catlica distingue entre concupiscencia actual, que son los deseos desordenados, y concupiscencia habitual, que es la propensin a sentir esos deseos.>>

El hombre del pecado original

Se ve que el proceso evocado es similar al de la tradicin platnica. Se trata de separarse de la seduccin ejercida por las apariencias sensibles, de remontarse de la simple existencia a lo inteligente, del conocimiento del mundo de las ideas contenidas en el espritu de Dios, pero este retorno, en San Agustn se hace ms difcil en razn de la falta original.

 Antes del pecado cuando no exista ni el dolor ni la muerte, el alma razonable ejerca sobre las pasiones un perfecto dominio.

Manda el espritu al cuerpo y se le obedece al punto. Manda el espritu a si mismo y se le resiste. Manda el espritu que se mueve la mano y ah tal facilidad en la obediencia que apenas se distingue la orden de la ejecucin. Y eso que el espritu es espritu mientras que la mano es cuerpo. Manda al espritu que quiera el espritu y aunque es una misma cosa no lo hace, sin embargo De donde proviene monstruoso prodigio? Cul es la causa? Manda, digo, que quiera el que no mandaria si no quisiese y no lo hace lo que el manda.

La evidencia inmediata del alma

El alma captada en su estructura esencial es la realidad primera, una experiencia directa y fundamental de su realidad no podra ponerse en duda.

Es Labor vana tratar de medir el alma.

Grados y funciones del alma

El alma es el principio vital que vivifica el cuerpo. La vida sensitiva con sus mltiples resonancias seala el surgimiento del nima.

Es del alma pensante y razonable propia del hombre.

Los sentidos, la razn, la memoria

El ser humano es un alma que siente por el cuerpo. El individuo humano es tan contingente y cambiante como las cosas.

Nada supera en excelencia a las 3 virtudes teologales: fe, esperanza y caridad.

La influencia del Agustinismo

La preeminencia de la fe respecto de la razn. Destac como oposicin a la recepcin de Aristteles en la filosofa escolstica.

Tomismo.
Averrosmo Latino.

Representantes de la corriente Agustinista

Alejandro de Hales
Juan Olivi San Buenaventura Juan Duns Escoto Juan Peckham Enrique de Gante Guillermo de la Mare

 La Orientacin Metafsica El Alma y sus Potencias Los Sentidos Exteriores

 La Orientacin Metafsica
El Alma y sus Potencias Los Sentidos Exteriores El Sentido Comn El Papel de las Imgenes El Papel del Intelecto Agente
El Dualismo Tomista

El Sentido Comn

Los sentidos son capases de discernimiento. La vista distingue un color de otro pero no puede distinguir un color de un sabor, esto depende ya de otro sentido. Santo Tomas consideraba indispensable el papel de este sentido comn para lo que ahora llamamos Toma de conciencia

El Papel de las Imgenes

Los sentidos son capases de discernimiento. La vista distingue un color de otro pero no puede distinguir un color de un sabor, esto depende ya de otro sentido. Santo Tomas consideraba indispensable el papel de este sentido comn para lo que ahora llamamos Toma de conciencia

El Papel de las Imgenes

Santo Tomas nos da un ejemplo de del comportamiento animal respecto a la potencia del alma estimativa de los animales refirindose a: Ejemplo: Dice que el animal desprovisto de la razn debe aprehender en los objetos lo til y lo perjudicial. Lo cual hace posible la potencia de la memoria.

El Papel del Intelecto Agente

El alma es Intelecto Agente pues confiere inteligibilidad a los fantasmas e intelecto posible pues recibe la determinacin. Toda especie es principio de relacin con otra y este sistema permite la comunicacin de las esencias.

El Dualismo Tomista

Se percibe claramente la necesidad de recurrir a una concepcin dualista de lo real para explicar la existencia humana, el origen del mundo y de las cosas que en ella hay y habitan, la aparicin del da y la noche, el ciclo csmico, el ciclo vital, etctera.