A IMPORTNCIA DA BOA CONVIVNCIA (Por Jordan Augusto) "Quando falares, cuida para que tuas palavras sejam melhores

que o silncio." Assim dizia o provrbio rabe que nos ensina que, tanto como a fala e a comunicao, o silncio por muitas vezes foi o protagonista da histria humana. Nessa semana, fui procurado por uma pessoa que ansiava por um melhor relacionamento com seus pais. J era um adulto de trinta e dois anos e, por incrvel que parea, em uma hora de conversa, ele falou exatamente cinqenta e nove minutos. Na psicologia, s crianas e adolescentes, de modo geral, atribui-se o diagnstico de "Transtorno Disruptivo do Comportamento", enquanto os maiores de 18 anos recebem o diagnstico de "Transtorno Anti-Social da Personalidade". Quando tentamos relacionar o abuso de substncias ou dependncia qumica com Transtornos de Personalidade, predominantemente estamos pensando no adolescente, no jovem e/ou no adulto jovem. No h mais nenhuma dvida de que os indivduos com esses "Transtornos da Personalidade" tm severos problemas no relacionamento social e correm risco de outros problemas adicionais. Os desvios comportamentais com predileo para a agressividade, irritabilidade e oscilaes do humor, tal como existem nos "Transtornos Comportamentais Disruptivos", descrevem desvios das normas. As pesquisas atuais tm observado uma forte ligao entre esse tipo de comportamento e a inclinao para o uso de drogas. Em determinado momento da conversa, ele alegou: "Eu me sinto sozinho na minha famlia. Eles no falam comigo e eu no consigo falar com eles." Cada um de ns precisa de proximidade por um lado, e tambm de distncia por outro. Precisamos pertencer a algo e, ao mesmo tempo, precisamos sentir a nossa autonomia. Precisamos de suporte e proteo, mas tambm de liberdade. Hoje, um jovem tem dificuldades at para cumprimentar outras pessoas. Ter afetividade com os mais velhos, nem pensar. Para entender a afetividade necessrio compreender tambm alguns elementos do mundo psquico: as Representaes, as Vivncias, as Reaes Vivenciais e os Sentimentos. Durante toda nossa vida, os fatos ou acontecimentos vividos por ns sero nossas experincias de vida e passaro a fazer parte de nossa conscincia. Dos fatos e acontecimentos teremos lembranas e sentimentos, assim como tambm teremos lembranas desses sentimentos, portanto, lembraremos no apenas nossas experincias de vida mas, tambm, se elas foram agradveis ou no, prazerosas ou no. Tentei explicar-lhe que comum, no seio familiar, as relaes sofrerem um estresse. A etiqueta pessoal diz respeito atitude e valores que a pessoa deve manter diante de todas as situaes, independente de quais sejam. Dentro do Bugei, preza-se pelos seguintes valores:

a) Respeito (sonkei) - A maior de todas as etiquetas inicia-se no interior de cada pessoa e se chama respeito. Toda questo disciplinar e de etiqueta comea com esta palavra. O respeito o princpio de toda a conduta digna de uma pessoa do Bugei. Assim, para entender os pensamentos e valores do Bugei, necessrio antes, ter dentro de si o respeito verdadeiro por Deus (Kamisama), por si prprio, pelas pessoas e coisas.

No Bugei, deve-se respeitar no s os mais velhos e mais graduados, mas todos, sem exceo.

b) Honestidade (shoujiki) - Ser honesto consigo mesmo e com os outros fundamental. Honestidade uma virtude do Ser Humano digno, decente, ntegro e honrado. A humildade no pode existir sozinha. A humildade tem que existir junto com o auto-respeito. A humildade, quando no vem acompanhada do auto-respeito, pode levar a pessoa a experimentar uma atitude de submisso excessiva, que, por sua vez, desperta um sentimento de inferioridade. E uma pessoa que esteja sofrendo de complexo de inferioridade no capaz de crescer, de manifestar o seu potencial. Da mesma maneira o auto-respeito, na ausncia da humildade, pode tomar a forma de arrogncia. O auto-respeito em si s um valor importante, mas quando ele no vem acompanhado da humildade pode tomar a forma do orgulho, da arrogncia.

c) Disciplina (kunren) - O comportamento disciplinado fundamental. A falta de uma forte disciplina interior, portanto, priva o aluno de muitas oportunidades de crescer com o Bugei, uma vez que no estaria ele apto a entender e compreender os ensinamentos por uma ausncia de respeito quilo que lhe ensinado. "Se um samurai mantm a sua espada suja, ele no pode ser um samurai."

d) Humildade (kenson) - Todo caminho de busca pela evoluo espiritual passa pela humildade. Humildade a conseqncia apropriada que segue a afirmao "posso estar errado" e exige responsabilidade de aprender com as experincias e conhecimentos disponveis. A humildade um processo de divergncia do ego. Isto desta maneira pois o conhecimento e a sabedoria s podem ser alcanados quando expandimos os horizontes de nossa mente permitindo tambm que nossa alma se revele em sua mxima potencialidade; e isso ocorre no processo e tempo em que percebemos a infinitude que ignoramos. Quando o homem v o ponto final, seja qual for, daquilo que ele almeja, ou quando ele pensa sobre si prprio como um ser que escala seu caminho em direo ao fim ou a um topo imaginrio, ele est na verdade convergindo diretamente para o seu centro finito, ou seja, para o seu ego que representa a finitude do homem. Portanto, nenhum objetivo intelectual pode atingir a verdadeira iluminao quando o maior espao que este objetivo possui medido pelo ego. Existem duas maneiras de vivenciarmos a humildade. Na primeira, o homem vem a esta vida com a humildade imbuda em sua essncia. Na segunda maneira, ele ter que aprend-la em sua vida. O primeiro caminho apresenta a vantagem da familiaridade, enquanto o segundo, sem dvida, mais rduo, mas apresenta maior potencial de transformao.

e) Verdade (shinjutsu) - A sinceridade a caracterstica de quem se mostra disposto a reconhecer a verdade. Aquele que se expressa sem artifcios, sem inteno de enganar, caminha pela senda da boa f e da lealdade. O Homem sincero autntico, puro. A maneira de lidar com este tipo de estresse varia amplamente de indivduo para indivduo e depende de fatores como: - Vulnerabilidade: h pessoas mais resistentes frustrao sendo, portanto, menos vulnerveis de serem atingidas; e outras com baixa resistncia frustrao, o que as tornam facilmente fragilizveis. - Recursos de colaborao: se h uma disponibilidade de ajuda no ncleo familiar, entre amigos, colegas de trabalho ou escola, a superao do problema alcanada com maior facilidade. - Flexibilidade: pessoas mais rgidas tendem a estressar-se com mais freqncia do que aquelas com maior capacidade de adaptao s situaes novas, por exemplo. - Capacidade de recuperao: algumas pessoas permanecem mais tempo no estado de sofrimento pela dificuldade em obter recursos prprios que as levem a sair da situao dolorosa e estressante a que esto expostas. A predisposio gentica para a ansiedade e tambm fatores familiares muito contribuem para o estresse e precisam ser levados em considerao. Observamos dinmicas familiares onde seus membros ora agem de forma a amenizar os fatores de estresse, ora exacerbam os mesmos fatores. Embora diferentes pessoas possam viver os mesmos fatos e acontecimentos, cada uma delas sentir tais fatos e acontecimentos de maneira diferente e pessoal. Perder um mesmo objeto, sofrer a perda de um mesmo familiar, passar por um mesmo assalto, ouvir uma mesma msica, comer uma mesma comida, etc., podero causar diferentes sentimentos em diferentes pessoas. a afetividade que d valor e representa nossa realidade. Essa afetividade tambm capaz de representar um ambiente cheio de gente como se fosse ameaador, capaz de nos fazer imaginar que pode existir uma cobra dentro do quarto ou ainda, capaz de produzir pnico ao nos fazer imaginar que podemos morrer de repente. Se formos analisar dentro da viso de Zeno, contemporneo de Scrates, a respeito dos sentimentos de prazer ou de dor, que em suma a prpria afetividade: "Percebo alguma coisa, tenho um sentimento de prazer ou de dor e minha representao que transforma este fato psicolgico numa tendncia. Conscientizo-me de que o alimento apetitoso ou de que a dor ruim e esta conscincia desperta em mim uma tendncia a procurar um objeto ou a evitar o outro. Assim, a tendncia sempre precedida de um juzo a respeito do que devo procurar ou evitar... E este o tipo de juzo que pode me induzir a erro. Posso imaginar, por exemplo, que no apenas necessrio evitar a dor, mas que ela consista num mal absoluto que deve ser evitado a todo custo. Dessa maneira, nasce uma tendncia irracional, ou "pathos", que submete totalmente minha conduta ao meu sentimento (de prazer ou de dor). Ela no uma fora estranha que me obriga, mas o sintoma de uma fraqueza da alma". A afetividade valoriza tudo em nossa vida, tudo aquilo que est fora de ns, como os fatos e acontecimentos, bem como aquilo que est dentro de ns (causas subjetivas), como nossos medos, nossos conflitos, nossos anseios, etc. A afetividade valoriza tambm os fatos e acontecimentos de nosso passado e nossas perspectivas futuras. Darei aqui algumas dicas de como melhorar o seu relacionamento no dia-a-dia: I - Tenha controle de sua lngua. Sempre diga menos do que pensa. Cultive uma voz baixa e suave. A maneira como se fala muitas vezes impressiona muito mais do que aquilo que se fala.

II - Pense antes de fazer uma promessa e, depois, no d importncia ao quanto lhe custa. III - Nunca deixe passar uma oportunidade para dizer uma coisa meiga e animadora a uma pessoa ou a respeito dela. IV - Tenha interesse nos outros, em suas ocupaes, seu bem-estar, seus lares e famlias. Seja alegre com os que riem e lamente com os que choram. Deixe cada pessoa com quem encontra sentir que voc lhe dispensa importncia e ateno. V - Seja alegre. Conserve para cima os cantos da boca. Esconda as suas dores, seus desapontamentos e inquietaes sob um sorriso. Ria de histrias boas e aprenda a cont-las. VI - Conserve a mente aberta para todas as questes da discusso. Investigue, mas no argumente. marca de ser superior discordar e ainda conservar a amizade. VII - Deixa as suas virtudes falarem por si mesmo e recuse falar das faltas e fraquezas dos outros. Desencoraje murmrios. Faa uma regra de falar coisas boas aos outros. VIII - Tenha cuidado com os sentimentos dos outros. Gracejos e humor no valem a pena e freqentemente magoam quando menos se espera. IX - No faa caso das observaes ms a seu respeito. S viva de modo que ningum acredite nelas. Nervosismo e indigesto so causas comuns para maledicncia. X - No seja to ansioso a respeito de seus direitos. Trabalhe, tenha pacincia, conserve seu temperamento calmo, esquea de si mesmo e receber a sua recompensa. Caridade: benevolncia para com todos, indulgncia para as imperfeies dos outros, perdo das ofensas.