L'HOMME ENTRE LOUP ET RAT

Propos sur la nvrose obsessionnelle

Pierre Bruno rs | Psychanalyse
2011/2 - n 21 pages 21 27

ISSN 1770-0078

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Bruno Pierre , L'homme entre loup et rat Propos sur la nvrose obsessionnelle, Psychanalyse, 2011/2 n 21, p. 21-27.

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Propos sur la nvrose obsessionnelle Pierre BRUNO

La nvrose obsessionnelle : Zwangneurose en langue allemande. Les traducteurs des uvres compltes de Freud en franais ont choisi de traduire par nvrose de contrainte , ce qui rompt avec la tradition. Est-ce mieux ? Cela se discute. Faut-il souligner lobsession ou la contrainte ? En allemand, il y a un proverbe, Wo ist Zwang, das ist kein Klang, qui correspond au franais Quand il y a de la gne, il ny a pas de plaisir . Aprs tout, mme si nous pouvons ne pas nous fier ce proverbe, nvrose de gne me semblerait une traduction concurrente considrer. Pour ma part, je vais continuer parler de nvrose obsessionnelle, tant sensible la gne inutile que me produirait labandon, sur ce point, dune tradition qui a ses raisons. Le titre, bien que loup et rat y soient au singulier, voque bien entendu les deux textes que Freud a consacrs un compte-rendu de nvrose obsessionnelle. Je sais que le diagnostic de Freud concernant lHomme aux loups est contest par nombre de psychanalystes qui estiment que Sergui Pankeiff tait psychotique. Je dois dire ds maintenant quun des arguments en faveur de cette rectification du diagnostic freudien
Pierre Bruno <pierre.bruno@wanadoo.fr> 1. J. Lacan, Autres crits, Paris, Seuil, 2001.

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Cette nvrose pose au premier chef lexigence de transcender le sens, en permettant lamour (et non au dsir) de sadresser au savoir. Dans l Introduction ldition allemande des crits 1 (1973), Lacan indique bien que cet amour est une illusion, au sens o il ny a pas, au final, noces de lamour et du savoir, mais il insiste sur ceci que cet amour revt, dans la cure, une forme inconnue par ailleurs, celle du transfert. Le nouveau tient dans le fait que le transfert se donne un partenaire qui a chance de rpondre . Comment ? Non par un sens, mais, comme loracle, par un signe. Ce qui peut conduire un chec dans la cure dun obsessionnel est donc rechercher du ct de labsence dun signe, au moment o il en aurait fallu un pour aller au-del de limpuissance du sens. Sans doute est-ce une indication qui vaut pour toute cure, mais qui, dans la cure dun obsessionnel, est imprative sous peine dimpasse.

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ne me convainc en rien : si, un certain niveau, la castration est rejete (verworfen), cela ne signe pas forcment la psychose. Je vois l plutt le signe dune question que javais dj releve lors des Assises de lAPJL : ny a-t-il pas toujours une forclusion locale de la castration ? Quant au singulier, il parie sur lidentification avre de Ernst Lnzer au rat et de Sergui Pankeiff au loup, sachant que, dans les deux cas, le sujet se regarde tre un rat ou un loup, animal aux prises avec lAutre, de la mme faon quun marionnettiste met en scne Guignol saffrontant au gendarme. Do cette question majeure : quand nous entendons le message de lobsessionnel, quand nous essayons dtablir son message, est-ce celui de lanimal ou du sujet ? Nous pouvons dj rpondre, concernant lHomme aux rats, que cest en dcouvrant quil tait un rat cruel, capable de mordre, quil se retrouve, dans le rat, comme sujet. Ainsi, au rat de jeu qutait son pre, il soppose comme rat tout court. Rappelons aussi que cest loccasion de cette morsure inflige vraisemblablement la bonne denfant quil avait t durement puni et quil avait, en raction, injuri son pre : Toi lampe, toi assiette, toi serviette. Lessence de linsulte est ici de rduire le pre un objet inanim. Rappelons enfin que cest aprs stre souvenu de ce moment de rbellion quil avait mis fin ce que Freud appelle son dlire (rendre au lieutenant A. une somme que celui-ci ne lui avait pas prte), grce la formule rapporte Freud : Oui, je rendrai largent A. quand mon pre et ma bien-aime auront des enfants , cest--dire jamais puisque sa bien-aime tait strile. Que Ernst Lnzer se retrouve, en tant que sujet, dans le rat mordeur marque la reconnaissance dun trait pulsionnel, mais nen finit pas avec ce que Lacan appelle, dans le Sminaire II, le ddoublement de lobsessionnel . Ce nest pas un hasard si, dans ce sminaire intitul Le moi dans la thorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse, Lacan voque Amphitryon. Ce personnage, Amphitryon, et son valet Sosie ont donn matire plusieurs pices de thtre, les plus connues tant celles de Plaute, Molire et Kleist. Voici ce que commence par dire Lacan : Jamais Sosie ne parviendra se faire entendre dAlcmne, parce que le sort du moi, de par sa nature mme, est de trouver toujours en face de lui son reflet, qui le dpossde de ce quil veut atteindre. Cette sorte dombre [] le spare de la reconnaissance du dsir 2. On est tent alors de penser que cette ombre, cest Mercure, qui sest transform en Sosie pour servir son matre, Jupiter, qui se fait passer auprs dAlcmne pour Amphitryon. Or, pas du tout. Le moi dans lequel il est foncirement alin est celui dAmphitryon, ce monsieur plein de gloire [] qui croit quil suffit dtre un gnral victorieux pour faire lamour avec sa femme 3 . Autrement dit, sil est nvros, ce nest pas

2. J. Lacan, Le moi dans la thorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1978, p. 308. 3. Ibid., p. 313.

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que Mercure le dpossde de son identit mais de ce quil fonde son identit dans Amphitryon, ou du moins dans limage glorieuse quil se fait de son matre. Un ngre Pompi Je vais partir, sans aucun objectif dexhaustion, de Remarques sur un cas de nvrose obsessionnelle 4 , publi pour la premire fois en 1909. Cependant, je ferai demble une remarque pralable ces remarques. Je tiens que la cure dun ou dune nvros(e) obsessionnel(le) est plus difficile conduire sa fin quune cure dhystrique. Peut-tre est-ce d au fait que lhystrie est un discours, ce qui nest pas le cas de la nvrose obsessionnelle. Jessaierai dans ma deuxime partie de rendre raison de ce constat. Quant lintertitre, deux mots dexplications Il ny a qu lire le Journal dune analyse 5 pour se convaincre que Freud se fait le ngre de son patient. Il recueille patiemment son message, tente de le mettre en ordre, tout en usant pour ce faire de son propre savoir. Pompi renvoie un propos de Freud : Pompi ne prit que maintenant depuis quelle a t mise dcouvert 6. Freud introduit cette mtaphore archologique, dont il est friand, pour expliquer Ernst Lnzer que le sentiment dtre un criminel cesserait quand il aurait dcouvert le souhait inconscient qui le justifiait de se considrer comme criminel. Pour lessentiel, ces quelques mois de cure consistent dans la mise au jour de cette pulsion sadique lencontre du pre et de la bien-aime, sachant que si le sadisme lgard du pre semble rsulter de la configuration dipienne, il est plus difficile de se faire une ide de la composante sadique lgard de la bien-aime, quil finira, comme on sait, par pouser. Dans Remarques , Freud note que peu avant sa mort, le pre avait catgoriquement pris position contre linclination qui plus tard avait domin notre patient 7 . Par ailleurs, le pre avait dans sa jeunesse t confront au mme type de conflit : pouser une jeune fille dont il tait amoureux mais qui tait pauvre, ou pouser la mre de Ernst, qui tait dune famille riche, bien quelle ft, dans cette famille, une enfant adopte. Dans Journal dune analyse, nous trouvons cependant une autre version, que Freud na pas reprise dans Remarques . Lors de la mort de la grandmre de Gisela, Ernst voulut rejoindre celle-ci, quoi sa mre lui opposa ces mots : Sur mon me, tu ne feras pas ce voyage 8. Ernst obit, mais il est intressant de noter ce quil se dit alors, savoir quil recommencerait se masturber sil persistait
4. S. Freud, Remarques sur un cas de nvrose obsessionnelle , dans uvres compltes, tome IX, Paris, PUF, 1998. 5. S. Freud, Lhomme aux rats, Journal dune analyse, Paris, PUF, 1974. 6. S. Freud, uvres compltes, tome IX, op. cit. 7. S. Freud, Remarques sur un cas de nvrose obsessionnelle , op. cit., p. 174. 8. S. Freud, Lhomme aux rats, Journal dune analyse, op. cit., p. 99.

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dans son intention daller rejoindre la dame . On peut dduire que Ernst se trouve devant une alternative : ou obir, ou enfreindre la volont maternelle et se masturber, comme si la masturbation tait un moyen de rester, malgr la dsobissance, dans la proximit sexuelle de la mre. Ainsi, ladresse du pre, il exhibe son pnis devant une glace (on connat cet pisode), ladresse de la mre, il sen sert pour jouir. En fait, la question du voyage ne va plus se poser, car on lui demande de ne pas venir aux obsques et Ernst va recommencer, de temps autre, se masturber. Quest-ce qui lexcite quand il se livre lonanisme ? Le fait de lire, dans Vrit et posie de Goethe, un passage dans lequel lcrivain raconte comment il sest affranchi, grce sa bien-aime, dune maldiction qu une amoureuse avait profre contre quiconque baiserait les lvres du pote . Comment ne pas voir, dans cette maldiction, lquivalent de la volont maternelle dempcher son fils de rejoindre sa bien-aime ? Du coup, la masturbation rvle son autre face : je reste dans ta proximit sexuelle, mais tu ne mempcheras pas de jouir !
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Lhomologie avec la pense de rvolte contre son pre et sa bien-aime ( je rendrai largent A. quand ils auront des enfants ! ) est frappante, ceci prs que Freud caviarde bel et bien, dans Remarques , ce passage. Ces observations me semblent suffisantes pour mettre en regard la volont de lAutre ct paternel et ct maternel, mais il y aurait dautres observations faire autour des personnages de ses surs (la mort dHelga et le viol fantasm de sa sur Rita par un adulte) et de la grand-mre de sa bien-aime : quand il apprend sa maladie et aprs avoir eu lide de se trancher la gorge, une autre ide surgit : Il faut que tu fasses le voyage et tues la vieille femme 9. Sur quoi, raconte Ernst, dpouvante, il tomba par terre . Je peux maintenant aborder un autre thme, celui des penses suicidaires de lHomme aux rats. Lditrice, Elsa Ribeiro Hawelka, du Journal dune analyse, voque avec discrtion la question de savoir si la mort de lHomme aux rats au dbut de la Premire Guerre mondiale na pas un rapport, ft-il lointain, avec ses ides suicidaires . La thse majeure de Freud est celle-ci : Ses penses suicidaires correspondraient au reproche dtre un assassin 10. Soit. Est mentionne aussi la possibilit quil ait voulu rejoindre sa petite sur morte, Helga. Cependant, une autre perspective se dessine avec une autre notation de Freud : Lintention de se suicider est chez lui chose srieuse et seules deux considrations len dtournent. Lune delles est quil ne supporte pas de se reprsenter sa mre trouvant son cadavre ensanglant 11.

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9. Ibid., p. 93. 10. Ibid., p. 103. 11. Ibid., p. 103.

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Freud a oubli la deuxime considration. La sance suivante, Ernst se souvient quune de ses surs lui avait dit : Sur mon me, si tu meurs, je me tue 12. Quelque temps aprs enfin, le 23 novembre 1907, il fait un rve : Ma mre est l debout, dsespre : tous ses enfants ont t pendus 13. Cest dans la mme sance quil avoue Freud lavoir pris pour le frre dun assassin condamn mort. Cette fausse croyance leve, la cure va tourner fin novembre autour de la formule de protection Glesijamen, que Freud et son analysant dcomposent en Gisela samen, do le commentaire de Freud : Il unit sa semence au corps de la bien-aime 14. Aprs quoi, Ernst est dans tous ses tats, car des penses lui viennent concernant la fille de Freud, qui devient, provisoirement, une concurrente de Gisela. Enfin, dans la sance du 10 dcembre, il met en cause lefficacit de cette formule dans laquelle il pouvait fixer son dsir pour Gisela. Dans la mme sance, note Freud, les transferts dans la cure diminuent beaucoup 15 . La mort comme matresse ?
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On connat la formule de Lacan concernant lobsessionnel, savoir llection de la mort comme matre, seul capable de lever le doute. Bien que vivant, je ne doute pas du bien-fond de cette thse, mais mon objectif est den saisir la raison, pour aller audel dun constat peu contestable. Je viens de noter la diminution des transferts , dont il est patent quils sadressent Freud en tant que substitut paternel. De ce fait, la suite de la cure savre moins conqurante et dailleurs le journal se terminera bientt, la mi-janvier de lanne suivante. Je vais proposer une thse forte : ce moment dbute la cure en tant quelle aurait pu conduire une fin. Dgot 16, hostilit 17, identification 18 : les trois termes sadressent la mre ou la concernent. Le Nom-du-Pre a fait son temps, reste extraire le pre rel, seul pouvoir, mieux que la mort, lever le doute sur ce dsir infini et jamais insu dune femme, mme quand elle est mre. Pour bien situer la mre de Ernst, on dispose dun lment trs clairant, sur lequel insiste Mahony. Cest le rcit de la plus grande peur jamais prouve par Ernst enfant. Alors quil courait avec un oiseau empaill enlev au chapeau de sa mre, les ailes de loiseau bougrent soudainement, dmontrant au garon effray que ce qui est mort pouvait revenir la vie. Avec la mre, la mort nest pas une certitude. On saisit ainsi demble que la leve du doute ne peut tre une dduction, mais est un acte

12. Ibid., p. 105. 13. Ibid., p. 159. 14. Ibid., p. 149. 15. Ibid., p. 187. 16. Ibid., p. 189. 17. Ibid., p. 191. 18. Ibid., p. 195.

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qui met fin une qute de savoir aussi vaine que le calcul de la suite des dcimales du nombre pi. Sagissant de Ernst Lnzer, la question, que je laisserai cette fois en suspens, est celle-ci : sest-il, sous une forme ou une autre, aid rencontrer la mort, faute de cet acte qui aurait pu mettre un terme son doute ? Le doute, je peux le prciser, porte sur la question de savoir non pas sil aime et dsire ou non les jeunes femmes, ce quil a abondamment prouv, mais si une formule de protection, quelle quelle soit, peut le garantir de ne pas se perdre, sil suit son dsir, dans ce dsir fminin que son insu structural transforme en volont de jouissance sur lui. Aucun Sade, malgr quil en ait, na pu rsoudre cette aporie. En ce point, je dois quitter Ernst Lnzer et repartir de ce que sa cure ma appris, parce que je lai relue partir de mon exprience danalyste. Jai dit : Le Nom-duPre a fait son temps. Par l, je veux marquer que le dbut de la cure a rhabilit le pre de Ernst dans sa fonction symbolique de porter un nom. La consquence de porter un nom est de le dmarquer dun pre absolument jouisseur (incarn par le capitaine Cruel) et de pouvoir assumer une faute (laisser tomber dune jeune femme aime et dette de jeu probablement non rembourse) dont le fils peut ainsi se trouver soulag. Freud, dans le transfert, supporte dtre un substitut paternel et, du fait quil concide ainsi avec un pre capable de ne pas seulement jouir, il permet lHomme aux rats de ne pas reculer devant la tche de savoir. En quoi linhibition commence tre leve, dans la mesure o elle est lie linfodation lgard dun pre qui ne serait que jouisseur. Cela tant, on constate aussi que lintervention disons dipienne du pre contre le lien entretenu par Ernst avec sa cousine na pas beaucoup deffet, moins que lopposition maternelle en tout cas. Ce qui se prsente alors Ernst, dans sa cure, est lobjectif de maintenir lefficacit de la mesure de protection qui permet son dsir pour Gisela de durer. Or, il savre que le Nom-du-Pre nest pas suffisant pour atteindre cet objectif, qui implique une soustraction du sujet la dicte maternelle : Sur mon me, tu ne La mort ne serait-elle pas alors le seul moyen dchapper cette dicte, malgr lhorreur envisager de leffondrement maternel mais cette horreur nest-elle pas la face visible de sa jouissance dune telle ventualit ? Je mavance pour dire quil y a, dans la cure de tout sujet obsessionnel, ce tournant ne pas manquer, dans lequel, lappui sur le Nom-du-Pre venant se retirer, avec ses effets daffaiblissement du transfert, une autre modalit de transfert a se mettre en place. Cest en ce point quun signe est ncessaire, telle lempreinte du pas de Vendredi dcouvert par Robinson alors quil est en train de dsesprer. Jen rsume la formule, telle quune bouche danalyste peut lmettre : Vous ne pouvez plus certes compter sur moi comme avant, mais vous pouvez compter sur moi dune autre faon.

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Dans le cas de lHomme aux rats, je pense que nous avons affaire une solution intermdiaire. Ernst finit par choisir dpouser Gisela, ce qui est sans doute une faon de choisir une femme qui nest pas sans recler un signifiant paternel et de renouveler ainsi prcairement la formule de protection, dont je rappelle quelle vise protger Gisela dun danger n du fait quil se masturbe. Cependant, il nest pas plus avanc pour affronter le sans-fond du dsir fminin, cest--dire le bord o ce dsir nest pas ourl par la castration.

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